۳-۶ تعیین روایی و پایایی ابزار اندازه گیری
۳-۶-۱ پایایی^[۶۴] پرسشنامه ها
در بیان مفهوم پایایی خوی نژاد(۱۳۸۰) بیان می‌دارد: «پایایی پژوهش بیان گر قابلیت تکرار و همسان در روشها، شرایط و نتایج آن است. اگر تحقیقی پایایی نداشته باشد، به سختی میتوان نتایج را با اطمینان تفسیر کرد یا آنها را به شرایط دیگر تعمیم داد»(ص. ۱۳۰).
برای تعیین پایایی روش های مختلفی وجود دارد. در این پژوهش برای مشخص نمودن پایایی پرسشنامه از ضریب آلفای کرونباخ استفاده شده است. این روش برای محاسبه هماهنگی درونی ابزار اندازه گیری از جمله پرسشنامه به کار میرود.

ضریب پایایی پرسشنامه از طریق نرمافزار SPSS برای طراحی برنامه‌ریزی استراتژیک در توسعه پایدار بیمارستان امام رضا(ع)،(وضعیت موجود) ۹۴/۰ و(وضعیت مطلوب) ۹۱/۰ محاسبه گردید.
جدول(۳-۵): ضریب آلفای کرونباخ هر بعد از ابعاد ۵گانه

۳-۶-۲ روایی پرسشنامه
رایجترین تعریف روایی آن است که آیا چیزی را اندازه میگیرد که قصد اندازه گیری آن را دارد؟(آذر و همکاران، ۱۳۸۱). تأکید این پرسش بر آن است که ابزار اندازه گیری تا چه حد ویژگی مورد نظر را میسنجد.
برای برآورد روایی پرسشنامه از روایی محتوایی استفاده شد. روایی محتوایی یک آزمون عمدتاً توسط متخصصان و صاحب نظران در موضوع مورد بررسی، تعیین میشود.
در این پژوهش با توجه به این که پرسشنامه ها محقق ساخته بوده است، روایی صوری و محتوایی آن توسط استاد راهنما و مشاور و چند تن از کارشناسان مجرب مورد تأیید قرار گرفت.
۳-۷ شیوه جمعآوری اطلاعات
با توجه به این که جامعه آماری پژوهش بیمارستان امام رضا(ع) کرمانشاه بودجهت اجرای پرسشنامه محقق ضمن بیان اهمیت کار پرسشنامه را اجرا نمود. با توجه به محتمل بودن اینکه تعدادی از پرسشنامه ها عودت داده نشود، ۳۰۰ پرسشنامه در میان جامعه آماری پخش گردید و در نهایت ۲۸۴ پرسشنامه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. و جهت اجرای پرسشنامه اقدامات زیر صورت گرفت:
۱- تدوین پرسشنامه
۲- تکثیر و توزیع مقدماتی
۳- محاسبه تعدادپرسشنامه جهت تحقیق
۴- بررسی روایی و پایایی سوالات
۵- توزیع پرسشنامه اصلی
۶- استخراج داده ها
۷- تنظیم و طبقهبندی داده ها
۸- تنظیم جداول و نمودارهای آماری حاصل از پرسشنامه
۹- تحلیل یافتهها در سطح آمار توصیفی و استنباطی
۱۰- نتیجهگیری و ارائه پیشنهاد

کیفیت مهم برندهای قدرتمند، ارائه یک هویت برند واضح و روشنی است که به خوبی تعریف و تشریح شده باشد (مک کورمک^[۴۰] و همکاران، ۲۰۰۴). تعریف هویت برند، موضوع بسیار مهمی در مدیریت برند است، زیرا هرچه برند گسترش و تنوع یابد، مشتری نیز به این احساس بیشتر می گراید که با برندهای مختلف، نه واحد روبرو است. اگر هر محصول، بدون آنکه به ارزش ها و اصول در نظر گرفته شده برای یک نام پایبند باشد، بخواهد مسیر خود را بپیماید، دیری نخواهد پایید که در بازار شکست خواهد خورد. به همین دلیل است که بسیاری از شرکت ها، توجه ویژه ای برای حفظ هویت برند خود دارند.

هویت برند در ساده ترین نوع آن، این گونه تعریف می شود که: هویت، از یک منبع واحد بیرون می آید و بر حسب نمادها، پیام ها، و … به محصول منتقل می شود اگر محصول و تجربه های ارتباطی پیوسته با آن، مسیر خود را بپیمایند، به دشواری می توان گفت که تمامی این مسیرها از منبع برند یکسان ناشی می شود. هویت هر برند، جوهر و اصالت آن است. اگر شرکتی بخواهد تصویری ماندگار برای خود ایجاد کند، باید ابتدا هویت برند خود را به وجود آورد، سپس بر مبنای این هویت، پیام ها، که تصویر ذهنی هر نام را می سازند، منتشر شوند (آشکرافت^[۴۱] و همکاران، ۲۰۱۲).
هویت برند عبارت است از معنا و مفهوم برند که توسط شرکت مطرح و ارائه شده است (جینس^[۴۲] و همکاران، ۲۰۰۹). به اعتقاد آکر (۲۰۰۲)، هویت برند، مجموعه ای منحصر به فرد از تداعی های برند است که استراتژیست های برند خواهان ایجاد آن هستند. این تداعی ها، آن چه که برند بر آن دلالت دارد و نیز قول و وعده ای که به مشتریان می دهد می باشد. در واقع، اساس و جوهره برندسازی آن است که شرکت ها، باید تلاش کنند که برندهایی با تداعی های قوی و قدرتمند، مطلوب و منحصر به فرد بودن، بیافرنند (کستلیک^[۴۳]، ۲۰۰۸).
هویت برند، چارچوبی را برای یکپارچگی کل برند فراهم می آورد. از طریق آن، می توان حدود موقعیت گذاری را تعیین کرد، ابزار بیان آن را قانون مند ساخت و از فردیت و دوام آن اطمینان یافت. مفهوم هویت به ما گوشزد می کند که یک برند نمی تواند به هر نوع موقعیت گذاری تن بدهد. یک برند ممکن است در ابتدای تولد خود ظرفیت پذیرش هر چیزی را داشته باشد، ولی زمان و نمادهایی را که می پذیرد یک معنا، یک قلمرو، و در نتیجه مرزهایی برای آن قلمرو می بخشند. به طور خلاصه، معنای ریشه شناختی^[۴۴] آن، محدودیت هایی را تحمیل می کند. هویت نام تجاری، برخی از موقعیت گذاری ها را ممنوع و برخی را تضمین می کند. موقعیت گذاری باید باور پذیر و برای نام تجاری مورد نظر، قابل توجیه باشد (کاپفر، ۱۳۸۵).
۲-۲-۳- ابعاد هویت برند
به اعتقاد آکر و جواچمستلر^[۴۵] هویت برند شامل چهار بعد می باشد که عبارت است از:
برند به عنوان یک محصول
برند به عنوان یک سازمان
برند به عنوان یک شخص
برند به عنوان یک سمبل (جینس و همکاران، ۲۰۰۹).
کاپفر معتقد است، مفهوم هویت بر پایه ی سه کیفیت فرمول بندی می شود: دوام، انسجام، واقع گرایی. هویت، آن گونه که در مورد تصویر برند صادق است، مستعد آرمان گرایی، بی ثباتی، و یا فرصت طلبی نیست. کاپفر، هویت برند را به صورت اجزای یک منشور بیان کرده است، که عبارتند از: پیکر، شخصیت، فرهنگ، رابطه، بازتابش، خود انگاره.
۲-۲-۳-۱- پیکر
یک برند، در وهله اول، یک پیکر دارد. ترکیبی از ویژگی های مستقل که ممکن است یا قابل رؤیت باشند (با ذکر برند، بی درنگ به ذهن آیند)، یا نهفته (گرچه، با این حال، قابل تشخیص). پیکر، اساس یک برند است و کیفیت خود را از محصولات کلیدی، یا برجسته ی برند می گیرد.
۲-۲-۳-۲- شخصیت
شخصیت برند عبارت است از: مجموعه ای از ویژگی های انسانی که به گونه ای با برند مرتبط می شود (به آبادی،۱۳۸۸). هر برند، شخصیتی دارد. اگر، همان گونه که غالباً اتفاق می افتد، یک برند را با فردی همانند سازی کنیم، به تدریج تصویری از آن فرد می سازیم که ضمناً از محصولات یا خدمات حرف می زند.
یک راه آسان شخصیت دادن به یک برند آن است که برای آن یک سخنگو، یک ستاره یا یک حیوان فراهم کنیم. کاپفر ادراک مصرف کنندگان از شخصیت یک برند، در قالب پنج بعد اصلی شکل می گیرد که هر یک، با جنبه های مختلف مطرح می شوند.
شکل ۲-۵، ابعاد ادراک مصرف کنندگان از شخصیت برند
۲-۲-۳-۳- فرهنگ
برند، فرهنگ خود را دارد. محصول، تجسم فیزیکی و ناقل این فرهنگ است. فرهنگ، بر نظامی از ارزش ها دلالت دارد و یک منبع الهام و انرژی برای برند است. بعد فرهنگی به اصول پایه ای حاکم بر علائم بیرونی برند (یعنی محصولات و ارتباطات) مربوط است. بعد فرهنگی، اتصال بین برند و شرکت را، به خصوص زمانی که هر دو، نام واحدی دارند، برقرار می کند (مانند آی بی ام و رنو).
۲-۲-۳-۴- رابطه
یک برند، یک رابطه است و اغلب فرصت تبادلی غیر ملموس بین افراد را فراهم می آورد. این امر به ویژه در مورد برندها بخش خدمات، صادق است.
۲-۲-۳-۵- بازتابش
یک برند، تصویر یک مشتری را بازتاب می دهد. اگر از مصرف کنندگان اتومبیل سؤالاتی درباره دیدگاه هایشان نسبت به جنبه های مختلف یک اتومبیل پرسیده شود، واکنش فوری آنان این است که درباره ی مناسب ترین نوع افرادی که آن را می رانند فکر می کنند. یک مرد خانواده، یک فرد مسن و… . غالباً بین این بازتابش و هدف برند ابهامی وجود دارد. هدف، خریداران یا استفاده کنندگان بالقوه برند را توصیف می کند. بازتابش لزوماً هدف نیست، بلکه تصویری است از آن هدف که برند به جامعه ارائه می کند؛ یعنی، نوعی همانند سازی است. اگر یک برند، بازتابش مشتریانش را که به اسم آن الصاق شده است، مدیریت نکند، رقیبان این کار را خواهند کرد.
۲-۲-۳-۶- خودانگاره
بعد ششم هویت برند، خودانگاره مشتریان است. اگر بازتابش، آینه بیرونی هدف باشد، خودانگاره، آینه ی درونی خود هدف است. ما از طریق نگرش خود نسبت به برندها معین، نوعی رابطه درونی با خودمان برقرار می کنیم. بنابراین، یک برند به عنوان یک انگیزه اجباری برای “خود بهبودی^[۴۶]” عمل می کند (به آبادی، ۱۳۸۵).
۲-۲-۴- دیدگاه های تعیین هویت برند
به اعتقاد کستلیک^[۴۷] در زمینه شیوه تعیین هویت برند دو دیدگاه وجود دارد که عبارت است از:
دیدگاه مبتنی بر منابع و
دیدگاه بازاریابی در تعیین هویت برند.
۲-۲-۴-۱- دیدگاه مبتنی بر منابع در تعیین هویت برند
بر اساس این دیدگاه، به منظور تعیین هویت برند، شرکت ها باید مشخص کنند که داوطلب انجام چه کاری می
باشند که این، حول محور آرمان و مطلوب شرکت و در سطح وسیع تر حول محور دیدگاه^[۴۸] شرکت است. از آنجا که هویت شرکت باید درست، صادقانه و واقعی باشد، بنابراین، همواره باید بر مبنای شایستگی های اصلی شرکت باشد. شکل (۲-۶). بر طبق این دیدگاه، هویت برند، از منابع و مهارت های رؤسای شرکت نشأت می گیرد. به اعتقاد طرفداران دیدگاه مبتنی بر منابع در تعیین هویت برند، توجه زیاد به خواسته های مشتریان و بازارگرایی زیاد (دیدگاه امروز بازاریابی) می تواند زیان بار باشد؛ چرا که ممکن است مشتریان، کالا یا خدمتی را تقاضا کنند که با کسب و کار اصلی شرکت تناسبی نداشته باشد و نیز ممکن است مزایایی را طلب نمایند که با هویت برند شرکت ناسازگار باشد (کستلیک، ۲۰۰۸).
دیدگاه مبتنی بر منابع
مزایای رقابتی از منابع و قابلیت ها نشأت می گیرد
هویت برند
هویت و موضع سازی برند متناسب با منابع شرکت است
شکل ۲-۶، دیدگاه مبتنی بر منابع در تعیین برند
۲-۲-۴-۲- دیدگاه بازاریابی در تعیین هویت برند
دیدگاه امروز بازاریابی، تمرکز بر مشتری است. دیدگاه بازاریابی در تعیین هویت برند دارای کاربردها و نتایج مهمی برای مدیران است. پیام اصلی این دیدگاه آن است که، شرکت ها باید درک بهتری از تأثیر برند خود بر ذهن مشتری داشته باشند. پیام دیگر آن این است که، شرکت ها باید تصمیم بگیرند در هنگام رویارویی با تغییر در نیازهای مصرف کنندگان، آیا و چگونه باید استراتژی نام تجاری خود را تغییر دهند. همچنین، این تغییر در تصمیمات استراتژیک و تغییر در استراتژی برند شرکت، با هویت برند و منابع اصلی و زیر بنایی شرکت سازگار است؟
دیدگاه مبتنی بر منابع
مزایای رقابتی از منابع و قابلیت ها نشأت می گیرد.
(عرضه)
هویت برند
تناسب هویت با منابع
(تقاضا)
نیازهای مشتریان
دیدگاه امروز بازاریابی
تعیین هویت بر مبنای دیدگاه بازاریابی
رهبران شرکت باید میان نیازهای مشتری و هویت شرکت توازن ایجاد نمایند.
شکل ۲-۷، دیدگاه بازاریابی در تعیین هویت برند
یکی از ریسک های توجه نامحدود به نیازهای مشتریان، آن است که ممکن است در بلندمدت موجب پراکنده شدن تصویر برند شرکت و مشکل شدن ایجاد رابطه با مشتریان است.
بر اساس دیدگاه بازاریابی در تعیین هویت، هویت و نیازها دارای اثر متقابل می باشند که در ادامه به شرح آن می پردازیم:
از نیاز مشتری تا هویت برند: یک رابطه منطقی میان نیاز و عرضه وجود دارد. بازاریابی موجب می شود که نیاز مشتری توسط کالا برآورده شود. اگر نیازها تغییر کنند، محصولات (و در سطح وسیع تر هویتی که محصول نماینده ی آن بود) باید تغییر کند.
از هویت تا نیاز مشتری: این رابطه دو جنبه دارد. اول، با توجه به این که یکی از وظایف بازاریابی، آموزش به مشتریان است، شرکت ها می توانند بر ادراک و نیازهای مشتریان تأثیر بگذارند و از سوی دیگر، مشتریان نیز می توانند از نیازهای برآورده نشده خود آگاه شوند. جنبه دوم از رابطه بین هویت برند و نیازهای مشتری مفهومی تر است: افراد با شرکت هایی که می شناسند ارتباط برقرار کنند. این نکته در تعریف کلر از ارزش ویژه برند بر مبنای مشتری نیز دیده می شود: اثربخشی ابزارهای بازاریابی در مورد برندی که مشتری با آن آشنا باشد بسیار بیشتر از برندی است که مشتری آن را با آن آشنایی ندارد (لند و تیلور^[۴۹]، ۲۰۱۰).
به طور کلی، هویت، نماینده ارزشی است که برند بر آن دلالت دارد. بنابراین اساس هویت برند، در فرایند ایجاد و حفظ رابطه با مشتریانی که جذب آن ارزش ها شده اند می باشد. این امر، دلالت بر آن دارد که تغییر در هویت، نه فقط با تغییر در نیازهای مشتریان، بلکه با تغییر در ارزش ها و منابع داخلی و زیربنایی سازمان، ایجاد
می شود. نکته مهم آن که، حتی اگر تغییر در ارزش های زیربنایی، قادر به تغییر هویت شود، تغییر در هویت ممکن است موجب ایجاد شک و تردید درباره ثبات و پایداری و نیز در صداقت و قابل اعتماد بودن برند شود که این می تواند موجب کاهش رابطه بین مشتریان هدف و برند شود. بنابر این نقطه نظر، با توجه به تئوری تعهد-اعتماد، می توان گفت، اعتماد، عاملی کلیدی در ایجاد روابط متعهدانه بوده و شهرت، رابطه مثبتی با اعتماد دارد (رنستام، ۲۰۱۳). بنابراین، شرکت ها باید در نظر داشته باشند که برای ایجاد اعتماد، ضروری است که مشتریان هدف بدانند که ” آنها چه کسانی هستند” (شکل ۲-۸).

شکل (۴-۵) مقایسه آشکارساز کورتسیس با آشکارساز انرژی براساس کانال AWGN 89
شکل (۴-۶) مقایسه آشکارساز انرژی وزن بهینه، زیر بهینه و آشکار انرژی معمولی براساس کانال CM1 90
شکل (۴-۷) مقایسه آشکارساز انرژی با چندین اندازه گیری بهینه و زیر بهینه و آشکارساز انرژی معمولی براساس کانال CM1 91
شکل (۴-۸) مقایسه آشکارساز TR کلاسیک و TR متوسط گیری شده براساس کانال CM1 92
شکل (۴-۹) کارایی گیرنده eigen برای تعداد مختلف ۹۳

شکل (۴-۱۰) عملکرد BER برای مدل کانالIEEE 802.15.3a CM1 94
شکل (۴-۱۱) عملکرد BER برای مدل کانال IEEE 802.15.3a CM8 95
شکل (۴-۱۲) بهترین فیلتر گیرنده معین برای کانال CM1 مطابق بهینه سازی تکراری معیار J-div rank-1 96
شکل (۵-۱) عملکرد BER آشکارساز GLR و GLR-SDR با تعداد مراحل تصادفی مختلف در حالت  ۱۱۱
شکل (۵-۲) مقایسه عملکرد آشکارساز GLR-SDR و ED و گیرنده ideal Rake با اندازه بلوک های مختلف در حالت کانال CM1 112
شکل (۵-۳) مقایسه عملکرد آشکارساز GLR-SDR و ED و گیرنده ideal Rake با اندازه بلوک های مختلف در حالت کانال CM2 113
شکل (۵-۴) عملکرد BER آشکارساز IGLR-SDR با  مختلف برای  و  ۱۱۴
شکل (۵-۵) عملکرد BER آشکارساز IGLR-SDR با  مختلف برای  و  ۱۱۵
شکل (۵-۶) مقایسه عملکرد آشکارساز IGLR-SDR، GLR-SDR، ED و KD برای ،  و در حالت کانال CM1 116
شکل (۵-۷) مقایسه عملکرد آشکارساز IGLR-SDR، GLR-SDR، ED و KD برای ،  و در حالت کانال CM2 117
شکل (۵-۸) مقایسه عملکرد آشکارساز IGLR-SDR، GLR-SDR و ED برای ،  و در حالت کانال CM1 118
شکل (۵-۹) مقایسه عملکرد آشکارساز IGLR-SDR، GLR-SDR و ED برای ،  و در حالت کانال CM2 119
فصل اول
مقدمه
ظهور سیستم­های مخابراتی با عرض پالس بسیار باریک و پهنای باند بسیار وسیع و پیداش کاربرد­های متنوع برای آنها، در سالیان اخیر زمینه ساز تحقیقات گسترده­ای در جنبه­ های گوناگون نظری و پیاده­سازی عملی چنین سیستم­هایی گشته است. سیستم­های فراپهن باند (UWB) از حدود ۲۰ سال قبل در مخابرات نظامی، موقعیت یابی و رادار مورد استفاده قرار گرفته است و اخیرا بر روی الکترونیک­های مصرفی و مخابراتی توجه شده است. لیکن با افزایش تقاضا برای کاربرد تجاری این تکنیک و با تلاش­هایی که از اواخر دهه ۱۹۹۰ آغاز شد، در نهایت مجوز استفاده از گستره فرکانسی حدود GHz 10-3، به شرط رعایت محدودیت­های شدید بر سقف توان ارسالی، صادر شد.. در واقع، بسیاری از سیستم­های مخابراتی بی سیم از فرکانس­های باند باریک مجزا به منظور جلوگیری از تداخل با یکدیگر استفاده می­ کنند. به هر حال، برای سیستم­های UWB به منظور جلوگیری از تداخل با دیگر سیستم­ها، به شرط رعایت محدودیت­های شدید بر سقف توان ارسالی و طیف تعریف بر طبق FCC می­توانند به کار روند.
سیستم­های UWB ویژگی­های منحصر به فردی نسبت به سیستم­های مخابراتی دیگر دارند. دو ویژگی منحصر به فرد سیستم­های UWB، پهنای باند بسیار وسیع و Duty Cycle پایین آن می­باشد. پهنای باند بسیار وسیع منجر به انتقال پالس­های بسیار باریک که بیت­های اطلاعاتی را حمل می­ کنند، می­ شود. در واقع سیستم­های UWB، به جای استفاده از توان بسیار بالا در رنج فرکانس­های مجزا، از سیگنال­های با توان پایین و در رنج فرکانسی بسیار زیاد استفاده می­ کنند. بنابراین ارسال سیگنال­های UWBبه عنوان یک سیگنال نویزی برای سیستم­های مخابراتی دیگر ظاهر شد. سیستم­های UWB برای کاربرد­های داخلی که نیاز به نرخ دیتای بالا دارند و در رنج فاصله کوتاه ۱ تا ۱۰ متر، می­توانند مورد استفاده قرار ­گیرند. Duty Cycle به عنوان نسبتی از زمانی که یک پالس در یک دوره تناوب قرار می­گیرد، تعریف می­ شود که در سیستم­های UWB مقدار آن بسیار کم و در حدود ۰.۰۰۵ می­باشد.

تعریف
لفظ UWB علیرغم معنای نسبتا عامی که تا پیش از دهه ۱۹۹۰ داشت به سیگنال­هایی اطلاق شد که دارای پهنای باند حداقل MHz 500 باشند، یا پهنای باند نسبی آنها (نسبت پهنای باند به فرکانس مرکزی) بیش از %۲۰ باشد[۳]. پهنای باند نسبی به صورت زیر بیان می­ شود:

فرکانس­های قطع بالا و پایین می­باشد. در گزارش FCC [3]، کاربرد UWB در سه گروه طبقه ­بندی می­ شود: ۱. سیستم­های اندازه ­گیری و مخابراتی ۲. سیستم­های راداری انتقالی ۳. سیستم­های تصویری. در اینجا باند طیفی مربوط به گروه اول در ‏شکل (۱-۱) آمده است. همانطوری که می­بینید طیف فرکانسی اختصاص یافته برای ارسال UWB 1/3 تا GHz 6/10 است و ماکزیمم سطح توان مجاز برای ارسال UWB، dBm/MHz 3/41- می­باشد، این سطح توان کمتر از سطح توان نویز برای سیستم­های مخابراتی UWB می­باشد.

مزایای سیستم ­هایUWB
سیستم­های UWB به دلیل استفاده از پهنای باند بسیار زیاد دارای ویژگی­های منحصر به فردی می­باشند که سیستم­های UWB را از دیگر سیستم­های باند باریک کلاسیک متمایز می­سازد[۱،۲،۵،۶،۱۴]. این ویژگی­ها عبارتند از:
۱- توانایی به کارگیری سیستم­های UWB به همراه وجود سیستم­های بی­سیم دیگر می­باشند. محدودیت توان FCC، نیاز به سیستم­های UWB ی دارد که قادر به ارسال سیگنال­های شبه نویزی باشند که منجر به احتمال کم برای آشکارسازی و تداخل برای سیستم­های دیگر خواهد شد‏شکل (۱-۲) .
۲- قادر به مصالحه بین فاصله و نرخ دیتا هستند. فرض کنید برای حمل یک بیت دیتا  پالس ارسال شود، برای فاصله­های زیاد، به منظور ارسال قابل قبول،  می ­تواند زیاد باشد و  زیاد منجر به نرخ دیتای پایین خواهد شد، به عبارت دیگر،  می ­تواند برای فاصله کم کاهش پیدا کند و منجر به نرخ دیتای بالا شود. بنابراین تعداد پالس­های بیشتر بر بیت برای ارسال در فاصله­های زیاد به کار می­رود.
۳- توانایی داشتن ظرفیت زیاد را دارند. معادله معروف شانون برای ظرفیت، بینش مربوط به مزیت سیستم­های بی­سیم UWB را به ما می­دهد. مطابق قانون شانون، توانایی ظرفیت یک کانال به صورت زیر بیان می­ شود:

و  به ترتیب توان کل سیگنال و توان نویز را بیان می­ کنند و  پهنای باند کانال می­باشد. سطح توان ارسالی کم سیستم­های UWB برای ظرفیت کانال بی­فایده است، به هر حال، سیستم­های UWB به دلیل پهنای باند زیاد، اثر سیگنال به نویز پایین (SNR) را جبران می­ کنند. بنابراین سیستم­های UWB برای ظرفیت بالای مخابرات بی­سیم پیشنهاد می­شوند[۵].

باند طیفی اختصاص یافته FCC
۴- دارای عملکرد مقاوم در محیط­های Jamming و چندمسیرگی ^[۴]شدید می­باشند که این مزیت، به علت ارسال پالس­های بسیار باریک می­باشد. چون گیرنده­ها قادر هستند انرژی قابل قبولی از ارسال پالس­ها بگیرند، که دلیل آن جزء چندمسیره ­های مجزای زیاد که از ارسال پالس­ها ایجاد می­شوند، می­باشد.
۵- ساختار گیرنده و فرستنده ساده دارند. سیستم­های UWB گیرنده و فرستنده­های دیجیتال بدون نیاز به بلوک­های فرکانسی رادیویی (RF) مانند اسیلاتور­ها، ماژول­های تبدیل بالا و پایین دارند که به دلیل طیف باند پایه سیگنال­های UWB می­باشد.

ب) مایع تا دمایی پایین تر از  ابرسرد^[۳۷] می شود؛ با کاهش دما چسبندگی بیشتر می شود و سرانجام شیشه شکل می گیرد.
مطابق شکل (۱-۳)، در فرایند تبلور یک تغییر سریع در حجم مشاهده می شود، در حالیکه برای شیشه این تغییر شیب آرامی خواهد داشت. در شیشه ناحیه ای که در آن تغییر شیب اتفاق می افتد، دمای گذار شیشه ای، ، نام دارد.

شکل ۱-۳) گذار فاز برای بلور و شیشه]۱ .[
چون گذار به حالت شیشه ای پیوسته است، دمای گذار شیشه ای کاملاً مشخص نیست و معمولاً از دمای غیر واقعی استفاده می شود که بنا به تعریف،  به صورت دمای ویژه حاصل از تقاطع منحنی های قسمت فاز مایع ابر سرد و شیشه در نظر گرفته می شود. البته  نیز مستقل نیست و به نرخ سرمایش^[۳۸] مایع ابرسرد (و در نتیجه به روش تولید) بستگی دارد. اگر سرعت سرمایش آرام تر باشد، ناحیه مربوط به مایع ابرسرد بزرگتر می شود و بنابراین دمای گذار شیشه ای پایین تر خواهد بود. مقدار واقعی دمای گذار شیشه ای معمولاً به اندازه ۱۰ تا ۲۰% در سرعت های سرمایش مختلف تغییر می کند. عبارت زیر رابطه بین و نرخ سرمایش را نشان می دهد:
(۱-۲) 
که در آن و برای شیشه های هالوژنی بین و تغییر می کند.
برای اندازه گیری دمای گذار شیشه ای به طور تجربی روش های نسبتاً زیادی وجود دارد. آزمایش های کالریمتری^[۳۹] معمولاً بهترین راهکار برای تعیین دمای گذار شیشه ای می­باشد.
روش های رایج نمایش پدیده گذار شیشه ای، استفاده از گرمانگاری روبشی تفاضلی^[۴۰] یا تحلیل گرمایی تفاضلی^[۴۱] می باشند که در آن ها نمونه ای در یک نرخ ثابت گرما می بیند و به ترتیب تغییرات شار گرمایی یا تغییرات دمایی نسبت به یک مرجع اندازه گیری می شود. با توجه به اینکه گذار شیشه ای نوعی انتقال فاز است آن را از دیدگاه ترمودینامیکی بررسی می- کنیم ]۱[.
۱-۵) نظریه الکترونی سیستم های بی نظم
۱-۵-۱) مقدمه
در مواد بلوری، توابع موج بلاخ را به دلیل دوره ای بودن پتانسیل شبکه، با عدد کوانتومی در نظر گرفتیم.
در مواد غیربلوری، توابع موج، توابع بلاخ نیستند و  عدد کوانتومی مناسبی نیست. در مواد غیر بلوری، توابع موج ضروراتاً به شکل تابع بلاخ نیستند، اما باید جواب هایی برای معادله شرودینگر وجود داشته باشد. در این مواد مشابه محیط های بلوری چگالی حالات انرژی را بدست می آورند و مدل نواری را ارائه می دهند]۱۲[.
پس برای اینکه بتوانیم همانند بلورها یک نظریه مدون را بکار گیریم، ابتدا باید وجه اشتراک یک بلور و یک غیربلور را مشخص نموده با بهره گرفتن از آن، خواص الکترونی مواد غیربلوری را مورد بررسی قرار داد. ثابت شده است که چگالی حالت ها^[۴۲] برای یک ماده بلوری و غیربلوری تفاوت چندانی با هم ندارند. در نتیجه از طریق چگالی حالت ها  می­توان تعداد حالت های اشغال شده و به دنبال آن خواص الکترونی مواد بی شکل و غیربلوری را مورد بررسی قرار داد ]۱۲[.
برای یک الکترون با اسپین مشخص که انرژی آن بین و است، تعداد حالت ها در واحد حجم برابر می باشد. بنابراین در یک دمای خاص  ، تعداد حالت های انرژی اشغال شده، در گستره برابر است با:
N(E)f(E)dE (۱-۳)
که تابع توزیع فرمی^[۴۳] می باشد و برابر است با:
(۱-۴ ) 
در این رابطه تراز انرژی فرمی است و در دمای صفر مطلق متمایز کننده ی حالت های اشغال شده و اشغال نشده سیستم الکترونی می باشد. برای تعیین وابستگی به انرژی حالت های زیر وجود دارد:
(الف)پراکندگی توسط هر اتم ضعیف است. در این حالت تقریباً می توان از نظریه الکترون^[۴۴] آزاد استفاده نمود و بنابراین عدد موج الکترون خوش تعریف^[۴۵] می باشد. اگر مسیر آزاد میانگین^[۴۶] را با در نظر بگیریم، مقدار آن چندین برابرفاصله اتمی است ومطابق رابطه عدم قطعیت ۱  داریم: ۱ . در این صورت با توجه به تقریب الکترون آزاد داریم: پس با توجه به اینکه سطح فرمی کروی است خواهیم داشت:
(۱-۵) ( جرم مؤثر الکترون می باشد.) 
(ب) امکان دیگر آن است که پراکندگی توسط هر اتم قوی باشد یا در این صورت مسیر آزاد میانگین کوچک است و عدد کوانتومی خوبی نیست. به عبارت بهتر، برهمکنش با میدان شبکه باعث انحراف از نظریه الکترون آزاد می شود.
(ج) اگر برهمکنش همچنان قوی تر شود، پدیده دیگری اتفاق می افتد که در مورد بلورها تقریباً وجود ندارد. یعنی برای یک انرژی مفروض ،همه توابع موج جایگزیده اند و تابع موج  به ناحیه کوچکی از فضا محدود می شود که بطور نمایی  افت می کند. این مسئله ابتدا توسط آندرسون^[۴۷] (۱۹۵۸) مطرح شد و به همین دلیل آن را جایگزیدگی آندرسون^[۴۸] می نامند]۱۳[.
۱-۵-۲) ساختار نواری انرژی
۱-۵-۲-۱) حالت های جایگزیده و جایگزیدگی آندرسون
با توجه به اینکه در محیط های بی نظم (جامدات آمورف)، بی نظمی ساختاری مانع استفاده از تابع موج بلوخ برای حاملهای بار رسانشی می شود و عملاً حامل های بار در حالات جایگزیده ناشی از بی نظمی مقید می گردند، نیاز است که (هر چند با تقریب) نظریه الکترونی در اینگونه محیط ها و جامدات را به صورت کلی مرور کرده و مورد بررسی اجمالی قرار دهیم که در ادامه به طور مختصر به این موضوع می پردازیم.
برای معرفی حالت های جایگزیده، پتانسیل غیر دوره ای را می توان به صورت های زیر در نظر گرفت:
الف) با انتقال هر مرکز (اتم)، به یک پتانسیل اتفاقی (ویرانی نظم بلندبرد)
ب) با اضافه کردن یک پتانسیل اتفاقی
آندرسون فرض کرد که همه مقادیر بین -V_a و V_a را بطور تصادفی اختیار کند. در این حالت، از معادله شرودینگر شروع کرده و با بهره گرفتن از تقریب بستگی قوی برای یک آرایش از چاه های پتانسیل توابع موج را می یابند. مدل آندرسون در شکل (۱-۴) نشان داده شده است. در این صورت، توابع موج به شکل (۱-۵) خواهند بود.
بدیهی است در حالت جایگزیده، رسانندگی با کاهش دما به سمت صفر میل می کند. از دید کوانتومی می توان گفت که در این شرایط توابع موج تک الکترون در معادله شرودینگر در خارج از ناحیه جایگزیده به صورت نمایی به سمت صفر میل می کنند و به دلیل عدم همپوشانی بین توابع موج الکترون ها، رسانندگی کاهش می یابد]۱۲[. در این حالت پهنای نوار انرژی بسیار کم خواهد بود. اگر تعداد چاه ها و بردار مکان جایگاه های شبکه باشد، تابع موج بلاخ برای الکترون در بلور به صورت زیر است:
که تابع  مربوط به تقارن کروی است. اگر انرژی سطوح الکترونی در تک چاه باشد، انرژی الکترون در شبکه مکعبی ساده به صورت
(۱-۷) 
خواهد بود که
(۱-۸)
که در آن انتگرال همپوشانی بصورت زیر است:
(۱-۹) 
هامیلتونی سیستم است. شکل به نوع چاه بستگی دارد و می توان نوشت:
(۱-۱۰) و 
 ضریب تضعیف تابع موج است و برای فواصل بزرگتر ازتابع نمایی به سمت صفر میل می کند.
برای توابع موج هیدروژن گونه برابر است با
(۱-۱۱) 
و پهنای نوار برابر است با:
(۱-۱۲) B=2ZI
که در آن  عدد هم آرایی است. در اینجا فاصله بین دو چاه مجاور است و در شبکه مکعبی ساده برای نزدیک ترین همسایه ها است.
شکل ۱-۴) a)چاه پتانسیل برای شبکه بلوری( چگالی حالت ها با سایه نشان داده شده است)

1. 1. b) چاه پتانسیل برای شبکه آندرسون ]۱۲[.

شکل ۱-۵) تابع موج در مدل آندرسونa ) حالتی که (b  حالت غیر جایگزیده

پس می توان چنین استنباط کرد که با رویداد انقلاب در سطح جامعه یک انقلاب نیز در حوزه ی ادبیات رخ داده است که قالب تقریبا همان است اما محتوا به کلی دگرگون شده است. شعری که برای خوشامد و لذت سردمداران قدرت و صرفاً در قبال مبلغی شاید هم ناچیز سروده و هم چون یک کالا خرید وفروش می شد؛ بعد از انقلاب مشروطه و مخصوصاً با آغاز انقلاب اسلامی و اندکی قبل از آن به یک شعر ارزشی تبدیل شد، که فقط در جهت ارزشها و آمال و آرزوهای یک ملت و یک جامعه بیان می شد و شاعر بدون هیچ توقع و چشم داشت مادی از سرایش شعرش، آثاری را خلق می کرد که خیلی زود برسرزبان ها می افتاد و همچون یک شعار ملی در بستر زمان جاودان باقی می ماند. شاعری که از توده ی عامه ی مردم بود نه جدا از آنها، خیلی خوب شرایط را حس می کرد. او از بیرون نظاره گر نبود بلکه خود به شخصه مسائل را درک می کرد. شعر انقلاب زاییده ی فکر و اندیشه ی شاعر انقلابی هم جهت و همسو با اهدافی است که انقلاب اسلامی برآنها پایه ریزی شده بود. حماسه و عرفان که در ما سَبَق و درگذشته ی ادبیات ما دو گرایش جدا از هم بودند و هیچ گونه نقطه ی برخوردی نداشتند و هر کدام مسیر خویش را می پیمودند در حوزه ی شعر انقلاب اسلامی با همدیگر گره خوردند و نوعی شعر حماسی –عرفانی را رقم زدند زیرا انقلاب اسلامی که برگرفته از تعالیم اسلامی و آموزه های دینی بود و انقلابی دین محور، خدایی و مذهب سالار محسوب می شد و تمام برنامه هایش بر این اساس پایه ریزی و شکل گرفته واز طرف دیگر وطن پرستی، مقاومت، ایثار و از خود گذشتن و مقاومت را در جهت حفظ آرمان ها و ارزشهای اخلاقی و اسلامی توصیه می کرد؛ توانست دو مقوله ی حماسه و عرفان را که زمانی به دور از هم طی طریق می کردند، با همدیگر در یک مقوله و یک جهت سازماندهی کند و در جهت اهداف خویش از آنها بهره ببرد.

«شعر انقلاب اسلامی در مسیر رشد وبالندگی خود دوره ای هشت ساله از مقاومت و ایثار، از جان گذشتگی و حماسه آفرینی جوانان پرشور و عاشقی را شاهد بود که سبب شد، لحظه لحظه تصاویر آن رنگی فراخور واقعیت های گوناگون اجتماع در برابر جنگ و وقایع متفاوت آن را به خود بگیرد. شعرمقاومت ایران، فصلی خونین، پربار و شکوهمند از ادبیات انقلاب اسلامی که با ترنم عطر آگین خود، ادبیات معاصر کشور ما را وجهه و آبرویی در خور بخشیده است.»
(قاسمی ، ۱۳۸۳، ۸)
ادبیات ما مخصوصاً در مبحث شعر شدیداً تحت تاثیر انقلاب اسلامی و افکار، اندیشه ها و آرمان های آن قرار گرفت. قالب غزل که مدتها تحت سیطره ی عشق آسمانی و زمینی قرار داشت و از خط و خال و لب و گیسوی معشوق سخن می گفت و معشوق آسمانی را در بهترین شکل می ستود، حالا ارزشها را یادآوری می کرد و مناسبت ها وآیین های مذهبی و دینی را به نحوی در درون خود جای داده بود. در قصیده دیگر نمی توان از مدح و ستایش «فلان الدوله » چیزی
یافت .بلکه باید مدح وستایش وطن، حفظ ارزشها، آزادی –البته نه آن آزادی در شعر عرفان فارسی-بلکه آزادی به معنای دموکراسی، مقاومت، پایداری را جستجو کرد. در قالب مثنوی دیگر داستانهای بلند و حکمی را شاهد نیستیم بلکه مناسبتها، شعرهایی با محتوای آیینی ومناسبت های دینی، مذهبی را شامل می شود. اولین جرقه های شعر انقلاب در حالی زده شد که هنوز نهضت انقلاب اسلامی به پیروزی نرسیده بود. شاعرانی که قبل از انقلاب ودر رژیم سابق به نوعی اعتراض گونه اشعاری را سرودند که البته به خاطر جوسیاسی حاکم برجامعه شعر آن زمان هرچند با الهامات انقلاب سروده می شد، بیشتردر قالب نمادها بیان شده وشاعران از ترس کمتر می توانستند سخنان و اندیشه و افکار خویش را آشکارا ظاهر کنند، که از همانجا ادبیات انقلاب شروع شد و شاعر سهم عمده ای در بیداری مردم و بیان حقایق ، اعتراض به آنچه که مخالف با آرمان های اسلامی و مغایر با صلاح مملکت بود داشت. ادبیات انقلاب به عنوان موتوری محرک از آغاز با مردم همراه بود ودر جهت پیشبرد اهداف وآرمانهای آن لحظه ای عقب نشینی نکرد. در اینجا اشاره به این نکته ضروری به نظر می رسد که اگر در یک جامعه انقلابی رخ دهد آنچه مسلم است اینکه همه ی آحاد مردم و از جمله روشنفکران با آن همراه و موافق نیستند در عرصه ی ادبیات نیز که جزیی از جامعه است این امر مستثنی نیست. در پیدایش انقلاب اسلامی شاخه ای از ادبیات معاصر از قبل از انقلاب شروع به رشد کرد که از همان اوایل با انقلاب اسلامی و اهداف و راهبردهای آن موافق نبودند؛ این گروه که بیشتر تمایلات غربی داشتند و شاید بیشتر افرادی که تحصیل کرده غرب بودند و آموخته های آنها بیشتر غرب گرایانه بود هیچ وقت نتوانستند تمایلات خویش را با انقلاب اسلامی همسو و هم جهت کنند؛ لذا در برخورد با انقلاب و عملکرد آن همیشه سازمخالف می زدند.
«از شاعران و نویسندگان این شاخه گروهی که وضع داخلی کشور و ارزش های انقلاب را
نمی توانستند بپذیرند یا دست کم تحمل کنند، به خارج از کشور، عمدتاً اروپا و آمریکا، مهاجرت و درآن جا دور از وطن کار خود را دنبال کردند و طبعاً در آثارشان مایه های ملی، غم غربت و ناخشنودی از انقلاب و ارزشهای متعلق به آن، بیشتر از هر چیز دیده می شود»
(یا حقی ، ۱۳۷۹، ۲۰۲)
شعر انقلاب از جهت قالب و شکل بیشتر سنتی بود. با توجه به اینکه از انقلاب قالب و فرم شعر فارسی با همت شاعران معاصر نظیر نیما مدتها می گذشت اما شاعران وفادار به انقلاب اسلامی بیشتر اشعارشان را در قالب های سنتی سروده اند و تقریباً می شود گفت که شیوه ی نیمایی تا اندازه ای از رونق افتاد. البته این روند فقط در اوایل انقلاب رواج داشت وبه مرور که به پیش
می رویم شاعران کم کم در شعر نو نیز طبع آزمایی می کنند. بی توجهی به شیوه ی نیمایی و روی برگرداندن از آن به دلایل سیاسی صورت می گرفت زیرا :
«علاقه به ساخت نیمایی و بی توجهی به سنتهای ادبی، تلویحاً به معنی علاقه به غرب و
بی عنایتی به ارزش های انقلاب تصور می شد. خوشبختانه این تصور دیری نپایید و کم کم – هر چند در مقیاسی محدود تر-ساخت نیمایی هم در شعر انقلاب جایی باز کرد، بدون اینکه کاملاً مثل قالب سنتی جا بیفتد و عمومیت پیدا کند»
(همان، ۲۰۶)
انقلاب به وجود آمده درحوزه ی شعر، بعد از انقلاب اسلامی با حفظ ساختار بیشتر سنتی، درون مایه ومحتوای آن را به خاطر همراهی و هم فکری با ایدئولوژی و مکتب اسلامی نهضت با تغییرات عمده و اساسی دگرگون کرد. یکی از مؤلفه هایی که بعد از انقلاب اسلامی در شعر نمود پیدا کرد و توانست به عنوان یکی از مضمون های کلی شعر دست مایه بسیاری از شاعران انقلاب قرار گیرد معارف اسلامی و مطالب و موضوعات مربوط به آن بود. شاعران و گویندگان وفادار ومتعهدبه انقلاب اسلامی که اشتیاق فراوانی به مضامین دینی – اسلامی داشتند با توجه به شرایط به وجود آمده که مساعد برای بیان افکار و اندیشه های دینی بود، خیلی زود توانستند شعرهایی در این باب به دوستداران و خوانندگان این گونه مطالب ارائه کنند. البته شعری که با مضامین دینی سروده می شود مطالب زیادی را در برمی گیرد، که می توان به مفاهیم قرآنی، احادیث، روایات، مناسبت های دینی، شخصیت های مطرح در دین، مرثیه ها، سوگواری ها، اشاره به حوادث مهم از جمله واقعه ی کربلا و مسائلی از این قبیل که به نوعی با دین و مذهب ارتباط تنگاتنگی داشتنداشاره کرد. اما بیان این نکته در این جا خالی از لطف نیست که در بین شاعران سابق ما نیز این مطالب البته با نمود دیگر یافت می شود اما در دوره ی انقلاب از بسامد بسیار بالایی برخوردار است. از طرف دیگر شاعران در پیش از انقلاب فقط به خاطر بیشتر گریاندن و متأثّر کردن مردم مراثی و سوگواری های واقعه ی عاشورا را بیان می کردند و کمتر به بیان ارزشها می پرداختند که نمونه ی بارز آن را در قرن دهم می توان از محتشم کاشانی نام برد. شاعران پس از انقلاب بیشتر در پی بازگو کردن ارزشهایی بودند که در پشت این حوادث و اتفاقات وجود داشتند اصولاً به دنبال چونی و چرایی این واقعیات بر می آمدند.
«در انقلاب اسلامی ، گرایش شاعران به نظام حاکم، شکل متفاوتی پیدا کرد و از آن جا که شایبه ی مادی در این میان کمتر دخیل بود، شعرها بیش از آن که شکل ستایش از افراد را بیاید، صورتی در خور از ستایش و تکریم ارزشها را پیدا کرد و حتی شعرهای بسیاری که برای امام خمینی (ره) سروده شد، نیز به انگیزه ی پاسداشت ارزش های معنوی ایشان بود، نه قدرت و نفوذ مادی» (محدثی خراسانی ، ۱۳۸۸، ۱۲۲)
مقوله ی دیگری که در شعر این دوره قابل توجه است، بیان اهداف، آرمان ها و ایده های انقلاب و گرامی داشت حادثه ها و اتفاقات رخ داده در آن، یاد بود شخصیت های برجسته ی انقلابی، ارزشهای والای اسلامی و دینی مرتبط با انقلاب و جریانات همسو با آن می باشد. شاعر انقلابی خود را ملزم می داند در حفظ ارزشهای بنیادین نظام، تبلیغ گرایش های فکری آن، تحریک و برانگیختن دوستداران در جهت نگهداری از پایه های اساسی انقلاب و مذّمت و نکوهش دشمنان آن لب به سخن گشاید و شعر بسراید زیرا تاثیری که شعر می تواند بر مخاطب خود داشته باشد به مراتب بیشتر و نفوذی تر از نثر است و چه بسا در دوره ای از زمان تیغ قلم برنده تر از شمشیر است. شاعران در این رابطه شعرهایی سرودند که در زمان خود به عنوان سرودهای ملی مطرح شدند و تلفیق اشعار انقلاب با آهنگ های مهیج و حماسی سروده های زیبا و تاثیرگذاری را به وجود آوردند که هنوز بعد از سی سال از تولید آنها وقتی شنیده می شوند، روزهای گرم و امید بخش انقلاب را در اذهان تداعی می کنند و همین اشعار و سروده های انقلابی و وابسته به اندیشه های انقلاب اسلامی است که مُهر ماندگاری بر آنها زده اند.
هنوز چند صباحی از رویش گلهای انقلاب نگذشته بود که بادخزان شروع به وزیدن گرفت ودر اندکی بعد طوفان سهمگین این باد در خارج از خانه کم مانده بود همه چیز را در نوردد؛ اما گلها همه ریشه در خاک داشتند و استوار وپابرجا ایستادگی کردند اگرچه گلهای بسیاری پر پر شدند اما عده ی بی شماری نیز مقاومت کردند. آن گاه که جنگی ناخواسته و نابرابر انقلاب نوپای ما را به چالش کشید، درون مایه و مضمون دیگری مهمان ادبیات ما شد. به محض اینکه جنگ در گرفت ادبیات پایداری شکل گرفت وچون جنگ حق وباطل بود و سخن از دفاع و حفظ ارزشها و نگهداری از دین وحیثیت وبه نوعی خدایی بود عرفان و حماسه به هم گره خوردند، و پدیده ی دیگری به نام دفاع مقدس به عرصه ی ادبیات راه یافت.
«ادبیات انقلاب اسلامی و دفاع مقدس با شناخت ظرایف و ظرفیتهای ساختاری خود وبا درنگ در حوزه های متعدد معنایی حتی در دورترین نقاط و کورترین زاویه ها که حمایت دستگاهی را نداشته است، سر برآورده است و امروزه به نظیره ی درختی تنومند و بارور ریشه در خاک دواند و شاخه به افلاک رسانده است» (کافی ، ۱۳۸۹، ۸)
پس با تأملی بر اشعار انقلاب اسلامی متوجه این مساله می شویم که حجم بسیاری از اشعار انقلاب مربوط به جنگ هشت ساله و مسائل مربوط به آن و پیامدهای وابسته به دفاع مقدس می باشد. چه بسا به خاطر رشد فکری شاعران نسبت به اوایل انقلاب اشعار این دوره پر محتواتر و منسجم تر از قبل نیز می باشد.
«توجه به جنگ و رویدادهای پیرامون آن نیز، از دیگر موضوعات مورد توجه شاعران در این دوره است. این علاقه به شکل قابل توجهی به شعرها سرایت کرد. شعرهای جنگ هم از لحاظ محتوایی وهم از منظر صوری، بر سروده های آغازین انقلاب و آن دسته از شعرها که به مناسبت پیروزی انقلاب سروده شده است، برتری یافت. علت عمده ی آن را می توان رشد اندیشه ی شاعران در این فاصله زمانی دانست.» (محدثی خراسانی، ۱۳۸۸ ، ۱۲۲ )
وقتی جنگ شروع شد علاوه بر آن که دلاور مردانی در عرصه ی پیکار رو در رو با خصم زبون به خاک و خون غلتیدند، انسان های بی گناه وبی پناهی در جنگ نابرابر ودر بمباران شهرها و روستاها طعم شهادت را چشیدند و چه بسیار کودکانی که در آغوش مادران قنداق خونین کردند. آن زمان بود که فرهنگ شهادت با عظمت واندیشه ی والای الهی در جامعه گسترش یافت و این مساله به عنوان یک مضمون و محتوای کلی به عرصه ی شعر و ادبیات انقلاب اسلامی وارد شد. فرهنگ شهادت و ایثار گری وقتی ارزش یافت و معارج را در نوردید که با واقعه ی کربلا و
حادثه ی عاشورا و شهادت امام حسین و یاران وفادارش تلفیق شد. زمانی که جنگ آغاز گردید هر چند حفظ تمامیت ارضی کشور حایز اهمیت بود ولی آنچه که مورد توجه بود و مردم به خاطرش جان می دادندحفظ ارزشها و از همه مهمتر دین و مذهب بود همان که امام حسین به خاطر آن خود و خانواده اش را در ظهر عاشورا تقدیم آن کرد. پس مقوله ی شهادت و دیگرمولفه های وابسته به آن یکی از رقم های مهم اشعار انقلاب قرار گرفت .
آنچه شاعران انقلاب را متعهد کرد و در مسیر انقلاب به پیش می برد؛ بیشتر حس وطن پرستی و ناسیونالیستی وافری بود که در آن زمان نمود بیشتری داشت. ایرانیان در هر برهه از زمان نسبت به وطن و کشورشان غیرت و تعصب خاصی داشتند وبرای مام وطن ارزش و اهمیت خاصی قائل بودند. لذا در اشعار این دوره نیز می توان مضمون های وطن پرستی و موارد مربوط به آن را مشاهده کرد که البته با توجه به موضوع اصلی پایان نامه در فصل بعد مفصلاً به این موضوع و شواهد شعری مربوط به آن ودیگر مضامین پرداخته می شود.
شاعران انقلاب قبل از شروع نهضت به خاطر بعضی از مسائل سیاسی و خفقان حاکم بر جامعه و عدم آزادی اندیشه بیشتر در لفافه سخن می گفتند و استفاده از تمثیل ها و نمادها به وفور یافت می شود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی و باز شدن فضای سیاسی برای شاعران انقلاب ، شاعران فضای جدید را مناسب اندیشه و افکار و عقاید خود می دانستند؛ لذا لازم هم نبود که سخن را در پرده بگویند؛ به هم خاطر شعر بعد از انقلاب از این لحاظ ساده، سلیس و روان و به دور از هر گونه ابهام و پیچیدگی خاص شعری گفته شده و شعری زود فهم و آسان به نظر می رسد. اما قابل توجه است که بسیاری از شاعران نیز به مسائل انتزاعی و ذهنی و عمدتاً تشبیهات غیر حسی روی آوردند که در خیلی از اشعارابهام وگره خوردگی به چشم می خورد به همین خاطر شعر این شاعران تقلیدی از شاعران سبک هندی مانند بیدل و صائب می باشد و نوعی تشبّه سبکی با سبک هندی را در اذهان تداعی می کند؛ از جمله می توان به معناهای تک بیتی، معنا بر اساس محور افقی بیت و گسستگی در محور عمودی شعر و حذف وجه شبه در تشبیهات وهمی و خیالی و غیر معقول از آن جمله اند. با توجه به این مسائل آقای محمد جعفریاحقی در کتاب «جویبار لحظه ها» شعر انقلاب را فاقد هویت سبکی مشخص می داند :
«هنوز از این حیث هویت ویژه ی خود را پیدا نکرده است. وقتی قالب سنتی را برگزیدیم، عمدتاً چنین پنداشته می شود که باید از یکی از سبکهای سنتی شعر فارسی که مثلاً در عصر فردوسی یا مولوی، یا صائب رایج بوده است، پیروی کنیم. در شعر انقلاب عناصری از این هرسه سبک دیده می شود، بدون اینکه رنگ کلی یکی را بی توجه به دو سبک دیگر، در خود منعکس کند» (یاحقی، ۱۳۷۹، ۲۰۷)
فصل سوم:
نگاهی به احوال، افکار و اشعار شاعران انقلاب
(قیصر امین پور، سید حسن حسینی، علی معلم دامغانی، حمید سبزواری )
۳-۱ ) قیصرامین پور
ازجمله شاعرانی که در بطن انقلاب و همراه با آن بالید و رشد کرد و توانست با سلاح قلم وشعر در خدمت انقلاب باشد، قیصر امین پور است. وی از جمله شاعران تحصیل کرده است که در کنار کار هنری و سرودن شعر به تدریس در دانشگاهها نیز مشغول بود. اگرچه او به عنوان شاعر انقلاب شناخته شده ودر جامعه ی ادبی به خاطر ویژگی های شعرش مشهور است ولی حوزه ی کودک و نوجوان او را از آن خود می داند ودو دفتر شعری که به نامهای «به قول پرستو» و «مثل چشمه-مثل رود» در این زمینه آوازه ی خوبی دارند. امین پور در زمینه ی شعر نو تحت تاثیر نیما یوشیج است، اما قالبهای «غزل» ، «چهارپاره» ، «دوبیتی» و «مثنوی» نیز از قالبهای مورد علاقه ی اوست.
۳-۱-۱ ) زندگی
قیصرامین پور، متولد دوم اردیبهشت ماه ۱۳۳۸ دزفول است.وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در گتوند و در دزفول به پایان برد، سپس به تهران آمد و دکترای خود را در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۶ اخذ کرد. وی فعالیت هنری خود را از حوزه ی اندیشه و هنر اسلامی در سال ۱۳۵۸ آغاز کرد. در سال ۱۳۶۷ سردبیر مجله سروش نوجوان شد و از همین سال اشتغال به تدریس در دانشگاه الزهرا و دانشگاه تهران را آغاز کرد. در سال ۱۳۸۲ نیز، به عنوان عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی انتخاب شد. اولین مجموعه شعرش را با عنوان «تنفس صبح» که بخش عمده آن غزل بود و حدود بیست قطعه شعر آزاد، از سوی انتشارات حوزه ی هنری در سال ۶۳ منتشر کرد و در همین سال دومین مجموعه شعرش «در کوچه آفتاب» را در قطع پالتویی توسط انتشارات حوزه ی هنری وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی به بازار فرستاد در سال ۱۳۶۵ «منظومه ظهر روز دهم» توسط انتشارات برگ، وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به بازار می آیدکه شاعر در این منظومه ی ۲۸ صفحه ظهر عاشورا، غوغای کربلا و تنها عشق را به عنوان جوهره ی سروده بلندش در نظر می گیرد. سال ۶۹ برگزیده دو دفتر «تنفس صبح» و «در کوچه آفتاب» با عنوان «گزیده دو دفتر» شعر از سوی انتشارات سروش منتشر
می شود. «آینه های ناگهان» تحول کیفی و کمی امین پور را بازتاب می دهد؛ در این مرحله امین پور به درک روشن تری از شعر و ادبیات می رسد. اشعار این دفترنشان از تفکر و اندیشه ای
می دهد که در ساختاری نو عرضه می شود. «آینه های ناگهان»، امین پور را به عنوان شاعری تاثیرگذار در طیف هنرمندان پیشرو انقلاب تثبیت می کند و از آن سو نیز موجودیت شاعری از نسل جدید به رسمیت شناخته می شود. در اواسط دهه ی هفتاد دومین دفتر از اشعار امین پور با عنوان «آینه های ناگهان ۲» منتشر می شود که حاوی اشعاری است که بعدها در کتاب های درسی به عنوان نمونه هایی از شعرهای موفق نسل انقلاب می آید. در همین دوران است که برخی از اشعار وی همراه با موسیقی تبدیل به ترانه هایی می شود که زمزمه لب های پیر و جوان
می گردد. پس از تثبیت و اشتهار، ناشران معتبر بخش خصوصی، علاقه خود را به چاپ اشعار امین پور نشان می دهند و در اولین گام، انتشارات مروارید گزیده اشعار او را کنار گزیده اشعار شاملو، فروغ، نیما و . . . به دست چاپ می سپارد که در سال ۷۸ به بازار می آید. «گل ها همه آفتابگردانند» جدیدترین کتاب امین پور نیز در سال ۸۱ از سوی انتشارات مروارید منتشر می شود که به چاپ های متعدد رسید و با استقبال خوبی روبه رو شد .
دکتر قیصر امین پور در سال ۱۳۸۲ علی رغم تمایلش از سردبیری سروش نوجوان استعفا داد، و به کارهای پژوهشی مشغول شد. او در سال ۵۸، از جمله شاعرانی بود که در شکل گیری و استمرار فعالیت های واحد شعر حوزه ی هنری تا سال ۶۶ تاثیر گذار بود. وی در تاریخ ۷ آبان ۱۳۸۶ هجری شمسی در گذشت .
قیصر امین پور پیش از آنکه به عنوان شاعر کودک و نوجوان به شمار آید؛ در جامعه ی ادبی امروز به خاطر ویژگی های شعری اش شناخته شده است و شعرهای عمومی اش بیشتر از شعرهای کودکانه و نوجوانانه اش برسر زبانهاست. از نیمه دوم دهه ی شصت بود که قیصرامین پور به ثبات زبان و اندیشه در شعرش دست یافت. هر چند جامعه ی ادبی او را به عنوان یک ادیب آکادمیک و استاد دانشگاه می شناسند، ولی حوزه ی ادبیات کودکان و نوجوانان هنوز قیصر را از آن خود می داند. دو دفتر «به قول پرستو» و «مثل چشمه- مثل رود» آوازه ی خوبی دارند.
۳-۱-۲ ) گاه شمار زندگی و آثار
۱۳۳۸- تولد در گتوند خوزستان ، دوم اردیبهشت
۴۴-۱۳۴۳- تحصیل در مکتب خانه
۴۹-۱۳۴۵- تحصیلات ابتدایی در گتوند
۵۷-۱۳۵۰- تحصیلات دوره راهنمایی و دبیرستان در دزفول
۱۳۵۷- پذیرفته شدن در رشته دامپزشکی دانشگاه تهران
۱۳۵۸- انصراف از رشته دامپزشکی و ورود به دانشگاه تهران، همکاری در شکل گیری حوزه اندیشه هنر اسلامی
۷۱-۱۳۶۰- دبیری شعر هفته نامه سروش
۶۲-۱۳۶۰- تدریس در مدرسه راهنمایی
۱۳۶۳- انتشار کتابهای «تنفس صبح» و «درکوچه آفتاب»
۱۳۶۳- تغییر رشته به ادبیات فارسی دانشگاه تهران
۱۳۶۵-انتشار «طوفان در پرانتز» (نثر ادبی) و منظومه «ظهر روز دهم » (برای نوجوانان)
۱۳۶۶- بیرون آمدن از حوزه ی هنری، آغاز دوره کارشناسی ارشد ادبیات
۱۳۶۷- سردبیری ماهنامه ادبی-هنری سروش نوجوان و آغاز تدریس در دانشگاه الزهرا (س)
۱۳۶۸-انتشار «مثل چشمه مثل رود» (برای نوجوانان) جایزه نیما یوشیج (مرغ آمین بلورین)
۱۳۶۹- آغاز دوره ی دکترای ادبیات فارسی