• . François Terré, op.cit. .N°۲۴۲ . ↑
  • . Action en responsabilité. ↑
  • . Jean, Henri et Léon Mazeaud, op.cit. N°۲۰۶ ↑
  • ۱ . أبیعبدالله محمدبنمکیّ العاملی (شهید اول)، الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه (قم: مؤسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۴، چاپ اول) ج۱، ص۱۹۲؛ شهید ثانی، مسالک الافهام ج۳، ص۱۵۵٫ ↑
  • ۲ . م ۱۰۷۰ قانون مدنی . ↑
  • ۱ . یوسف بحرانی، پیشین، ص ۳۷۴؛ حمزه بن علی بن زهره الحلبی (ابن زهره)، غنیه النزوع الی علمی الاصول و الفروع (قم: مطبعه الاعتماد، ۱۴۱۷، چاپ اول) ص ۲۱۴ . ↑
  • ۲ . زینالدینبنعلی الجبعیالعاملی (شهید ثانی)، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه (قم: داوری، ۱۴۱۰ ه.ق.) ج۳، ص۲۲۶٫ ↑
  • ۱ . .أبیجعفرمحمدبنیعقوببناسحق کلینی (شیخ کلینی)، الکافی، (دارالکتب الاسلامیه، الطبعه الثالثه، ۱۳۶۷٫)، ج۵، ص۲۲۹، همچنین ر.ک.: محمد طوسی ، پیشین، ج۷، ص۱۳۲؛ من اشتری طعام قوم و هم له کارهون قص لهم من لحمه یوم القیامه: محمد حر عاملی، پیشین، ج۱۷، ص۳۳۸٫ ↑
  • ۲ . در کتب روایی حدیث رفع به اشکال متفاوتی روایت شده است: برای مثال در وسائل الشیعه( محمد حر عاملی) ج۵، ص۳۴۵، تعبیر به وضع و تسعه شده است « وضع عن امتی تسعه اشیاء …». در ج۱۱، ص۲۹۵ آمده است: «رفع عن امتی تسعه اشیاء …» همچنین آمده «رفع عن امتی تسع خصال …» و در ج ۱۶، ص۱۷۳ گفته شده: «وضع عن هذه الامه ست خصال …» نقل دلیل از مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۰۷ . ↑

 

دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir

 

  • ۳٫ یوسف بحرانی، پیشین، ص ۳۷۴٫ ↑
  • ۱٫ نقل. نظر مخالف از محمدحسین نائینی، پیشین، ص ۴۱۰٫ ↑
  • ۲٫ محمد حسن نجفی ، پیشین ، ص ۲۶۷ . ↑
  • . ۳ . یوسف بحرانی، پیشین ، ص۳۷۴٫ ↑
  • ۴۴ . احمد نراقی، پیشین، ص۲۶۶٫ ↑
  • ۱ ..همانجا ↑
  • ۲ .. همانجا. ↑
  • ۳ «لاعمل الّا بالنیه» و «لکل امرئ ما نوی» و «انما الاعمال بالنیات» : محمد حر عاملی، پیشین، ج۱، صص۴۸ -۴۹، باب ۵ از ابواب عبادات حدیث ۵ و ۱۰٫ ↑
  • ۴ . تلجئه به معنای پناه بردن است. التجاء ؛ کسی را وادر به کاری کردن است. انجام کاری که ظاهرش با باطنش تفاوت دارد. (یک نوع حیله شرعی است) در قدیم برای رهایی از تعدیات مالیاتی و ستم فئودالان و زورمندان بیع تلجئه فراوان بوده است. برای مثال فئودالی می خواست مزرعه کسی را بگیرد او آن مزرعه را به بیع صوری به یکی از شاهزادگان می فروخت تا شر فئودال از سرش برطرف گردد. پس از بیع، بایع صوری به عنوان زارع و عامل مزرعه مشتری کار می کرد و چیزی به او می داد، گاه مشتری مذکور مدعی مالکیت واقعی می شد: محمدجعفر جعفری لنگرودی، مبسوط در ترمینولوژی حقوق، ج۲، ص۱۴۰۵٫ ↑
  • ۵ . محمدحسن نجفی، پیشین ،ص۲۶۷؛ برخی در تأثیر رضایت بعدی تأمل کرده اند: محمدباقر سبزواری، پیشین، ص۸۹٫ احمد اردبیلی (محقق اردبیلی)، مجمع الفائده و البرهان فی شرح الارشاد (قم: موسسه نشر اسلامی، ، ۱۴۱۱، الطبعه الاولی) ج۸، ص۱۵۶؛ این دو از محقق ثانی (علی بن حسین کرکی، جامع المقاصد، ج۴، ص۶۲) پیروی کرده اند. ↑
  • . احمد نراقی، پیشین، ۲۶۸٫ ↑
  • . نقل دلیل مخالفان از: همان، ص ۲۷۳؛ مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۳۱؛ یوسف بحرانی، پیشین، ص۳۷۵٫ ↑
  • . احمد نراقی، پیشین، ص ۲۶۸ ↑
  • . نقل دلیل از مرتضی انصاری، پیشین ، ص۳۳۱٫ ↑
  • ۱٫ طرح اشکال از طرف مخالفان: از مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۴۷٫ ↑
  • ۲٫ طرح اشکال از مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۲۹٫ ↑
  • ۳٫ همانجا ؛ احمد نراقی، پیشین، ص۲۷۳ ↑
  • .۱ محمد حسن نجفی، پیشین، ص۲۶۷٫ ↑
  • ۲ یوسف بحرانی، پیشین ، ص۳۷۵٫ ↑
  • ۳ .قاضی ابن براج، المهذب (قم: موسسه نشر اسلامی، ۱۴۰۶)ج۱، ص۳۵٫ ↑
  • ۴ . ناقل: ابوالقاسم خویی، پیشین ، ص۳۳۱٫ ↑
  • ۱٫ از جمله آیه شریفه … و لاتأکلوا اموالکم بینکم بالباطل … ↑
  • ۲ . علی طبا طبا یی ، ریاض المسائل (قم : موسسه نشر اثار اسلامی ، ۱۴۱۶ چاپ اول) ج۸، ص ۱۱۷ . ↑
  • ۳ . ابوالقاسم خویی، پیشین، ص۳۳۴٫ ↑
  • ۱ . همانجا. ↑
  • ۲ . همانجا. ↑
  • ۳ . مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۳۱٫ ↑
  • ۴ همانجا. ↑
  • ۱ .همانجا. ↑
  • ۱ . همانجا. ↑
  • ۲٫ همانجا. ↑
  • ۲ . «و لاتأکلوا اموالکم بینکم بالباطل … » ↑
  • ۳ . «لایحل مال امرئٍ مسلم إلا بطیب نفسه»: ابن ابی جمهور الإحسائی، عوالی اللئالی العزیزه فی الأحادیث الدینیه، (قم: مطبعه السید الشهداء، ۱۴۰۳) ج۲، ص۲۴۰٫ ↑
  • ۴ . عقل دلالت دارد بر این که تصرف در مال دیگری بدون رضایت او پسندیده نیست. ↑
  • ۵ . . اجماع مسلمین بر حرمت تصرف مال دیگری به غیر اذن است و بر لزوم طیب نفس دلالت دارد. ↑
  • ۱ . عقد موصوف و رضایت بعدی صفت است. ↑
  • ۱٫ برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به : مرتضی انصاری، پیشین، ص۳۳۵ و بعد. ↑
  • ۲ همانجا. ↑
  • ۳ همانجا. ↑
  • ۴ .محمدحسین نائینی، پیشین، ص۴۱۰٫ ↑
  • ۱ همانجا. ↑
  • ۲ . ابوالقاسم خویی، پیشین ، ص۲۸۹٫ ↑
  • ۳ . همانجا. ↑
  • ۴ .همانجا. ↑
  • ۱٫ همانجا. ↑
  • ۲ . همانجا. ↑

 

موضوعات: بدون موضوع
[یکشنبه 1399-12-17] [ 10:23:00 ب.ظ ]