«پراپ در بررسی افسانه‏های جادویی روسی به این نتیجه رسید که شخصیت‏های قصه‏ها مختلفند، ولی کارهایی که انجام می‏دهند، از شمار معینی تجاوز نمی‏کند. وی واحد سازنده‏ی روایت را کارکرد نامید. کارکرد، عمل یکی از شخصیت‏های قصه است.
اغلب در قصه‏های مشابه، برخی کارهای مشابه به شخصیت‏های مختلف نسبت داده می‏شود و فقط نام قهرمان داستان تغییر می‏کند اما اعمال و خویشکاری‏های آنان ثابت می‏ماند.
پراپ در کتاب قصه‏های پریان سی و یک خویشکاری یا کارکرد برمی‏شمارد که به منظور تبیین بهتر موضوع به معرفی آن‏ها پرداخته می‏شود:
۱- صحنه‏ آغازین
۲- غیبت
۳- نهی
۴- نقص نهی
۵- خبرگیری
۶- خبردهی
۷- فریب کاری
۸- شرارت
۹- میانجی‏گری
۱۰- مقابله آغازین
۱۱- عزیمت
۱۲- نخستین خویشکاری بخشنده
۱۳- واکنش قهرمان
۱۴- تدارک یا دریافت شیء جادو
۱۵- انتقال
۱۶- کشمکش
۱۷- داغ کردن، نشان گذاشتن
۱۸- پیروزی
۱۹- رفع مشکل (التیام بدبختی یا مصیبت یا کمبود)
۲۰- بازگشت
۲۱- تعقیب (دنبال کردن)
۲۲- رهایی
۲۳- رسیدن به ناشناختگی
۲۴- ادعاهای بی پایه
۲۵- کار دشوار
۲۶- حل مسأله (انجام کار دشوار)
۲۷- شناختن
۲۸- رسوایی
۲۹- تغییر شکل
۳۰- مجازات
۳۱- عروسی (پراپ، ۱۳۹۰: ۵۹-۱۳۵).
مسأله دیگری که پراپ بیان می‏کند، تبیین هفت دسته اصلی شخصیت‏های قصه‏های پریان است؛ که به صورت ثابت در همه‏ی این قصه‏ها تکرار می‏شود:
قهرمان اصلی یا جستجوگر ^[۸]
شریر^[۹]
بخشنده^[۱۰]
اعزام کننده^[۱۱]
یاری دهنده^[۱۲]
شخص مورد جست و جو^[۱۳]
قهرمان قلابی^[۱۴] (همان : ۱۶۱-۱۶۲).
الگوی بررسی پراپ پایه‏ای شد برای تحلیل و شناخت قصه‏ها و داستان‏ها؛ و بسیاری از پژوهشگران در بررسی بسیاری حکایات و داستان‏ها از آن بهره گرفتند.

در قصه‏ها به افراد متنوعی از اقشار مختلف جامعه برمی‏خوریم. در واقع هر انسانی با خواندن قصه‏هایی از آن شخصیت در ذهن خود تداعی می‏کند. هدف نهایی بسیاری از قصه‏ها، شناخت یا کمال انسان است، بنابراین شخصیت‏پردازی را می‏توان یکی از عناصر بنیادی و سازنده‏ی قصه دانست. بعضی از طرح‏ها با شخصیت‏های داستان شکل‏ می‏گیرند و وقتی در قصه‏ای تیپ و شخصیت خاصی مد نظر باشد به نوعی عوامل دیگر قصه نیز خواننده را به همان سمت و سو می‏برد. در واقع در همه قصه‏ها، مطلبی یا هدفی مدنظر نویسنده است که به کمک اعمال شخصیت‏های داستانی برای خواننده ترسیم می‏کند و در حقیقت آموزش یک اصل اخلاقی و انسانی در ورای ظاهر هر قصه‏ای وجود دارد.
«هر گروه از شخصیت‏ها به شکل خاصی در قصه ظاهر می‏شوند، و هر گروه از وسایل و راه‏های معینی برای وارد کردن شخصیتی به جریان عملیات قصه استفاده می‏کنند» (پراپ، ۱۳۹۲: ۱۶۹).
فصل سوم
شرح حال شاعر،
آثار و سبک

 

3. 3. شرح حال شاعر، آثار و سبک

 

رو به کاهش

 

رقابت شدید، کاهش سهم بازار و رشد بازار منفی

 

سطح مشارکت جامعه به واسطۀ مسائل آن کاهش می­یابد.

 

اضمحلال زیرساخت­ها، سرمایه ­گذاری­های ایجاد شده در گردشگری به سمت سایر کاربری­ها تغییر جهت می­ دهند.

 

روابط تجاری، روابط خارجی و بومی، عدم علاقه به ارتباط بیشتر در اغلب گروه­ ها

 

نقش بسیار پررنگ در مقصد و تکاپو برای بهبود شرایط موجود

 

بر اثر بروز اثرات و مشکلات، جامعۀ میزبان گردشگران را مسبب دانسته، با آن­ها به تقابل رفتاری و حتی فیزیکی می ­پردازد، رسیدن به آستانۀ ظرفیت تحمل

 

بازاریابی-محصول، مشارکت­پذیری، اقتصادی

 

 

 

احیاء مجدد

 

رشد تدریجی گردشگری، حفظ سهم بازار، آغاز جذب بازارهای جدید

 

نسبتاً بالا

 

رقابت شدید، افزایش تدریجی سهم بازار و رشد بازار

 

مشارکت محلی مجدداً آغاز می­ شود.

 

اضافه نمودن جاذبه­های مصنوعی جدید، احیای جاذبه­های مقصد.

 

ایجاد اشتیاق مجدد

 

شدیداً حاکم می­ شود

 

بهره ­برداری مناسب از منابع طبیعی، توجه به ظرفیت تحمل منطقه

 

بازاریابی-محصول، زیست محیطی، زیرساخت

 

 

 

افول

 

عدم رشد گردشگری، کاهش مداوم سهم بازار، از دست رفتن بازارهای موجود

 

رو به کاهش

 

عدم رقابت­پذیری در بازار و کاهش شدید سهم بازار

 

عدم مشارکت

 

خروج منابع از مقصد

 

برخوردهای انفعالی و بعضاً منفی

 

ناامید شده

 

تضعیف جامعۀ محلی از نظر اقتصادی، اجتماعی-فرهنگی و زیست محیطی

 

زیرساختی، بازاریابی-محصول، سرمایه ­گذاری

 

 

 

منبع: ضیایی و حسن پور ‌(۱۳۹۲) بر اساس (Dong, E. et al (2003), Lagiewski (2006), Doxey (1975), Butler (1980), Murphy (1983), Joshi (2009), Knowles (1996), Cooper (1992), Reisinger (2000)).
در این مرحله به منظور ارائه راهبردهای مناسب جهت توسعه مقصدها باید چندین گام را پیمود و با توجه به فرایند برنامه­ ریزی استراتژیک مدل فرد.آر.دیوید مراحل زیر برای انجام این تحقیق لحاظ شده است.
فرایند برنامه‌ریزی استراتژیک توسعه مقصدهای گردشگری
به طور کلی روش­های مهم تدوین راهبردها را می­توان در یک چارچوب چهار مرحله­ ای شامل مرحله شروع، ورود اطلاعات، مرحله تطبیق یا مقایسه و مرحله تصمیم ­گیری گنجاند. اطلاعات مربوط به مرحله شروع در مبانی نظری به تفصیل بیان گردید و در این فصل به بررسی مراحل بعدی می­پردازیم.
جدول ۲-۳- مراحل برنامه­ ریزی استراتژیک

 

 

۱- مرحله­ شروع

 

مساءله ۲ – در وجوب انفاق به اقارب شرط است این که فقیر و محتاج باشند به این معنا که در حال حاضر قوت روزش را نداشته باشند، پس انفاق بکسى از اقارب که فعلا قادر بر قوت خود هست واجب نیست هر چند که قوت یکساله خود را ندارد، و بهمین ملاک جائز است از طریق زکات و امثال آن ارتزاق کند، و اما کسانى از اقارب که فعلا قوت خود را ندارند ولى قادر بر تحصیل آن هستند اگر این قدرتشان از راه غیر کسب باشد مثلا از راه قرض گرفتن یا گدائى و سوال بکف باشد بدون اشکال این قسم قدرت مانع از وجوب انفاق بر آنان نیست، و اما اگر قدرت بر اکتساب داشته باشند اگر فقرشان براى این بوده که مى بایست بدنبال کارآموزى مى رفتند و از راه صنعت امرار معاش مى کرده اند ولى نرفته اند و در نتیجه تهى دست مانده اند باز اشکالى نیست در اینکه واجب است نفقه آنان را بدهد، و در جائى هم که اکتساب برایشان ممکن هست لکن تحمل آن برایشان طاقت فرسا است، نظیر اکتساب از راه حمالى و کارهاى سنگین دیگر و یا بآن دشوارى نیست لکن با شان آنان مناسبت ندارد و بهمین جهت دست به چنین اکتسابى نزده اند در این فرض نیز واجب است نفقه آنان را بدهد، و اما اگر قادر بر اکتسابى متناسب با حال و شان خود باشند لکن بخاطر راحت طلبى ترک تکسب کرده و فقیر شده اند على الظاهر نفقه شان بر او واجب نیست، بله اگر وقت اشتغالشان بچنان کار گذشته باشد (مثلا توانائى بنائى داشت و در تابستان راحت طلبى کرد و فعلا که زمستان است و بنائى تعطیل است ) و براى مدتى یعنى یک روز یا چند روز قادر به تحصیل نفقه خود نباشند واجب است نفقه آنان را بدهد، و اگر چه ناتوانى بر تکسب را خود براى درست کرده باشند مثل اینکه تکسب را ترک کرده باشند نه به خاطر اینکه راحت طلبى بوده اند بلکه باین جهت که مشغول به امر دنیوى و یا دینى مهم (چون معالجه کردن بیمار) و طلب علم واجب و غیره وجوب دادن نفقه با آنان ساقط نمى شود.

مساله۳- منظور از نفقه شخصى که گفتیم مقدم بر نفقه زوجه است فقط خوراک و پوشاک یک روز و یک شب است، و همچنین هر چیزى که از ضروریات زندگى یک شبانه روز است از قبیل ظروف طعام و آب و فرش و روپوش و غیر اینها، اگر درآمدش بیشتر از این مقدار باشد آن را صرف همسرش و پس از آن صرف اقاربش مى کند.
مساءله ۴ – بر پسر واجب است نفقه پدر خود را بدهد اما نفقه فرزندانش بر او واجب نیست زیرا فرزندان پدر خواهر و برادر او مى باشند، و همچنین نفقه همسر پدر بر او واجب نیست، و بر پدر نیز واجب است نفقه فرزند خود و فرزند فرزند خود را بدهد اما نفقه همسر او که عروس وى است بر او واجب نیست .
مساءله ۵- نفقه اقارب قضاء ندارد یعنى اگر در زمانى که واجب بود نفقه آنان را بدهد نداده باشد حتى در صورت تقصیر لازم نیست آن را تلاقى کند، و نفقه اقارب بذمه انسان مستقر نمى شود بخلاف نفقه زوجه به بیانی که گذشت مستقر در ذمه شوهر مى شود، بله اگر تمکن داشته ولى بخاطر مسافرت و غیبت نفقه اقارب را نداده باشد و یا از دادن مضایقه و امتناع ورزیده باشد و اقارب پیش حاکم شکایت کرده و او دستور داده باشد باینکه بحساب فرزندت قرض ‍ کن و زندگیت را داره کن و او هم بحساب وى قرض کرده باشد ذمه منفق مشغول بقرض واجب النفقه مى شود واجب است آنرا اداء کند.
۴-۳-۱-۲ نفقه زن در قانون و برخی تنگناهای قانونی
قوانین مربوط به نفقه شامل مواد و دستورات حاکم بر وظایف مرد در پرداخت هزینه های زندگی زن و درمورد زن شرایط احراز چنین حقی است که مهمترین این شرایط تمکین است به عبارت دیگر در یک قرارداد ازدواج مرد مکلف است مخارج زندگی زن را بپردازد و در مقابل زن باید از مرد تمکین نماید .نفقه امری است که بعد از عقد ازدواج و پس از حضور زن در خانه شوهر مطرح میشود و فقط مربوط به زن و شوهر است . قوانین مربوط به نفقه شامل مواد و دستورات حاکم بر وظایف مرد در پرداخت هزینه های زندگی زن و در مورد زن شرایط احراز چنین حقی است که مهمترین این شرایط تمکین است به عبارت دیگر در یک قرارداد ازدواج مرد مکلف است مخارج زندگی زن را بپردازد و در مقابل زن باید از مرد تمکین نماید . آیه شریفه الرجال قوّامون علی النّساء بما فضّل الله بعضهم علی بعض و بما انفقوا من اموالهم و … مردان بر زنان حق برتری و نگه بانی دارند برتری آنان به علت مزایای طبیعی و هم به سبب این است که از مال خود نفقه زنان را می دهند . درماده ۱۱۰۷ قانون مدنی نفقه عبارت است از مسکن و البسه و غذا و اثاث البیت که به طور متعارف با وضعیت زن متناسب باشد و خادم در صورت عادت زن بداشتن خادمی ااحتیاج او بواسطه مرض یا نقصان اعضاء–در این مورد نظریه شماره ۱۹۸۴/۷ مورخ ۲۳/۴/۶۱ اداره حقوقی قوه قضائیه در مورد هزینه زایمان مشمول ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی است و آیا در مورد تمکین و یا نشوز زن موضوع مزبور تفاوت حکم پیدا می کند نظر مشورتی اداره حقوقی به شرح زیر می باشد :
قانون مدنی ایران در مورد مخارج زایمان ساکت است و لذا با توجه به اصل ۱۶۷ قانون اساسی، قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوی را در قوانین مدونه بیابد و اگر نیابد به استناد منابع معتبر اسلامی یا فتاوی معتبر حکم قضیه را صادر کند . لزوماً باید در منابع فقه اسلامی حل قضیه را جستجو نمود هر چند فقهاء در خصوص تفاوت و حدود آن در کتب فقهی خود فصلی مشبع باز نمود لکن هیچ یک به تصریح در مورد هزینه زایمان سخن نگفته اند و در مورد مخارج درمان و معالجات که بهر حال بر زایمان نیز شمول دارد از فقهای متأخر مرحوم آقا سید ابوالحسن اصفهانی معتقدند که مخارج درمان بیماری ها که در طول عمر نوعا ًانسان به آن مبتلا می شوند . بعهده شوهر است لکن مخارج بیماری ها غیر معمول و صعب العلاج از جمله نفقات واجبه نیست . در تحریر الوسیله همین نظر مورد قبول حضرت امام خمینی ( ره ) قرار گرفته لکن حضرت آیت الله خوئی در کتاب منهاج الصالحین فرموده اند هر نوع بیماری را جزو نفقات واجبه شمرده اند حتی مخارج سفری را برای علاج ضرورت دارد از جمله نفقات واجبه شمرده اند . (کاتوزیان/ ۱۳۷۱/ ۶۵)
دکتر کاتوزیان می گوید آنچه اهمیت دارد این است که شوهر باید به عنوان ریاست خانوده تأمین معاش زن و فرزندان خود را عهده دار شود تحول شیوه زندگی هر روز نیازهای تازه به وجود می آورد . این نیازها را نمی توان در چهار چوب معینی محصور کرد و ناچار باید داوری را بعهده عرف گذاشت برای مثال هزینه های دارو و درمان زن نیز جزء نفقه و بر عهده مرد است، بنابراین در تعریف نفقه زن میتوان گفت تمام وسائلی است که زن با توجه به درجه تمدن و محیط زندگی و وضع جسمی و روحی خود بدان نیازمند است و تشخیص اینکه کدام وسیله را بایستی از ارکان نفقه زوجه شمرد با عرف است و ملاک ثابتین دارد و باز مرحوم دکتر سید حسن امامی در تعریف نفقه می گوید :
بسیاری از فقهای امامیه تصریح نموده اند که مقدار لازم برای نفقه زن عبارت است از هر چیزی که زن بدان محتاج می باشد از خوراک و پوشاک منزل مستخدم هزینه نظافت و آرایش در حددود عادت و رسوم زنان همردیف او در آن شهر .
قانون به مرد تکلیف می کند نفقه همسرش را بپردازد و به زن تکلیف می نماید از شوهر تمکین کند اما همه میدانیم اگر پیوند عاطفی و روحی میان زن و شوهر سست یا شکسته شده باشد هر گونه حکم به شوهر جهت پرداخت نفقه و به زن در مورد تمکین از شوهر در بهترین حالت و حتی در صورتیکه از سوی طرفین کاملاً اجرا شود جز یک ارتباط تو خالی و مادی نخواهد بود در چنین حالتی زن و مرد حتی زیر یک سقف زندگی می نمایند ولی در اصل از یکدیگر جدا و با هم بیگانه خواهند بود.(صفایی امامی/ ۱۳۷۱/ ۱۲۶)
از نکات مهمی که باید بدان توجه شود نپرداختن نفقه نه تنها به صورت یک دعوی حقوقی و از طریق دادگاه های خانواده قابل رسیدگی است بلکه از نقطه نظر جزائی نیز جرم محسوب می شود و میتوان از طریق طرح شکایت به مراکز انتظامی و کلانتریه او مراجعه به دادگاه های جزائی تقاضای رسیدگی نمود . اگر در ادامه زندگی زناشویی اختلافی پیش آید که منجر به جدائی شود که به دلیل عدم تمکین یا نشوز زن نباشد و طلاق رجعی باشد در طول مدت عده پرداخت نفقه همچنان به عهده مرد است اما در طلاق خلع که زن با بخشیدن مهر و یا سایر حقوق مالی خود طلاق می گیرد نفقه شامل او نمی شود و اما اگر انحلال عقد ازدواج به دلیل فوت شوهر باشد زن مکلف به نگهداشتن عده بوده و در این مدت چهار ماه و ده روز نفقه ای از مال شوهر به زن تعلق نمی گیرد و این در حالی است که زن در پی مرگ شوهر بیشتر از زمان زناشوئی نیازمند حمایت مالی است . زیرا به دلیل فقدان شوهر و بهم ریختگی روانی ناشی از مرگ شوهر زن وضع روحی آشفته ای پیدا می کند و نباید نگران گذران زندگی مزید بر مشکلات وی شود و به نظر نمی رسد نظریه شماره ۴۰۴/۱۸ مورخ ۱۷/۶/۷۷ معاونت حقوقی مجلس پاسخگوی این نارسائی باشد . (محشی قانون مدنی/ ۱۳۸۲/ ۲۶۳)
۴-۳-۲ نفقه در زرتشت
از آیین زرتشت هیچ منبع نظری در زمینه نفقه یافت نشد و به نظر می رسد در این زمینه کاملا ساکت می باشد.
فصل پنجم:
طلاق
۵-۱ تعریف و خصوصیت‏های طلاق
تعریف طلاق: طلاق انحلال عقد نکاح دائم است.
توجه به این نکته لازم است که طلاق «ایقاع» می باشد. و آن عبارت است از لفظی که بر انشاء مخصوص از سوی طرف واحد دلالت دارد. به عبارت دیگر، عقد نیازمند ایجاب و قبول است و ایقاع نیازی به قبول ندارد. (دهخدا/ واژه طلاق)
واژه طلاق در پارسی، به معنای بیزاری و جدایی کامل است و در تازی، این واژه، مصدر فعل مجرد و اسم مصدر فعل مزید است همانند سلام و کلام و به معنای رهانیدن و گشودن قید و بند است. در لغت عرب، واژه تطلیق برای گسست پیوند زناشویی بیشتر بکار می رود.(همان)
واژه طلاق در اصطلاح شریعت، همان مفهوم عرفی رایج میان عقلأ را می رساند که شارع مقدس با شرایط خاصی، امضا کرده و به معنای گشودن پیوند زناشویی با واژه مخصوصی ااشاره و نوشته ای است که جایگزین آن باشد، چه پیوند زناشویی بلافاصله گشوده شود و چه بعد از گذشت زمان معین. (شیخ طوسی/ ج۲/ ۹۸)
در اصطلاح حقوق نیز طلاق، عبارتست از ایقاعی تشریفاتی که به موجب آن مرد به اذن یا حکم دادگاه، زنی را که به طور دائم در قید زناشویی اوست، رها می سازد. در شریعت، گسست پیوند زناشویی به فسخ یا طلاق، صورت می گیرد (ماده ۱۱۲۰ ق.م) و هر چند فسخ نیز همانند طلاق، ایقاع است و از جهت پاره ای از احکام – نظیرحکم عده – با آن چندان تفاوتی ندارد.
از این تعریف خصوصیت های زیر استنباط می‏شود:
۱ـ طلاق ایقاع است؛ یعنی تنها به اراده مرد یا نماینده او واقع می‏شود و نیازی به موافقت زن ندارد. درست است که مطابق تبصره ماده ۳ از لایحه قانونی دادگاه مدنی خاص زن و شوهر می‏توانند درباره طلاق توافق کنند و به استناد همین توافق از رجوع به دادگاه معاف شوند، ولی باید دانست که طلاق به تراضی یا با صدور حکم و اذن دادگاه انجام نمی‏شود. دخالت دادگاه یا تراضی مجوز واقع ساختن و ثبت طلاق در محضر است و در عمل حقوقی اثر ندارد. (جعفری لنگرودی/ ۱۳۸۷/ ۱۷۰)
۲ـ طلاق عمل تشریفاتی است؛ گذشته از اینکه وقوع طلاق در صورت اختلاف باید به اذن دادگاه باشد و تحصیل این اذن تشریفات خاص دارد، اصل ایقاع نیز تنها به رضای مرد واقع نمی‏شود و به شرایط ویژه ‏ای نیازمند است. ماده ۱۱۳۴ قانون مدنی در بیان همین شرایط می‏گوید: “طلاق باید به صیغه طلاق و در حضور لااقل دو نفر مرد عادل که طلاق را بشنوند واقع گردد.” (همان)
۳ـ طلاق به اذن یا حکم دادگاه واقع می‏شود؛ در موردی که زن خواستار جدایی است، بی‏گمان بایستی برای احراز وجود عسر و حرج در ادامه زندگی زناشویی از دادگاه حکم بگیرد و شوهر را بر مبنای آن اجبار به طلاق کند. ولی در فرضی هم که شوهر مایل به جدایی است بر طبق تبصره ۲ از ماده ۳ لایحه قانونی دادگاه مدنی خاص، بایستی با تشریفات خاص و پس از رجوع به داوری، از دادگاه اذن به طلاق بگیرد. این اذن در قانون حمایت خانواده ” گواهی عدم امکان سازش” نامیده می‏شود. (همان)
ضمانت اجرای تخلف از این حکم در قانون پیش ‏بینی نشده ‏است؛ ولی به ‏نظر نمی‏رسد طلاقی که بدون اذن دادگاه و خود سرانه واقع شود، باطل باشد.
۴ـ طلاق وسیله انحلال نکاح دائم است؛ اگر زناشویی برای مدت معین باشد ـنکاح منقطعه یا متعه‏ـانحلال آن به وسیله بذل مدت از طرف شوهر یا در اثر تمام ‏شدن مدت ‏انجام می‏گیرد. چنان که ماده ۱۱۲۰ ق. مدنی می‏گوید: “عقد نکاح به فسخ یا بطلان یا بذل مدت در عقد انقطاع منحل می‏شود.” (همان)
۵ـ طلاق به اراده شوهر واقع می‏شود؛ البته مقصود این نیست که زن هرگز نمی‏تواند درخواست طلاق کند یا رأی دادگاه هیچ اثری در وقوع آن ندارد. زن حق دارد که با شرایط معین اجبار مرد را به طلاق بخواهد و دادگاه نیز در چنین موردی حکم به طلاق می‏دهد؛ ولی نکته در این است که باید بین موجبات طلاق و شرایط و ارکان وقوع آن تفاوت گذارد؛ در همه موارد، خواه درخواست کننده طلاق شوهر باشد یا زن، مرد باید صیغه طلاق را بگوید و آن را واقع سازد. در مواردی که زن درخواست طلاق دارد، دادگاه شوهر را اجبار به طلاق می‏کند و نمی‏تواند بطور مستقیم نکاح را منحل سازد (ماده۱۱۲۹ ق.م)؛ منتها اگر شوهر به اختیار حکم را اجرا نکند دادگاه که مطابق اصول کلی، نماینده قانونی ممتنع است (الحاکم ولی الممتنع) از طرف او زن را طلاق می‏دهد. (بخش اخیر ماده ۱۱۳۰ ق.م) (همان/۱۷۱)
۵-۲ تاریخچه طلاق در برخی جوامع و ادیان
۵-۲-۱ طلاق در جوامع قدیم
آنگونه که از قدیمی ترین قانون مدون و ساخته دست بشر، یعنی قانون حمورابی، خانواده در بابل اساس اجتماع محسوب میشده و رئیس خانوار (مرد) در مواردی که زن تا مهلت معینی صاحب فرزند نمیشد، وی را طلاق می داد. همچنین اگر زنی بیماری مزمن داشت، مرد بدون آنکه او را طلاق دهد می توانست زن دیگری اختیار کند و همسر اول اختیار داشت که یا به خانه پدرش برود و یا با وضعیت موجود ساخته و در خانه شوهرش باقی بماند. .(دانای علمی/ ۱۳۷۲/ ۴۲)
بر طبق این قانون زن در صورت بی اعتنایی همسر خویش می توانست در صورت اثبات آن در محکمه و با رأی محکمه به خانه پدر خود بازگردد. و در صورت طرح دعوا و عدم امکان اثبات ادعای خود در محکمه مرد می توانست او را در رودخانه غرق کند و به طور کلی متارکه مرد با زن بدون قید و شرط ممکن بود اما در مواردی که طلاق بدون علت واقع می شد، مرد برای زن نفقه ای تعیین می کرد و نگهداری فرزندان مشترک به دست زن سپرده می شد. .(ویلدورانت/ ۱۹۸۸/ ۱۳۸)
در بابل مرد می توانست زن خود را طلاق داده و تنها مکلف بود که جهیزیه زن را به وی بازگرداند و به او بگوید: «تو زن من نیستی»، ولی هرگاه زن به شوهر خود میگفت «تو شوهر من نیستی» بر شوهر واجب بود که با غرق کردن او را بکشد. نازایی و زنا و ناسازگاری و بد اداره کردن خانه، از عللی بود که بر حسب قانون، طلاق زن را مجاز می ساخت. زن نیز در صورت اثبات وفاداریش به شوهر و ستم ناروای او نسبت به خودش می توانست از وی طلاق بگیرد. (همان)
- در آتن به طور کلی طلاق زن برای مرد دشوار نبوده و مرد می توانست بدون ارائه دلیل زن خویش را از خانه براند. در مقابل زن نمی توانست به دلخواه، همسر خویش را ترک گوید، ولی در صورت ستم شوهر زن میتوانست به «آرخون» مراجعه و تقاضای طلاق کند و با رضایت «آرخون» طلاق زن صورت می گرفت. گاهی نیز طلاق به رضایت طرفین صورت می گرفته، لیکن این توافق باید رسما طی تشریفاتی در نزد «آرخون» اعلام می شد. (همان)
در مصر قدیم غیر از مورد نازایی، شوهر نمی توانست زن را طلاق گوید و طلاق زن به هر دلیل دیگر، شوهر را مکلف میکرده تا قسمت بزرگی از املاک خانواده را به وی واگذار نماید و در نتیجه طلاق به ندرت واقع می شد. (همان)
۵-۲-۲ طلاق در قانون مدنی کشورهای غربی
از انقلاب کبیر فرانسه در سال ۱۷۸۹ میلادی به بعد طلاق به طور قانونی د رقانون مدنی فرانسه و سپس سایر کشورهای اروپایی راه یافت.
از اواخر قرن نوزدهم در قانون فرانسه جواز طلاق برای امور زیر صادرگردید:
۱- تراضی طرفین
۲- زنای بکی از طرفین
۳- محکومیت جنایی یک طرف که به طرف دیگر حق درخواست طلاق می دهد.
۴- ناسازگاری و فحاشی شدید یکی از زوجین به دیگری حق درخواست طلاق می دهد. (صدر/۱۳۷۲/ ۱۱۲)
- در قوانین انگلستان تا قبل از سال ۱۹۷۱ موجبات اصلی طلاق عبارت بود از:
۱- ارتکاب عمل زنا
۲- ترک زندگی خانوادگی حداقل به مدت سه سال

جامعه آماری به کل گروه افراد،وقایع یا چیزهایی اشاره دارد که محقق می خواهد به تحقیق دوباره آن ها بپردازد(پودسکف و همکاران^[۵۵]۱،۲۰۰۱). در تحقیق حاضر، جامعه آماری گردشگرانی که در بازه زمانی ۱۰شهریور تا ۳۱ شهریور سال ۱۳۹۲ در استان گیلان هستند که در ورودی استان واقع در پارک های شهرستان رودبار و منجیل و همچنین در شهرستان لاهیجان که بیشترین احتمال حضور گردشگر در آن ها قرار داشت در نظر گرفته شد.
۳-۴-نمونه آماری و روش نمونه گیری
نمونه گیری یکی از ارکان یک مطالعه خوب و یکی از مهم ترین و حساس ترین بخش های هر تحقیق علمی است که بر اساس اطلاعات بدست امده از آن ها درباره جامعه آماری نتیجه گیری می شود.نمونه برداری فرایند انتخاب کردن تعداد کافی از میان اعضای جامعه آماری است به گونه ای که معرف جامعه آماری باشد. به عبارت دیگر تعداد محدودی از آحاد جامعه آماری که بیان کننده ویژگی های اصلی جامعه باشد را نمونه می گویند( آذر و مومنی،۱۳۸۳).
روش های نمونه گیری
نمونه گیری روش های مختلفی دارد که در تقسیم بندی کلی به نمونه گیری غیراحتمالی و احتمالی قابل طبقه بندی است.نمونه گیری احتمالی به روش های: نمونه گیری تصادفی ساده،نمونه گیری سیستماتیک،نمونه گیری طبقه ای،نمونه گیری خوشه ای و نمونه گیری مرحله ای انجام می گیرد.
نمونه گیری تصادفی ساده^[۵۶]۱:در این نوع نمونه گیری هرشخص در جامعه،شانس مساوی برای انتخاب شدن در نمونه را دارد.

نمونه های سیستماتیک^[۵۷]۲:نمونه با انتخاب هر عنصر k ام،در چارچوب نمونه گیری به دست می آید. با فرض ثابت بودن سایر عوامل،نمونه گیری تصادفی ساده از لحاظ دقت بر نمونه گیری سیستماتیک برتری دارد.
نمونه گیری طبقه بندی شده^[۵۸]۳: اساسآ برای حصول اطمینان از اینکه گروه های مختلف جامعه به طور کافی نمایندگی آن جامعه را داشته باشند،به کار می رود.در نمونه گیری طبقه ای،واحدهای جامعه ی مورد مطالعه در طبقه هایی که از نظر صفت متغیر همگن تر هستند،گروه بندی می شوند،تا تغییرات ان ها در درون گروه ها کمتر شود.(دکتر سرمد،زهره.بازرگان،عباس.حجازی،الهه.روش های تحقیق در علوم رفتاری،ص ۱۸۴)
نمونه گیری خوشه ای^[۵۹]۴: در صورتی که فهرست کامل افراد جامعه ی مورد مطالعه در دسترس نباشد می توان افراد جامعه را در دسته هایی خوشه بندی کرد.سپس از میان خوشه ها نمونه گیری به عمل آورد.
نمونه گیری چند مرحله ای:در نمونه گیری چند مرحله ای افراد جامعه با توجه به سلسله مراتبی(از واحدهای بزرگتر به واحدهای کوچکتر) از انواع واحدهای جامعه انتخاب می شوند.
اندازه نمونه به ماهیت جامعه و هدف بررسی بستگی دارد.یک نمونه ایده آل آنقدر بزرگ است که می تواند هدف دقیق جامعه ای باشد که محقق می خواهد نتیجه را به آن تعمیم دهد و آنقدر کوچک است که از نظر دستیابی به آزمون ها،صرف پول و وقت و پیچیدگی و تجزیه و تحلیل داد ها انتخاب آن مقرون به صرفه باشد.
بنابراین در این پژوهش برای تعیین تعداد حجم نمونه،با استناد به جدول تعیین حجم نمونه از جامعه مفروض که در سال ۱۹۷۰ توسط کرجسی و مورگان^[۶۰]۶ ارائه شده است، و با توجه به جامعه ی آماری تحقیق،تعداد حجم نمونه ۳۸۴ نفر در نظر گرفته شد(اوماسکان،۱۳۸۰). بر این مبنا حدود ۴۰۰ پرسشنامه توزیع شد.
۳-۵-ابزار جمع آوری اطلاعات
یکی از مهم ترین و حساس ترین فرآیندهای تحقیق گردآوری اطلاعات از منابع اطلاعاتی است.منابع اطلاعاتی تحقیق مشتمل بر منابع اطلاعاتی دست اول و دست دوم می باشد. داده های ثانویه از منابع دیگر و اطلاعات موجود در اسناد و تحقیقات گذشته بدست می آید. داده های اولیه را محقق به صورت دست اول و بیشتر از طریق مشاهده،مصاحبه و پرسشنامه به دست می آورد(خاکی،۱۳۸۲:۲۳۹).
در تحقیق حاضر، برای گردآوری داده های تحقیق از ابزار پرسشنامه استفاده شده است.
پرسشنامه
پرسشنامه یکی از ابزارهای رایج پژوهشی و روشی مستقیم برای داده های پژوهش می باشد.پرسشنامه مجموعه ای از پرسش هاست که پاسخ دهنده با ملاحظه آن ها پاسخ لازم را می دهد.این پاسخ،داده موردنیاز پژوهشگر را تشکیل می دهد. از طریق پرسش های پرسشنامه می توان دانش،نگرش و علایق افراد را مورد ارزیابی قرار دارد،به تجربیات قبلی آن ها پی برد و به آنچه در حال حاضر انجام می دهند آگاهی یافت.
اولین گام در تعیین نوع پرسش های پرسشنامه مشخص کردن متغیرهای پژوهش است.پس از آن پژوهشگر می تواند در مورد نوع پرسش هایی که در اندازه گیری متغیرها مورد استفاده قرار ی گیرد،تصمیم بگیرد.
پرسش های مطرح شده در پرسشنامه حاضر،پرسش های بسته پاسخ است.پرسش های بسته پاسخ،مجموعه ای از گزینه ها را ارائه می دهد تا پاسخ دهنده از میان آن ها یکی را انتخاب کند،پاسخ دهنده این نوع پرسش ها را به سرعت درک کرده و به سهولت به آن پاسخ می دهد. مزیت این نوع پرسش ها در استخراج وتجزیه و تحلیل آسان و سریع داده ها است.
مقیاس اندازه گیری نگرش پاسخ دهنده در پرسشنامه،مقیاس لیکرت می باشد. این مقیاس، با مجموعه ای منظم از عبارات به ترتیب خاصی تدوین شده اند،ساخته می شود. عبارات مذکور،حالات خاصی از پدیده مورد را
به صورت عباراتی که از لحاظ ارزش اندازه گیری دارای وزن مساوی است، عرضه می کنند. پاسخ دهنده میزان موافقت خود را با هر یک از عبارات در یک مقیاس درجه بندی شده که در پرسشنامه این پژوهش دارای پنج درجه متفاوت است،نشان می دهد. سپس،پاسخ آزمودنی به هر یک از عبارات از نظر عددی(رتبه) ارزش گذاری می شود.در این پرسشنامه،پنج سطح متفاوت با پنج عبارت مشخص شده اند که رتبه آن ها به ترتیب از یک تا پنج در نظر گرفته شده است.این مقیاس درجات خیلی زیاد،زیاد،متوسط،کم،خیلی کم را در بر میگیرد.
سوال اصلی این حقیق تعیین عناصر مؤثر بر ارش ویژه برند مقصد گردشگری است. با توجه به چارچوب نظری ارائه شده، فرضیه های این تحقیق به بررسی میزان تاثیر چهار عنصر کیفیت ادراک شده،آگاهی، تصویر و وفاداری به برند با فرض مستقل بودن هر یک از متغیرها بر ارزش ویژه برند می پردازد.
در این پژوهش،۳۵۴ پرسشنامه جمع آوری شده است که پرسشنامه در دو بخش طراحی گردیده است. بخش اول شامل پرسش های مربوط به مشخصات فردی است و بخش دوم شامل ۳۳ سوال می باشد که متغیرهای تحقیق را مورد اندازه گیری قرار می دهد.برای سنجش کیفیت ادراک شده از ۱۰ سنجه کونکنیک در سال ۲۰۰۷ استفاده شده و شامل سوالات ۱۶ تا ۲۵ پرسشنامه است. برای وفاداری به برند از ۴ مورد سنجه استفاده شده در تحقیق کونکنیک در سال ۲۰۰۷، بوو و همکاران استفاده شده است که شامل سوالات ۲۶ الی ۲۹ پرسشنامه می باشد. برای آگاهی از برند،۴ سنجه تحقیق کونکنیک،بوو و همکاران در سال ۲۰۰۷ مورد استفاده قرار گرفت که شامل سوالات ۳۰ الی ۳۳ پرسشنامه می باشد. برای تصویر برند از ۱۲ سنجه استفاده شده در تحقیق کونکنیک در سال۲۰۰۷ استفاده شده است و شامل سوالات ۴ الی ۱۵ پرسشنامه است. و برای ارزش ویژه برند نیز از ۳ سنجه تحقیق یو و دانته در سال ۲۰۰۰ استفاده شده است و دربرگیرنده سوالات ۱ الی ۳ می باشد.سهم هر یک از متغیرها به شرح جدول زیر می باشد.
جدول ۳-۱: توزیع سوالات پرسشنامه

 

ردیف	متغیر ها	سوالات	محقق
۱	ارزش کلی ارزش ویژه برند	مقصد ترجیهی	Yoo & Dantte (2000)
۲		احساس رضایت	Yoo & Dantte (2000)
۳		مورد توجه بودن	Yoo & Dantte (2000)

مدل دوم

۱۴/۳۲

۱۹

۰۴۸/۰

۰۳۰۱۰/۰

 

مدل نهایی

۸۶/۲۶

۱۸

۰۴۱/۰

۰۸۱۵۷/۰

 

 

مدل زیر مدل استاندارد شده نهایی بررسی متغیر نام و نشان ملی بر نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار هدف در نرم افزار لیزرل می باشد که رابطه متغیر با نشانگرهای آن ترسیم شده است:
شکل ۴ – ۱۱ مدل استاندارد شده نهایی بررسی متغیر وابسته نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار در نرم افزار لیزرل
با توجه به شکل بالا معیارهای RSMEA، P-Value و کای دو تقسیم بر درجه آزادی در سطح قابل قبولی قرار دارند و مدل دارای برازش مناسب می باشد. لذا می‌توان پارامتر های برآورد شده در مدل را به لحاظ آماری قابل اتکا دانست و از تطابق پذیری نشانگرها با سازه های مورد مطالعه استفاده نمود. شکل بالا نشان می دهد که سوال ۲۶ دارای بیشترین تاثیر با میزان تاثیر ۴۳/۰- و سوال ۱۹ دارای کمترین تاثیر با میزان تاثیر ۰۸/۰ روی عامل نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار می باشند.
اکنون به بررسی معنی داری هر یک از روابط فوق با بهره گرفتن از نمودار آماره تی استودنت می پردازیم. با توجه به اینکه مقدار آماره تی استودنت نشان داده شده در شکل زیر برای هر یک از سوال ها غیر از سوال های ۱۹ و ۲۲ بیشتر از ۹۶/۱ است، در نتیجه همه روابط فوق بجز رابطه سوال های ۱۹ و ۲۲ معنی دار می باشند. مقدار آماره تی استودنت نشان داده شده در شکل زیر برای سوال های ۱۹ و ۲۲ کمتر از ۹۶/۱ است، در نتیجه رابطه بین این سوال ها و متغیر وابسته عوامل سازمانی معنی دار نیست و برای تجزیه و تحلیل های بعدی و استفاده در مدل معادلات ساختاری باید این سوال ها حذف شوند.

شکل ۴ – ۱۲ مقادیر t-value مدل استاندارد نهایی بررسی عامل وابسته نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار در نرم افزار لیزرل
با توجه به مقادیر آماره تی استیودنت مربوط به خطا ها ملاحضه می گردد که مقادیر این آماره برای همه سوال ها بیشتر از ۹۶/۱ است و نشان می دهد که با مقدار معناداری از خطا مواجه هستیم البته به دلیل اینکه روابط بین این سوال ها با متغیر وابسته عوامل سازمانی همه بالا و معنی دار هستند، این خطاها قابل چشم پوشی است. برای آنکه نشان دهیم این مقادیر به دست آمده تا چه حد با واقعیت های موجود در مدل تطابق دارد باید شاخص های برازش مورد مطالعه قرار گیرد. همچنین با توجه به بار های عاملی موجود در هر یک از ابعاد می‌توان در مورد اهمیت هر یک از نشانگرها تصمیم گیری نمود.
جدول ۴ – ۲۲ بارهای عاملی و T-Value نشانگرهای مربوط به بررسی عامل وابسته نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار

 

سازه پژوهش

علامت در مدل

بار عاملی در مدل اشباع شده

T-Value

 

نام و نشان شرکت ایران خودرو در بازار

سوال ۱۹

۰۸/۰

۰۱/۱

 

سوال ۲۰

۲۹/۰-

۰۹/۳-

 

سوال ۲۱

۲۹/۰-

۱۹/۳-

 

سوال ۲۲

۱۳/۰-

۵۷/۱-

 

سوال ۲۳

۴۰/۰-

۲۰/۴-