|
|
|
| |
مطالعه آزمایشگاهی اثرات دما و کسرحجمی نانوذرات بر لزجت دینامیکی و ضریب هدایت گرمایی نانوسیال آب اکسید آهن۹۳ |
... |
در سال های اخیر، مطالعات بر روی رفتار رئولوژیکی و انتقال حرارتی نانو سیالات به شدت رشد کرده و نتایج حاصل، پیشرفت های چشمگیری در این زمینه را حکایت می کند. در این پژوهش به بررسی آزمایشگاهی تأثیر پارامترهای کسر حجمی و دما بر ضریب هدایت گرمایی، لزجت دینامیکی نانو سیال جدید و پرکاربرد اکسید آهن – آب دیونیزه پرداخته می شود.
بیشتر سیال ها ضریب هدایت گرمایی پایینی نسبت به جامدات دارند؛ لذا افزودن ذرات جامد، ضریب هدایت گرمایی را بالا می برد. از طرفی با افزودن این ذرات لزجت دینامیکی نانو سیال نیز افزایش می یابد که به دنبال آن توان بالای پمپ و مصرف انرژی را به دنبال داریم. نانو ذرات به دلیل داشتن نسبت سطح به حجم بالا (SSA) دارای خصوصیات متفاوتی نسبت به حالت معمولی خود هستند و ضریب هدایت گرمایی متفاوتی دارند. در این پژوهش نانو ذرات کروی اکسید آهن در شکل کروی و با قطر ۳۰-۲۰ نانومتر که به روش دو مرحله ای و با بهره گرفتن از ماده فعال کننده سطحی PVP در آب دیونیزه به حالت تعلیق درآمده اند. همچنین از لرزاننده ای مافوق صوت جهت شکستن خوشه ها و جلوگیری از تجمع ذرات برای تعلیق بهتر استفاده شده است. نانوسیال با غلظت های حجمی ۱/۰، ۲/۰، ۴/۰، ۱، ۲، ۳ درصد حجمی برای بررسی تأثیر کسر حجمی بر ضریب هدایت گرمایی و لزجت دینامیکی آماده شد. همچنین برای بررسی اثر دما، دما را به محدوده های ۲۰، ۲۵، ۳۵، ۴۵، ۵۵ درجه سانتی گراد محدودکردیم. برای اندازه گیری ضریب هدایت گرمایی که از روش سیم داغ گذرا با بهره گرفتن از دستگاه KD2-Pro و پراب KS1 عمل کردیم. برای اندازه گیری لزجت دینامیکی از لزجت سنج دورانی مدل بروکفیلد استفاده گردید.
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
با افزایش دما و کاهش کسر حجمی، لزجت دینامیکی نانو سیال کاهش پیدا می کند و همچنین با افزایش دما و افزایش کسر حجمی ضریب هدایت گرمایی نانو سیال در مقایسه با سیال پایه افزایش چشمگیری دارد. در کسرهای حجمی پایین افزایش هدایت گرمایی چشمگیرتر است. افزایش دما پیوندهای بین مولکولی را سست تر کرده و سیال قابلیت حرارتی بیشتری پیدا می کند؛ضمن آنکه لزجت نیز کاهش دارد. در پایان نتایج به دست آمده را با مدل های تحلیلی ارائه شده مقایسه و مشخص می کنیم که این مدل ها در توصیف رفتار این نانو سیال ناتوان بوده و تقریب کافی را دارا نیستند.
واژه های کلیدی: نانو سیال- کسر حجمی- دما- ضریب هدایت حرارتی- لزجت دینامیکی.
۵-۱ جمع بندی
در این پژوهش به مطالعه آزمایشگاهی ضریب هدایت گرمایی و لزجت دینامیکی نانو سیال اکسید آهن – آب دیونیزه پرداخته شد و عامل های دما و کسر حجمی را لحاظ کردیم.
در تمام دماها با افزایش کسر حجمی افزایش در ضریب هدایت گرمایی را مشاهده کردیم. همچنین با افزایش دما در کسرهای حجمی مختلف از نانو ذرات، افزایش در ضریب هدایت گرمایی را داریم که می توان دلیل آن را سست شدن پیوندهای بین ملکولی و افزایش حرکت براونی و همچنین تداخل بیشتر نانو لایه های ایجاد شده در اطراف ذرات دانست.با افزایش دما سیال قابلیت حرارتی بیشتری پیدا می کند البته این افزایش دما تا زمانی باعث افزایش ضریب هدایت گرمایی می شود که ذرات از حالت تعلیق خارج نشده و پیوند های ایجاد شده بین ذرات و سیال از بین نروند.افزایش کسر حجمی به دلیل تراکم بیشتر ذرات معلق جامد در حجم معین باعث افزایش ضریب هدایت گرمایی می شود زیرا این ذرات نسبت به سیال پایه ضریب هدایت گرمایی بالاتری دارند. بیشترین افزایش در ضریب هدایت گرمایی مربوط به بیشترین دما و بیشترین کسر حجمی گزارش می شود.از مقایسه روابط موجود جهت تخمین ضریب هدایت حرارتی نانوسیالات و نتایج حاصل شده از آزمایش مشخص گردید که این روابط به دلیل نداشتن عواملی مانند دما،اندازه،نوع سیال پایه،جنس ذرات، شکل و…از اعتبار لازم برای پیش بینی برخوردار نیستند و اختلاف بین نتایج آزمایشگاهی و تحلیلی با افزایش دما و افزایش کسرحجمی بیشتر می شود. همچنین روابط موجود رفتار ضریب هدایت حرارتی با افزایش دما و کسر حجمی را بصورت خطی نشان می دهند در صورتی که نتایج حاصل شده از آزمایش رفتاری غیر خطی را نشان می دهند.از طرفی افزایش کسر حجمی باعث افزایش لزجت دینامیکی نانو سیال گردید. اثر دما روی لزجت نانو سیال همانند سیال های عادی گزارش گردید که با افزایش دما، کاهش در لزجت نانو سیال را داریم.تقریبا همه ی محققان و بیشتر بررسی های در دسترس زمینه لزجت نانوسیالات، نشان از افزایش آن با افزایش کسر حجمی دارد.هرنوع تجمع ذرات و ته نشینی باعث افزایش لزجت می شود. با مقایسه نتایج حاصل از این آزمایشات و نتایج تحلیلی مشخص گردید که این مدل ها از تقریب کافی جهت تخمین لزجت نانوسیال برخوردار نیستند.روابط موجود رفتار خطی را نشان می دهند درصورتی که نتایج آزمایش غیرخطی بودن رابطه لزجت –دما،لزجت –کسرحجمی را نشان می دهند.البته این روابط در کسرهای حجمی خیلی کم و اندک قابل استفاده می باشند.
به دلیل این اختلافات بسیار زیاد بین نتایج تجربی و تحلیلی نیاز به کار بیشتر و در نظر گرفتن عامل های مهم دیگر بر خواص نانو سیال می باشد و مشخص می سازد که در کنار کارهای تحلیلی صورت گرفته، کارهای تجربی از صحت و دقت بسیار بالاتری برخوردار می باشند.
۵-۲ پیشنهادات
بررسی اثر اندازه، قطر نانو ذرات بر روی ضریب هدایت حرارتی و لزجت دینامیکی
بررسی تاثیر مدت زمان آلتراسونیک بر ضریب هدایت حرارتی
بررسی تاثیر نوع پایدارکننده بر خواص ترموفیزیکی
بررسی اثر میدان مغناطیسی بر روی ضریب هدایت حرارتی و لزجت نانوسیال فرومغناطیسی
ایجاد رابطه ی جدید براساس نتایج بدست آمده از آزمایش جهت تخمین ضریب هدایت حرارتی و لزجت نانوسیال
منابع
«شبیه سازی سادع در مقیاس نانو»، مهدی نیک عمل، انتشارات باشگاه دانش آموزی نانو (۱۳۸۸)
- A. E. Bergles, “Techniques to Enhance Heat Transfer, in Handbook of Heat Transfer”,
۳rd ed., (Rohsenow W. M., Hartnett, J. P., and Cho, Y. I., eds.), McGraw-Hill, New York,
Chap. 11, 1998.
- W.Q. Tao, Y.L. He, Q.W. Wang, Z.G. Qu and F.Q. Song, “A unified analysis on enhancing
single phase convective heat transfer with field synergy principle”, International Journal of
Heat and Mass Transfer, Vol. 45, pp. 4871–۴۸۷۹, ۲۰۰۲٫
- D. Singh, J. Toutbort, G. Chen, “Heavy vehicle systems optimization merit review and
peer evaluation”, Annual Report, Argonne National Laboratory, 2006.
- H. Masuda, A. Ebata, K. Teramae, and N. Hishinuma, “Alteration of Thermal Conductivity and Viscosity of Liquid by Dispersing Ultra-Fine Particles (Dispersion of γ-Al2O3, SiO2,and
TiO2 ultra-fine particles)”, Netsu Bussei (Japan), Vol. 4, No.4, pp. 227-33, 1993.
موضوعات: بدون موضوع
[یکشنبه 1399-12-17] [ 11:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تبیین نقش عوامل اجتماعی در اجرای موفق مدیریت دانش مطالعه موردی صنعت بانکداری در شهرستان مشگین شهر- قسمت ۶ |
... |
تلاشهای نوآورانه در سازمان، نتیجه سرمایه گذاری در مدیریت دانش و کارکنان دانشی است. “هر زمانی که افراد داده های جدیدی به دست می آورند یا تجارب بیشتر و اطلاعات جدیدی کسب می کنند، احتمال آنکه این افراد، دانش جدیدی ایجاد کنند، بیشتر است”. (کارنیرو[۳۹]، ۲۰۰۱) افرادی نظیر”رودس” و همکاران وی؛ فرهنگ سازمانی نوآور را به همراه راهبردهای یادگیری ساختار یافته، به عنوان لازمه اصلی موفقیت مدیریت دانش قلمداد مینمایند (رودس و همکاران، ۲۰۰۸) ۲-۲-۳-۳-۳- درجه استقبال از تغییر و تحول نویسندگانی نظیر “توبین”، با تأکید بر نقش همراهی کارکنان با اهداف مدیریت دانش در سازمان، بر اهمیت نقش مدیریت تغییر، جهت همسو سازی آنان با روند مدیریت دانش در سازمان پافشاری مینمایند. (توبین[۴۰]، ۲۰۰۳) هنگامی که در محیط پیرامونی سازمان، تغییر اساسی در ارزش ها صورت میگیرد یا تغییرات اساسی در فرهنگ جامعه رخ میدهد، تغییر در سازمان ارزش محور نیز، ضروری می باشد. مهمترین مرحله از فرایند مدیریت فرهنگ سازمانی، مرحله تغییر فرهنگ سازمانی و تعدیل و تصحیح ارزش های فرهنگی است. اکثر مدیران علمی و محققان روانشناسی بر این باورند که فرهنگ را می توان از طریق سازماندهی و تقویت مجدد، تغییر داد و راه های متفاوت و الگوهای مختلفی نیز برای تغییر فرهنگ سازمانی ذکر شده است. البته همه نظریه پردازان بر امکان مدیریت فرهنگ های سازمانی متفق القول نیستند، به نظر کسانی که فرهنگ را به عنوان استعاره برای سازمان تصور می کنند، فرهنگ، زمینه است، نه متغّیر و نمی توان آن را قالببندی یا مدیریت نمود (شریف زاده و کاظمی، ۱۳۷۷:۵۲-۴۹) روش های تغییر فرهنگ سازمانها را به طور کلی می توان به دو دسته تقسیم کرد (فرهی، ۱۳۸۴: ۱۶۴-۱۶۱): ۱- روش های ایجاد تغییرات از درون: تأکید آن بر افزایش آگاهی ها، دانش و معرفت افرادی می باشد که در نظر است باورها و نگرششان تغییر یابد. ۲- روش های ایجاد تغییر برون: تأکید این روش بر ایجاد محیط و شرایط کار جدید از طریق تغییر ساختار سازمانی، فناوری و روش کار، قوانین و مقررات حاکم بر انجام وظایف روزمره، تغییر معیارهای گزینش و استخدام، ارزشیابی شاغلین، پرداخت حقوق و مزایا و نظایر این ساز و کارهاست. لذا آن چه که در زمینه درجه استقبال از تغییر و تحول در سازمان، دارای اهمیت است، شامل میزان حمایت فرهنگ سازمانی از تغییرات و همراه شدن با فرایند اجرای مدیریت دانش و همساز گردیدن با تحولاتی است که در نتیجه اجرای گام های مدیریت دانش در سازمان، پدید خواهد آمد که دارای نقش کلیدی در موفقیت مدیریت دانش در سازمان میباشد. لذا با توجه به مجموع مطالب ذکر شده، عوامل کلیدی موفقیت مدیریت دانش در سازمان هدف، در قالب جدول ۲-۱ ارائه میشود: جدول ۲- ۱: خلاصه عوامل کلیدی موفقیت مدیریت دانش در سازمان هدف
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
ضمانت اجرای تعهدات غیر مالی در حقوق خانواده- قسمت ۲ |
... |
گفتار دوم: جامعهشناسی………………………………………………………………………………………….۱۳ گفتار سوم: حقوق……………………………………………………………………………………………… ۱۴ گفتار چهارم: اقتصاد……………………………………………………………………………………………۱۵ گفتار پنجم: روانشناسی……………………………………………………………………………………… ۱۶ گفتار ششم: علوم سیاسی …………………………………………………………………………………….۱۷ گفتار هفتم:خانواده در غرب…………………………………………………………………………………..۱۹ گفتار هشتم:خانواده در اسلام…………………………………………………………………………………۲۳ مبحث سوم: شناسایی حقوق و وظایف متقابل زوجین در خانواده از دیدگاه فقهی…………………………………………………………………………………………………… ۲۵ گفتار اول:وظایف مرد…………………………………………………………………………………………..۲۶ گفتار دوم:وظایف زن…………………………………………………………………………………………. ۲۸ مبحث چهارم: مفهوم ضمانت اجرا و انواع آن……………………………………………… ۳۰ گفتار اول:مفهوم ضمانت اجرا………………………………………………………………………………۳۰ گفتار دوم: عناصر ضمانت اجرا……………………………………………………………………………. ۳۱ گفتار سوم:ضمانت اجراهای حقوقی و غیرحقوقی………………………………………………….. ۳۱ فصل دوم : شناسایی تعهدات غیر مالی زوجین و تعیین ضمانت اجراهای آن مبحث اول:شناسایی تعهدات غیر مالی زوج…………………………………………………….۳۴ گفتار اول: قسم و احکام آن………………………………………………………………………………….۳۵ گفتار دوم : ریاست مرد بر خانواده……………………………………………………………………….۳۷ بند اول: بررسی ریاست مرد از منظر قرآن…………………………………………………………….. ۳۸ بند دوم: بررسی ریاست مرد از منظر روایات…………………………………………………………..۴۱ بند سوم: بررسی ریاست مرد از منظر فقها…………………………………………………………………..۴۱ بند چهارم: شرایط ریاست مرد بر خانواده…………………………………………………………………..۴۲ بند پنجم: آثار ریاست شوهر بر خانواده……………………………………………………………………..۴۵ مبحث دوم: تعهدات غیر مالی زوجه و تعیین ضمانت اجراهای آن……………………..۴۶ گفتار اول: تمکین و تعریف آن…………………………………………………………………………………۴۶ بند اول: تمکین عام………………………………………………………………………………………………..۴۷

بند دوم:تمکین خاص……………………………………………………………………………………………..۴۷
گفتار دوم:ضمانت های اجرایی تخلف از وظیفه تمکین………………………………………………..۴۸ مبحث سوم:شناسایی تعهدات غیر مالی زوجین و ضمانت اجراهای آن…………….۵۵ گفتار اول:وفاداری زوجین……………………………………………………………………………………… ۵۵ گفتار دوم:حسن معاشرت………………………………………………………………………………………..۵۸ بند اول: حسن معاشرت از منظر قرآن………………………………………………………………………. ۵۹ بند دوم: حسن معاشرت از منظر سنت…………………………………………………………………….. ۵۹ بند سوم: حسن معاشرت در قوانین و مقررارت………………………………………………………… ۶۰ بند چهارم:ضمانت اجرای ناشی از بدرفتاری و ضرب و شتم ………………………………………۶۱ گفتار سوم:معاضدت زوجین در تشیید مبانی خانواده و تربیت فرزند………………………………۶۴ بند اول: معاضدت در تشیید مبانی خانواده و ضمانت اجرای آن…………………………………. ۶۵ بند دوم:معاضدت در تربیت فرزندان و ضمانت اجرای آن…………………………………………. ۶۷ فصل سوم :تعهدات غیر مالی والدین و فرزندان و ضمانت اجرا های آن مبحث اول:ولایت قهری…………………………………………………………………………………….۷۹ گفتار اول:مفهوم ولایت قهری…………………………………………………………………………………۷۹ بند اول:محجورین تحت ولایت قهری………………………………………………………………………….۸۰ بند دوم:وظایف و اختیارات ولی قهری……………………………………………………………………….. ۸۱ بند سوم:دستمزد ولی قهری………………………………………………………………………………………..۸۲ بند چهارم : بی لیاقتی یا عدم امانت ولی قهری………………………………………………………………۸۳ بند پنجم : تعیین وصی برای اداره مولی علیه…………………………………………………………………۸۳ بند ششم: شرایط وصی و مسئولیتهای آن………………………………………………………………………۸۳ گفتار دوم:ضمانت اجراهای حق ولایت قهری………………………………………………………………۸۴ بند اول:تضمینات حمایت کننده از حقوق صغیر…………………………………………………………..۸۴ بند سوم: تضمینات حمایت کننده ازحق ولی………………………………………………………………..۸۶ مبحث دوم : حضانت……………………………………………………………………………………………۹۸ گفتار اول:مفهوم شناسی حضانت………………………………………………………………………………۹۸ گفتار دوم :ضمانت اجرای حضانت…………………………………………………………………………. ۱۰۰ بند اول:ضمانت اجرای جلوگیری از اعمال حق حضانت……………………………………………….۸۵
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی عملکرد سایت بازار بیز BazaarBiz در جذب مشتریان- قسمت ۱۰ |
... |
مزایاى دولت الکترونیکى
- مدیریت دولتى کارآتر
- ارائه بهتر خدمات دولتى به شهروندان
- – تعامل بهتر با شهروندان و بخش هاى بازرگانى و صنعتى
- – افزایش توان از طریق دسترسى به اطلاعات
- ارائه خدمات به مردم، در هر زمان و در هر مکان
- تسهیلات و سرعت بیشتر
- فافیت بالاتر
- مسئولیت پذیرى بیشتر
- یکپارچه سازى شهروندان
- گسترش فرهنگ خودمحورى در خدمات رسانى
همچنین با بهره گرفتن از (درگاه) پورتال دولت الکترونیکى، ( سایت مرجع دولت که ارتباط با سایت سایر سازمانها و نهادهاى دولتى را برقرار مى سازد) مردم مى توانند به کلیه اطلاعات و خدمات دولتى، روى اینترنت- بدون توجه به محدودیت هاى فیزیکى و زمانى- دسترسى پیدا کنند. دولت الکترونیکى در سرتاسر جهان : دولت الکترونیکى مزایاى مهمى براى شهروندان، مشاغل و دولت ها در سرتاسر جهان به وجود آورده است؛ اگر چه این فناورى هنوز دوره نوجوانى خود را طى مى کندولى قابلیت هاى انعطاف پذیر اینترنت شامل پتانسیل بالاى آن براى کاستن فوق العاده هزینه ها، افزایش سود، گسترش موارد قابل دسترسى و از بین بردن فاصله ها است. دولت الکترونیکى در حقیقت روش کلیدى براى دستیابى به بسیارى از اهداف مذکوراست. چالش هاى آینده فراروى دولت الکترونیکى دولت الکترونیکى، با توجه به روند رو به رشدى مه دارد، تا به حال با چالشهاى متعددى روبرو شده است. از جمله آنکه در طراحى و اجراى دولت الکترونیکى، دولت باید به سیاست ها از جمله مسائل اقتصادى، مقررات گذارى و حقوق کاربران توجه داشته باشد. یکى از دفاتر مالى عمومى در آمریکا، به طور مشخص چالش هاى فراروى پیاده سازى دولت الکترونیکى را به صورت زیر بیان مى دارد:

- زنده نگاه داشتن، مدیریت اجرائى متعهد
ایجاد موارد تجارى موثر ۳٫ حفظ تمرکز و توجه بر شهروندان ۴٫ حفاظت از حریم خصوصى افراد ۵٫ اجراى مراقبت هاى امنیتى مناسب ۶٫ ثبت و نگهدارى سوابق الکترونیکى ۷٫ برقرارى زیربناى تکنیکى قوى ۸٫ برطرف نمودن دغدغه هاى منابع انسانى ۹٫ اطمینان از ارائه خدمات یکپارچه به عموم
اما دانشمندان چالش هاى مهم دیگرى را نیز مورد توجه قرار داده اند از جمله آنکه : تعریف پارامترهاى دولت الکترونیکى و طراحى عملیات دولت الکترونیکى باید به شکلى باشدکه باسایر قوانین در تعارض قرار نگیرد. مطالعه اخیر دولت آمریکا بر این نکته تاکید داشته که بزرگترین نگرانى مدیران دولت الکترونیکى، موارد تکنیکى و فنى نبوده است وموضوع اصلى آنها بیشتر روى سیاست ها از جمله هماهنگ سازى و همکارى بین مدیران نهادهاى دولتى وتمرکز هر نهاد بر روى نیاز هاى خویش به جاى اهداف جمعى و و ظائف دولت الکترونیکى بوده است. برخى ازاین چالش هاى ممکن است شامل ابعاد اجتماعى سیاست هاى اطلاعاتى مربوط به اینترنت باشد. اگر دولت الکترونیکى در آینده روشى براى مشارکت بیشتر مردم درامور دولتى باشد، نادیده گرفتن تعدادى از شهروندان که از نظر فنى دانش کمترى دارند، همچنان یک دغدغه بزرگ محسوب مى شود. بسیارى از سیاست هاى اطلاعاتى، چالش هاى محسوسى را در راه توسعه دولت الکترونیکى بوجود آورده اند. تعدادى از راه کارها به شرح زیرهستند: اطمینان از توانائى استفاده از تکنولوژى مورد نیاز دولت الکترونیکى به شکلى ساده روى استفاده از فناورى اطلاعات تکیه دارد. اگر فردى قابلیت استفاده از تکنولوژى که دولت الکترونیکى بر اساس آن شکل گرفته است را نداشته باشد، (به دلیل نداشتن تحصیلات یا توانائى محدود) نمى تواند از دسترسى به اطلاعات دولت محروم شود. بنابراین اگر قسمتى از جامعه ناتوان از دسترسى به اطلاعات روى وب هستند، دیگر کانال هاى ارتباطى با دولت براى این قشر نباید مسدود و یا محدود شود. آشنایى شهروندان با ارزش هاى دولت الکترونیکى دولت ها باید مردم را در رابطه با مزایاى دولت الکترونیکى آگاه سازند. اصولا شهروندان بدون دانستن این نکته که چه مواردى با ایجاد دولت الکترونیکى فراهم مى شوند، علاقه مند به استفاده ازامکانات دولت الکترونیکى نمى شوند که در غیر این صورت شکست هدف توسعه دولت الکترونیکى حتمى است.چراکه به طور طبیعى افرادى که از طرح هاى دولت الکترونیکى آگاه بوده و با آن احساس راحتى مى کنند، علاقه بیشترى به استفاده از آن خواهند داشت. اطمینان از دسترسى به اطلاعات و خدمات مفید جایگاه اطلاعاتى اولیه دولت بر روى وب از اهمیت بالایى برخوردار است ولى این تازه ابتداى راه است. وجود محتواى مفید موضوع مهمى است؛ با توجه به تلاش دولت ها براى رسیدن به موفقیت باید سطحى ضرورى از زیر ساخت هاى مخابراتى و دسترسى جهانى فراهم باشد که نشان دهنده حداقل استاندارد مربوط به توانائى دسترسى به خدمات ارائه شده از طریق زیر ساختهاى مخابراتى است. محتوا و مطالبى که بر روى وب سایت هاى دولت ها موجود است، باید چیزى فراتر از حجم عظیمى از اطلاعات باشد. برنامه ریزى و اجراى دولت الکترونیکى باید بر فعالیت هائى که از طریق دولت الکترونیکى براى بهبود خدمات فعلى و ارتقا بخشیدن آنها استفاده مى کنند، تمرکز داشته باشد. هماهنگ سازى طرح هاى دولت الکترونیکى بومى، منطقه اى و ملى کمبود هماهنگى میان سطوح مختلف دولت مى توانند تأثیر عمیقى بر موفقیت دولت الکترونیکى داشته باشد. طرح هاى دولت الکترونیکى مى تواند به وسیله تعارض در اهداف میان سطوح مختلف دولت، پیچیده شود. با توجه به دغدغه پیاده سازى دولت الکترونیکى اثربخش، باید سطوح مختلف دولت در یک کشور براى توسعه و اجراى استراتژى دولت الکترونیکى با یکدیگر همکارى کنند. توسعه روش ها و شاخص هاى عملکرد به منظور ارزیابى خدمات و استانداردهاى دولت الکترونیکى نیاز به توسعه راه هاى اندازه گیرى و ارزیابى موفقیت طرح هاى دولت الکترونیکى همواره مورد توجه بوده است. میزان محدود ارزیابى « تقاضا، سود و کیفیت خدمات» طرح هاى دولت الکترونیکى تا کنون به عنوان یک ضعف عمده باقى مانده است. با توجه به این هدف که ایجاد دولت الکترونیکى به منظور رفع نیاز مردم است، ارزیابى ها باید « نیازها، قابلیت ها، قدرت هضم و اطلاعات دیگررا » در مورد شهروندان مورد بررسى قرار دهد. همچنین باید رفتارهاى اطلاعاتى که مانع تحقق دولت الکترونیکى مى شود را شناسائى کرد. سیاست هاى اطلاعاتى دیگر که در توسعه دولت الکترونیکى نقش مهمى را بر عهده دارند، به قرار زیراست: فراهم کردن دسترسى به اینترنت و مخابرات مطمئن و با ثبات مشکل دسترسى به اینترنت درست مانند اشکالات در اتصال به دیگر ابزارهاى ارتباطات و فناورى اطلاعات است. این مساله اى است که امروزه در درون وبیرون از مرز کشورها به چالشى مهم تبدیل شده و از آن با عنوان شکاف دیجیتال نام برده مى شود. خطر عمیق تر شدن این شکاف نیز همواره وجود دارد. لذا براى اینکه دولت الکترونیکى در میان ملتى اثربخش شود،باید زیرساخت هاى تکنولوژیکى لازم جهت ارائه خدمات به شهروندان را هرچه سریع تر مهیا کند. مدیریت مسائل مربوط به زبان و• ارتباطات بسیارى از ملت ها با بیش از یک زبان تکلم مى کنند.از اینرو دولت الکترونیکى اثربخش باید به استاندارد سازى استفاده از لغات زبان یا زبان هاى رایجى که مردم در استفاده از آنها راحت هستند، بپردازند. در این میان تنوع زبانى و حساسیت هاى زیاد در این خصوص نیز به چالشى در برقرارى هر چه سریع تر دولت الکترونیکى تبدیل شده است. به همین منظور از آنجائیکه هر کشور دولت الکترونیکى خود را گسترش مى دهد، حل مسائل مربوط به تنوع زبانها باید مورد توجه جدى قرار گیرد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
وسعت اثر جرم در افساد فی الارض. |
... |
«فساد» ضدصلاح و به معنای تباه شده، از بین رفتن، فتنه، آشوب و خارج شدن چیزی از حد اعتدال است. در «روائع البیان» آمده است: «فساد ضدصلاح است و بر هر چه که از حالت صالح منفعت آور خود، خارج شود، گفته می شود: فاسد شد»(صابونی، ۱۹۸۱، ۵۶۴) و نیز در «دایره المعارف اسلامی» آمده است: «فساد به معنی به هم خوردگی حال یا اخراج از امنیت می باشد»(فرهنگ خواه، ۱۳۵۹، ۲۰۵). همین معنا در لسان العرب آمده ولی بعدش اضافه نمود: و مفسده خلاف مصلحت و فساد خواهی در مقابل اصلاح طلبی است(لسان العرب، ج ۳، ص ۳۳۵). در مجمع البحرین فساد چنین معنا شده است: فساد معنای مقابل درستکاری است(مجمع البحرین، ج ۷، ص ۲۳۱).
بنابراین، با توجه به نحوه استعمال واژه «فساد» بالاخص در فرهنگ و متون عربی، می توان گفت که: مفهوم فساد و صلاح، عام است و هر کس عمل صالح انجام دهد، صالح و اگر نفعی متوجه دیگران شود؛ مصلح است و برعکس، هر کس فسادی را مرتکب شود؛ فاسد و اگر ضررش به دیگران برسد؛ مفسد است. «افساد، نقیض صلاح است»(ابن منظور، ۱۴۰۵ :۳/۳۳۵). «فسد» و «فساد» به معنای زوال صورت از ماده (خوری، ۱۳۷۴، ۴ :۱۶۳) تغییر، بطلان و اضمحلال (زبیدی، ۱۴۱۴، ۵ : ۱۶۴) فساد به معنای نقیض صلاح، ضدصلاح به کار رفته است (فراهیدی،۱۴۰۹ : ۲۳۱ ؛ جوهری، ۱۴۲۰، ۲ : ۱۲۴ ؛ ابن منظور، ۱۹۹۷، ۵ :۱۲۸؛ فیروزآبادی، ۱۴۲۴، ۲۷۷). قحط و خشکی (طریحی، ۱۳۷۵، ۳ :۱۲۱؛ ابن منظور، همان: ۱۲۹)، لهو و لعب (خوری، همان :۴: ۱۶۳) و گرفتن مال به صورت ظالمانه (فیروزآبادی، همان: ۲۷۷) راغب اصفهانی می گوید :«فساد، بیرون رفتن از حد اعتدال است؛ چه کم باشد و چه زیاد و صلاح ضد فساداست» (راغب اصفهانی، ۳۷۶). الفساد خروج الشی عن الاعتدال، قلیلاً کان الخروج عنه او کثیراً و یضاده الصلاح و یستعمل ذلک فی النفس و البدن و الاشیاء الخارجه عن الاستقامه (راغب، ۱۴۱۲ : ۶۳۶ ).
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
به نظر می رسد تعریف اخیر، تعریف جامعتری نسبت به تعاریف ماقبل است که مصادیق دیگر فساد را نیز در خود جای می دهد.
با توجه به اینکه در آیات قرآن کریم مشتقات واژه «فسد» دهها بار استعمال شده است، اهمیت این موضوع را میرساند. در فرهنگ لغت عمید فارسی نیز فساد به: تباه شدن، تباهی، پوسیدگی، فتنه؛ آشوب، ظلم و لهو و لعب نیز معنا شده است. از بیان آیاتی که درباره فساد و افساد در قرآن کریم آمده است، ضروری است به بیان معنای فساد در آنها بپردازیم در آیات فراوانی از قران کریم إفساد در مقابل اصلاح ذکر شده است. همانها که در زمین فساد مىکنند و اصلاح نمىکنند(شعرا، ۱۵۲)، خداوند، مفسدان را از مصلحان، بازمىشناسد(بقره،۲۲۰)، و(آنها) را اصلاح کن و از روش مفسدان، پیروى منما(اعراف،۴۲)، آیا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند همچون مفسدان در زمین قرار مىدهیم؟(ص،۲۸)، از این رو است، که امکان برشمردن آیات فساد و افساد در این نوشتار مقدور نیست. برای این که این آیات بسیار فراوان است و قسمت اعظم قرآن را به خود اختصاص داده است. به عنوان نمونه می بینیم که بعضی از اصطلاحاتی که به معنای فساد آمده با واژه فساد بیان نشده، بلکه در قالب لفظ دیگر آمده است؛ مانند واژه «خبال به فتح حرف اول» یعنی زیادی در فساد. کلمه «لا تعثوا» به معنای شدت در فساد(تفسیر نمونه،ج۱، ص۲۷۳) و کلمات دیگری؛ مانند الفحشا، الثبور به ضم «ث»، البوار به فتح«ب»، که همه اینها إفاده معنای فساد می دهد. بنابراین اگر بخواهیم به تمام آیاتی که به صورت مستقیم و غیر مستقیم مسئله فساد را مطرح کرده اند متعرض بشویم، نیاز به نوشتاری مفصل است. از این رو در این جا به آیاتی چندکه فقط ماده «فسد» در آنها آمده است اکتفا می کنیم.
واژه فساد و مشتقات آن در قرآن کریم
همانطور که گذشت، در کلام الله مجید واژه فساد و مشتقات آن به مراتب بکار گرفته شده و مراد از بسیاری از واژه های مترادف مانند «فتنه» و…، نیز فساد است. در برخی از آیات، اعمال ناشایست انسانها را منجر به ظهور فساد در زمین دانسته است مانند مخالفت مردم با اوامر خداوند و انحراف آنها از طریق حق، همینطور؛ سلطه بر مردم از جمله عواملی است که باعث ظهور فساد است. گاهی نیز بر این نظر داشته که تعدد خدایان و پیروی از خواسته های نفسانی کافران موجب فساد در آسمان ها و زمین می شود، برخی دیگر آیات نیز نصرت خواهی پیامبران بر مفسدان، بعضی هم نسبت ناروای داده شده فساد به پیامبران برای مخدوش کردن دعوت آنان را بیان کرده اند. بیان حکم مفسدان، ثواب کسانی که از فساد دوری می کنند، بیزاری خداوند از مفسدان، نسبت سنجی بین مؤمنان و مفسدان، انکارتوسط مفسدان از افساد و ادعای اصلاح توسط ایشان، هشدار به پیروان افراد مفسد، خبر از فساد بنی اسرائیل در روی زمین، ذکر چیزهایی که موجب دفع فساد میشوند، منظور آیات شریف قرآن مجید است و در نهایت مراد آیه، ذکر مصادیق شخصی و گروهی مفسدان مانند:فرعون، قارون، یهود، قوم هود، قوم صالح، قوم شعیب ،قوم لوط، کسی که بر امام عادل خروج کند، پادشاهان، منافقان، اسرافکنندگان، کسانی که قطع رحم می کنند و ساحران میباشد. در تمامی موارد کلام حضرت حق بر اهمیت،گستره، تاثیر، شدت، حدت وتکرار عمل یا نتیجه آن نظر داشته است. که ذیلا به این موارد میپردازیم.
خداوند یکتا با کلام نورانی خود در قرآن مجید می فرماید:
فساد، در خشکى و دریا به خاطر کارهایى که مردم انجام داده اند، آشکار شده است(روم،۴۱). (نشانه آن، این است که) هنگامى که روى برمىگردانند (و از نزد تو خارج مىشوند)، در راه فساد در زمین، کوشش مىکنند، و زراعتها و چهارپایان را نابود مىسازند (با این که مىدانند) خدا فساد را دوست نمىدارد(بقره،۲۰۵)، اگر (از این دستورها) روى گردان شوید، جز این انتظار مىرود که در زمین فساد و قطع پیوند خویشاوندى کنید(محمد،۲۲)، پادشاهان هنگامى که وارد منطقه آبادى شوند آن را به فساد و تباهى مىکشند، و عزیزان آنجا را ذلیل مىکنند (آرى) کار آنان همین گونه است(نمل،۳۴)، و فرعونى که قدرتمند و شکنجهگر بود، همان اقوامى که در شهرها طغیان کردند و فساد فراوان در آنها به بار آوردند(فجر۱۲-۱۰)، و اگر حق از هوس هاى آنها پیروى کند، آسمان ها و زمین و همه کسانى که در آنها هستند تباه مىشوند، ولى ما قرآنى به آنها دادیم که مایه یادآورى (و عزّت و شرف) براى آنها است، امّا آنان از(آن چه مایه) یادآوریشان (است) رویگردانند(مومنون،۷۱)، اگر در آسمان و زمین، جز «اللَّه» خدایان دیگرى بود، فاسد مىشدند (انبیاء،۲۲)، (لوط) عرض کرد: «پروردگارا! مرا در برابر این قوم تبهکار یارى فرما(عنکبوت،۳۰)، و فرعون گفت: «بگذارید موسى را بکشم، و او پروردگارش را بخواند (تا نجاتش دهد)! زیرا من مىترسم که آیین شما را دگرگون سازد، و یا در این سرزمین فساد بر پا کند(غافر،۲۶)، و اشراف قوم فرعون (به او) گفتند: «آیا موسى و قومش را رها مىکنى که در زمین فساد کنند(اعراف،۱۰۷).
کسانى که کافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند، به خاطر فسادى که مىکردند، عذابى بر عذابشان مىافزاییم (غافر، ۲۶)، باز می فرماید: کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمىخیزند، و اقدام به فساد در روى زمین مىکنند، (و با تهدید اسلحه، به جان و مال و ناموس مردم حمله مىبرند،) فقط این است که اعدام شوند یا به دار آویخته گردند یا (چهار انگشت از) دست (راست) و پاى (چپ) آنها، بعکس یکدیگر، بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند. این رسوایى آنها در دنیاست و در آخرت، مجازات عظیمى دارند(مائده،۳۳)، کسانى که کافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند، به خاطر فسادى که مىکردند، عذابى بر عذابشان مىافزاییم(نحل،۸۸)، آرى،) این سراى آخر تو را (تنها) براى کسانى قرار مىدهیم که اراده برترىجویى در زمین و فساد را ندارند و عاقبت نیک براى پرهیزگاران است(قصص،۸۳)، و براى فساد در زمین، تلاش مىکنند و خداوند، مفسدان را دوست ندارد(مائده،۶۴)، در زمین در جستجوى فساد مباش، که خدا مفسدان را دوست ندارد(قصص،۷۷)، آیا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند همچون مفسدان در زمین قرار مىدهیم، یا پرهیزگاران را همچون فاجران؟(ص،۲۸)، و هنگامى که به آنان گفته شود: «در زمین فساد نکنید» مىگویند: «ما فقط اصلاح کنندهایم(بقره،۱۱)، و همانگونه که خدا به تو نیکى کرده نیکى کن و هرگز در زمین در جستجوى فساد مباش، که خدا مفسدان را دوست ندارد (قصص،۱۱)، و موسى به برادرش هارون گفت: «جانشین من در میان قومم باش. و (آنها) را اصلاح کن و از روش مفسدان، پیروى منما(اعراف،۱۴۲)، ما به بنى اسرائیل در کتاب (تورات) اعلام کردیم که دو بار در زمین فساد خواهید کرد، و برترىجویى بزرگى خواهید نمود(اسراء،۴)، و اگر خداوند، بعضى از مردم را به وسیله بعضى دیگر دفع نمىکرد، زمین را فساد فرامىگرفت، ولى خداوند نسبت به جهانیان، لطف و احسان دارد(بقره،۲۵۱)، فرعون در زمین برترىجویى کرد، و اهل آن را به گروههاى مختلفى تقسیم نمود گروهى را به ضعف و ناتوانى مىکشاند، پسرانشان را سر مىبرید و زنانشان را (براى کنیزى و خدمت) زنده نگه مىداشت او به یقین از مفسدان بود(قصص،۴۰)، قارون از قوم موسى بود، اما بر آنان ستم کرد،… و در آنچه خدا به تو داده، سراى آخرت را بطلب و بهرهات را از دنیا فراموش مکن و همانگونه که خدا به تو نیکى کرده نیکى کن و هرگز در زمین در جستجوى فساد مباش، که خدا مفسدان را دوست ندارد(قصص،۷۷-۷۶)، و یهودیان گفتند: «دست خدا (با زنجیر) بسته است.»،… هر زمان آتش جنگى افروختند، خداوند آن را خاموش ساخت و براى فساد در زمین، تلاش مىکنند و خداوند، مفسدان را دوست ندارد(مائده،۶۴). آیا ندیدى پروردگارت با قوم «عاد» چه کرد؟ و با آن شهر«ارَم» با عظمت، همان شهرى که مانندش در شهرها آفریده نشده بود؟! و قوم «ثمود» که صخرههاى عظیم را از (کنار) درّه مىبریدند (و از آن خانه و کاخ مىساختند) و فرعونى که قدرتمند و شکنجهگر بود، همان اقوامى که در شهرها طغیان کردند، و فساد فراوان در آنها به بار آوردند به همین سبب خداوند تازیانه عذاب را بر آنان فرو ریخت(فجر، ۶-۱۳٫و نک: اعراف، ۲۵ و ۲۷؛ شعراء، ۱۴۰ و ۱۳۳)، و به خاطر بیاورید که شما را جانشینان قوم «عاد» قرار داد، و در زمین مستقر ساخت، که در دشتهایش، قصرها براى خود بنا مىکنید و در کوهها، براى خود خانهها مى تراشید، بنا بر این، نعمتهاى خدا را متذکر شوید و در زمین، به فساد نکوشید(اعراف، ۷۴)، و اى قوم من! پیمانه و وزن را با عدالت، تمام دهید! و بر اشیاء (و اجناس) مردم، عیب نگذارید و از حق آنان نکاهید! و در زمین به فساد نکوشید(هود،۸۵)، و لوط را فرستادیم هنگامى که به قوم خود گفت: «شما عمل بسیار زشتى انجام مىدهید که هیچ یک از مردم جهان پیش از شما آن را انجام نداده است! آیا شما به سراغ مردان مىروید و راه (تداوم نسل انسان) را قطع مىکنید و در مجلستان اعمال ناپسند انجام مىدهید؟! «اما پاسخ قومش جز این نبود که گفتند:» اگر راست مىگویى عذاب الهى را براى ما بیاور! (لوط) عرض کرد: «پروردگارا! مرا در برابر این قوم تبهکار یارى فرما(عنکبوت، ۳۰ – ۳۸)، کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمىخیزند، و اقدام به فساد در روى زمین مىکنند، (و با تهدید اسلحه، به جان و مال و ناموس مردم حمله مىبرند،) فقط این است که اعدام شوند(مائده،۳۳)، و فرمان مسرفان را اطاعت نکنید! همان ها که در زمین فساد مىکنند و اصلاح نمىکنند(شعراء، ۱۵۱ و ۱۵۲)، اگر (از این دستورها) روى گردان شوید، جز این انتظار مىرود که در زمین فساد و قطع پیوند خویشاوندى کنید؟(محمد،۲۲)، فاسقان کسانى هستند که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، میشکنند و پیوندهایى را که خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده، و در روى زمین فساد میکنند اینها زیانکارانند(بقره، ۱۷؛ رعد، ۲۵)، هنگامى که ساحران (به میدان مبارزه) آمدند، موسى به آنها گفت: «آنچه (از وسایل سحر) را مىتوانید بیفکنید، بیفکنید!» هنگامى که افکندند، موسى گفت: «آنچه شما آوردید، سحر است که خداوند بزودى آن را باطل مىکند چرا که خداوند (هرگز) عمل مفسدان را اصلاح نمىکند(یونس، ۸۰ و ۸۱)،علاوه بر این موارد آیات دیگری نیز وجود دارد که به جهات دیگر اشاره دارد و ما جهت اختصار بیان نکردیم.باید عنایت داشت که فساد و افساد دارای مراتب مختلف است؛ به عنوان مثال بدیهی است که افساد شخص اسراف کننده در ردیف افساد قاتل نیست.
آیه ۳۲ سوره مائده شده است در آنجا که خداوند متعال میفرماید:
«مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلى بَنی إِسْرائیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمیعاً وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَیِّناتِ ثُمَّ إِنَّ کَثیراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ. به همین جهت ، بر بنی اسرائیل مقرّر داشتیم که هر کس ، انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین بکشد ، چنان است که گویی همه انسانها را کشته و هر کس، انسانی را از مرگ رهایی بخشد، چنان است که گویی همه مردم را زنده کرده است. و رسولان ما، دلایل روشن برای بنی اسرائیل آوردند، اما بسیاری از آنها، پس از آن در روی زمین، تعدّی و اسراف کردند.»
…..(بغیر نفس ) بغیر قتل نفس، لا علی وجه الاقتصاص ( أو فساد ) عطف علی نفس بمعنی أو بغیر فساد ( فی الأرض ) و هو الشرک. و قیل: قطع الطریق ( و من أحیاها ) و من استنقذها من بعض أسباب الهلکه قتل أو غرق أو حرق أو هدم أو غیر ذلک(تفسیر کشاف، تفسیرسوره مائده، آیه۳۲).
که جارالله زمخشری فساد را به شرک و به قولی نیز به قطع الطریق، آتشافروزی و…، تعبیر نموده است. اگر آیه ۳۲ سوره مائده و آیه ۴۰ سوره قصص را با هم جمع کنیم، نظر جارالله موجه دیده میشود. چراکه خداوند کریم در آیه ۴۰ سوره قصص فرعون را به این دلیل مفسد میداند که فرزندان ذکور قوم ناتوان خود را سر میبرید و زنان و دختران ایشان را به کنیزی میگرفت. لذا کسانی که نفسی را تلف نمایند یا قتال نمایند، چنانکه فرعون کرد؛ مفسد خواهند بود.
سوره مائده، آیه ۳۳
بررسی شأن نزول و مفهوم آیه محاربه
«إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ» (مائده ۳۳) یعنی همانا کسانی که با خدا و رسولش می ستیزند و در زمین به فساد می کوشند ؛ جزایشان این است که کشته شوند یا به دار روند یا دست ها و پاهایشان یکی از چپ و دیگری از راست بریده شود و یا از آن سرزمین رانده شوند ، این رسوایی آنان در دنیاست و در آخرت برایشان عذابی بزرگ خواهد بود .
در شأن نزول این آیه، اختلاف نظری شدید وجود دارد. در «کافی» و «تهذیب الاحکام» از أبی صالح، از امام جعفرصادق علیه السلام روایت شده که فرمودند: «عده ای از قبیله بنی ضبه در حالی که همه بیمار بودند به حضور حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم رسیدند. حضرت به ایشان دستور داد چند روزی نزد آن جناب بمانند تا بیماری شان برطرف شود و بهبود یابند، آنگاه ایشان را به جنگ خواهد فرستاد. این عده میگویند: وقتی از مدینه خارج شدیم، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ما را مامور کرد تا در بیابان مدینه نزد شتران صدقه، که به عنوان زکات گرفته شده بود، برویم و شیر آنها را بخوریم و ما نیز چنین کردیم تا همه بهبود یافتیم و کاملاً نیرومند شدیم. امام علیه السلام اضافه کردند که این عده همین که نیرومند شدند، سه نفر از چوپان های ر سول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را به قتل رساندند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، امیر المومنین علیه السلام را برای دستگیری و سرکوبی آنان روانه کرد. امیرالمومنین علیه السلام آنان را در یک وادی پیدا کرد که به حال سرگردانی افتاده بودند؛ چون آن بیابان در نزدیکی های یمن بود و آنان نمیتوانستند از آن وادی خارج شوند؛ پس مولا امیرالمومنین علیه السلام آنها را اسیر کرد و به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورد. در اینجا بود که آیه شریفه – مذکور – نازل شد» (فروع کافی، ج ۷، ۱۴۰۱ ، ۳۴۵ و تهذیب الاحکام، ج۱۰، ۱۴۰۱، ۱۳۴) .
ملافتح الله کاشانی در این باره، چنین میگوید: «آگاه باش که درباره نزول این آیه، سه قول دیگر واقع شده است، یکی آنکه؛ نزول آیه در شأن جماعتی است که میان آنها و پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم پیمانی بود و آنها آن پیمان را نقض کردند و در زمین به افساد روی آوردند و این قول از ابن عباس و ضحاک نقل شده است، دوم؛ مشرکین و سوم؛ آن است که در نزد اکثر فقها، این آیه در خصوص قطاع الطریق نازل شده است» (کاشانی، ج۳، ۲۲۲). مطلب مهمی که این بزرگواران به آن توجه کافی بذل ننمودهاند، همانا قتالی بوده که در این روایت رخ داده است. لازم به ذکر است که، چنانکه میدانیم قتال فی الواقع مراتبی بیش از یک فقره قتل است. افساد مرتکبین در روایت میتواند قتالی باشد که مرتکب شده اند. چراکه اگر نقض پیمان را جوازی برای قتل ایشان بدانیم با اصول و قواعد جزائی اسلام سازگار نیست و مجازات خروج و شرک نیز مشخصا قتل است البته با شرایط خاص که از حوصله این گفتار خارج است. و قطاعالطریق نیز در این روایت جایگاهی ندارد.
تحلیل دیگری نیز متصور است چرا که، آیه محاربه مطلق است، هم شامل مسلمان می شود و هم کافر؛ هم زن وهم مرد چرا که ملاک اصلی برای مجازات های اربعه در آیه شریفه، ایجاد فساد در جامعه است. بنابراین، هر کس دارای هر نوع عقیده ای باشد ودر پی فساد در جامعه باشد و در این جهت سعی وکوشش نماید، باید به اندازه سنگینی جرمش مجازات شود البته اگر میزان وسعت اثر جرم و گستردگی جرائم شخص به قدری باشد که فهم عرفی آن افساد فی الارض باشد و امنیت جامعه را به خطر بزرگی مقابل سازد براساس آیه محاربه میتواند به مجازات قتل محکوم گردد والا تعزیز خواهد شد و هم چنین، ذکر «ولهم فی الاخره عذاب عظیم» به این جهت است که مفسدین با مجازات دنیوی به سزای اعمال خود نمیرسند و در آخرت عذابی بزرگ در انتظار آنهاست. از مطالب فوق، اینگونه می توان اظهار نظر کرد که آیه محاربه، بر هر کسی اطلاق میشود که تجرید و تشهیر سلاح کرده و یا به هرنحو وبا هرعملی(جرم) که میزان وسعت اثر جرم وگستردگی جرائم شخص به قدری باشد که فهم عرفی آن افساد فی الارض باشد، موجب فساد در زمین میگردد. «علی بن محمد جرجانی در التعریفات میگوید: عرف که از جمله انواع حجت قلمداد می شود، عبارت است از روشی که به دلالت از عقل میان مردم جاری و ساری بوده و طبایع مختلف آن را میپذیرد»(صادقی، محمدهادی، حقوق جزای اختصاصی، میزان، چاپ هفدهم، ۱۳۸۹). البته برخی حکم اشاره شده در این آیه را، با توجه به میزان مجازات آن، اختصاص به نوعی مشخص از فساد میدانند که با اساس احکام الهی و یا با حکومت اسلامی مخالفت داشته و یا با تشکیل باندهای فساد و توزیع مواد مخدر و یا با تشکیل باندهای فحشا درصدد نابودی حرث و نسل برآیند(آیت الله مرعشی) .وبه قولی: افساد فی الارض به معنای عام عبارتست از هر عملی که آثار گسترده تخریبی را بوجود آورد و موجب بروز فساد و فحشا در سطح وسیع گردد(حضرت آیت الله مکارم شیرازی،۱۳۸۳: ۲/س۱۴۴۳). ملاحظه میشود که در نظر ایشان،افساد فی الارض محقق نمیشود مگر عمل مجرمامه آثار گسترده داشته یا در سطح وسیع منجر به فساد گردد. البته اگر مجازات افساد فی الارض را فقط اعدام تلقی کنیم تعریف این فقیه عالیقدر به احتیاط نزدیک تر است چرا که ایشان بین کلمه عمل از یک طرف و کلمه آثار تخریبی گسترده از حرف«و» استفاده کرده اند که حرف عطف است پس،تحقق افساد زمانی متصور است که عمل اقدامی منجر به بروز خارجی نتایج مجرمانه آنهم با آثار تخریبی گسترده گردد. ایرادی که میتوان به این تعریف گرفت اینست که بازدارندگی کافی را ندارد چرا که ما خواهیم گفت اعمال مجرمانه انجامی در برخی موارد حتی زمانیکه که منجر به نتیجه با اوصاف فوق الذکر نشدهاند میتوانند با توجه به گستره ،اهمیت مخاطره اجتماعی،شدت و تکرار و تعدد بسیار زیاد اعمال یا نتایج مجرمانه، افساد فی الارض تلقی شوند یا حداقل شروع به جرم در نظر گرفته شوند هر چند که جرم انگاری درستی هنوز در این خصوص انجام نشده است. اینکه شروع به جرم را برای افساد فی الارض مفروض دانسته ایم به نظر بهتر است تا از سایر عبارات و کلمات مبهم استفاده کنیم و از طرفی حفظ دماء کنیم چرا که نمیخواهیم مرتکب را اعدام کنیم ولی سوابق مرتکب را به او گوشزد کنیم تا سعی در افساد ننماید.

برخی از آیات و ترجمه آنها ونیز نظرات فقهی دیگری را بررسی مینمائیم:
«إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذابٌ عَظیمٌ.کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمی خیزند، و اقدام به فساد در روی زمین می کنند، ( و با تهدید اسلحه، به جان و مال و ناموس مردم حمله می برند)، فقط این است که اعدام شوند یا به دار آویخته گردند یا ( چهار انگشت از ) دست ( راست ) و پای ( چپ ) آنها ، بعکس یکدیگر، بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند. این رسوایی آنها در دنیاست و در آخرت، مجازات عظیمی دارند(ترجمه حضرت آیت الله مکارم شیرازی). در آیه، محاربه با خدا و رسول و سعی در ایجاد فساد در زمین مستوجب مجازاتهای مذکور دانسته شده است. حال سئوال اینجاست که محاربه با خدا چگونه انجام می شود. آیا محاربه حقیقی با خداوند ممکن است؟ وآیا محاربه با خداوند متعال و رسول او مستلزم افساد فی الارض هست و بالعکس؟ چرا مجازاتهای متفاوتی در این آیه ذکر شده است؟ البته که محاربه حقیقی با خدا ممکن نیست، بلکه منظور از محاربه با خدا هر عملی در مقابله با نظام صالح الهی انجام شود. به نظر میرسد رابطه بین افساد فی الارض با محاربه، عموم خصوص مطلق است. به صراحت آیه مبارکه شرط اینکه آن عمل افساد تلقی شود این است که سعی و تلاش آنهم در حد وسیع با چنان شدت واندازهای باید وجود داشته باشدکه امنیت جامعه را در معرض خطر جدی قرار دهد، چون هر گناهی را نمیتوان محاربه با خدا و رسول دانست. البته تمرکز بحث ما بر مبحث اخیر هست و همینطور که از نظر خواهد گذشت به نظر میرسد شارع مقدس نیز از آوردن مجازاتهای متفاوت برای جرائم محاربه وافساد فی الارض(مورد نظرما)، اهدافی داشته است که یکی از این اهداف، میتواند درجه بندی مجازات بر مبنای میزان عمل مرتکب وبه عبارت دیگر با توجه به اثر وسعت جرم محاربه-که به دلیل جلوگیری از اطاله کلام واینکه خارج از بحث اختصاصی ماست از ذکر آن خودداری میکنیم- و تلاش برای افساد فی الارض خواهد بود.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی در دو کتاب الفقه و تقریب القرآن می فرماید : هر عملی که عرفاً مصداق افساد تلقی شود، مجازات مذکور در آیه برای آن جایز است. می توانیم براساس این آیه بگوییم که قتل به جهت زنای محصنه، سرقت در مرتبه سوم و تکرار نبش قبر و کفن دزدی و … قتلی است که به جهت افساد انجام می شود، چون اینها قصاص نیستند واگر فساد را از آیه تخصیص بزنیم پس از مصادیق افساد فی الارض خواهند بود(…مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ). حضرت آیت الله فاضلی لنکرانی می فرمایند : تمامی عناوین مجرمانه مستوجب قتل همگی از مصادیق فساد در زمین هستند.آیه۳۴ سوره مائده: إِلاَّ الَّذِینَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَیْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ.مگر کسانی که پیش از آنکه شما بر آنها دست یابید توبه کنند پس بدانید، که خدا آمرزنده و مهربان است. البته از این آیه میشود فهمید که آیه محاربه مطلق مفسدین را شامل نمی شود و استثنائی دارد که در آیه ۳۴ آمده است. مشکلی که در اینجا مفروض است اینکه؛ اگر افساد را عملی بدانیم که در نتیجه تکرار زیاد به شکل عادت درآمده باشد یعنی بخشی از رفتار مرتکب شده باشد را چگونه میتوان با توبه مرتکب، او را رها کرد؟چه این توبه را قبل از دستیابی و قدرت برتسلط بر او بدانیم یا قبل از دستگیری-که مورد اختلاف است-تفاوتی ندارد. در جواب باید گفت: اینجا تعارض ظاهریست چرا که هر چند آیه توابین را از شمول مطلق مفسدین و مجازات منصوص استثنا می کند، اما بر عدم مجازات آنها هم تکلیف نکرده است پس ایشان را تعزیر میکنیم. از طرفی باید در نظر داشت که حتی در جرائم حدی مستوجب اعدام نیز توبه مرتکب می تواند موجب سقوط حد گردد. آیه۱۹۱سوره بقره :« وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ؛ بکشید آنها (مشرکین) را هر جا که بیابید و اخراجشان کنید از آن جهت که شما را اخراج کردند و فتنه بدتر از قتل است» . برخی کلمات نیز در قرآن ذکر شده اند که در حقیقت منظور از آنها میتواند فساد باشد ویا نتیجه آن اعمال میتواند افساد باشد. در این آیه واژه «فتنه» مترادف «فساد» بکار رفته است و جمله «فتنه بدتر از قتل است»، جملهای عقلانی و شیواست، زیرا در قتل ممکن است جان یک یا چند نفر از بین برود، ولی فتنه سبب می شود که جامعه از حیث مادی و معنوی در معرض خطر قرار گیرد. یعنی به طریق اولی مصداقی از سعی در افساد فیالارض میباشد چرا که در مقایسه با قتل وسعت اثر این جرم بسیار بیشتر است. در شان نزول آیه گفته شده است که یکی از اصحاب پیامبر اکرمصلی الله علیه و آله و سلم مردى از کفار را در یکى از ماههاى حرام کشت مسلمانان او را بر این عمل سرزنش کردنددر این موقع آیه کریمه نازل شد که شرک مشرکان بالاتر از کشتن در ماه حرام است اگر چه خود این کشتن نیز حرام است(نقل ازترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن). اما چرا فتنه مستوجب مرگ می شود؟ به نظر می رسد که، چون چنین افرادی مصداق بارز «سعی کننده در انجام افساد» هستند، برای اینکه این فساد به جامعه سرایت نکند، لازم است از زمین برداشته شود. این گونه رفتار شارع مقدس با کسانی است که مرتکب جرائم مکرر شده اند زیرا چنین اعمالی باید از ریشه خشکانیده شود تا جامعه از شر آن در امان باشد .
در آیه ۸۱ سوره یونس آمده است: فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ؛ زمانی که ساحران وسایل سحر خود را افکندند موسی علیه السلام به آنان فرمودند : آنچه آوردید سحر است که خداوند به زودی آن را باطل می کند به درستی که خداوند عمل مفسدان را اصلاح نمی کند .
در آیه فوق از عمل سحر به عنوان «افساد» تعبیر شده و ساحران مفسد قلمداد شده اند،البته به نظر نگارنده آنچه در عمل ساحران میتوان یافت اینست که آنها به این امر اشتغال دارند، پس لازمه ساحر بودن، حکایت از تکرار و اشتغال به عمل سحرست که هم نفس عمل که «فتنه» بوده و هم از جهت خطری که برای جامعه ایجاد میکند مصداق افساد است .
آیه ۴۱ سوره روم: « ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» (روم : ۴۱). به معنای قحط و خشکی به سبب انجام اعمال ناشایست انسانهاست. مطلبی که در این آیه مبارکه به نظر میرسد اینست که فرموده است: «فساد بوجود آمده در خشکی و دریا بواسطه اعمال ناشایست انسانهاست»، اینجا هم اعمال انسانها (هم فعل جمع است و نیز فاعل ظهور بر جمع دارد)، بدون در نظر گرفتن وسعت عمل، نتیجه و سیطره وقوع به صورت گسترده ناممکن مینماید. آیه ۸۳سوره قصص: در آیه « تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقینًَ» (قصص : ۸۳)« به این خانه آخرت را برای کسانی قرار داده ایم که اراده برتری جویی و فساد انگیزی در زمین ندارند و سرانجام از آن متقین است» این آیه و آیه بعدی درحکم نتیجه داستان قارون است (تفسیر المیزان ،ص۷۵). فساد بمعنای گرفتن مال دیگری به قهر و غلبه و به صورت ظالمانه است. البته از آیه نیز فساد به معنی زورگیری، ظلم، زورگوئی نیز برداشت می شود و به نوعی اعلام مینماید که شرط ورود به بهشت برای کسانیست که فساد نکرده اند. آیه ۲۲ سوره انبیاء: در آیه «لوکان فیهما الهه الا الله لفسد تا فسبحان الله رب العرش عمایصفون : اگر در آسمان و زمین خدایی جز خدای یکتا بود، تباه می شدند، پس پروردگار عرش از آنچه وصف می کنند منزه است» (انبیا:۲۲) فسد در اینجا بعنوان شرک، غیرحق و به معنای برهم خوردن نظم، بطلان و اضمحلال به کار رفته است، لیکن قدر متیقن همگی آنها تحقق امری بر ضد صلاح و خارج شدن امر از حالت اعتدال است. با توجه به معنای لغوی فساد می توان قتل، ظلم، کفر، جنگ، تضییع حقوق دیگران و اخلال در احکام الهی، قوانین و مقررات اسلامی را که همگی ضد اصلاحاند، از مصادیق افساد برشمرد .
سعی در افساد فی الارض
واژه سعی در آیه محاربه إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذابٌ عَظیمٌ. وسایر آیات در قرآن کریم به چه معانی به کار رفته است ؟
سعی در لغت به معنای راه رفتن (فیروزی آبادی، همان : ۱۱۶۵ ؛ ابن منظور، ۱۹۹۷، ۵ :۱۲۸ ) عمل، کسب و تصرف در چیزی (طریحی، همان : ۱ : ۲۱۸ : جوهری، همان، ۶ :۳۴۵) قصد کردن (ابن اثیر، ۱۳۶۴ : ۳۷۰) دویدن آهسته یا راه رفتنی که بین دویدن و رفتن عادی باشد (جوهری، همان ۶ :۳۴۵ ؛ ابن منظور، همان، ۳ : ۲۹۲) جدیت در انجام کار (راغب، همان : ۴۱۱) تلاش، کوشش و جهد (همان : ۴۱۲) و معانی دیگری به کار رفته است. راغب در مفردات می نویسد : «سعی، راه رفتن سریع و تند است که در حد دویدن است. این کلمه برای نشان دادن جدیت در انجام کاری استعمال می شود، خواه آن کار بد باشد یا خوب» (همان : ۴۱۱). یکی از محققان نیز پس از بیان معانی مختلف سعی می نویسد : «اصل در ماده سعی عبارت است از مرتبه ای از جهد و کوشش … این معنا در هر موردی به حسب خودش به کار می رود» (مصطفوی ، ۱۳۶۸ ، ۵ : ۱۳۲). در آیه افساد (مائده : ۳۲) به همان معنای جدید در امر،یعنی جهد و تلاش به کار رفته است (راغب ، همان : ۴۱۱ ؛ راوندی ، ۱۴۰۵ ، ۱ : ۳۶۵ ). مقصود از« یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً » چیست ؟ سعی کردن بر فساد در زمین، چگونه ممکن است؟ اول: بدینصورت که هرگونه عمل مجرمانه و فسادی محقق نمی شود مگر در سطح این جهان که خود دو وجه دارد: الف- منظور تمامی کره خاکی است چرا که در متن آیه شریف کلمه الارض آمده است که همان زمین است خصوصا که «ال» معرفه دارد. ب- منظور جهان هستی است که دار فانی را به ذهن متبادر میکند چراکه الدنیا مزرعه الآخره، این معنی بدلیل عقل و با توجه به پیشرفتهای علمی و امکان نقل انسان و سایر موجودات به کرات دیگر آسمانی و فضا وجود دارد از دلیل قبل پذیرفتهتر است. چطور ممکن است دانشمندی که به سفر فضائی رفته است در حالیکه در کره دیگری فرود آمده یا حتی در فضا هست مرتکب جرم شده و فسادی را انجام داده است بیگناه بدانیم؟ احتمال دیگر آن است که قید «فی الارض» کنایه از گستردگی عمل مرتکب و گویای برپا کردن فساد در منطقه یا ناحیه ای از زمین باشد. در چگونگی جمع بین دو آیه ۳۲ و ۳۳ سوره مائده دو قول وجود دارد. براساس قول نخست «افسادفیالارض» که در آیه ۳۲ آمده است . با «یسعون فی الارض فساداً» که در آیه ۳۳ آمده است ، به یک معنا بوده و عبارت «یسعون فی الارض فساداً» به معنای «یفسدون فی الارض فساداً» می باشد. بر اساس قول دیگر که به احتیاط نزدیک تر است، عبارت آیه ۳۳، «افساد فی الارض» شرط است ؛ این گونه که علاوه بر تحقق «افساد فی الارض» در خارج ، باید مرتکب در بر پا کردن فساد سعی و تلاش و جدیت نیز داشته باشد . البته در بسیاری از موارد صرف آثار گسترده نامطلوب عمل مرتکب یا وسعت اثر جرم او می تواند حاکی از سعی او در افساد تلقی گردد. با معنای افساد فی الارض مطابق قول نخست، برپا کردن فساد در منطقه و یا ناحیه ای از زمین است به نحویکه تحقق چنین فسادی به آثار تخریبی گسترده و وسیع بیانجامد . براساس قول دوم ، معنای «افساد فی الارض» نیز عبارت است از کوشش و تلاش مستمر برای بر پا کردن فساد و آلوده سازی ناحیه و منطقه ای از زمین قید تلاش و کوشش از عبارت (یسعون) و قید بر پا کردن فساد در ناحیه ای از زمین از عبارت (فی الارض) و قید تداوم و استمرار عمل و اصرار بر آن از فعل (یسعون) به دست می آید . این سعی، تلاش، جدیت و در نتیجه برپاکردن فساد در زمین را باید به صدق عرفی آن واگذار نمود که میطلبد فقهای عظام و متخصصین علم حقوق در این امر با بهره گرفتن از مصادیق عرفی به تبیین مفاهیم آن بپردازند. برای فساد تقسیم بندی دیگری نیز ارائه کرده اند: فساد تکوینی و فساد تشریعی؛فساد تکوینی به این معناست که یک شی از حیث تکوین و وجود فاسد شود و از بین برود . بعنوان مثال جسدی که متحرک بوده ولی بعد از مرگ دچار فساد شده به خاک تبدیل میشود. اما فساد تشریعی به این معناست که ارزش های دین و یا جامعه پایمال شود و از بین برود و دیگر مورد توجه قرار نگیرد. این در صورتی است که در جامعه اسلامی ، دروغگویی ، بی نمازی ، شراب خواری و…. رایج گردد. در روایات احکامی که برای مجرمین ذکر شده است، و در کلیه قوانین بشری وضع قانونگذاری، به نظر میرسد دلیل قتل و اعدام به عنوان مجازات شرعی، برداشتن فساد از جامعه است و صرف عمل، مثلا سرقت موضوع این مجازات نیست بلکه میگویند سارق را در مرتبه چهارم باید اعدام کرد چون مفسد است و یا محارب را باید اعدام کرد چون مفسد است. بنابراین مفسد فی الارض خود موضوع حکم نیست. باصطلاح واسطه و علت در ثبوت مجازات است. اینکه در آیه مبارکه محاربه (سوره مائده آیه۳۲)، چرا برای مجازات مفسدفیالارض صرفا قتل آورده نشده است نیز جای تامل دارد. به نظر میرسد شارع مقدس در اینجا درجاتی برای افساد قائل شده است به نحویکه حاکم اسلامی بتواند با توجه به میزان گستردگی عمل مجرمانه یا وسعت آثار تخریبی آن بر جامعه اسلامی او را مجازات کند یعنی قتل را اشد مجازات و تبعید (علیرغم نظرات اختلافی فقهای اسلامی) را به عنوان مجازات اقل در نظر بگیرد.
چنانکه گفته شد؛ بحث افساد فی الارض در کتب فقهی، اعم از کتب اهل سنت و شیعه، ذیل مبحث محاربه مطرح شده است، به گونه ای که اکثریت قریب به اتفاق فقهای اسلامی فساد فی الارض را معادل محاربه می دانند . اما بعضی از فقهای اسلامی، اعم از شیعه و سنی، افساد فی الارض را جرمی جداگانه از محاربه دانسته اند و بعضی از مصادیق آن را نام برده اند، نکته مهمی که باید به آن توجه داشت اینکه عمل افساد فی الارض مستلزم تکرار و تعدد و استمرارعمل مجرمانه یا آثار تخریبی بسیار شدید و به طریق اولی ترکیبی از این دو میباشد ولی متأسفانه هیچ ملاک و قاعده ای به دست ندادهاند که چرا و بر اساس کدام قاعده اینها مفسد فی الارض هستند و اصولا اقل و اکثری نیز ارائه ندادهاند و همانطور که گفتیم حداعلای مجازات افساد اعدام و سایر مجازات چهارگانه منصوص است و کمتر از آن تعزیر میباشد و فاصله این دو بسیار زیاد است که خود موجب تفاسیر متعدد و برداشتهای متفاوت وسوءاستفاده میگردد. در بعضی از کتب فقهی اهل سنت این گونه آمده است که افساد فی الارض شامل تمامی اقسام شر می شود که از جمله آن زورگیری است . ابن حجر ، از علمای قرن دهم هجری ، مفهوم افساد را کمی توسعه داده و می گوید افساد فی الارض شامل قتل، زورگیری و ناامن کردن راههاست . در مورد کتب فقهی شیعی به طور کلی می توان گفت که اغلب آنها افساد فی الارض را به معنای محاربه گرفته اند و فقط در بعضی از کتب فقهی شیعی اشخاصی مانند زورگیر و رباینده انسان و کفن دزد (روایت علی بن سعیدکه در مورد کفن دزد است (طوسی، ۱۳۹۰ : ۲۴۶ ؛ طوسی، ۱۳۶۵ : ۱۱۷)، در صورتی که این کار را تکرار کند، مفسد فی الارض شناخته شده اند . مرحوم شیخ مفید در کتاب المقنعه می فرماید :«و الخناق یجب علیه القتل و یسترجع منه ما اخذه من الناس و… کذلک کل مفسده ؛ شخص زورگیر باید کشته شود و آنچه را از مردم گرفته باید پس دهد و هر مفسدی نیز همین گونه است». در اینجا چیزی که بنظر میرسد اینست که میتوانیم ایجاد رعب و هراسی که از ناحیه زورگیر بر جامعه مستولی میگردد را وسعت اثر جرم او بدانیم. مرحوم شیخ طوسی در کتاب النهایه می فرماید : «و من سرقه حراً فباعه وجب علیه القتل لانه من المفسدین ؛ اگر فردی آزاد را بدزدد و او را بفروشد، باید دست و پایش قطع شود، چون او از مفسدین است.» (شیخ طوسی، نهایه، باب حد محارب ص ۷۲۳ ). اینجا نیز مجازات به سبب سرقت نیست چرا که انسان مال نیست که عنوان سرقت بر این عمل صدق کند بلکه عمل فوق افساد فرض شده چرا که امنیت جامعه و انسان را به خطر انداخته فلذا در آدم ربایی و فروش انسان آزاد هم انسانیت نیز در معرض خطر قرار میگیرد. پس وسعت اثر جرم او تمامی انسانهای جامعه و انسانیت را در برمیگیرد لذا مجازات این مفسد را هم قتل دانسته است. همچنین مرحوم ابن ادریس در کتاب السرائر می فرماید : «فان نبشه ثانیاً فیجب علی القتل : … بما تکرر منه الفعل صار مفسداً ساعیاً فی الارض فساداً فقطعناء لاجله ذلک لاجل کونه سارقاً» اگر کسی دو بار اقدام به نبش قبر کند باید دست و پایش قطع شود چون کارش را تکرار کرده است و مفسدی شده که سعی در انجام فساد در روی زمین کرده است، پس قطع به جهت فساد است». در نظر ابن ادریس شافعی نیز ملاحظه میشود؛ تا سارق مرتکب تکرار نشود عمل او نبش قبر و سرقت است ولی چون تکرار کند ؛ وسعت اثر جرم او زیاد شده وبه افساد تبدیل میگردد. نکته ای که در اینجا اهمیت دارد این است که اینگونه فتواها از جانب فقهای اسلامی بر چه اساسی صادر شده است. افساد فی الارض را نمیتوان فقط منحصر در محاربه و قطع الطریق دانست ، پس افساد فی الارض مصداقهایی غیر از محارب و قاطع الطریق دارد. پس عمل زورگیری، نبش قبر و آدم دزدی، بلکه هر جرم که بعلت گستردگی حیطه اثر جرم یا به دلیل تکرار یک جرم وحتی جرائم متعدد یک شخص یا نتیجه مجرمانه بسیار شدید به نحویکه بتواند مصداق افساد فی الارض تلقی شود و قاعده افساد بر آن صدق کند، باید افساد فی الارض دانسته شود و مجازات های مذکور در فقه، البته با در نظر گرفتن درجه بندیهای بروز توسط متخصصین برای آنها در نظر گرفته شود، در حالی عملاً این گونه نیست .
تبیین لغوی عادت و سعی:
عادت داشتن: ۱-آن چه که انسان به آن خو بگیرد. ۲ – رسم، سنّت، رویه معمول . ۳ – قاعدگی زن، حیض. ۴ – اعتیاد؛ مألوف عادتی که بخشی از رفتار همیشگی شخص شده باشد.(فرهنگ فارسی معین). سعی:کار؛ کوشش. قصد، دویدن، سعی بین صفا و مروه: (فقه) از مناسک حج که عبارت است از هفت مرتبه رفتن و برگشتن بین صفا و مروه که بعد از طواف کعبه صورت می گیرد(فرهنگ فارسی عمید).در نظر مشهور نیز ملاحظه میشود که حکم قتل بخاطر تکرار عمل مجرمانه ایست که بعنوان عادت یا سعی در افساد تلقی شده است. هرچند مشخص نشده که حداقل، عمل چندبار بایستی تکرار گردد و بقول فخرالمحققین به عرف واگذار گردیده است. اما به توجه به تعریفی که در فرهنگ لغت از عادت ارائه گردیده (فوق الاشاره)،مراد از عادت آنچنان تکراری است که بعنوان رفتاری برای مرتکب بدل گردیده که در در عرف به آن عادت گویند وبقول معروف ترک عادت موجب مرض است.از تعریف واژه سعی در فرهنگ لغت فارسی عمید و….نیز بدست میآید که سعی در افساد فی الارض نیز تلاش،کوشش،کار و قصدیست که ناشی بیش از چندین باره است و این تکرار هم در نظر عرف دست کمی از عادت نخواهد داشت.
تعریف جرم افساد فی الارض
افساد فی الارض به معنای عام عبارتست از هر عملی که آثار گسترده تخریبی را بوجود آورد و موجب بروز فساد و فحشا در سطح وسیع گردد(حضرت آیت الله مکارم شیرازی،۱۳۸۳: ۲/س۱۴۴۳).
از آنجایی که در کتب فقهی معروف شیعه ، بابی تحت عنوان «افساد فی الارض» گنجانده نشده است ؛ از این رو ، تعریفی بخصوص و روشن دیگری، آنگونه که در مورد محاربه یافت می شود به دست نمی آید و تنها به ذکرمصادیق بسنده کرده اند.
صاحب جواهر ، افساد فی الارض را بتجرید سلاح تفسیر کرده است و در تعریف محارب چنین میفرماید :
و بالجمله : فالمدار علی التجاهر بالسعی فی الارض بالفساد بتجرید السلاح و نحوه للقتل او سلب المال و الاسر و نحو ذلک ماهو بعینه محاربه الله و رسوله. وچنانکه از این عبارت پیدا است سعی در فساد فی الارض را همان تجرید سلاح معنی کرده و عین همین را محاربه با خدا و رسولش دانسته است و علت این امر آنستکه محاربه با خدا و رسول در حقیقت همان محاربه با بندگان خدا است و محاربه با آنها از راه تجرید سلاح صورت میگیرد .
فساد در روایات وکلام فقها
الف) مرحوم علامه حلی؛ حسن بن یوسف، در قواعدالاحکام می گوید : «اجرای حد سرقت ؛ به خاطر آن است که مسروق ، مال باشد . بنابراین دست سارقی که طفل حر ّصغیر (غیر حر مال محسوبست)را میدزد و او را می فروشد؛ به دلیل اجرای حد سرقت نیست ، بلکه به علت فساد است» (موسوی کرمانی ، ۱۳۸۹ ، ۵۲). در سخن علامه آنچه به افساد تعبیر شده است مخاطره شدید نسبت به جان و جسم انسان است که وسعت عمل مجرمانه و اثر تخریبی شدید جرم آدم ربا نسبت به تمام انسانهاست. لذا امنیت جامعه را با مخاطره شدید موجه کرده است.
ب) ابوصلاح حلبی(تقی بن نجم الدین بن عبیدالله حلبی ) در خصوص مجازات شخصی که زن خود یا زن دیگری را فروخته است، مینویسد: «هرگاه شخصی که زن آزاد خود یا زن خود را بفروشد ، دستش قطع می شود به دلیل افسادش در زمین» (حلبی ، ۱۴۰۳ ، ۴۱۳). در اینجا باید در نظر داشت که زن انسان است و صرفنظر از اینکه آن زمان زنان غیرآزاد وجود داشته و مورد نظر ما هم نیستند، به نظر میآید منظور حفظ امنیت و کرامت انسانی بوده و چون گستره شمول این جرم و اثر تخریبی شدید آن نیز به تمام انسانها سرایت داشته، امنیت جامعه اسلامی را با مخاطره شدید مواجه ساخته و به افساد تعبیر شده است.
پ)سلار(ابوعلی حمزه بن عبدالعزیز، مشهور به سلار دیلمی، متولد دیلمان، از فقیهان و اندیشمندان نامدار قرن پنجم قمری است. یکی از مشایخ و از عالمان و پیشوایان امامیه بوده است) در «المراسم العلویه فی الاحکام النبویه» ، بر این نظر است که اگر سه بار، عمل سرقت کفن تکرار شده، ولی حاکم نتوانسته باشد، سارق را عقوبت نماید، اگر پس از آن، سارق دستگیر شود حاکم می تواند او را به قتل برساند یا دستش را قطع کند و یا مجازات دیگری را اعمال نماید (سلار ، ۱۴۰۰ : ۲۶۰). در خصوص این گفته مرحوم سلار دیلمی باید عنایت داشت؛ تکرار عمل مجرمانه حتی قبل ازصدور حکم به مجازات؛ زمانیکه هنوز مرتکب تعزیر نشده است می تواند به نوعی سعی در افساد تلقی گردد. و برخی دیگر نیز معتقدند که این قطع از جهت اجرای حد سرقت نیست و از جهتی است که او مفسد است. بعضی از فقها نیز معتقدند تکرار عمل نباش موجب قطع است حال این تکرار از جهت اجرای حد سرقت باشد(مانند شیخ طوسی که در روایتی از فضیل از امام صادق علیه السلام آورده: چنانچه نباش معروف به نبش قبر باشد، دستش قطع میشود) وچه از باب افساد باشد . بازهم ملاحظه میشود تکرار و عادت مصداق «یسعون فی الارض فسادا» بحساب آمده است.
ت) صاحب جواهر ؛ دلیل این امر را که ؛ چرا مرحوم سلار وشیخ مفید قائل به وجوب قتل نباش نشده اند، آن می داند که حاکم در مجازات مفسد ، بین قتل و غیر آن مخیر است و اگر شیخ طوسی فقط قتل نباش را، در صورت تکرار عمل او، مطرح کرده؛ به جهت آن است که اقتصار به نص کرده است (نجفی ، ج ۴۱ ، ص ۵۲۰). بسیاری از فقها به این مسئله تصریح کرده اند که مجازات قطع نباش به این علت است که او مفسد است .
ث)شیخ صدوق( ابو جعفر محمد بن علی بن بابویه)، در کتاب المقنع می نویسد: اگر شخصی قبرها را نبش کند ، بر او حد قطع جاری نمی شود؛ مگر اینکه (کفن را) بردارد و یا مکرراً نبش قبر نماید، ولو آنکه چیزی بر ندارد (صدوق ، ۱۴۱۵ ، ۴۴۷). ملاحظه میشود که در کلام مرحوم صدوق ، مجازات قطع دست نباش از جهت افساد است نه حد سرقت چرا که سرقت حدی حائز شرایطی است و چون به آنها توجهی نشده لذا تکرار عمل نبش بهعنوان سعی در افساد تلقی شده است.
ح) مُحمّد بن مُحمّد بن نَعمان ملقب به شیخ مفید در کتاب المقنعه می فرماید : اگر فردی به کفن دزدی مشهور شده باشد و حداقل سه بار مرتکب این کار شده و از چنگال حاکم فرار کرده باشد ، حاکم می تواند او را بکشد و یا دست و پایش را قطع کند . ملاحظه می شود که دلیل ایشان برای قتل یا قطع بخاطر تکرار واستمرار عمل مجرمانه(سعی در افساد) اوست . همچنین ایشان کسی را که مرتکب زورگیری شود مفسد و مستحق مجازات اعدام می داند .
خ) مرحوم شیخ طوسی در تالیف ارزشمند خود النهایه فی مجرد الفقه والفتوی می فرماید : آدم ربایی افساد فی الارض است و نیز کفن دزدی افساد فی الارض است و مستحق مجازات اعدام . که مصداق دلایلی است که ذکر کردیم.
ج) علامه حلی در مختلف الشیعه فی احکام الشرعیه پس از نقل آرای فقها نوشته است:
سخن قابل اعتماد آن است که بگوییم : اگر نباش قبر را نبش کند و کفن را از قبر به بیرون آن خارج سازد، در صورتی که قیمت کفن به میزان ربع دینار باشد، در همان بار اول لازم است دست او قطع شود . همچنین اگر به دفعات عمل خویش (نبش) را تکرار نماید، قتل او جایز است، خواه کفن را بردارد یا خیر . اما اگر چیزی غیر از کفن را از داخل قبر سرقت کند، لازم نیست دست او قطع شود؛ خواه به میزان نصاب باشد یا نباشد، مگر آنکه عمل خویش را تکرار نماید.. و اما دلیل قتل نباش در صورت تکرار عمل آن است که او مفسد می باشد (علامه حلی ، ۱۴۱۳ : ۲۲۷ و نیز ر.ک : ابن ادریس، ۱۴۱۰ : ۵۱۲ ؛ شهید ثانی، ۱۴۱۳، ۱۵ : ۵۱۲؛ فیض کاشانی، بیتا، ۳ : ۹۳). سعی در افساد فی الارض نیز در سخن مرحوم علامه آشکار است و ایشان نظر داده اند که در غیر سرقت کفن به میزان نصاب، قطع اجرا نمی شود مگر در تکرار عمل نبش، که مصداق سعی در افساد فی الارض و مستحق مجازات قتل است.کاوشی اجمالی در آرای فقها نشان میدهد ؛ نباش را در صورت تکرار عمل، مصداقی از مفسد فی الارض می دانند .
چ)مرحوم سلار در کتاب «المراسم العلویه فی الاحکام النبویه» کسی را که عادت به فروش سموم داشته مستحق اعدام میداند . البته اصل فروش سم فینفسه مشکلی ندارد و این حکم از جانب وی، نشانگر شرایط خاص زمان و مکان ایشان بوده، به گونهای که مردم از این بابت به شدت در معرض خطر شدید قرار میگرفته و متضرر می شده اند.
د)مشهور فقهای شیعه، هر گاه مسلمانی مکرراً به قتل اهل ذمه اقدام نماید، کشته خواهد شد. البته برخی از فقها ، معتقدند که قاتل به عنوان قصاص کشته می شود(حلی ، ج۴ ، ۱۴۰۹ ، ص۹۸۶). اما برخی دیگر، مانند ابوصلاح حلبی معتقدند که «اگر مسلمان، مرد یا زن ذمی را بکشد، باید دیه او را بپردازد؛ پس اگر به قتل اهل ذمه عادت کرده باشد، گردن او به جهت فسادش در زمین زده می شود»(حلبی ، ۱۴۰۳ ، ۳۸۴). عادت کردن به قتل اهل ذمه یا بردگان در واقع، مصداقی از سعی در افساد است و ملاک در صدق عنوان «عادت» یا «سعی در افساد» نیز عرف است (فخرالمحققین ، ج۴ ف ۵۹۴). سخن علامه حلی که باور داشته قتل مرتکب به سبب قصاص است صحیح نیست چرا که از شرایط قصاص برابری در دین است، نتیجه آنکه قاتل مسلمان به سبب قتل کافر قصاص نمی شود؛ پس قصاص به سبب سعی در افساد فی الارض بوده است.
در خصوص تکرار کنندگان عمل حرام باید توجه داشت؛ امر به معروف و نهی از منکر فریضهایست که دارای مراتب است. مرتبه نخست این فریضه، مرتبه انکار قلبی ، مرتبه دوم امر و نهی زبانی و مرتبه سوم که از جهت شمول تکلیف و اذن امام، برای مکلف در مرحله اجرا، محل اختلاف فقهاست. این مرحله، مرحله اجرا یا اقدام عملی جهت مجازات (ضرب ، جرح یا قتل) مرتکب است. از ادله تعزیر و قاعده «التعزیر لکل فعل محرم» تنها جواز مجازات تعزیری مفسد، آن هم مجازاتی به مقداری کمتر از حد مربوط، به دست می آید و نه بیش از آن، ثمره بحث اینکه؛ نمیتواند مجازات مرتکب، قتل یا قطع باشد .از طرفی روایاتی داریم که در مقابل قاعده تعزیر هستند و گستردگی اثر جرم را در مواردی منجر به افساد و در نتیجه مستوجب مجازات دانسته اند که از نظر میگذرد:
ذ) موثقه سماعه از امام صادق علیه السلام با این مضمون است :
قال: سالته عن رجل اخذ فی شهر رمضان و قد افطر ثلاث مرات و قد رفع الی الامام ثلاث مرات، قال: یقتل فی الثالثه؛ سماعه میگوید: از امام صادق علیه السلام درباره حکم مردی که در ماه مبارک رمضان سه بار روزه خود را خورده و هر سه بار او را به نزد امام بردهاند پرسیدم، امام فرمودند: در مرتبه سوم کشته می شود(کلینی، همان ، ۷ :۲۵۸).
اگر چه این روایت با قاعده تعزیر متعارض مینماید، چرا که در هر صورت تعزیر کمتر از حد خواهد بود ولی، بدیهی است در این روایت جواز مجازات تکرار و اصرار بر انجام عمل حرام است که از مصادیق «یسعون فی الارض فسادا» شمرده شده است.
ر) در موثقه دیگری ابوبصیر از امام در مورد حکم رباخوار این گونه می پرسد:
قلت آکل الربا بعد البنیه، قال یودب، فان عاد ادب فان عاد قتل. از امام در مورد حکم رباخواری که بینه بر جرمش اقامه شده پرسیدم . امام فرمودند تأدیب (تعزیر) می شود، پس اگر عمل خود را تکرار نمود، مجدداً تأدیب می شود و اگر باز هم رباخواری نمود، به قتل می رسد (همان : ۲۴۱ ). در این روایت نیز مجوز صدور حکم شرعی، تکرار عمل مجرمانه توسط مرتکب بوده است که سعی در افساد فی الارض تلقی گردیده است.
ز) شیخ طوسی در مبسوط فی الفقه روایت مرسلی را با این عبارت نقل می کند:
روی عنهم علیهم السلام ان اصحاب الکبائر یقتلون فی الرابعه (طوسی ، ۱۳۸۷ ، ۷ :۲۸۴ ) : از ائمه علیه السلام نقل شده است که مرتکبان گناه کبیره در مرتبه چهارم کشته می شوند . وضوح جواز قتل؛ سعی در افساد میباشد که در کورد قبل گفته شد.
هر گاه ترک کننده نماز سه بار به دلیل این امر تعزیر شود ، در مرتبه چهارم کشته خواهد شد (طوسی، ۱۳۸۷ ، ۷ : ۲۸۴ ؛ محقق حلی، همان، ۱ : ۹۲ ؛ هذلی، همان : ۸۹). باز هم سعی در افساد است.
ص) مرحوم کلینی در صحیحه یونس چنین آورده که : «محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن صفوان عن یونس عن ابی الحسن الماضی علیه السلام : اصحاب الکبائر کلها اذا اقیم علیهم الحد مرتین قتلوا فی الثالثه ؛ محمد بن یحیی و او را از احمد بن محمد، وی از صفوان و او نیز از یونس به نقل از امام کاظم علیه السلام روایت می کند که امام فرمودند : مرتکبان تمامی گناهان کبیره، زمانی که دو بار مجازات بر آنها جاری شد، در بار سوم کشته میشوند» (کلینی، ۱۳۶۷ ، ۷ : ۱۹۱) .
روایات بر این نکته مهم دلالت دارند که هر گاه شخصی به دلیل ارتکاب گناه کبیره، دو بار تعزیر شود، در مرتبه سوم یا چهارم مجازاتش قتل خواهد بود چرا که او بر تکرار عمل حرام سعی کرده در حقیقیت سعی در افساد نموده است و آنچه جواز قتل مرتکب را موجه میسازد عمل ارتکابی نبوده که وسعت جرم او با سعی در انجام عمل حرام وسیع تر شده و از مصادیق «یسعون فی الارض فسادا» تلقی گردیده است . البته این روایات با قاعده تعزیر منافات دارند از طرفی مورد پذیرش مشهور قرار نگرفته و منافات از این جهت است که جرائم حدی دارای مجازات منصوص هستند که در برخی موارد، در مرتبه اول ارتکاب و در بعضی تا مرتبه چهارم ارتکاب، مجازات قتل ندارد. پس این روایات عمومیت ندارند. . قانونگذار در برخی از قوانین موجود، مانند قانون تشدید مجازات قاچاقچیان مواد مخدر، از چنین شیوهای پیروی کرده است. هرچند افساد فی الارض، به دلیل آنکه در ابعاد وسیع و گسترده، سلامت معنوی، اخلاقی و نظم و امنیت اجتماعی را به مخاطره شدید می اندازد، می تواند شدیدترین مجازات ها را در پی داشته باشد.
با وجود این به نظر می رسد پذیرش مجازات قتل برای مفسد، با توجه به استدلالهای مذکور در فوق و با قطع نظر از ادله دیگر، مشکل است، زیرا لزوم احتیاط در دماء در مواردی که دلیل اطمینان آوری بر مجازات قتل وجود نداشته باشد، ما را به برخورد محتاطانه با موضوع وادار می سازد به این جهت که قاعده تعزیر را مخدوش می کنند.
ض) روایت ابن عبید
در روایت مزبور آمده است : حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی قال : حدثنی سعد بن عبدالله بن ابی خلف القمی، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، ان اباالحسن العسکری علیه السلام امر بقتل فارس بن حاتم القزوینی و ضمن لمن قتله الجنه ، فقتله جنید و کان فارس فتاناً یفتن الناس و یدعو الی البدعه، فخرج من ابی الحسن علیه السلام: هذا فارس لعنه الله یعمل من قبلی فتاناً داعیاً الی البدعه و دمه هدر لکل من قتله، فمن هذا الذی یریحنی منه و یقتله . (شیخ طوسی ، ۱۴۰۴ : ۸۰۷)؛ کسی از حسین بن حسن بندار قمی و او از سعدبن عبدالله بن ابی خلف و او از محمد بن عیسی بن عبید نقل می کند که امام هادی علیه السلام امر فرمودند که فارس بن حاتم قزوینی را به قتل برسانند. امام برای قاتل فارس بهشت را ضمانت فرمودند. پس شخصی به نام جنید او را به قتل رساند . فارس شخصی بود که بین مردم ایجاد فتنه میکرد و آنها را به انحراف و بدعت میکشاند. پس امام علیه السلام در مورد او فرمودند: این فارس که خداوند او را لعنت کند خودش را از جانب من میداند، فتنه می کند و مردم را به انحراف و بدعت فرا میخواند. خون او برای هر شخصی که بتواند او را بکشد هدر است. پس کیست که مرا از شر او آسوده سازد و وی را به قتل برساند؟در مورد موضوع روایت سه احتمال به عنوان جواز قتل می تواند مطرح باشد: فتنهگری، دعوت به انحراف و کشاندن مردم به بدعت با مجموع دو عنوان مذکور؟ در مورد احتمال اول باید گفت : چنان که پیشتر گذشت، فتنه به معنای فساد گسترده (افساد فی الارض) است. خداوند متعال در آیه ۱۹۱ سوره بقره فتنه را بدتر از قتل عنوان فرموده است«… وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ » در آیه ۱۹۳ سوره بقره فرموده است: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ …، از این روی یقینا فتنه گر مصطلح در این آیات مفسد فی الارض است؛ بنابر این دلالت روایت بر جواز قتل مفسد فی الارض تمام است. فتنه و افساد در بیشتر موارد که از جمله آنها موضوع روایت است ، دارای مصادیق مشترکی هستند. البته در این روایت چون «فتان» صورت مبالغه فتنه است پس بدیهی است که این فتنه باید در ابعاد وسیعتر و گستردهتر صورت گرفته باشد به نحوی که فاعل را مفسد فی الارض تلقی نموده است. و اما در مورد احتمال دوم نیز می توان گفت : چیزی که مهم است اینکه عمل بدعت و به انحراف کشیدن مردم در گستره کم و محدود نمیتواند موجبی برای قتل باشد بلکه آنکه فراخوانی به انحراف و بدعت در حد گسترده و ابعاد وسیعی بوده و آثار تخریبی فراوانی داشته ، که در این صورت نیز بدعت گذار، مصداق مفسد فی الارض است و اگر قتل او تجویز شود ، به دلیل وجود این عنوان خواهد بود. اما در فرض سوم که بر فاعل هر دو عنوان فتنه گری و بدعت بارگردد باید گفت به طریق اولی عمل، افسادفی الارض خواهد بود چرا که هرگاه افسادفیالارض با وجود هریک از این اعمال بتواند جوازی برای قتل مرتکب باشد پس بدون تردید با وجود هردو عمل برای مرتکب، با توجه به این روایت، جواز قتل خواهد بود. البته، روایت به دلیل وجود حسین بن حسن بن بندار (قمی) که در مورد او توثیقی وارد نشده و مجهول الحال است(تستری، ۱۴۲۰ : ۴۳۴)، به ضعف سند مبتلاست.
ط) معتبره سکونی؛ موضوع آن در مورد آتش زدن خانه های گروهی از مردم است (طوسی، ۱۳۶۵ : ۱۳۱ ؛ صدوق ، ۱۴۰۴ : ۱۶۲)، در روایت معتبره سکونی از امام صادق علیه السلام آمده است: حضرت علی علیه السلام در مورد مردی که در خانه افرادی آتش افکند و در نتیجه آن، خانه و اشیای درون آن سوختند، حکم کرده که افروزنده آتش ، باید خسارت خانه و آنچه را درون آن بوده، بپردازد و پس از آن کشته شود (شیخ طوسی، ج ۱۰ ، ۱۳۶۵ ، ۲۳۱). در این روایت اگر نیک توجه شود؛ زیاندیدگان بیشتر از دو نفر بوده اند چراکه صیغه جمع بکار رفته است. اینجا نیز وسعت عمل مجرم یعنی احراق آنچنان زیاد بوده که این گستردگی فراتر از کینه و عداوت شخصی به نظر میرسد و از مصادیق افساد قلمداد گردیده است هر چند هراس و وحشت ناشی از عمل آتشافروز نیز می تواند همین تعبیر را داشته باشد. برخی از فقها نیز براساس مضمون روایت فوق، فتوا داده و دلیل قتل آتش افروز را «مفسد بودن» او دانسته اند (علامه حلی ، ج۹ ،۱۴۱۳ ،۳۵۳؛طوسی ، ۱۳۶۵ ، ۱۰ : ۳۲۱ ؛ صدوق ، ۱۴۰۴ ، ۴ :۱۶۲ و نیز رک: نجفی ، ۱۴۰۴ ، ۴۳ : ۱۲۵). در این روایت بحثی از کشتن انسانها حین آتش سوزی نشده والا بجز پرداخت خسارت، قصاص مترتب میشد. لذا چه نفسی را تلف کند یا نکند ، فاعل کشته می شود و خسارت را بایستی بپردازد. البته از این روایت نمیتوان برداشت کرد که آتش افروزی به صورت یک رفتار و عادت برای فاعل تلقی شود، که در اینصورت از مصادیق بارز افساد خواهد بود، بلکه تعبیر مذکور حاکی از گستردگی عملیات مرتکب بوده و لذا مصداق افساد فی الارض متلقی است. برخی از فقها معتقدند عملی که موجب قتل مرتکب میشود ، عمل محاربه است ، زیرا ترساندن مردم با آتش حکم ترساندن با سلاح را دارد (هاشمی شاهرودی ، ۱۳۷۷ :۳۲). که به قول برخی از حقوقدانان تعمیمی نامانوس است. ظاهرا این روایت در قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲نیز در نظر گرفته شده و چنین اشعار داشته است:
ماده ۲۸۶- هرکس به طور گسترده، مرتکب جنایت علیه تمامیت جسمانی افراد، جرائم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور، نشر اکاذیب، اخلال در نظام اقتصادی کشور، احراق و تخریب، پخش مواد سمی و میکروبی و خطرناک یا دایر کردن مراکز فساد و فحشا یا معاونت در آنها گردد به گونهای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور، ناامنی یا ورود خسارت عمده به تمامیت جسمانی افراد یا اموال عمومی و خصوصی، یا سبب اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع گردد مفسد فی الارض محسوب و به اعدام محکوم میگردد.

تبصره- هرگاه دادگاه از مجموع ادله و شواهد قصد اخلال گسترده در نظم عمومی، ایجاد ناامنی، ایراد خسارت عمده و یا اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع و یا علم به مؤثر بودن اقدامات انجام شده را احراز نکند و جرم ارتکابی مشمول مجازات قانونی دیگری نباشد، باتوجه به میزان نتایج زیانبار جرم، مرتکب به حبس تعزیری درجه پنج یا شش محکوم می شود.چندین ابهام در این ماده مشاهده میشود؛ کلماتی مانند: گسترده، شدید، وسیع، عمده و خطرناک، مبهم هستند. و ابهاماتی دیگر که به آنها خواهیم پرداخت.
ظ) در صحیحه یونس چنین آمده است :
از امام در مورد شخصی که بردهاش را به قتل رسانده بود سوال شد ، امام فرمود: اگر قاتل معروف به قتل بردگان نباشد، به شدت زده شده و قیمت برده از او گرفته می شود و در اختیار بیت المال مسلمانان قرار می گیرد و اگر قتل بردگان عادت او باشد ، به سبب این کارش کشته می شود (کلینی ، همان : ۳۰۳ : طوسی، ۱۳۶۳ : ۲۷۳).
ابوصلاح حلبی در این خصوص می نویسد : اگر مسلمان ، مرد یا زن ذمی را بکشد ، باید دیه او را بپردازد . پس اگر به قتل اهل ذمه عادت کرده باشد . گردن او به جهت فسادش در روی زمین زده می شود (حلبی، ۱۴۰۳ : ۳۸۴ و نیز ر.ک : ابن زهره، ۱۴۱۷ : ۴۰۷ ؛ علامه حلی، ۱۴۱۹ ، ۹ : ۳۲۴ ؛ محقق اردبیلی، ۱۴۱۶ : ۲۷ ؛ شهید ثانی، ۱۳۹۰ ، ۱۰ : ۵۷ ؛ کیذری، ۱۴۱۶ و قمی، ۱۳۷۹ : ۵۵۸) . در اینجا مجازات قتل از جهت اجرای قصاص نیست. گفتیم که، در قصاص؛ برابری قاتل و مقتول در دین شرط بوده و مجوز مجازات ابرازی، اقدام مکرر چنین شخصی بوده است که مصداق مفسدفی الارض بوده و قتل او از جهت حد افساد جایز گردیده است(ر.ک:حلبی، همان : ۳۸۴ ؛ طباطبایی، ۴۰۴ ، ۲ : ۵۰۷ ؛ ابن زهره، همان : ۴۰۷ ). عادت پیدا کردن به قتل اهل ذمه یا بردگان، در واقع مصداقی از سعی در افساد است و ملاک در صدق عنوان «عادت» یا «سعی در افساد» نیز عرف است (فخرالمحققین، ۱۳۸۹ : ۵۹۴).
از آنجائیکه امروزه دیگر برده در جامعه اسلامی وجود ندارد و از موضوعات مبتلابه نیست، از حیث موضوع افاده نمیکند لیکن منظور از آوردن این روایات رسیدن به حکم مفسد فی الارض از لحاظ وسعت اثر جرم آنها که فیالواقع همان «عادت» یا «سعی در افساد» در عرف است، میباشد.
به اعتقاد بسیاری از فقیهان، هرگاه شخصی محرماتی مانند گوشت خوک، مردار، …. را تناول کند و یا مرتکب اموری گردد که به اعتقاد مسلمانان حرام است، در صورتی که معتقد به حلیت آن نباشد، تعزیر می شود و اگر مجدداً مرتکب آن فعل حرام شود، با شدت بیشتری تعزیر می شود و اگر برای بار سوم عملش را تکرار کند، به قتل خواهد رسید (ابن حمزه، ۱۴۰۸ : ۴۱۷ ؛ ابن ادریس، همان ، ۳ : ۴۷۸ ؛ فاضل هندی، همان، ۲ : ۴۱۹). هر چند این گونه نظرها با قاعده تعزیر همخوانی ندارند ولی مطلبی که برای ما در این نوشتار مهم است اثبات وسعت اثر جرم میباشد که در بیان فقهای مذکور صراحت دارد یعنی اصرار بر انجام حرام نیز مصداقی از سعی در افساد فی الارض شمرده شده است.
بیمناسبت نیست که یادآوری شود، فقهای اهل سنت نیز تکرارکنندگان جرائم تعزیری، مانند تکرار کنندگان سرقت تعزیری، دعوت کنندگان و اشاعه دهندگان فساد، ایجاد کنندگان اختلاف در اجتماع و… را از باب افساد فی الارض، مستحق مرگ دانسته و معتقدند که هر گاه بازداشتن مفسد از اعمالش جز با کشتن او میسر نباشد، باید او را به قتل رساند (زحیلی ، ۱۴۱۸ :۵۵۹۴ ، ۵۵۹۵).
ع) معتبره سکونی: در مورد ساحر روایاتی وارد شده و مرتکب سحر را در صورتی که مسلمان باشد ، مستحق مرگ دانسته است، چنانکه در معتبره سکونی از امام صادق علیه السلام آمده است : «پیامبرکه درود خداوند بر او و خاندانش باد ، فرمودند : ساحر مسلمانان کشته می شود و ساحر کفار کشته نمی شود…»(کلینی، همان، ۷ : ۲۶۰ ؛ صدوق، همان : ۳ : ۵۶۷). برخی از فقها علت قتل ساحر را چنین عنوان نموده اند که «سحر موجب فتنه می گردد و فتنه بالاتر از قتل است» (اردبیلی ، همان ، ۱۳ : ۱۷۵). و دسته ای از فقها علت قتل ساحر را به دلیل «افساد» او دانسته اند(طوسی، ۱۴۱۷ ، ۵ : ۳۳۱ ؛ تبریزی، ۱۳۷۸ :۴۲۶ ؛ شهید ثانی، همان، ۱۵ : ۷۷). شیخ طوسی در همین زمینه می نویسد : از اصحاب روایت شده است که ساحر کشته می شود. وجه این روایت آن است که عمل سحر افساد فی الارض بوده و ساحر در افساد است ، بنابراین قتل او لازم است (طوسی : همان ). در خصوص عمل سحر چه از حیث اینکه فتنه محسوب شود که در اینصورت بالاتر از قتل است و بنا بر دلایلی که آوردیم به طریق اولی افسادفی الارض بحساب می آید و همچنین اگر افساد هم قلمدادش کنیم باز، حکم مفسد فی الارض بر او جاری میشود. چراکه وسعت اثر جرم «فتان» گسترده تر از قاتل است.
غ) صحیحه حلبی که موضوع آن شخص محتال (جاعل و کلاهبردار) است (طوسی، ۱۳۹۰ : ۲۴۳).
ف) شیخ طوسی گفته است :والمحتال علی اموال الناس بالمکروالخدیعه و تزویر الکتب و شهادات الزور و الرسالات الکاذبه و غیر ذلک یجب علیه التادیب و العقاب و ان یغرم ما اخذ بذلک علی اکمال و ینبغی للسطان ان یشهره بالعقوبه لکی یرتدع غیره عن فعل مثله فی مستقبل الاوقات. یعنی کسی که از راه مکر و خدعه حیله میکند و نوشته و شهادتها و نامههای دروغ و مانند اینها را جعل میکند و اموال مردم را تصاحب میکند باید تأدیب و مجازات گردد و غرامت کلیه اموالی را که از مردم گرفته است بپردازد و مناسب است حاکم او را در شهر بگرداند تا درس عبرتی برای دیگران درآینده باشد. چنانکه ملاحظه می شود مجازاتی را که برای حیلهگری و تزویر در سطح گستردهای در این روایت در نظر گرفته شده تادیب و تعزیر میباشد با اینکه چنین کسی مفسد میباشد. (شیخ طوسی، نهایه، باب حد محارب ص ۷۲۱ چاپ سوم، دارالکتب العربیه). در خصوص خرید و فروش سموم کشنده چنین می گوید: و التجاره فی السموم القاتله محظوره و وجب علی من التجر فی شیی منها العقاب و التادیب فان استمر علی ذلک و لم ینته وجب علیه القتل. یعنی خرید و فروش سمهای کشنده حرام است و واجب است هر کس که آنها راخرید و فروش میکند تادیب و مجازات شود و اگر بر عمل خود ادامه دهد واجب است او را به قتل برسانند(شیخ طوسی، نهایه، باب حد محارب ص ۷۱۳ چاپ سوم، دارالکتب العربیه). این عبارت نیز دلیل بر آنستکه چنین کسی که استمرار و تلاش و جدیت درانجام عمل حرام دارد از مصادیق بارز مفسد فی الارض است ابتدا تعزیر و چنانکه از کار خود دست برنداشت اعدام می گردد ولکن ظاهرا این تجارت در آن زمان بدلائل خاص ممنوع بوده است، چنانکه گذشت تجارت سم فی حد نفسه بدون اشکال است.
اما افساد در اصطلاح برخی مفسران به صورت خاص، اندکی متفاوت است با آنچه فقهای گرانقدر اسلام فرمودهاند. مثلاً مرحوم شیخ طوسی می فرماید: هر گونه کج رفتاری افساد است. در تفسیر مجمع البیان اعمالی از قبیل تغییر دین و تحریف کتاب و جلوگیری مردم از گرایش به دین افساد دانسته شده است . مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می فرماید : تمام نابسمانیهایی که در کارها ایجاد میگردد و همه افراطها و تفریطها در شکل مسائل فردی و اجتماعی مصداق فساد است. در تفسیر پرتوی از قرآن مرحوم آیت الله طالقانی اینگونه آمده است : از نظر پیامبران و مصلحان عالیقدر، روش و اعمال منافقین فساد در زمین است؛ از این جهت که این روش منشأ فساد استعدادهای فکری و اخلاقی افراد بشر می شود و چون انسان ثمره خلقت و زمین است فساد انسان ، فساد زمین است ، یا از این جهت که فساد قوای بشری موجب بایرماندن زمین و بهره نگرفتن از استعدادهای آن میگردد و یا اینکه دو نتیجه بقای نظام فاسد و عمل موثر در یکدیگر است . به نظر میآید، این تفسیری موسع از فساد است که نمی شود تکرار تمامی آنها را افساد فی الارض مستحق مجازات اعدام دانست.
ق) حضرت آیت الله فاضل لنکرانی می فرماید : از آیه ۳۲ سوره مائده استفاده می شود که تمامی عناوین مجرمانه مستوجب قتل مانند زنای محصنه ، زنا با محارم ، لواط عقابی(به عنف)، و همچنین جرائمی که مجازات مرتکبان آنها در مرتبه سوم یا چهارم قتل است، همگی از مصادیق فساد در زمین هستند، زیرا آیه حکم نموده است که قتل مشروع تنها در مورد قصاص و افساد فی الارض است. در سخن ایشان آنچه جالب توجه است اینست که صرفا جرائمی را که مجازات مستوجب قتل دارند افساد فی الارض میدانند که نسبت آنها به قصاص عموم خصوص مطلق است. به نظر ایشان: وجه چنین برداشتی روشن است ، زیرا زمانی که مجرد سلاح کشیدن به قصد ترساندن مردم افساد فی الارض باشد، چرا زنای محصنه و لواط و مانند آنها افساد فی الارض نباشد .
ک) حضرت آیت الله مومن در کلمات السدیده می فرماید : اینکه مجازات مفسد فی الارض جایز است یکی به دلیل ارتکاز عقلایی است مبنی بر اینکه دفع فساد مفسدان در زمین و کشتن آنها، در صورتی که دفع فساد متوقف بر آن باشد، لازم است . سخن ایشان هم از جهت الزامی بودن برداشتن فساد از جامعه میباشد چرا که با عنایت به مطالب گفته شده در افساد فی الارض وسعت اثر جرم بسیار گسترده است پس در سخن ایشان با وجود شرایطی که صدق عرفی عنوان مفسدفی الارض کند بدیهی است.
گ) حضرت آیت الله مکارم شیرازی : افساد فی الارض به معنای عام عبارتست از هر عملی که آثار گسترده تخریبی را بوجود آورد و موجب بروز فساد و فحشا در سطح وسیع گردد(حضرت آیت الله مکارم شیرازی،۱۳۸۳: ۲/س۱۴۴۳).به نظر میآید تعریف اخیر کاملتر از سایر تعاریف باشد همچنین در راستای نوشتار ارائه شده بوده و با سوابق فقهی و نصوص شرعی مطابقت بیشتری دارد. به اعتقاد ایشان اشخاصی که در حد وسیع اقدام به توزیع مواد مخدر می نمایند، مصداق مفسد فی الارض بوده و به مجازات مفسد محکوم می شوند (مکارم شیرازی ، گنجینه آرای فقهی، قضایی : کد ۶۴۸۴ ؛ امام خمینی، همان :کد ۱۱۳۰).استفتائاتی از مراجع معاصر به عمل آمده است که به دلیل اهمیت موضوع عیناً از نظر می گذرد : سئوال : درباره محاربه و افساد فی الارض بفرمایید : ۱٫آیا از نظر فقهی، مفهوم محارب با مفسد فی الارض تفاوت دارد ؟۲٫درباره مفسد فی الارض بفرمایید مراد از فی الارض چیست و چه ملاکی دارد ؟ پاسخ اول : آیت الله ناصر مکارم شیرازی : ۱و ۲ . محارب به کسی گویند که با اسلحه مردم را تهدید کند و قصد جان یا مال یا ناموس مردم را داشته باشد و در محیط اجتماع ایجاد ناامنی کند، مفسد فی الارض کسی است که منشأ فساد گسترده ای در محیطی شود هر چند بدون توسل به اسلحه باشد مانند قاچاقچیان مواد مخدر و کسانی که مراکز فحشا را به طور گسترده ایجاد می کنند . البته این نظریه هر چند به احتیاط نزدیکتر است ولی از جهت بازدارندگی کافی بهنظر نمیرسد. زیرا اعمال مجرمانهای هستند که حتی بدون داشتن نتیجه و اثر تخریبی ، پتانسیل و ظرفیت کافی را در جهت سعی در افساد فی الارض دارا هستند. مانند کسی که ریختن خون برادر مسلمانش را مباح بداند و بر این عمل ناروا فتوا بدهد. این عمل مطلقا جرم است و بدون بروز خارجی نتیجه می تواند سعی در افساد فی الارض، فتنه و در صورت موثر واقع شدن ،بعد از نتیجه قتال نیز محسوب گردد.
ل) آیت الله حسین نوری همدانی ؛پاسخ دوم :۱٫در بیشتر موارد فرق دارد .۲٫مفسد فی الارض کسی است که امنیت اجتماعی را به هم بزند هر چند بدون توسل به اسلحه باشد (گنجینه آرای فقهی، قضایی : کد سئوال ۶۴۸۴) . البته میتوان گفت؛ این نظر بسیار موسع میباشد و نیاز به تخصیص زیادی دارد.
م) حضرت امام خمینی نیز در پاسخ به سئوالی مرقوم داشته اند : «محارب و مفسد دو موضوع است و تشخیص آن با محاکم صالحه است» (همان : کد سئوال ۱۰۹۸۵) . ایشان در پاسخ به سئوال دیگری فرموده اند : افساد در صورتی که مواد مخدر پخش شود به طوری که موجب ابتلای بسیاری شود یا به قصد این عمل یا با علم به این اثر(همان : کد سئوال ۱۱۳۰) . در نظر اکثر فقها چیزی که صراحت دارد و مشترک است همان وسعت اثر جرم است هر چند تحت عنوانی مستقل به آن پرداخته نشده است و مهمتر اینکه حتی فقهای معاصر نیز معیار سنجشی در اینخصوص بدست نداده اند که جای آن خالی مانده است. با توجه به آنچه گفته شد ونیز از نظر خواهد گذشت، اگر صرفا مجازاتهای چهارگانه را بر افساد جاری بدانیم، از سوی دیگر چون دایره شمول این عنوان بسیار زیاد است لذا میتوان با ارائه معیار سنجشی حقوقی، تخصصی فراگیر که با شرع مقدس هم مخالفتی نداشته باشد، هم تکلیف مرتکبین را مشخص کرد و هم بسیاری از قوانین پراکنده را زیرعنوان این مورد مهم قرار داد. یک نکته بسیار مهم که باید در بحث مجازات مرتکبین افساد فی الارض در نظر داشت اینست که تا زمانیکه تعریف دقیقی از این جرم ارائه نشده و معیار قابل اطمینانی برای تعیین مجازات بدست نیامده باید به نص عمل کرد و در مجازات مرتکب مخصوصا زمانی که مستوجب قتل است احتیاط نمود. به قول علامه طباطبائی: پیامبر اسلام با محاربین از کفار پس از پیروزی برآنان، با آنها از راه قتل، صلب و قطع من خلاف، و نفی بلد، رفتار نفرمودند.
ن) مرحوم شیخ طوسی در تفسیرالتبیان میفرماید: (یحاربون الله و رسوله) یحاربون اولیاء الله و یحاربون رسوله (ویسعون فی الارض فسادا) و هو اشتهارالسیف و اخافه السبیل. این تفسیر نیزبا اقتصار به نص اکتفا نموده است.
و) مرحوم علامه سیدمحمد حسین طباطبائی درتفسیر المیزان می فرماید : و تعقب الجمله بقوله (ویسعون فی الارض فساداً) یشخص المعنی المراد و هوالافساد فی الارض بالاخلال بالامن العام و قطع الطریق دون مطلق المحاربه مع
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:48:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تضمین سلب حق دفاع قانونی وکیل مدافع |
... |
برابر ماده ۳۴۶ قانون جدید : «در تمام امور کیفری، طرفین می توانند وکیل یا مدافع خود را معرفی کنند. درصورت تعدد وکیل، حضور یکی از آنان برای تشکیل دادگاه و رسیدگی کافی است». طبق تبصره این ماده ؛ «در غیرجرائم موضوع صلاحیت دادگاه کیفری یک، هریک از طرفین می توانند حداکثر دو وکیل به دادگاه معرفی کنند». همچنین، به موجب ماده ۳۴۷ این قانون ؛«متهم می تواند تا پایان اولین جلسه رسیدگی از دادگاه تقاضا کند وکیلی برای او تعیین شود. دادگاه در صورت احراز عدم تمکن متقاضی، از بین وکلای حوزه قضایی و در صورت عدم امکان، از نزدیک ترین حوزه قضایی، برای متهم وکیل تعیین می کند…» همچنین، برابر تبصره ۲ آن ؛« در جرائمی که مجازات آن سلب حیات یا حبس ابد است، چنانچه متهم اقدام به معرفی وکیل در مرحله تحقیقات مقدماتی ننماید، بازپرس برای وی وکیل تسخیری انتخاب می کند» و به موجب تبصره ۳ آن ؛ «در مورد این ماده و نیز چنانچه، اتهام مطرح مربوط به منافی عفت باشد، مفاد ماده ۱۹۱ جاری است»[۱].
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |

اضافه براین، وفق ماده ۳۴۸ قانون مزبور ؛ «در جرائم موضوع بندهای الف، ب، پ، و ت ماده ۳۰۲ این قانون، جلسه رسیدگی بدون حضور وکیل متهم تشکیل نمی شود. چنانچه، متهم، خود وکیل معرفی نکند و یا وکیل او بدون اعلام عذر موجه در دادگاه حاضر نشود، تعیین وکیل تسخیری الزامی است و چنانچه، وکیل تسخیری بدون اعلام عذر موجه در جلسه رسیدگی حاضر نشود، دادگاه ضمن عزل او، وکیل تسخیری دیگری تعیین می کند. حق الوکاله وکیل تسخیری از محل اعتبارات قوه قضائیه پرداخت می شود».
لازم به ذکر است طبق ماده ۳۵۰ این قانون ؛ «در صورتی که متهم دارای وکیل باشد، جز در جرائم موضوع بندهای الف، ب، پ و ت ماده ۳۰۲ این قانون (جرائم موجب مجازات سلب حیات، جرائم موجب حبس ابد و جرائم موجب مجازات قطع عضو و جنایات عمدی علیه تمامیت جسمانی با میزان ثلث دیه کامل یا بیش از آن) و نیز در مواردی که دادگاه حضور متهم را لازم تشخیص دهد، عدم حضور متهم در جلسه دادگاه مانع رسیدگی نیست». برابر تبصره ۱ این ماده ؛ «سلب حق همراه داشتن وکیل یا عدم تفهیم این حق به متهم، موجب بی اعتباری تحقیقات می شود».
پیش از این نیز طبق ماده واحده مربوط به انتخاب وکیل توسط اصحاب دعوا، مصوب ۱۱/۷/۱۳۷۰ مجمع تشخیص مصلحت نظام بر لزوم مراتب یاد شده و تضمین سلب حق داشتن و دخالت وکیل تاکید شده است. برابر تبصره ۲ ماده واحده مزبور، « هرگاه به تشخیص دیوان عالی کشور، محکمه ای حق گرفتن وکیل را از متهم سلب نماید، حکم صادره فاقد اعتبار قانونی بوده و برای بار اول، موجب مجازات انتظامی درجه سه و برای مرتبه دوم، موجب انفصال از شغل قضایی می باشد». همچنین، طبق تبصره ۳ این ماده واحده، « وکیل در موضع دفاع ازاحترام و تامینات شغل قضا، برخوردار می باشد».[۲]
بدین ترتیب، نقش حقوق متهم و وکیل مدافع در قانون جدید بسیار پُرنگ شده است و مقرر داشتن مواد مزبور در راستای تضمین حقوق اساسی اشخاص پیش بینی شده است. رعایت حقوق جامعه، بزه دیده و متهم از اهم اهداف اجراء قانون جدید، مقرر در ماده ۱ آن بوده که از لوازم اعمال قانون فوق( ماده ۷ از قانون آئین دادرسی کیفری ، ناظر بر بند ۳ از ماده واحده قانون احترام به آزادیهای مشروع و حفظ حقوق شهروندی مصوب ۱۵/۲/۱۳۸۳ که با ضمانت اجراء مقرر در ماده ۵۷۰ قانون مجازات اسلامی مقید شده است، می باشد.
حق برگزیدن وکیل « وکیل تعیینی « و حق داشتن وکیل « وکیل تسخیری و معاضدتی»، بیانگر اهمیت نقش وکیل در تعیین سرنوشت احقاق حقوق در جامعه و اثر غیر قابل انکار آن در دادرسی منصفانه ومبتنی بر عدالت می باشد که در قانون جدید بدان تاکید شده است. اصل به رسمیت شناختن حق اشخاص در به همراه داشتن وکیل مدافع در تمام امور کیفری در صدر ماده ۳۴۶ ق.آ.د.ک تصریح گردیده است و در تیصره آن ماده نیز قانونگذار اشعار می دارد : « در غیر جرائم موضوع صلاحیت دادگاه کیفری یک ، هریک از طرفین می توانند حداکثر دو وکیل به دادگاه معرفی کنند » ؛ که مراد از تبصره فوق آن است ، در جرائم موضوع صلاحیت دادگاه کیفری یک -که به آن اشاره گردید – ، اشخاص می توانند حتی، بیش از دو وکیل مدافع را به منظور دفاع از حقوقشان به دادگاه معرفی نمایند البته در هر حال تعداد وکلا حداکثر می تواند سه نفر باشد (ماده ۳۸۵ ق.آ.د.ک) و در سایر جرائم که طبعاً از اهمیت کمتری برخوردارند هریک از طرفین صرفاً امکان معرفی دو وکیل مدافع به دادگاه را خواهند داشت. در هرحال، متهم می تواند تا پایان اولین جلسه رسیدگی از دادگاه رسیدگی کننده تقاضا کند وکیلی برای او تعیین شود که دراین صورت، دادگاه پس از احراز عدم تمکن مالی متقاضی ( ماده ۳۴۷ ق.آ.د.ک) همچنین، در مواردی که دادگاه حضور و دفاع وکیل را برای بزه دیده فاقد تمکن مالی ضروری بداند نیز برای آنها وکیلی تعیین می نماید(تبصره ماده فوق).[۳]
از مهم ترین تحولات ایجادی در قانون جدید آیین دادرسی کیفری این است که به محض اینکه شخصی به عنوان متهم تحت نظر قرار گرفت می تواند « درخواست ملاقات با وکیل مدافع » را داشته باشد .دراین ملاقات که نباید پیش از یک ساعت به طول بیانجامد ، لازم است به محرمانه بودن تحقیقات و مذاکرات دقت شود و در پایان وکیل مدافع می تواند نکاتی که تامین کننده حقوق موکلش باشد را کتباً برای درج در پرونده ارائه نماید.( ماده ۴۸ ق.آ.د.ک). متنهی اگر شخصی به علت ارتکاب یکی از جرائم سازمان یافته یا جرائم علیه امنیت کشور ، سرقت ، مواد مخدر و رونگردان ، و یا جرائم موجب مجازات ، سلب حیات ، حبس ابد ، قطع عضو و جنایات عمدی علیه تمامیت جسمانی با میزان ثلث دیه کامل و یا بیش از آن ، تحت نظر قرار بگیرد ؛ امکان ملاقات با وکیل را تا یک هفته پس از شروع تحت نظر قرار گرفتن ندارد ( تبصره ماده ۴۸ ق.آ.د.ک) . با این وجود، نکته ای که شروع تحولی روبه رشد را در نظام کیفری کشور برای جامعه رقم زد ، تکلیف ابلاغ و تفهیم « حق همراه داشتن وکیل » به متهم از سوی بازپرس در مرحله تحقیقات مقدماتی است که این تکلیف باید قبل از شروع تحقیقات توسط بازپرس انجام شود .
[۱]- خالقی، علی، آیین دادرسی کیفری، تهران، موسسه ی مطالعات و پژوهش های حقوقی شهر دانش، چاپ اول، ۱۳۹۳، صص ۳۷۸-۳۸۰
[۲]- حبیب پروین، کریم، قرارهای منتهی به بازداشت متهم، ناشر: آریان، ۱۳۸۳، ص۱۱۰
[۳]- خالقی، علی، منبع پیشین، صص ۳۷۸-۳۸۰
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:48:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مقررات حمایتی شرع از زنان- قسمت ۹ |
... |
“هرگاه شخص چهار سال تمام غایب مفقودالأثر باشد، زن او می تواند تقاضای طلاق کند.” (ماده ۱۰۲۹ قانون مدنی). ۵- اختیار همسر دیگر بدون رضایت زوجه طبق بند ۳ از ماده ی ۱۱ “قانون حمایت خانواده، “هر گاه زوج بدون رضایت زوجه همسر دیگری اختیار کند، زن حق خواهد داشت از دادگاه تقاضای صدور گواهی عدم امکان سازش برای طلاق نماید. در همین موارد سؤال و جوابی به شرح ذیل در کتاب شریف جامع الشتات مرحوم میرزای قمی آمده است: سؤال – هر گاه زید با زوجه خود بنای ناسازگاری گذاشته و پیوسته او را اذیت کند، بلکه این امر به زخم زدن و شکستن منتهی شده به آنکه زوجه ی مسطوره در مراعات حقوق زوجه دقیقه ای فرو گذار نکرده است، زوج در حضور جمعی تصریح نموده که این زوجه برای من مصرفی ندارد و مطلقاً به او علاقه ندارم و مع ذلک او را طلاق نمی دهد. هر گاه تعیین حاصل شود که بابقای زوجیت بین آن دو، ردع زوج از آن فعل منکر ممکن نشود. و مطمئن از این نیستند که زوجه را به قتل نرساند، در این صورت که رفع فساد منحصر در طلاق باشد. آیا حکم شرع یا عدول مؤمنین می توانند او را اجبار بر طلاق نمایند یا نه؟ جواب – شکی نیست در اینکه چنانکه زوج را حقوقی چند بر زوجه است که در تخلف از آنها زوجه ناشزه است، همچنین زوجه را بر زوج حقوقی چند هست که در تخلف آن، زوج ناشز می شود. و حقوق زوجه بر زوج این است که نفقه و کسوه ی او را به موافق شریعت مقدس بدهد یا او بدون وجه شرعی، کج خلقی نکند و او را اذیت نکند. پس هر گاه زوج تخلف کرد از حقوق زوجه و مطالبه ی زوجه نفعی نکرد، به حاکم شرع رجوع می کند و بعد از ثبوت در نزد حاکم، او را الزام و اجبار می کند بر وفای حقوق بر طلاق دادن زوجه، هرگاه برای حاکم علم حاصل شود به اینکه زوج، سلوک به معروف نمی کند و وفای به حقوق زوجه نمی کند، او را اجبار می کند بر طلاق و این اجبار منافی صحت طلاق نیست. از این سؤال و جواب نیز به خوبی بر می آید که هرگاه شوهر حقوق واجبه ی زن را وفا نکند و اجبار او به ایفا ممکن نباشد، حاکم شوهر را اجبار به طلاق می کند و در صورت امتناع شوهر از طلاق، حاکم زن را طلاق می دهد و این طلاق شرعاً صحیح است. امام خمینی «رحمه الله » چنین فرموده اند: از شئون نفقه است که اگر چنانچه مردی با زن خودش بدرفتاری کند، فقیه او را اولاً نصیحت می کند و ثانیاً تأدیب می کند، اگر ادب نمی شود اجرای طلاق می کند. ج) توافق زوجین : در فقه امامیه و قانون مدنی از “طلاق خلع و مبارات ” بحث شده است که نوعی طلاق با توافق طرفین است. در طلاق خلع و مبارات زن مالی به شوهر می دهد تا از این طریق رضایت شوهر را برای طلاق جلب نماید. طلاق خلع، بر اساس کرامت زن و طلاق مبارات، بر اساس کراهت طرفین واقع می شود. طلاق به عوض، بدون کراهت از ناحیه ی زن و شوهر را “شهید ثانی” نیز پذیرفته و مرحوم میرزای قمی پس از چهل سال مخالفت با نظر شهید ثانی، موافقت خود را با دلایلی چند با نظر شهید ثانی اعلام فرموده است. و صاحب جواهر سخت مخالف طلاق به عوض است و می گوید ای کاش میرزای قمی به مخالفت خود با شهید ثانی باقی می ماند، و دلایل میرزای قمی را نیز رد می کند. در حقوق ایران، توافق زوجین نیز یکی از موجبات طلاق است. در بعضی از کشورها مانند فرانسه طلاق به رضایت طرفین را جایز نمی دانند و آن را بر خلاف نظم عمومی تلقی می کنند. لیکن در همین کشورها هرگاه زوجین با طلاق موافق باشند در عمل تحصیل آن دشوار نیست، چه آنان می توانند با ظاهرسازی و استناد به یک علت ساختگی مانند زنا یا اهانت شدید، حکم طلاق را به دست آورند. در قانون مدنی نیز طلاق به رضایت طرفین تحت عنوان خلع و مبارات به تبعیت از فقه اسلامی شناخته شده است. د) به موجب ماده ی ۱۱ قانون حمایت خانواده مواردی که هر یک از زن و شوهر می تواند در خواست طلاق کند: ۱- در صورتی که زن یا شوهر به حکم قطعی به مجازات پنج سال یا بیشتر یا به جریمه ای که بر اثر عجز از پرداخت، منجر به پنج سال حبس شود و یا به حبس و جریمه ای که مجموعاً منتهی به پنج سال حبس یا بیشتر شود محکوم گردد و حکم به حبس یا جریمه در حال اجرا باشد. ۲- ابتلا به هرگونه اعتیاد مضری که به تشخیص دادگاه به اساس زندگی خانواده خللی وارد آورد و ادامه ی زندگی زناشویی را غیر ممکن سازد ۳- هر گاه زوج بدون رضایت زوجه همسر دیگری اختیار کند. ۴- هر گاه یکی از زوجین زندگی خانوادگی را ترک کند، تشخیص ترک زندگی خانوادگی با دادگاه است. ۵- در صورتی که هر یک از زوجین در اثر ارتکاب جرمی که مغایر حیثیت خانوادگی و شئون طرف دیگر باشد به حکم قطعی در دادگاه محکوم شود. تشخیص اینکه جرمی مغایر حیثیت و شئون خانوادگی است با توجه به وضع و موقع طرفین و عرف و موازین دیگر با دادگاه می باشد. این موارد، به استثنای مورد سوم که مخصوص زن می باشد، هم برای زن و هم برای مرد است و هر یک از زوجین می تواند به استناد یکی از موجبات مذکور تقاضای صدور گواهی عدم امکان سازش کند. هرگاه گواهی مزبور به تقاضای زن صادر شود، مرد به دستور دادگاه مکلف خواهد بود با رعایت مقررات قانون مدنی در دفتر رسمی حاضر شده زن را طلاق دهد و اگر حاضر به طلاق دادن زن نشود نماینده ی دادگاه از جانب شوهر، زن را طلاق خواهد داد و ذیل سند طلاق را امضاء خواهد کرد. البته این ترتیب در صورتی است که مرد ضمن عقد نکاح برای طلاق به زن وکالت نداده باشد. در حقیقت، قانون حمایت خانواده برای اینکه به سنن و مذهب تا حدی احترام بگذارد و به طلاق زنانی که طبق ماده ی ۱۱ این قانون گواهی عدم امکان سازش به دست می آورند صورت شرعی بدهد، از یک فن حقوقی پیش بینی شده در فقه اسلامی و قانون مدنی استفاده کرده و مقرر داشته است که مندرجات ماده ی ۱۱ قانون بصورت شرط ضمن العقد در سند نکاح (عقدنامه) قید و در این موارد به زن وکالت بلاعزل از جانب مرد برای اجرای طلاق داده شود (ماده ۱۷). بنابراین در صورتی که مرد چنین وکالتی ضمن عقد نکاح به زن داده باشد زن می تواند پس از صدور گواهی عدم امکان سازش، خودرا از طرف مرد مطلقه سازد. از بررسی موجبات طلاق، به ترتیبی که گفته شد، این نتیجه به دست می آید که مواردی که زن می تواند تقاضای طلاق کند بیشتر از مواردی است که به مرد اجازه ی درخواست صدور گواهی عدم امکان سازش داده شده است.(نگارنده) فصل سوم اشتغال زنان
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
۳- اشتغال زنان
دیدگاه اسلام در مورد اشتغال زنان و فعالیت های اجتماعی و اقتصادی آنان تابع نگاه جامع این دین به جایگاه انسانی، نیازها و مصلحت های فردی و اجتماعی انسان با در نظر گرفتن اهداف کلی خلقت و سازگاری این فعالیت ها با فطرت و طبیعت روحی و جسمی زنان می باشد. بر همین اساس در فرهنگ اسلامی، یکی از مسایل اساسی در انتخاب شغل، متناسب بودن شرایط احراز شغل با ویژگی های شاغل است و در این میان به مصلحت جامعه و خانواده توجه شده است . در فرهنگ اسلامی خانواده نهادی مقدس و مورد نظر خداوند است.مودت و رحمت عطیه ای است که از ناحیه ی خداوند به دو رکن خانواده اعطا شده است. با توجه به اهمیت و نقش خانواده در سعادت انسان، مقرراتی برای استحکام این نهاد وضع شده و در شریعت، سرپرستی واحد برای آن منظور گردیده است . بسیاری از حقوقی که در چارچوب خانواده برای یکی از طرفین قرار داده شده در حقیقت از حقوق نهاد خانواده است نه از حقوق فردی زوجین. برای مثال سرپرستی مرد در خانواده، لزوم نفقه برای همسر و مواردی از این قبیل اهتمامی است که برای نهاد خانواده و در جهت استحکام آن می باشد و نباید آن را دلیل بر تضعیف یکی از دو جنس در مقابل دیگری دانست. اشتغال زن در خارج از منزل از یک سو و نیز مسؤلیت اولیه ی زن مسلمان در خصوص ایفای نقش و تکلیف خود در خانواده به عنوان همسر و مادر و اهتمام به رعایت حقوق شوهر و پرورش فرزندانی مکتبی از سوی دیگر، بسیار دشوار و سنگین می باشد، به طوری که آنها باید با تحمل مشکلات و سر پنجه ی تدبیر و توانمندی، آن را به سر منزل مقصود برسانند و تلفیقی مناسب و سالم بین این دو مسئله ایجاد نمایند. از طرفی نمی توان شایستگی ها و توانایی های زنان را به عنوان نیمی از نیروی فکری جامعه در پذیرش بعضی از مسئولیت ها در عرصه های فرهنگی، علمی، تربیتی و … نادیده گرفت. در جهان امروز آن چه در توسعه و پیشرفت کشورها نقش مؤثری دارد بهره برداری اصولی از توانایی ها و استعدادهای انسانی است، که دراین میان زنان می توانند نقش مؤثری را در بخش های آموزش بهداشت و درمان و… ایفا کنند. حذف زنان از صحنه های اجتماعی در حقیقت حذف نیمی از جامعه ی انسانی است. لذا ضروری است دولت مردان با رعایت مصالح کلی جامعه و مصالح فردی مبتنی بر استعدادهای فطری زنان و مصالح خانوادگی (حفظ کیان خانواده) زمینه ی مشارکت متناسب با شؤونات زن مسلمان را باحفظ حریم الهی عفاف وتقوی وبراساس آموزه های دینی و فقه پویای اسلامی برای زنان فراهم آورد.

۳-۱- مشروعیت اشتغال زنان
۳-۱-۱- مشروعیت اشتغال زنان از دیدگاه قرآن
با بررسی آیات قرآن کریم متوجه این مطلب می شویم که قرآن کریم به طور مستقیم و بی واسطه به طرح مسئله ی اشتغال زنان و مردان نپرداخته است. یعنی هیچ دلیلی مبنی بر اشتغال و فعالیت اقتصادی برای مردان و منع زنان از اشتغال در قرآن وجود ندارد . در حقیقت می توان گفت حکم شرعی اشتغال زنان در خارج از منزل مشمول احکام خمسه ( اباحه، استحباب، وجوب، کراهه و تحریم ) است و تابع زمان، مکان و شرایط مختلف می باشد و نمی توان یک حکم کلی در این زمینه صادر نمود، واضح است که حکم اولیه ی کار زن جواز و اباحه است. بر این مطلب کتاب خدا، سنت رسول الله (ص)، روایات ائمه علیهم السلام، عقل و فتوای فقها دلالت دارند. در همین زمینه آیت الله جوادی آملی می فرماید: قرآن با توجه به اختلاف تکوینی زن و مرد -جز در موارد مخصوص که فرق گذاردن بین این دو جنس، لازمه ی وجود و ذات آنان است -تمام حقوقی که برای مردان قرار داده، برای زنان نیز مقرر کرده است و در مواردی که برای یکی از این دو جنس، حقوق بیشتری قرارداده، وظایف بیشتری نیز بر عهده ی او نهاده است (جوادی آملی، ۱۳۸۱، ص ۲۳). برای جواز کار زنان در خارج از منزل به عموم و اطلاق چند دسته از آیات قرآن کریم استناد می کنیم:
۳-۱-۱-۱- آیاتی که بر حق مالکیت زنان بر اموالشان دلالت دارند
آیه ی ۳۲ سوره ی نساء : برای مردان ازآنچه بدست آورده اند بهره ای است و برای زنان نیز از آنچه کسب کرده اند بهره ای می باشد[۱۳]. یعنی زنان نیز اگر مالی بدست آورند همانند مردان مالک دستاورد خود خواهند بود.
۳-۱-۱-۲- آیاتی که از کار زنان در بیرون از منزل سخن می گوید
در میان آیات قرآن کریم به آیاتی برمی خوریم که به نقل داستان هایی از گذشتگان می پردازند از جمله : آیات ۲۳تا ۲۶ سوره قصص می باشد که به نقل قسمتی از داستان زندگی حضرت موسی (ع) اشاره کرده است. جهت اختصار تنها به ترجمه ی آیات اکتفا می کنیم : « و چون موسی به (چاه) آب مدین رسید گروهی از مردم را در اطراف آن دید که به سیراب کردن (چهارپایان خویش) مشغولند و در کنار آنان به دو زن برخورد که مراقب بودند (تا گوسفندانشان با گوسفندان دیگر مخلوط نشود. پس موسی جلو رفته و به آنان) گفت : منظور شما (از این کناره گیری) چیست؟ گفتند ما (برای پرهیز از اختلاط با مردان، گوسفندان خود را) آب نمی دهیم تا اینکه همه ی چوپانان خارج شوند و (حضور ما در اینجا برای آن است که) پدر ما پیرمردی کهن سال است .پس(موسی گوسفندانشان را ) برای آنان آب داد سپس رو به سوی سایه آورد و گفت: پرودگارا همانا من به هر خیری که برایم بفرستی نیازمندم، پس (چیزی نگذشت که ) یکی از آن دو ( زن ) در حالیکه با حیا و عفت راه می رفت به نزد او آمد. یکی از آن دو ( دختر، خطاب به پدر ) گفت: ای پدر او را استخدام کن …». در ذیل این آیات در تفسیر نور آمده است: – کار زن در خارج از منزل اشکالی ندارد به شرط آنکه : ۱) زن در محیط کار تنها نباشد (إمرأتین) ۲) با مردان اختلاطی نداشته باشد ( ِمن دونِهِم – لانَسقِی حتَّی یَصدِرُ الرّعاء) ۳) مردی که توان کار داشته باشد در خانه نباشد (أبونا شیخاً کَبِیر ) (قرائتی، تفسیر نور، ج۹، ص۳۶ تا ۴۰).
۳-۱-۱-۳- آیاتی که همه ی مردم را به فعالیتهای اقتصادی تشویق می کند
در اسلام نه تنها فعالیت اقتصادی جایز و کسب مال وتحصیل درآمد جایز شمرده شده است، بلکه همگان به این امر دعوت و تشویق نیز شده اند: از جمله آیه ی ۱۰ سوره ی جمعه ? وچون نماز [جمعه] به پایان رسید در زمین پراکنده شوید و از فضل خدا طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید تا شاید رستگار گردید[۱۴]). در آیات زیر نیز این مضمون ( إبتِغاءَ فَضل ) وجود دارد: ( النحل / ۱۴) ،( اسراء / ۶۶) ،(فاطر/ ۱۲)، ( قصص/۷۳) ،(بقره /۱۹۸)، در کلام مفسران «إبتِغاءَ فضل » که در این آیات مطرح شده به تجارت و کسب مال و تلاش اقتصادی تفسیر شده است، از جهت مخاطب نیز آیات مذکور اطلاق دارند و مخاطب در فعل « تَبتَغُوا » و «ابتَغُوا» خصوص صنف مردان نیست بلکه میان زن ومرد مشترکند (طباطبائی، ۱۳۷۱، ج ۱۹، ص۴۶۲).
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:47:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی حقوقی جرم جعل مادی در قانون مجازات ۱۳۹۲- قسمت ۵ |
... |
نکاتی که از این توضیح استنتاج می شود ، به شرح زیر است :
-
- این جرم یک جرم آنی است و در لحظه ای که سند هویتی مجعول ارائه و مورد استفاده قرار می گیرد جرم محقق می شود و پس گرفتن بعدی آن تاثیری در ارتکاب جرم ندارد .
- این جرم مطلق است . یعنی صرف نظر از اینکه نتیجه مطلوب مرتکب حاصل شود یا نشود به صرف ارتکاب ، تحقق می یابد .
- این جرم ، یک جرم ساده است . به عبارت دیگر یک عمل برای تحقق آن کافی است .
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
ب ) عنصر روانی جرم جرم استفاده از اسناد هویتی مجعول و غیرواقعی از جرائم عمدی است . لیکن برای تحقق عنصر روانی آن علم و اطلاع مرتکب به غیرواقعی بودن سند شرط اصلی و اساسی است و به همین جهت قانونگذار این مطلب را صریحاً در ماده ۵۳۵ قانون مجازات اسلامی و در مورد استفاده از این قبیل اسناد مورد تاکید قرار داده است و در ماده ۵۳۷ همان قانون تصریح شده کسانی که از عکس و رونوشت اوراق هویتی شخصی بدون مهر و علامت عالماً و عامداً استفاده کنند به طوری ک موجب اشتباه با اصل شود علاوه بر جبران خسارت به حبس از شش ماه تا دو سال و یا به سه تا دوازده میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد . هشتم : انواع مبارزه با جرم جعل برای مقابله با جرم که از اهداف جوامع بشری است دو نوع مبارزه وجود دارد : الف ) مبارزه کیفری ب ) مبارزه غیر کیفری الف ) مبارزه کیفری با جرم این نوع مبارزه به دو بخش تقسیم می شوند :
- مبارزه کیفری عام
- مبارزه کیفری خاص
- مبارزه کیفری عام : قانونگذار با وضع قوانین جزایی ، شکلی و ماهوی افراد جامعه را از انجام و عدم انجام اقدامات و رفتارهایی که مد نظر می باشد باز می دارد و برای متخلفین از آن قوانین ، مجازات هایی را در نظر می گیرد که بر اساس قوانین جزایی می توان مرتکبین را تعقیب نمود . در این مرحله از مبارزه کیفری عام ، قانونگذار از طریق تهدید به کیفر عامه مردم را از سرپیچی و تخطی از قانون باز می دارد و به این ترتیب از وقوع جرم جلوگیری می کند و افرادی که خلاف قانون عمل می کنند ، مجازات می شوند .
- مبارزه کیفری خاص : در این نوع مبارزه ، سعی می گردد با اصلاح و بازپروری محکومین از روی آوردن مجدد آنها به ارتکاب جرم جلوگیری شود . این مرحله را پیشگیری ثانویه از جرم نیز می گویند . کما اینکه ماده ۳ آئین نامه اجرایی سازمان زندان ها در تعریف زندان این گونه بیان داشته است : ” زندان محلی است که در آن محکومین قطعی با معرفی مقامات ذیصلاح و قانونی برای مدت معین یا بطور دائم به منظور اصلاح ، تربیت و تحمل کیفر نگهداری می شوند ” .
ب ) مبارزه غیرکیفری با جرم به آن دسته اقداماتی اطلاق می گردد که در آن سعی می شود با اتخاذ تدابیری به غیر از سرکوبی و مجازات از روی آوردن افراد جامعه به ارتکاب جرم جلوگیری شود مبارزه غیرکیفری خود به دو بخش قابل تقسیم است :
-
- مبارزه غیر کیفری اجتماعی
- مبارزه غیرکیفری وضعی
- مبارزه غیرکیفری اجتماعی با جرم : این مبارزه سعی دارد از طریق نهادهای اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و فرهنگی این وظیفه مهم را به انجام برساند . مثلاً نهادهای خانواه ، مدرسه ، محیط کار و غیره که نقش مهمی در تربیت افراد دارند ، می توانند با ایفای درست و صحیح این نقش ، از روی آوردن افراد به جرم بکاهند هرچه قدر میزان توفیق جامعه ای در این بخش از مبارزه بیشتر باشد نیاز به بهره گیری از شیوه های کیفری مبارزه با جرم کمتر خواهد شد.

- مبارزه غیرکیفری وضعی با جرم :این روش مبارزه را می توان به بخش های دیگری تقسیم نمود . در این روش سعی می شود با بکارگیری تمهیدات فنی و با مساعدت بزه دیدگان بالقوه و بهره گیری از تجربیات پلیس با جرم مبارزه شود چهار گروه در این مبارزه مورد توجه است :
گروه اول ) دشوار ساختن ارتکاب جرم روش های این گروه میزان و وسعت تلاشها و اقدامات لازم برای ارتکاب جرم از جانب مجرم را تحت تاثیر قرار می دهند . این روشها عبارتند از :
- حمایت و حفاظت از آماج های جرم[۶۸]، که با بهره گرفتن از موانع فیزیکی و غیرفیزیکی سبب محدود شدن فعالیت های مجرمین بالقوه می شود[۶۹] . ریمون گسن از صاحب نظران جرم شناسی ” آماج جرم ” را چنین تعریف می کند : ” واژه آماج ” یا خود موضوع جرم را مشخص میکند یا وسیله یا یکی از وسایلی که اجازه دستیابی به این موضوع را می دهد . بدین ترتیب جسم انسان ( آماج = موضوع ) حملات علیه شخص است و اسکناسهای بانک ( آماج = موضوع ) سرقت می باشد[۷۰] .
- کنترل دسترسی : دستیابی مجرمین بالقوه به محیط های فیزیکی یا مجازی را دشوارتر می سازد .
- منحرف کردن مجرمین :این روش ازمواجه شدن مجرمین بالقوه ، با موقعیت یا فرصت ارتکاب جرم پیشگیری می کند .
- حذف آلات و ادوات جرم :سبب محدود شدن ، تسهیل کننده های وقوع جرم که در صورت وجود آنها مجرمین بالقوه تشویق به ارتکاب جرم می شوند ، می گردد[۷۱] .
گروه دوم ) افزایش خطر ارتکاب جرم فنون و روش های بکار رفته در این گروه در جهت مبارزه وضعی با جرم ، سعی در افزایش خطرات ارتکاب جرم برای مجرمین بالقوه دارند و عبارتند از :
- بازرسی ورودی ها و خروجی ها : کنترل ورودی و خروجی محل های خاص از لحاظ ورود و خروج اشیاء به داخل آن محل از موارد پیشگیری از وقوع برخی جرائم می باشد .
- مراقبت رسمی :در این روش پلیس اصلی ترین نقش را به عهده دارد . پلیس با حضور آشکار در جامعه سعی می کند وضعیت هایی که در آن جریان مشابه رخ داده است را از میان ببرد .
- مراقبت غیر رسمی :این مراقبت معمولاً توسط کارمندان شرکت ها و ادارات و سازمانهای دولتی و خصوصی صورت می گیرد .
- مراقبت طبیعی :مجموعه ای از روشهایی است که سبب افزایش توانائیهای انسان ها یا ماشین ها برای مراقبت از یک منطقه خاص است .
گروه سوم ) کاهش جاذبه آماج ها کاهش دادن درآمد و سود نامشروع و مزایای حاصله از ارتکاب جرم برای مجرمین ، سومین گروه اقدامات مبارزه وضعی با جرم است . به نحوی که ارتکاب جرم برای مجرم به صرف و صلاح نباشد . اشکال این اقدامات عبارتند از :
- حذف آماج های جرم
- علامت گذاری اموال
- تقلیل وسوسه ها
- منحرف کردن مجرمین از سود بردن
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:47:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
نقد و بررسی نظریه اعجاز قرآن در تفسیر التحریر و التنویر- قسمت ۲۷ |
... |
۱Sig. (2-tailed).۱۱۸N۱۴۶۱۵۵
با توجه به جدول بالا چون سطح معناداری بدست آمده بیشتر از ۰۵/ است بنابراین رابطه معناداری بین صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود ندارد . تمرکز زدایی پایدار در نظام آموزشی انتقال اختیار (تفویض اختیار) و قدرت تصمیم گیری به مدرسه محول گردد. به گونه ای که اداره مرکزی در سطح ملی و استانی برای مدارس هدف های کلی و اولویتهای مهم را تعیین و در چارچوب قوانین تعریف کند. نتایج را تعریف و منابع را تامین کند تا مدارس بتواند در این چارچوب اختیار وقدرت تصمیم گیری را در رابطه با مهارتهای مورد نیاز دانش آموزان ونیروی انسانی مورد نیاز و امکان اداره آموزش را داشته باشند. بدین ترتیب فهم تامل اینکه چگونه مدیریت در مدرسه می تواند می تواند سودمند باشد نیازمند مشخص کردن شرایط مورد نیاز برای بر انگیختن و توانا کردن مدارس به منظور استفاده از قدرت تصمیم گیری خود و همچنین سازگار کردن نو آوری های متناسب و توسعه دهنده عملکرد مدرسه است. ۴-۱۰-۴- نتایج تجزیه و تحلیل اطلاعات فرضیه چهارم رابطه مثبت و معنی داری بین نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود دارد. برای پاسخ به این فرضیه از آزمون مقایسه همبستگی پیرسون استفاده شد. یافته های حاصل از نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در جدول (۴-۱۱) نشان داده شده است همان گونه که در جدول (۴-۱۱) مشاهده می شود ضریب همبستگی بین از صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان مدارس برابر با .۰۱۵ میباشد که در سطح (۰۵/۰> p ) معنی دار می باشد. جدول شماره (۴-۱۱): نتایج بین نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:47:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
علل و عوامل مؤثر بر تخلفات انتظامی قضات در نظام قضایی ایران- قسمت ۲۰ |
... |
- Steven Cheung. ” A Simplistic general equilibrium theory of corruption” . contemporary Eccnomic policy 1996.vol 14 issue 3.
- Sougata.Mukherjee.” open markets Lead to corruption” South Florida Business JOURNAL. September 1997.vol.18.ISSUE 5.
- Sougata.Mukherjee. ” Ceuption on the Rise in new world markets” Business Journal Serving Serving phoenix & the Valley of the Sun. September 1997.vol . 7.ISSUE 48.
- John .M. Scheb & John.M. Scheb H,Gviminal procedure, Second Edition, wadsworbh publishing company,1999.
- ” Social Support, Inequality, and Homicide: Across-National Test of an Integrated Theoretical Model.” Vol.41(3), August 2003. pp.661-644.
- By:Travis C. pratt and Timothy W. Godsey.
- The social Structure of Vengeance: A Test of Black” s Msdel,” vol.
- ۴۱(۳),August 2003,pp.673-708.BY:Scott Philips.
- ” Beyond Community: Reactions to Crime and Disorder Among Inner-City Residents,” vol.41(3),August 2003,pp.779-812.
د)مقالات فارسی
-
- آخوندی، محمود ، حق بهره مندی از محاکمه عادلانه، WWW.ghavanin.com
- آخوندی، محمود، جرایم منافی عفت از نگاهی دیگر، fournal.majdpub.com
- امیدی، جلیل، حقوق بشر در دعاوی کیفری بر اساس اسناد بین المللی و منطقه ای، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی شماره ۴۹، سال ۱۳۷۹

-
- ابراهیمی، زین العابدین، بررسی علل اطاله دادرسی در محاکم جمهوری اسلامی ایران، مجله حقوقی و قضایی دادگستری، ش ۳۲، ۱۳۷۹
- پروینی، علی، جرایم علیه عدالت قضایی در مرحله تحقیقات مقدماتی ، پیام آموزش، شماره ۴۰، مهر و آبان ۱۳۸۸
- حسینی، سید یوسف، حجیت نظر کارشناس، مجله حقوقی و قضایی دادگستری ، شماره ۳۵، سال ۱۳۸۰
- حبیب زاده، محمد جعفر، مجازات عمل حرام و تعارض آن با قانون مدارس در حقوق کیفریfournal.majdpub.com.
- خلعتبری، افراسیاب، حفظ سلامت دستگاه قضایی بستگی به…………………..دارد، مجله حقوقی و قضایی دادگستری، شماره ۳۳ ، سال ۱۳۷۹
- خامنه ای ، سید محمد ، تجدید نظر در احکام دادگاهها ، مجله نور علم ، س اول ، ش اول
- -خسروی، محمد رضا، شبان وادی ایمن، مجله حقوقی دادگستری ، ش۲۳ ، سال ۱۳۷۷
- خسروی، محمد رضا، ادب القاضی، مجله حقوقی دادگستری، ش۲۵، سال ۱۳۷۷
- هاشمی ، سید حسین ، بررسی فقهی و حقوقی تجدید نظر خواهی و نقض آرای قضایی ، مجله فقه ،ش ۲۷ و ۲۸
- صالحی، جواد، مدد کاری اجتماعی و کاهش جرم، مجله اصلاح و تربیت تهران، سازمان زندان ها و اقدامات تامینی و تربیتی، شماره ۷۹، سال ۱۳۸۷

- صالحی ، جواد و محمد صمدی، علل حدوث تعارض ادله کیفری، پیام آموزش، ش ۴۴، خرداد و تیرماه ۱۳۸۹
- فتحی، حجت الله ، نقد و بررسی شوراهای حل اختلاف، فصل نامه تخصصی فقه و حقوق، پژوهش گاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ، شماره ۴ سال ۱۳۸۴
- کشوری، عیسی، حجیّت علم قاضی، مجله حقوقی و دادگستری ، شماره ۲۲ ، سال ۱۳۷۷
- موسوی ، گرگانی، سید محسن، پژوهش در قضاوت زنان ، WWW.hoghoghdanan.com
- معرفت ، محمد هادی ، تجدید نظر در احکام دادگاهها در فقه اسلامی ، فصلنامه حق ، ش ۴ ، دی و اسفند ۱۳۶۴
- نوری ، رضا ، سیر تحول قانونی تجدید نظر از احکام دادگاهها ، مجله قضایی و حقوقی دادگستری ، ش ۹ ، ۱۳۷۲
- هاشمی شاهرودی ، سید محمود ، مقاله بررسی یک استدلال ، WWW.Dadgostary.COM
- مؤمن ، محمد ، مقاله اعتبار علم قاضی در دعاوی ، WWW.Hoghoghdanan.COM
- گرجی ، ابوالقاسم ، مقالات حقوقی ، انتشارات وزارت ارشاد ، تهران ، چ اول ، ۱۳۶۵
- گوانگ سونگ ، مقاله اصلاح مقررات آیین دادرسی کیفری در چین ، ترجمه محمد آشوری
ه : سایر منابع
-
- سلماسی ، غلامرضا ، قوانین در ارتباط با بیماری های روانی ، مجله حقوقی و قضایی دادگستری ، ش ۴۳ ، س ۱۳۸۲
- سرشار، محمود ، وظایف اخلاقی قضات در امور دادرسی ، مجله حقوقی کانون وکلا، شماره ۳، ۱۳۳۲
- شاه حسینی، ناصرالدین، افسانه زندگانی داوری نابکارانه، مجله حقوقی مردم، ش ۵، بی تا
- شیری ، عباس ، رفتار کرامت مدار با بزه دیدگان ،فصلنامه مطالعات پیشگیری از جرم ، س ۸۵ و ۸۶
- شکراللهی ، مسعود، ظرفیت سازی برای سلامت نظام اداری ، همایش نظام اداری و توسعه سازمان امور استخدامی ، تهران، ۱۳۷۸
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
- نوربها، رضا، زمینه حقوق جزا، تهران، کانون وکلا، ۱۳۷۴
- رضایی، مهدی، مسئولیت کیفری اشخاص حقوقی در حقوق ایران، پایان نامه کارشناسی ارشد ، واحد علوم و تحقیقات اهواز، ۱۳۸۳
- صاحبی، مهدی، مجموعه تایپی علل اطاله دادرسی و راهکارهای...، بی تا، گردآورنده به وسیله واحد فرهنگی مجمع قضایی شهید بهشتی تهران
- صمدی، محمد، تعارض بین ادله و آثار آن، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه پردیس قم، ۱۳۸۶
- رونالدهاف و دیگران ، محکوم اما بی گناه، ترجمه نسرین مرتضوی، مجله حقوقی و قضایی دادگستری، شماره ۳۷، ۱۳۸۰
- ویلیام بلاک استون، گزارش مربوطه به محکومین بی گناه مربوط به سالهای ۱۹۶۹-۱۹۶۵ میلادی، مجله حقوقی و قضایی دادگستری، شماره ۳۷ ، ۱۳۸۰
- وین سنت یانگ، راهکارهای مبارزه با فساد در کشورهای آسیایی، ترجمه آرش فرهودی، روزنامه مأوی ، یکشنبه ۳ شهریور، ۱۳۸۷، شماره ۷۵۲
- حاجی ده آبادی، محمد علی، تقریرات دروس جرم شناسی و جامعه شناسی
- اخلاق و تربیت اسلامی، تهیه شده در دفتر تحقیقات و برنامه ریزی، چاپ میخک
- فرخی، حمید رضا، تحقیق پیرامون تعارضات دادسرا با حقوق اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی اراک ۱۳۸۲
- نیازی ، محمد ، جرم زدایی از قانون ، مجله حقوقی و قضایی دادگستری ، ش ۴۱ ، س ۱۳۸۱
- رستگار ده بیدی ، صمد ، بررسی تجدید نظر از دیدگاه فقه و حقوق در حقوق جزای ایران ( پایان نامه کارشناسی ارشد ) ، دانشگاه شهید بهشتی ،۱۳۸۰
- ریاضی ، علی اکبر ،اعتبار امر مختوم جزایی دررسیدگی جزایی ( رساله دکتری ) ، دانشگاه تهران ، ۱۳۶۱
- بخنوه ، کریم ، بررسی فقهی و حقوقی تجدید نظر و …… ( رساله دکتری ) ، تربیت مدرس ،۱۳۷۹
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه بین جو سازمانی و بهره وری منابع انسانی در شرکت ملی گاز کاشان |
... |
اساس و مبنای تصمیم گیری مدیران و سازمان ها در سطح خرد و کلان اطلاعاتی است که غالباً با بهره گرفتن از علم آمار و تحلیل داده ها در اختیار تصمیم گیران قرار میگیرد. به طور کلی داده ها نمایانگری از واقعیتها و مفاهیم هستند. چنانچه داده ها بصورت واژه و نه به صورت ارقام به توصیف واقعیت ها بپردازد آنها را داده های کیفی می گویند. اینگونه داده ها از طریق مشاهده، مصاحبه، است خراج از اسناد و مدارک و امثال آن گردآوری می شوند. تحلیل اطلاعات شامل عملیات متعددی است و شامل شرح و آماده سازی داده های لازم برای آزمون فرضیه ها و سپس تحلیل روابط میان متغیرها و بالاخره مقایسه نتایج مشاهده شده می باشد. در واقع هدف نهایی هر پروژه تحقیقاتی تحقیق می باشد. در این فصل در بخش اول به تجزیه و تحلیل توصیفی داده ها و در بخش دوم به آزمون آماری فرضیات پرداخته خواهد شد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
۴-۲ – بررسی توصیفی ویژگی های جمعیت شناختی
در این قسمت به ارائه آمار توصیفی، نمودارها و جداول ویژگی های جمعیت شناختی نمونه پرداخته می شود. ارائه آمار توصیفی از آن جهت مهم است که باعث شناخت بهتر از جامعه و ویژگی های عمومی آن و همچنین تحلیل بهتر ارتباط بین متغیرها می شود. در این تحقیق جنسیت، تحصیلات، سن، نوع تخصص و سابقه کار به عنوان سؤالات عمومی پژوهش در نظر گرفته شده اند، چرا که با بهره گرفتن از هر یک این سؤالات می توان به برخی از اختلافات در دیدگاه ها در میان جامعه پژوهش پی برد.
۴-۲-۱) جنسیت
پاسخی را که افراد در مورد جنسیت به پرسشنامه داده اند به صورت جدول ۴-۱ ارائه گردیده است. چنانچه ملاحظه می شود پرسشنامه حاضر در بین ۸۹ نفر مرد و ۳ نفر زن توزیع گردیده است.
جدول ۴-۱: توزیع فراوانی جنسیت پاسخگویان
| جنسیت |
فراوانی |
درصد |
| زن |
۳ |
۳/۳ |
| مرد |
۸۹ |
۷/۹۶ |
| جمع |
۹۲ |
۱۰۰ |
منبع : محاسبات محقق
در شکل زیر توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب جنسیت نشان داده شده است.
شکل ۴-۱: نمودارتوزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب جنسیت
چنانچه شکل ۴-۱ نشان می دهد مردان با ۷/۹۶ درصد، بیشتر ین درصد پاسخگو را به خود اختصاص داده اند.
۴-۲-۲- میزان تحصیلات
با توجه به داده های جمع آوری شده، پاسخ افراد در مورد مدرک تحصیلی آنها به صورت جدول ۴-۲ ارائه گردیده است. چنانچه در جدول ۴ -۲ مشاهده می شود، ۶۰ نفر پاسخ دهندگان معادل ۱/۵۴دارای مدرک تحصیلی دیپلم می باشند.
جدول ۴-۲: توزیع فراوانی رشته تحصیلی پاسخگویان
| تحصیلات |
فراوانی |
درصد |
| زیردیپلم |
۷ |
۶/۷ |
| دیپلم |
۴۳ |
۷/۴۶ |
| فوق دیپلم |
۲۴ |
۱/۲۶ |
| لیسانس |
۱۷ |
۵/۱۸ |
| فوق لیسانس |
۱ |
۱/۱ |
| جمع |
۹۲ |
۱۰۰ |
منبع : محاسبات محقق
در شکل زیر توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب مدرک تحصیلی نشان داده شده است.
شکل ۴-۲: نمودارتوزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب رشته تحصیلی
چنانچه شکل ۴-۲ نشان می دهد۷/۴۶ درصد از افراد جامعه آماری دارای مدرک تحصیلی دیپلم بودند.
۴-۲-۳- رده سازمانی
با توجه با داده های جمع آوری شده، پاسخی را که افراد در مورد نوع رده سازمانی خود به پرسشنامه داده اند به صورت جدول ۴-۳ ارائه گردیده است. چنانچه در جدول ۴-۳ ملاحظه می شود، بیشترین درصد مربوط به رده سازمانی کارمند می باشد.
جدول ۴-۳: توزیع فراوانی نوع رده سازمانی پاسخگویان
| رده سازمانی |
فراوانی |
درصد |
| کارمند |
۷۹ |
۹/۸۵ |
| کارشناس |
۰ |
۰ |
| مسئول بخش |
۶ |
۵/۶ |
| رئیس واحد |
۷ |
۶/۷ |
| مجموع |
۹۲ |
۱۰۰ |
منبع : محاسبات محقق
در شکل زیر توزیع فراوانی تحصیلات پاسخگویان نشان داده شده است.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تطبیقی شرایط و آثار قرارداد دلالی با تاکید بر تحولات لایحه تجارت ایران- قسمت ۵۵ |
... |
زیاد۲۹۶/۷۶/۷۰/۱۰۰جمع۳۸۰۰/۱۰۰۰/۱۰۰
۳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” /> شکل شماره (۴-۳۴) توزیع فراوانی پاسخگویان دانشگاه نجف آباد بر حسب میزان نگرش سیاسی والدین ۴-۲- ۱۴ میزان احساس بی قدرتی جدول شماره (۴-۳۶) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان احساس بی قدرتی
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی عوامل موثر در انتخاب مکان جرم از سوی مجرمان- قسمت ۳ |
... |
مکان نقش بسیار مهم و انکار ناشدنی در وقوع یا پیشگیری از وقوع جرایم ایفا می کند. مجرمان، بیشتر مناطقی را برای ارتکاب جرم بر می گزینند، که وقوع جرم در آنها راحت تر بوده و امکان مشاهده و دستگیری آنان در آن مناطق کمتر باشد. پدیده سرقت، امروزه امنیت اجتماعی اقتصادی شهروندان را تهدید و به نوعی با نظم و امنیت کشور در ارتباط است و لذا باعث ایجاد ناامنی در جامعه می گردد و لطمات روحی و جسمی که شهروندان به اصطلاح مال باختگان از این رهگذر متحمل می شوند حتی بعد از کشف سرقت و دستگیری سارق یا سارقین تا مدت های مدیدی مرتفع نخواهد شد. پیشگیری از وقوع سرقت و دیگر جرائم از وظایف اساسی و عمده نیروی انتظامی میباشد و انتظارات مردم در زمینه ی پیشگیری از جرائم خصوصاً سرقت منازل در سطح وسیعی است و مردم عملکرد و میزان تلاش نیروی انتظامی را در برقراری امنیت و جلوگیری از جرائم و به ویژه سرقت منازل ارزیابی می نمایند. از دیرباز شناسایی عوامل بروز جرم و سعی در از بین بردن این عوامل و یا کاهش اثرات آن، مهمترین راهکار پیشگیری از وقوع ناهنجاری ها شناخته شده است. از آنجا که تمامی ناهنجاری های اجتماعی که تحت عنوان جرم تعریف می شود به هر نحو که از انسان سر بزند دارای بستر زمانی و مکانی است و به دیگر سخن اعمال مجرمانه در ظرف زمانی و مکانی خاص شکل می گیرد، این رفتارها را از یکدیگر متمایز می سازد. از این رو تفاوت در ساختار مکانی، خصوصیات رفتاری در کنار عامل زمان موجب می شود تا توزیع زمانی فضایی جرایم در محدوده شهرها یکسان نباشد. بررسی ها نشان می دهد برخی ساخت و ساز های شهری به دلیل ویژگی های کالبدی حاکم بر آن و به همراه خصیصه های اجتماعی و اقتصادی ویژه ای که ساکنین و استفاده کنندگان از این فضاها از آن برخوردارند باعث می شود تا نرخ بزه کاری در این محدوده ها بیشتر باشد به عکس تعدادی از فضا های شهری با ویژگی های کالبدی خاص، مانع و بازدارنده ارتکاب جرائم هستند. از طرفی این نکته به اثبات رسیده است که مجرمین در ارتکاب جرم اغلب دست به انتخاب های کاملاً منطقی می زنند و به دنبال ساده ترین، کم خطرترین و مناسب ترین فرصت ها و شرایط برای ارتکاب جرم هستند، لذا در محدوده شهرها مناسب ترین محل را برای انجام عمل مجرمانه خود بر می گزینند. بدین ترتیب در سطح شهرها کانون هایی شکل می گیرد که دارای تعداد فرصت ها و اهداف مجرمانه بیشتر و به تبع آن تعداد جرائم بسیار بالاتری است که اصطلاحاً تحت عنوان « کانون های جرم خیز» شناخته می شوند (کردلو، ۱۳۸۴، ۴) شناسایی کانون های جرم خیز و تحلیل مشکلات کالبدی، خصوصیات فرهنگی و اجتماعی ساکنین و استفاده کنندگان از این محل ها از جهات مختلف حائز اهمیت بسیار می باشد از جمله جهات، اهمیت شناسایی کانون های جرم خیز شهری می توان به موارد زیر اشاره نمود : الف – سیاست گذاران و دست اندرکاران شهری بهتر می توانند محدوده های آلوده شهری را تحت کنترل درآورده، نیرو، توان، امکانات و تجهیزات خود را در آن محدوده ها متمرکز کنند. (مثلاً تعداد گشت ها را بیشتر کنند) ب– نسبت به بررسی و مطالعه دلایل و عوامل اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و کالبدی موثر در وقوع بزه در این محل ها را شناسایی نموده و اقدام به برنامه ریزی جهت از بین بردن یا کاهش اثرات این عوامل در سطح شهر نمایند. (مثلاً نورپردازی معابر این محدوده ها را بهتر نمایند). ج- برخی محدوده های مستعد جرم خیز شهری در آینده را پیش بینی نمایند. د- زمانها و مکان های بحرانی برای وقوع بزه های خاص را با توجه به محل های مناسب وقوع آنها پیش بینی نمایند. ه – در جهت دستگیری بزه کاران حرفه ای یا با سابقه بهتر عمل نمایند. بنابراین چنانچه بتوان از نقطه نظر مکانی فضای امکان ارتکاب جرم و فرصت های کجروی را از مرتکب آن گرفت و یا این فرصت ها را کاهش داده و به حداقل رسانید، جامعه سریع تر راه سلامت را پیموده و نرخ تبهکاری در شهر به طور قابل ملاحظه های کاهش خواهد یافت. (کلانتری، ۱۳۸۰، ۴۰). از آن جا که بیشتر ناهنجاری ها در حوزه های شهری اتفاق می افتد، برنامه ریزی شهری به عنوان علم هدایت نحوه رشد شهرها و ساماندهی محیط فیزیکی، اجتماعی، اقتصادی شهرها نقش بسیار مهمی در بهبود شرایط زندگی و افزایش ایمنی و سلامت اجتماعی داشته و می تواند در زمینه کاهش ناهنجاری های اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد. بنابراین ضرورت دارد متخصین جرم شناسی و مسئولین قضایی و انتظامی در راستای سیاست های پیشگیرانه برای کنترل بزه کاری از دستاورد های علمی برنامه ریزان شهری استفاده نمایند و عوامل مکانی و فضایی موثر در وقوع بزه کاری را شناسایی کرده و سپس با بهره گرفتن از شیوه های نوین پیشگیری منجمله پیشگیری مکانی (طراحی محیطی) برای هر مکان از وقوع جرائم و ناهنجاری های واقع در آن با ارائه راهکار های مناسب برنامه ریزی از وقوع جرائم پیشگیری کند. به طور قطع این مهم تنها با تعامل بین متخصین برنامه ریزی شهری و دست اندرکاران قضایی و انتظامی امکان پذیر می گردد. (به نقل از ابرند آبادی ، ۱۹۷۳، ۱۳۲) همچنین در شهر مکان هایی وجود دارد که شرایط بالقوه ای برای ارتکاب جرائم ایجاد می نمایند و در نهایت موجب افزایش نرخ بزه کاری در این نقاط می شود. تحقیقات در سایر کشورها نشان می دهد عواملی مثل اندازه شهر، تراکم جمعیت و تراکم کاربریها در شهر، روابط بین کاربری های مختلف در شهر، نوع وشکل کاربری های مختلف، سیستم حمل ونقل شهری و..در وقوع جرائم نقش بسزایی دارد. (انگل، ۱۹۶۸، ۱۰۲). با عنایت به موارد فوق الذکر سرقت منازل در شهرستان شهرکرد بالاترین نرخ وقوع جرم را در بین سایر سرقت ها دارد و هر ساله نیز این روند رو به رشد است و از آن جهت که حرز خانوادگی افراد را تهدید می کند لذا از مصادیق بارز ناامنی محسوب می گردد. بنا به آمار موجود در پلیس آگاهی و مرفوک[۱] شهرستان شهرکرد در طول سال ۱۳۸۳ تا سال ۱۳۹۳ تعداد ۲۱۵۰ فقره سرقت منزل به وقوع پیوسته است.(مرکز پایش آماری پلیس پیشگیری استان، ۱۳۹۴) بنابراین در پیشگیری وضعی جرائم با مد نظر قرار دادن بزه کار و بزه دیده تمرکز بر روی برنامه هایی که با اصلاح محیط فیزیکی و رفتار های اجتماعی و شخصی است سعی می شود با طرح محیط فیزیکی جدید وتغییر در رفتار های اجتماعی و شخصی فرصت ارتکاب جرم از مجرمان گرفته شود. بدیهی است این امر بدون بهره برداری از اصول علمی و اساسی پیشگیری از وقوع جرائم به ویژه سرقت منازل امکان پذیر نمی باشد.(گل محمدی خامنه، ۱۳۸۵، ۱۴۷) با توجه به اینکه تحقیق حاضر بررسی عوامل موثر در انتخاب مکان جرم از سوی سارقین منازل در شهرستان شهرکرد پردازد رویکرد تحقیق مذکور پیشگیری وضعی از جرم (پیشگیری مکانی) می باشد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |

-۳-۱ اهمیت و ضرورت تحقیق
بی شک پیشگیری از جرائم و جنایت تنها با تکیه بر سیاست های قضایی و کیفری نمی تواند مثمر ثمر شود. تمامی اندیشمندان بر این نکته تاکید دارند که جهت کاهش و جلوگیری از وقوع بزه کاری بایستی با عوامل بروز آن مقابله شود و بدین ترتیب معلول آنها یعنی ناهنجاری های اجتماعی خود به خود رخ نخواهد داد.(کردلو، ۱۳۸۴، ۷) در طی چند دهه اخیر محققین به شناخت عوامل محیطی موثر بر وقوع جرم تاکید بیشتر نموده اند تا با شناسایی و حذف این عوامل از بروز ناهنجاری ها جلوگیری نمایند. از آنجا که تصمیم مجرمین برای ارتکاب جرم نوعی تصمیم اقتصادی و در نوع خود عاقلانه محسوب می گردد و به تعبیری مجرمین در تلاشند سهل ترین و کم هزینه ترین راه را برای ارتکاب جرم انتخاب نمایند لذا ضرورت دارد برای شناسایی این عوامل و نقش آنها در وقوع جرم و بزه کاری اقدام شود تا ضمن حذف برخی از این شرایط، برنامه کنترلی مناسب تری در حوزه ماموریتی تهیه گردد به نحوی که نظارت و کنترل پلیس بر مجرمین آسان تر و شرایط اجتماعی برای ارتکاب جرم دشوارتر گردد. (توکلی، ۱۳۸۴، ۹). تحقیق حاضر نیز در راستای تحقق بخشیدن به این هدف انجام گرفته است تا بتواند با ارائه راهکار های مناسب نرخ ارتکاب جرم سرقت از منازل را به عنوان یکی از نارهنجاری های اجتماعی کاهش دهد. ضرورت انجام این تحقیق از چند جنبه قابل تامل است از جنبه نظری این تحقیق به پیشرفت تخصصی درزمینه پیشگیری از جرم و جنایت از طریق پیشگیری مکانی و طراحی محیطی کمک می کند. از آنجا که تحقیق حاضر با تکیه بر مبانی نظری موجود در جهان بینی پیشگیری از جرم از طریق طراحی محیطی و برنامه ریزی انجام می گیرد به نوبه خود باعث توسعه مبانی نظری موضوع فوق می گردد موضوعی که در ادبیات برنامه ریزی شهری کشور کمتر بدان پرداخته شده است. ارزش عملی و روش شناسی این تحقیق در ارائه الگوها و روش هایی است که جهت برخورد با جرائم شهری به ویژه جرم سرقت منازل و چگونگی پیشگیری از آن جرم در مناطق مختلف شهرها از طریق آشنایی با شرایط محیطی (ویژگی های شهرسازی و معماری) و شناخت الگو های رفتار مکانی سارقین به لحاظ ویژگی های فردی مورد استفاده قرار داده است لذا این تحقیق گامی نو در جهت کاهش انحرافات اجتماعی در شهرهاست.

-۴-۱ اهداف تحقیق
تاثیرات نابهنجار وقوع سرقت منازل در جامعه و نارضایتی شهروندان و مسئولین امنیتی و انتظامی شهرستان شهرکرد در پی جویی این جرم انگیز ه ای شد تا مهم ترین عوامل موثر بر انتخاب مکان ارتکاب جرم از سوی مجرمان (سارقین منازل) در شهرستان شهرکرد در سالهای ۱۳۸۳ تا ۱۳۹۳ که از نرخ جرم قابل توجهی نسبت به سایر جرایم برخوردار است مورد بررسی علمی قرار گیرد تا بستر و زمینه ی لازم را در جهت ارتقاء عملکرد ناجا دراین خصوص فراهم آورده و با توجه به خلاء مطالعاتی که در زمینه های فوق وجود دارد، بتواند منجر به مستند سازی تجارب و رویه های مطلوب درکشف سرقت منازل ونیزارائه الگوی رفتار ومکانی مجرمان برای مسئولین انتظامی علی الخصوص کارآگاهان گردد. پدیده سرقت منزل یکی از معضلات عمده اجتماع می باشد برای پیشگیری از وقوع آن باید عوامل آن را مطالعه و شناسایی کرد زیرا بدون تشخیص و شناسایی مشکلات و موانع پیشگیری نمی توان برای جلوگیری ازسرقت برنامه ریزی کرده و راهکارهایی ارائه داد.
- شناخت و تبیین عوامل موثر بر انتخاب مکان ارتکاب جرم ازسوی سارقین منازل، در بین سال های ۱۳۸۳ تا ۱۳۹۳ هدف اصلی این تحقیق می باشد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر بازاریابی اجتماعی در وفاداری مشتریان مطالعه موردی بانک قرض الحسنه مهر استان اردبیل- قسمت ۹ |
... |
۴- مداخله ها شامل چهار مفهوم هستند: محصول، قیمت، مکان و تبلیغ. ۵- تحقیق بازار برای طراحی، پیش آزمایی و ارزیابی برنامه های مداخله ضروری است. ۶- بازارها دقیق تقسیم بندی شده اند. ۷- رقابت همواره تشخیص داده می شود.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
۲-۲-۶-۷- چه کسانی بازاریابی اجتماعی را به کار می گیرند؟ اصول و تکنیک های بازاریابی اجتماعی، بیشتر توسط نهاد هایی به کار گرفته می شود که در خط مقدم ارتقای سلانت عمومی، پیشگیری و کاهش آسیب های اجتماعی، حفاظت از محیط زیست و فقر زدایی قرار دارند. البته، در بسیاری از موارد، از عنوان بازاریابی اجتماعی استفاده نمی شود. بسیاری از سازمانهای بین المللی، مانند بانک جهانی و برخی از واحد های سازمان ملل، از قبیل یونسکو و سازمان بهداشت جهانی، درگیر بازاریابی اجتماعی هستند. در بیشتر موارد مؤ سساتی که برنامه های بازاریابی اجتماعی را به اجرا می گذارند، وابسته به دولت هستند. سازمانهای غیره دولتی و غیره انتفاعی و بنیادهای خیریه نیز فراخور مأ موریتی که برای خود تعریف کرده اند، به ترویج رفتار های مطلوب اجتماعی می پردازند(نیازی و منتظری،۱۳۹۱).
2-2-6-8- تفاوت بازاریابی تجاری و بازاریابی اجتماعی ۱- بازاریابی تجاری و اجتماعی در اصول و فنون مشابه ولی در هدف متفاوت هستند، لذا لازم است به تعدادی از تفاوت های این دو اشاره کنیم:( خیلاو رضویان ، ۱۳۸۷). ۲- برای بازاریابی تجاری به دست آوردن پول و دستیابی به فروش بیشتر اهمیت دارد، در حالی که هدف بازاریابی اجتماعی انجام کارهای خوب و یا ترویج یک ایده اجتماعی مفید است. ۳- بازاریابی تجاری از طرف سرمایه گذاران خصوصی پشتیبانی می شود ولی برنامه های بازاریابی اجتماعی با حمایت مالی دولت، بنیادها و موسسات عام المنفعه اجرا می شوند. ۴- مسئولیت برنامه ها در بازاریابی تجاری با بخش خصوصی است ولی در بازاریابی اجتماعی این مسئولیت با بخش عمومی است. ۵- در بازاریابی تجاری عملکردها بر اساس سود حاصله و سهم بازار سنجیده می شود ولی سنجش عملکرد در بازاریابی اجتماعی سخت است. ۶- در بازاریابی تجاری اهداف رفتاری کوتاه مدت مدنظر است ولی در بازاریابی اجتماعی اهداف رفتاری بلندمدت. ۷- در بازاریابی تجاری به طور مشخص محصول و خدماتی تولید می شود که بحث برانگیز نباشند ولی رفتارهای گروه هدف در بازاریابی اجتماعی اغلب محل مناقشه است. ۸- در بازاریابی تجاری معمولا مخاطبین در دسترس مدنظر قرار می گیرند ولی در بازاریابی تجاری گروه های مخاطب پرخطر مورد توجه هستند. ۹- بازاریابی تجاری با مدیران خطر پذیر سروکار دارد ولی مدیران بازاریابی اجتماعی از خطرات دوری می کنند. ۱۰- تصمیم گیری در بازاریابی تجاری سلسله مراتبی است و در بازاریابی اجتماعی مشارکتی. ۱۱- در بازاریابی تجاری روابط براساس رقابت است ولی در بازاریابی اجتماعی این روابط بر اساس اعتماد شکل گرفته است. ۱۲- بازاریابی تجاری،گروه مخاطب به استفاده از کالایی خاص ترغیب و برای خرید آن متقاعد می شوند، در حالی که بازاریابی اجتماعی سعی دارد تا از طرق مختلف آنان را برای در پیش گرفتن رفتاری که برای آنها مفید است برانگیزاند. ۱۳- در بازاریابی تجاری نفع تولید کنندگان بیشتر از مصرف کنندگان مدنظر است ولی در بازاریابی اجتماعی تولید کنندگان کالا یا خدمت صادقانه در فکر منفعت مردم هستند تاوضعیت جامعه بهبود یابد.
جدول ۲-۳- تفاوت بازاریابی تجاری و بازاریابی اجتماعی مآ خذ (آندریسین،۲۰۰۰)


موضوعات: بدون موضوع
[ 11:45:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر بازاریابی اجتماعی در وفاداری مشتریان مطالعه موردی بانک قرض الحسنه مهر استان اردبیل- قسمت ۳۹ |
... |
مهمترین مرحله در هر نوع مطالعه و پژوهش مرحله بحث و نتیجه گیری است. بدیهی است که پژوهش در هر زمینه ای که انجام شود، دارای هدف و انگیزه ای خاص است لیکن آنچه مهم است نتایج و دستاوردهای حاصل از آن است که در صورت کاربردی بودن تحقیق می تواند کاربرد پیدا کند و به ظهور برسد در این فصل به ترتیب خلاصه تحقیق؛ بحث و نتیجه گیری؛ پیشنهادات برای تحقیقات بعدی و پیشنهادات برخاسته از تحقیق را بیان می گردد. ۵-۲- خلاصه نتایج تحقیق امروزه کانون اصلی اندیشه و عمل بازاریابی نوین، به جای جستجوی مشتری برای محصولات تولید شده، تأمین رضایت و ایجاد ارزش برای مشتری است تا به سمت محصول تولید شده یا خدمت قابل ارائه جلب گردد. (کاتلر و آرمسترانگ، ۱۳۷۹)[۵۸]. کاتلر (۱۹۷۱) بازار یابی اجتماعی را طراحی، مداخله و کنترل برنامه های برای افزایش قابلیت پذیرش یک ایده یا عمل اجتماعی در یک گروه مخاطب تعریف می کند(خیلا، ۱۳۸۷). هدف در بازار یابی اجتماعی آن است که با کمک اصول و فنون بازار یابی تجاری، به نیاز ها و خواسته های گروه مخاطب توجه و با کاهش موانع و ترغیب آنان برای انجام یک رفتار اجتماعی، رفتار مورد نظر در بین آنها رایج گردد. به عبارت ساده تر بازاریابی اجتماعی کار برد فنون بازاریابی در مسائل اجتماعی است تا در افراد انگیزه انجام عمل یا رفتاری را که در نهایت برایشان سود مند است ایجاد نماید(شمس و رشیدیان، ۱۳۸۵). در رویکرد بازار یابی اجتماعی، استراتژی بازاریابی باید طوری تنظیم شود که خوشبختی مصرف کننده و اجتماع را فراهم کرده یا آن را بهبود بخشد.وتعادلی بین سه موضوع اصلی برقرار کند: منفعت شرکت، خواسته های مشتری و مصلحت جامعه(کاتلر و آرمسترانگ،۱۳۸۹). امروزه بسیاری از مشکلات اجتماعی کشور ها از جمله آموزش، تامین اشتغال کوچک، ازدواج جوانان، توسعه روستاها توسعه بهداشت و توسعه گردشگری از طریق اعتبارات خرد قابل رفع خواهد بود در کشور ما اعتبارت خرد در قالب قرض الحسنه تبلور یافته است که در این راستا بانک قرض الحسنه مهر ایران با قصد خیر و با نیت تأمین نقدینگی و رفع نیازهای ضروری اشخاص حقیقی و حمایت از نیازمندان و پرداخت تسهیلات به اشخاص حقوقی که در امور خیریه فعالیت دارند ایجاد و یکی از نهادهای پولی و مالی کشور است که در راستای حرکت به سوی عملیات بانکداری اسلامی تشکیل شده است و با توجه به این که یکی از مهم ترین چالش های هر بانک افزایش میزان وفاداری مشتریان خود می باشد و همچنین افزایش قدرت انتخاب مشتریان به دلیل وجود تعدادی زیاد بانک ها اعم از دولتی و خصوصی و رقابت شدید بین آنها وفاداری مشتریان در بانک ها امری ضروری، مهم و اجتناب ناپذر است و با پذیرش این واقعیت که رسالت اصلی بازاریابی اجتماعی تاثیر گذاری بر رفتارهای اجتماعی و انسانی است و کسب سود و منافع شخصی اولویت اصلی به شمار نمی رود. بنابراین بانک قرض الحسنه مهر ایران با وارد شدن در عرصه های اجتماعی و انسانی با جذب مشتریان و حفظ و تبدیل آنها به مشتریان وفادار، توسعه بانکداری اجتماعی و عدالت محور می تواند مسئو لیت اجتماعی خود را به نحو احسن به نمایش بگذارد. ۵-۳- نتایج حاصل از آزمون فرضیه ها در بخش تحلیل استنباطی به توصیف و بررسی نتایج استنباطی روابط بین متغیر های تحقیق با بهره گرفتن از ضریب همبستگی پیرسون و رگرسیون چند متغیره و نتایج آزمون فرضیه های پژوهش ارائه می شود: نتایج آزمون فرضیه اصلی: نتایج بدست آمده نشان می دهد که بازاریابی اجتماعی با وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل همبستگی معنی داری دارد، چرا که سطح معنی داری بدست آمده (۰۰۱/۰) کمتر از آلفای تحقیق (۰۵/۰) می باشد. نوع همبستگی بین دو متغیر مذکور خطی ( مستقیم) بوده یعنی هر دو توأمان افزایش ویا کاهش می یابند، میزان همبستگی بین دو متغیر برابر با ۳۸/۰ می باشد. پس نتیجه کلی این است که هر چه قدر به ابعاد بازار یابی اجتماعی ( رفتار مطلوب اجتماعی کارکنان، توجه به مخاطب، ماهیت خدمات و آمیزه بازاریابی اجتماعی ) در بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل بیشتر توجه شود وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل بیشتر تحت تأثیر قرار می گیرد و به طرف مثبت سیر می کند بنابراین فرضیه اصلی تحقیق مورد تأیید قرار می گیرد. آزمون فرضیه اول: نتایج نتایج بدست آمده نشان می دهد که رفتار اجتماعی کارکنان با وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل همبستگی معنی داری دارد، چرا که سطح معنی داری بدست آمده (۰۰۱/۰) کمتر از آلفای تحقیق (۰۵/۰) می باشد. نوع همبستگی بین دو متغیر مذکور خطی (مستقیم) بوده یعنی هر دو توأمان افزایش و یا کاهش می یابند، میزان همبستگی بین دو متغیر برابر با ۲۸۹/۰ می باشد. در نتیجه می توان گفت که رفتار مطلوب اجتماعی کارکنان بانک وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان ار دبیل تحت تأثیر قرار می دهد و از دیدگاه مشتریان اگر ( برخورد مؤدبانه، محترمانه و دوستانه، همدردی و نودوستی با مشتریان، اهمیت دادن به پرسشها و مشکلات مشتریان با صبر و حوصله و شنونده خوب بودن، خدمت صادقانه و پرهیز از هرگونه تبعیض و بی عدالتی و ترویج فرهنگ خداپسندانه قرض الحسنه) توسط کارکنان بیشتر مورد توجه قرار گیرد وفاداری مشتریان به طرف مثبت سیر می کند. بنابراین فرضیه فرعی اول تحقیق مورد تأیید قرار می گیرد. آزمون فرضیه دوم: نتایج نتایج بدست آمده نشان می دهد که مشتری مداری با وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل همبستگی معنی داری دارد، چرا که سطح معنی داری بدست آمده (۰۰۱/۰) کمتر از آلفای تحقیق (۰۵/۰) می باشد. نوع همبستگی بین دو متغیر مذکور خطی ( مستقیم ) بوده یعنی هر دو توأمان افزایش و یا کاهش می یابند، میزان همبستگی بین دو متغیر برابر با ۲۲۲/۰ می باشد. در نتیجه می توان گفت که توجه به مخاطب ( مشتری مداری) در بانک وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان ار دبیل تحت تأثیر قرار می دهد و از دیدگاه مشتریان اگر ( اقدام طبق وعده های قبلی داده شده به مشتریان، درک نیازهای مشتریان و حل صادقانه مشکلات آنها، استقبال از دیدگاه و نظرات مشتریان و ایجاد باشگاه مشتریان) توسط بانک مورد توجه قرار گیرد وفاداری مشتریان به طرف مثبت سیر می کند. بنابراین فرضیه فرعی دوم تحقیق مورد تأیید قرار می گیرد.
آزمون فرضیه سوم: نتایج نتایج بدست آمده نشان می دهد که ماهیت خدمات با وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل همبستگی معنی داری دارد، چرا که سطح معنی داری بدست آمده (۰۰۱/۰) کمتر از آلفای تحقیق (۰۵/۰) می باشد. نوع همبستگی بین دو متغیر مذکور خطی ( مستقیم ) بوده یعنی هر دو توأمان افزایش و یا کاهش می یابند، میزان همبستگی بین دو متغیر برابر با ۲۰۵/۰ می باشد. در نتیجه می توان گفت که ماهیت خدمات وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل تحت تأثیر قرار می دهد و از دیدگاه مشتریان هرچه رفع نیازهای ضروری اقشار کم درآمد و برقراری عدالت اجتماعی در جامعه، ترویج سنت پسندیده قرض الحسنه و بانکداری اسلامی و پرداخت تسهیلات به اشخاص حقوقی که در امور خیریه فعالیت دارند توسط بانک بیشتر مورد توجه قرار گیرد وفاداری مشتریان به طرف مثبت سیر می کند. بنابراین فرضیه فرعی سوم تحقیق مورد تأیید قرار می گیرد. نتایج آزمون فرضیه چهارم: نتایج بدست آمده نشان می دهد که آمیزه بازاریابی اجتماعی با وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل همبستگی معنی داری دارد، چرا که سطح معنی داری بدست آمده (۰۰۱/۰) کمتر از آلفای تحقیق (۰۵/۰) می باشد. نوع همبستگی بین دو متغیر مذکور خطی ( مستقیم) بوده یعنی هر دو توأمان افزایش و یا کاهش می یابند، میزان همبستگی بین دو متغیر برابر با ۳۶۶/۰ می باشد. در نتیجه می توان گفت که آمیزه بازار یابی اجتماعی وفاداری مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل تحت تأثیر قرار می دهد و از دیدگاه مشتریان هرچه پرداخت تسهیلات قرض الحسنه ( ازدواج، تأ مین مسکن، جوانان، درمان بیماران، بنگاه های اشتغالزا و کار آفرین، تعویض خود روهای فرسوده، واحد های صنعتی که اصول زیست محیطی را رعایت می کنند)، صدور کارتهای اعتبار قرض الحسنه برای اقشار کم درآمد جامعه، مشارکت در آزادی زندانیان مالی، ساخت مساجد، مدرسه و بیمارستان در مناطق محروم، ارائه سریع خدمات بانکی و کاهش تشریفات زاید اداری، نرخ پایین کارمزد خدمات بانکی برای افراد تحت پوشش سازمانهای حمایتی و مؤسسات خیریه و با کیفیت بودن خدمات بانکداری الکترونیک و … بیشتر از سوی بانک مورد توجه قرار گیرد وفاداری مشتریان به طرف مثبت سیر می کند. بنابراین فرضیه فرعی چهارم تحقیق مورد تأیید قرار می گیرد.
5-4- نتایج تحلیل رگرسیون چند متغییره نتایج تحلیل رگرسیون همزمان رفتار اجتماعی کارکنان، توجه به مخاطب، ماهیت خدمات و آمیزه بازاریابی اجتماعی با وفادار مشتریان بانک قرض الحسنه مهر ایران در شعب استان اردبیل در جدول۴-۲۲- ارائه شده است. همانگونه که نتایج جداول ۴-۲۲ و۴-۲۴- نشان می دهد ، رفتار مطلوب اجتماعی کارکنان، مشتری مداری، ماهیت خدمات و آمیزه بازاریابی اجتماعی توانسته اند به طور مجموع ۱۵/۰ درصد واریانس وفاداری مشتریان را بطور معنی داری (۰۰۱/۰) تبیین کنند. بقیه واریانس ها توسط سایر عوامل خارجی و ناشناخته که در این تحقیق نیامده است، قابل تبیین است.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:45:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
Electroconvulsive |
... |
Christopher, M, S., Neuser, N, J., Michael, P, G., & Baitmangalkar, A. (2012). Exploring The Psychometric Properties Of The Five Fact Mindfulness Questionnaire. Mindfulness,3,124- 131. Chu BC, Harrison TL. Disorder-specific Effects of CBT for Anxious and Depressed. Youth: A Meta-analysis of Candidate Mediators of Change. Springer Science Business Media. 2007; 10(6): 352-372. Clark, D .A., Beck . A .t., & Alford , B . A. (1999). Scientific foundations of cognitive theory and therapy of depression. NEW YORK: John Wiley & sons. Coelho, H. F., Canter, P. H., & Ernst, E. (2007). Mindfulness-based cognitive therapy: Evaluating current evidence and informing future research. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 75(6), 1000–۱۰۰۵٫ Coffey, K, A., Hartman, M., & Fredrick Son, B, L. (2010). Deconstracting Mindfulness and Constructing Mental Health: Understanding Mindfulness and Its Mechanisms Of Action. Mindfulness, 1, 235- 253. Coles, M, E & Heimberg, R. (2005). Thought Control Strategies Is Generalized Anxiety Disorder. Cognitive Therapy And Research, 29, 47- 56. Covin, R؛ Quimet, A. J؛ Seeds, P. M؛ & Dozis, D. J. A. (2008). A meta analysis of CBT of pathological worry among clients with GAD. A journal of anxiety disorders, 22, 108-116. Coyne, J. C; Gotlib, I. H. (1983). The role of cognition in depression: A critical appraisql. Journal Psychological Bulletin. 94, 472-505. Craighead, W.E., Miklowitz, D.J., & Craighead, L.W. (2008). Psychopathology, History, Diagnosis, and Empirical Foundations.Printed in the USA. Published by John Wiley & Sons, Inc., Hoboken, New Jersey, 616.89075-dc22. Cramp F, Daniel J. Exercise for the management of cancer-related fatigue in adults. Published Online: 21 JAN 2009. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/14651858.CD006145.pub2/abstract Crane, R. (2009). Mindfulness- based cognitive therapy. New York. Routledge press. Crombie IK, Oakley Davies HT.(1999). Requirements for epidemiological studies. In: Crombie IK, Croft PR, Linton SJ, LeResche L, Von Korff M, Editors. Epidemiology of Pain. Seattle: IASP Press; p. 17-24. Cruz M, Hui D, Parsons HA. Placebo and nocebo effects in randomized double-blind clinical trials of agents for the therapy for fatigue in patients with advanced cancer. 2010; 116(3): 766-774. Daches, S., Mor, N., Winquist, J., & Gilboa Schechtman, E. (2010). Brooding And Attentional Control In Processing Self Encoded Information: Evidence From A Modified Garner Task. Journal Cognitive And Emotion, 24, 876- 885. Das munshi, J؛ Goldberg, D، Paul, E. Bebbington, A., Dinesh, K. Bhugra, Traolach, S. Brugha, Michael, E,. Dewey, Jenkins. R؛ Stewart.H & Prince. (2008).Public health significance of mixed anxiety and depression: beyond current classificassion. BJP, 192, 171-177. Davey, G,C,L؛ Wells,A. (2006). Worry and its psychological disorders teory, assisment and treatment, 26(2), 21-41. Davison, G. C. & Neale, J. M. (2001). Abnormal psychology. New York: Gohn Wiley & Sons. Davidson, R. J., Kabat-Zinn, J., Schumacher, J., Rosenkranz, M., Muller, D., Santorelli, S. F., et al. De jong- meyer, R., Beck, B & Riede, R. (2009). Relationships Between Rumination, Worry Intolerance Of Uncertainty And Meta cognitive Beliefs. Personal Individ Differ, 46, 547- 549. Debra LB, Heshan L, Shaker RD, Breanna ML, Jeff AS, et al. Phase III evaluation of American ginseng (panax quinquefolius) to improve cancer-related fatigue: NCCTG trial N07C2. J Clin Oncol ۲۰۱۲; ۳۰(۱): ۷۵-۸۱٫ DeBruin, E, J., Topper, M., Muskens, Y, G, A, M., Bogels, S, M., & Kamphuis, J, H. (2012). Psychometric Proprties Of Meditating and Non-Meditating Sample. Assessment,19,187-197. Delgado, L, C., Pearo, G., Perakakis, P., Vera, M, N., Depaso, G, R., & Vila, Y.(2010). Trating Chronic Worry: Psychological and Psychological effects Of A Training Programme Based Of Mindfulness. Behaviour Research and Therapy,48,873-882. Desrosiers, A., Donalds, R., Anderson, M., Itzoe, M., & Britton,W. (2010). School Based Mindfulness Training May Offer Clinical Benefits. Poster Presented at The World Congress Of Behaioral and Cognitive Therapy (WCBCT), Boston,M A. Desrosiers, A., Klemanski, D., Nolen-Hoeksema, S. (2013). Mapping Mindfulness Facts On To Demensions Of Anxiety and Depression. Journal Behaviour theraphy, 44, 373- 384. Devine EC. Meta-Analysis of the Effect of Psychoeducational Interventions on Pain in Adults With Cancer. DEVINE 2003; 30(1): 75-89. Dewitt, M, R., Knight, J, B., Hicks, J, L & Ball, B, H. (2012). The Effects Of Prior Knowledge On The Encoding Of Episodic Contextual Detials. Psychonomic Bulletin And Review, 19 (2): 251- 252. Dickson, K S؛ Ciesla, J A & Reilly l. (2012). Rumination, Worry, Cognitive Avoidance Examination Of Temporal Effects, Journal Behavior Therapy. 43, 629-640. Dimeo F, Schwartz S, Wesel N, Voigt A, Thiel E. endurance and resistance exercise program on persistent cancer-related fatigue after treatment. Annals of Oncology ۲۰۰۸; ۱۹(۸): ۱۴۹۵-۱۴۹۹٫ Dimeo FC. Effects of exercise on cancer-related fatigue. Cancer ۲۰۰۱;۹۲(۶):۱۶۸۹-۱۶۹۳٫ Dimidjian, S., & Davis, K. J. (2009). Newer Variations of Cognitive-Behavioral Therapy: Behavioral Activation and Mindfulness-based Cognitive Therapy. Current Psychiatry Reports, 11, 453–۴۵۸٫ Dimidjian, S., & Linhan, M, M. (2003).Mindfulness Practice In W. DDonhuse, Fsher, J, E., & Hages, S, C. (EDS).Empirically Supported Technian Of Cognitive Behaviour Theraphy: A Step-By- Step Guide For Clinicians. New York: Jhon Wiley. Diodona, F. (2009). Clinical Handbook of mindfulness. New York. willy press. Downie RS, Tannahill C, Tannahill A. Health promotion: models and values (۲nd ed.). Norwich: Oxford University Press 1996. Dugas, M,J., Marchand, A & Ladoucer, R. (2005). Further Validiation Of A Cognitive Model Of Generalized Anxiety Disorder: Diagnostic And Symptom Specifity. Journal Of Anxiety Disorder, 19, 329- 340. Dunitz, N. (2002). Anxiety disorder comorbid with depression, panic disorder and agrophobia.londan: the livery House. Echebur ua, E., Salaberr la, K., & Corral ,p. D., Cenea, R. (2006). Treatment Of Mixed Anxiety Depression Disorder, log term outcome ]ELECTRONIC VERSION[. Behavioural and Cognitive Psychothrapy, 34, 95-101. Economou, M., Madianos, M., Peppou, L, E., Patelakis, A & Stefanis, C, N. (2013). Major Depression In The Era Of Economic Crisis: A Replication Of A Cross- Sectional Study Across Greece. Journal Of Affective Disorders, 145, 308- 314. Eisendrath, S؛ Chartier, M & Mclane, M. (2012). Adapting Mindfulness Based Cognitive Therapy For Treatment, Resistant Depression ]electronic version[. Cognitive and Behavioral Practice, 18, 362-370. Eisendrath, S؛ Chartier, M & Mclane, M. (2012). Adapting Mindfulness Based Cognitive Therapy For Treatment, Resistant Depression ]electronic version[. Cognitive and Behavioral Practice, Elkin, I., Shea, T., Watkins, J. T. et al. (1989). National Institute of Mental Health Treatment of Depression Collaborative Research Program: general effectiveness of treatments. Archives of General Psychiatry, 46, 971–۹۸۲٫ Escalante CP. Treatment of cancer-related fatigue: an update. Support Care Cancer 2003; 11(2): 79-83. Fagundes CP, Glaser R, Alfano CN, Bennett A, Jeanette N, Povoski DSP, et al. Fatigue and herpesvirus latency in women newly diagnosed with breast cancer Brain, Behavior, and immunity 2012; 26(3): 394-400. Falvo, D. (2005). Medical and psychosocial aspects of chronic illness and disability. Jones and Batlett publishers. Farb, N. A. S., Segal, Z. V., Mayberg, H. M., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., & Anderson, A. K. (2007). Attending to the present: mindfulness reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 313–۳۲۲٫ Farooqi Y, Chaudhry, N. (2012). Depression and Anxiety Reported by Patients with Cancer of Breast and Uterus. International Journal of Humanities and Social Science 2012; 8(2): 188-193. Ferguson RJ, McDonald BC, Rocque MA, Furstenberg CT, Horrigan S, Ahles TA, Saykin AJ, Development of CBt for chemotherapy-related cognitive change: results of a waitlist control trial. Psychooncology 2010; 21(2): 176-86. Fernandez, A, C., Wood, M, D., Stein, L, A, R., & Rossi, J, S, R. (2010). Measuring Mindfulness and Examining Its Relationship With Alchol Use and Negative Conseqces. Psychology Of Addictive Behaviour, 24, 608-616. Finucane, A., Mercer, S. W. (2006). An exploratory mixed methoods study of the acceptability and effectiveness of mindfulness – based cognitive therapy for patients with active depression and anxiety in primary care ]ELECTRONIC VERSION[. BMC Psychiatry, 6, 1-14. First, M. B., Spitzer, R. L., Gibbon, M., & Williams, B. W. (1996). Structural clinical inter view for DSM-IV-TR axis I disorder, clinical version, patient edition. (SCID-CV). Washington (DC), American Psychiatric Press. Fisak, B, & VonLene, A, C. (2012).The Relation Between The Five Facts Of Mindfulness and Worry In A Non-Clinical Sample. Journal Of Mindfulness,3,15-21. Fossa SD, Dahl AA, Loge JH. Fatigue, Anxiety, and Depression in Long-Term Survivors of Testicular Cancer . Journal of Clinical Oncology 2003; 21(7): 1249-1254. Fresco, D., Segal, Z., Buis, T., & Kennedy, S. (2007). Relationship of posttreatment decentering and cognitive reactivity to relapse in major depression. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 75(3), 447–۴۵۵٫ Gabbard , G. (2000). Mood disorders: psychodynamic aspects. In: J. B. Sadock & V. J. Sadock (Eds). Kaplan & sadock comprehensive textbook of psychiatry. Baltimore: Lippincott Williams Williams. Gahr, M., Schonfeldt- Lecuona, C., Kolle, M, A., Pfenninger, E & Freudenmann, R, W. (2013). Electroconvulsive Therapy In Patients With Diagnoses Other Than Major Depression And/Or Difficult Characteristics: A Combined Psychiatric- Anesthesiological Approach Based On A Retrospective Chart Analysis. Journal Of Psychiatry Research, 210, 159- 165.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:43:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مقایسه اثر بخشی مشاوره به شیوه آدلری و بازسازی شناختی مبتنی بر تمثیل، بر سلامت روانی ، تاب آوری و امیدواری دانشجویان- قسمت ۱۴ |
... |
جدول ۱-۳ حجم نمونه گروه های آزمایش
| الگوهای مداخلاتی |
گروه مشاوره ی آدلری |
گروه باز سازی شناختی |
گروه لیست انتظار |
| تعداد نمونه |
N=15 |
N=15 |
N=15 |
ابزاراهای پژوهش : برای جمع آوری داده ها در این پژوهش از ابزارهای زیر استفاده شده است : پرسشنامه اطلاعات جمعیت شناختی پرسشنامه ای محقق ساخته به منظور گرفتن اطلاعات جمعیت شناختی اعضا . از قبیل : سن ، استان محل زندگی ، رتبه کنکور ، معدل تحصیلی تا کنون ، رشته تحصیلی ، شغل و تحصیلات پدر ، فرزند چندم در بین فرزندان خانواده .
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- مقیاس GHQ-28 [۳۴۳]
پرسشنامه سلامت عمومی نخستین بار توسط گلدبرگ (۱۹۷۲) به منظور اندازه گیری اختلالات روان پزشکی در جمعیت های غیر بالینی ساخته شد و امروزه به دلیل سهولت اجرا، اختصار و مقبولیت نزد کاربران یکی از گسترده ترین ابزارهای مورد استفاده است . از این مقیاس نسخه های متعددی در دامنه ۱۲ تا ۶۰ سوالی ساخته شده است . فرم ۲۸ ماده ای پرسشنامه دارای این مزیت است که برای تمامی افراد جامعه طراحی شده است و دارای چهار خرده مقیاس است : علائم جسمانی : شامل موادی درباره احساس افراد نسبت به وضع سلامت خود و احساس خستگی آنهاست و نشانه های بدنی را در بر می گیرد و دریافتهای حسی بدنی را که اغلب با برانگیختگی های هیجانی همراهند ارزشیابی می کند مواد این پرسشنامه با حرف A در ۷ سوال اول مقیاس مشخص شده اند . اضطراب و اختلال خواب : شامل موادی است که با اضطراب و بی خوابی مرتبط اند . که با حرف B در ۷ سوال دوم مقیاس مشخص شده اند . اختلال در عملکرد اجتماعی : گستره توانایی افراد را در مقابله با خواسته های حرفه ای و مسایل زندگی روزمره می سنجد و احساسات آنان را درباره چگونگی کنار آمدن با موفقیت های متداول زندگی آشکار می کند که با حرف C در ۷ سوال سوم مقیاس مشخص شده اند . افسردگی وخیم : دربرگیرنده موادی است که با افسردگی وخیم و گرایش مشخص به خودکشی مرتبط اند و با حروف D در ۷ سوال آخر مقیاس مشخص شده اند . به هر پاسخ از راست به چپ نمره صفر ، یک ، دو یا سه تعلق می گیرد . نمرات هر آزمون در هر یک از زیر مقیاس ها با هم جمع و نمره کلی سلامت روانی بدست می آید ( استورا، ترجمه ی دادستان ،۱۳۸۶ ). در مطالعه ای که چونگ و اسپرز (۱۹۹۴) این پرسشنامه را روی ۲۲۳ نفر از بزرگسالان انجام دادند ضریب پایائی به شیوه باز آزمایی برابر ۵۵صدم و ضریب آلفا برای کل مقیاس برابر با ۸۸صدم بدست آمده است . همچنین پرسشنامه توسط مولوی (۲۰۰۲) در مورد دانشجویان ایرانی اجرا شد و آلفای کرونباخ محاسبه شده ۹۱صدم بدست آمد . این مقیاس به ۳۸ زبان ترجمه و دامنه گستره ای از جمعیت ها و فرهنگ های مختلف را مورد مطالعه قرار داده است و تا سال ۲۰۰۰ حدود ۷۰۰ مقاله درباره آن به چاپ رسیده است.و در ایران نیز موضوع بسیاری ازپژوهش ها و مطالعات بالینی و پیمایشی قرار گرفته است (نوربالا و همکاران ۲۰۰۴) .

- مقیاس تاب آوری CD_ RIS
ابزار سنجش تاب آوری پژوهش حاضر ، مقیاس تاب آوری کانر و دیوید سون ( ۲۰۰۳ ) می باشد ، بررسی ویژگی های روان سنجی این مقیاس در ۶ گروه از جمله جمعیت عمومی انجام شده است و تهیه کنندگان این مقیاس بر این عقیده اند که پرسشنامه به خوبی قادر به تفکیک افراد تاب آور از غیر تاب آور در گروه های بالینی و غیر بالینی است و می تواند در موقعیت های پژوهشی و بالینی مورد استفاده قرار گیرد . این پرسشنامه ۲۵ گویه دارد و در یک مقیاس لیکرتی بین صفر ( کاملا نادرست ) و پنج ( همیشه درست ) نمره گذاری می شود که توسط محمدی (۱۳۸۴) هنجاریابی شده و ضریب پایایی ان با بهره گرفتن از الفای کرونباخ برابر ۸۹صدم گزارش شده است . ۳- مقیاس امیدواری برای سنجش امیدواری در پژوهش حاضرازآزمون میلر (۱۹۸۸) استفاده شده است که نوعی ازآزمون های تشخیصی است این آزمون شامل ۴۹ گزاره از حالت های امیدواری و درماندگی می باشد که ماده های قید شده در آن بر مبنای تظاهرات آشکار یا نهان رفتاری در افراد امیدوار یا نا امید انتخاب شده اند . در آزمون میلر دامنه امتیازات کسب شده از ۴۰ تا ۲۴۰ متغیر می باشد و چنانچه فردی امتیاز ۴۰ را کسب کند کاملا درمانده و نمره ۲۴۰ حداکثر امیدواری را نشان می دهد . آزمایش مقدماتی این معیار در آمریکا روی ۷۵ نفراز دانشجویان اجرا شد این آزمایش ماده های امید را به طور روشن از نظر سطح آمادگی ، ویژگی اعتبار تحت بررسی قرار داد . ضریب پایایی ۹۵% و اعتبار ( تست مجدد بافاصله ی دو هفته ۸۷ % و میانگین امیدواری ۶/۱۷۵ بر آورده شده است . این ازمون برای اولین بار در ایران توسط سمیعی (۱۳۶۸) بر روی ۳۰ نفر از دانشجویان پسر رشته پرستاری اجرا شد و به منظور تعیین پایایی[۳۴۴] آن از روش ازمون مجدد[۳۴۵] با فاصله یک هفته استفاده شد .ضریب همستگی پیرسون بین دوسری از نمرات ازمون ۷۵% R= بر اورده شد .و میانگین ۳/۱۵۱ بوده است . به منظور اطمینان از پایایی آزمون این پرسشنامه توسط محقق بر روی تعداد بیشتری (۱۵۲ نفر) از دانشجویان دختر و پسر مراکز تربیت معلم تهران اجرا گردید که ضریب آلفای کرونباخ ۵/۹۱% به دست آمد و میانگین به دست آمده ۱۹۶ بود.گزینه های آزمون در یک مقیاس ۵ درجه ای از بسیار مخالف۱ تا بسیار موافق ۵ نمره گذاری می شود اما ۱۲ شماره از پرسشنامه میلر از ماده های منفی تشکیل شده که در نمره گذاری این شماره ها بر عکس نمره می گیرند و عبارتند از : (۱۱_۱۳_ ۱۶_۱۸ _ ۲۵ _ ۲۷ _ ۲۸ _ ۳۱ _ ۳۳_ ۳۴ _ ۳۸ _ ۳۹ ) و سوالهای شماره ۴۱ تا ۴۸ مخصوص بیماران مزمن است . سوال ۴۹ : ‹‹ میزان امیدواری خود را در حال حاضر با انتخاب یکی از شماره های زیر مشخص کنید ›› آزمودنی بایستی مقدار امیدواری خود را با انتخاب یکی از اعداد ۱ تا ۱۰ مشخص کند .که در آن ۱ حداقل امیدواری و ۱۰ حداکثر امیدواری را نشان می دهد . روش تجزیه و تحلیل داده ها: ۱-روش های توصیفی مانند فراوانی ودرصد ،محاسبه میانگین ،انحراف معیار همچنین از نمودارهای آماری برای نمایش برخی از ویژگیهای گروه های مورد مطالعه استفاده شد. ۲-تحلیل کوواریانس پس آزمون با برداشتن اثر پیش آزمون با رعایت مفروضه ها (همگنی ضرایب رگرسیون، خطی بودن ، توزیع نرمال ویژگی مورد بررسی، مستقل بودن متغیر همراه از متغیر وابسته، همگنی واریانسها، مستقل بودن خطا، مستقل بودن متغیرها). سپس آزمون تعقیبی بن فرونی استفاده شد. ۳- استفاده از تحلیل واریانس یکطرفه در مواردی که مفروضات تحلیل کوواریانس بر قرار نبود روش اجرا ، مراحل انجام پژوهش و جمع آوری داده ها : – آماده سازی پروتکل های (طرح ها) درمانی: این پژوهش به بررسی اثر بخشی دو شیوه مداخلاتی : الف ) مشاوره آدلری ب) باز سازی شناختی مبتنی بر تمثیل ، به شیوه گروهی پرداخته است به این منظور ابتدا لازم بود برای هریک از شیوه های فوق پروتکل اجرایی مدونی تنظیم گردد . پس از انجام مطالعات وسیع در منابع خارجی و داخلی درباره رویکرد آدلری و رویکرد شناختی ، پروتکل های مداخلاتی نهایی تدوین شد که شرح مفصل جلسات در پیوست رساله ارائه شده است. ( در تدوین نهایی طرح با توجه به این که مخاطبین در اواخر سنین نو جوانی قرار دارند ، سطح یادگیری آنان مد نظر قرار گرفت و تا حد ممکن مفاهیم و آموزش ها برای سنین نوجوانی متناسب سازی گردیده است) .
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:23:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
قرارداد های انتقال و واگذاری سهام- قسمت ۸ |
... |
امروزه این حق بصورت یک حق مستقل و بوسیله ی اوراقی که شبیه اوراق سهام هستند و در بورس قابل دادوسند هستند تنظیم شده است. انتقال این حق همانند انتقال سهم انجام می شود و قیمت آن تابع وضعیت بازار و رونق شرکت است. حقوق غیر مالی : حقوق غیر مالی به شخصیت صاحب آن بستگی دارد و قابل نرخ گذاری نیست و ا صل کلی در این نوع حقوق غیر قابل انتقال بودن این حقوق است . یکی از این حقوق غیر مالی ناشی از مالکیت سهم، حق شرکت در مجمع عمومی(عادی یا فوق العاده) و دادن رأی در این مجمع ها است. می دانیم که اعطای نمایندگی در این خصوص از طرف سهامدار به شخص دیگر طبق ماده ۱۰۲ ل.ا.ق.ت صحیح است. یکی دیگر از این نوع حقوق،حق اطلاع است. حق اطلاع سهامداران از وضعیت شرکت، وسیله ای برای اجرای درست حق رأی است. هر سهامدار می تواند ۱۵ روز قبل از برگزاری مجمع عمومی در مرکز شرکت به صورت حسابها مراجعه کند و از تراز نامه صورتهای مالی رونوشت بگیرد.حق نامزد شدن برای سمتهای موجود در شرکت از جمله، عضو هیأت مدیره شدن، نیز از دیگر حقوق غیرمادی متصور برای سهامداران است. البته واگذاری این نوع حقوق (غیر مالی) بصورت موقت صرفاً و برای چند بار محدود محل اختلاف و بحث نیست آنچه محل بحث و سوال است انتقال بخشی از این حقوق بصورت دائمی و همیشگی و سلب آن از دارنده و مالک اصلی آن به واسطه این انتقال دائمی است. در حقوق ایران تکلیف مشخص نشده است. عده ای از حقوقدانان بنا به دلایلی با این نوع انتقال مخالف هستند و آنرا باطل می دانند از جمله دلایل مخالفان عبارت است از: الف: انتقال حقوق غیر مالی و از جمله حق رای بطور دائم باعث می شود دارندگان این حق جزو سهامداران نباشند و بالطبع این اشخاص دارای حق وابستگی چندانی به شرکت و منافع آن ندارند و این امر به ضرر شرکت تمام می شود. ب: فلسفه شرکت و سهامداری اشخاص در آن حقوق مساوی برای سهامداران است که انتقال این حقوق این تساوی و همکاری را برهم می زند . ج: حق رأی شخص در شرکت وابسته به آزادی شخص و محدود نمودن آن بطور دائم مخالف اخلاق حسنه است پس صحیح نیست از مجموعه آنچه گفته شد و اینکه حقوق غیر مالی به تنهایی فاقد ارزش مالی است می توان معتقد به عدم جواز این نوع انتقال بود. مبحث سوم- شرایط اختصاصی انتقال و واگذاری سهام شرایطی برای انتقال سهام باید رعایت گردد که در صورت عدم رعایت آنها ممکن است انتقال در مقابل شرکت و اشخاص ثالث قابل استناد نباشد. در این مبحث این شرایط را احصاء نموده و بررسی می نماییم. گفتار اول: قبض اوراق سهام بی نام در مورد اسناد در وجه حامل و از جمله در مورد سهام بی نام دارنده سند مالک آن شناخته می شود مگر اینکه خلاف آن با دلایل متقن ثابت شود. در مورد بعضی از عقود هم قبض شرط صحت و تحقق کامل عقد است و با قبض است که تملک کامل می شود. عده ای از حقوقدانان در مورد سهام هم اعتقاد به شرط دانستن قبض در ایجاد تملک کامل در انتقال سهم دارند.[۵۰] عده ای دیگر چنین اعتقادی ندارند و صرف حصول توافق برای انتقال را شرط تملک و تکمیل مالیکت سهم دانسته اند و الزام به تسلیم و قبض را جزو تعهدات تبعی ناشی از عقد و انتقال دانسته اند. بنظر می رسد که نظر گروه دوم که صرف حصول توافق و نه تسلیم و قبض را شرط وقوع و تکمیل مالیکت برای منتقل الیه می دانند با روح قانون و از جمله ماده ۳۹ ل.ا.ق.ت سازگارتر می باشد و با حصول توافق و ایجاب وقبول مالکیت بر سهام حاصل می شود و اثر قبض قابلیت استناد و تسهیل در جنبه اثباتی مالیکت است در مقابل اشخاص ثالث نه جنبه ثبوتی مالکیت. پس هر گاه اوراق سهم هنوز تسلیم منتقل الیه نگریده ممکن است طلبکاران انتقال دهنده اوراق سهم را به تصور مالیکت او و اینکه اسناد در تصرف اوست توقیف کنند ولی منتقل الیه با ارائه مدارک انتقال و اثبات مالکیت خود می تواند خلاف اماره فوق الذکر را ثابت نماید و عدم قبض و تسلیم به او مانع از اثبات این امر نیست. گفتار دوم: ثبت انتقال سهام با نام در دفتر ثبت سهام شرکت در مورد سهام با نام هر نوع توافق بین طرفین صحیح و لازم الاتباع برای طرفین است ولی برای قابل استناد بودن این توافق و قرراداد در برابر شرکت و اشخاص ثالث ، انتقال باید در دفتر ثبت سهام شرکت هم به ثبت برسد و نام و مشخصات منتقل الیه بایستی در دفتر مزبور به ثبت برسد. بنابراین برای استفاده از حقوق و تعهدات سهامدار چنین سهامی در شرکت نامش باید بعنوان مالک سهام در دفتر مزبور ثبت شود البته انتقال دهنده هم باید مراتب انتقال را در دفتر مزبور امضاء و تأیید نماید.(ماده ۴۰ ل.ا.ق.ت) در حقوق انگلیس هم شرکتها ملزم به داشتن دفاتری برای ثبت مشخصات سهامداران می باشند البته لزومی به ثبت مشخصات سهامدارانی که شرکت نامه را امضاء نموده اند و همچنین مشخصات سهامداران سهم بی نام نیست.[۵۱] الف: تشریفات و نحوه ی ثبت انتقال در قانون تجارت ایران اشاره شده است که در هنگام انتقال سهام با نام که کلیه مبلغ اسمی آن پرداخت شده است فقط لازم است انتقال دهنده دفتر ثبت سهام شرکت را امضاء کند اما اگر تمام مبلغ اسمی سهام پرداخت نشده باشد علاوه بر انتقال دهنده. منتقل الیه هم باید دفتر را امضاء و مشخصات او همراه آدرس در دفتر درج شود. البته اساسنامه نیز در هر شرکت نحوه و تشریفات ثبت انتقال را بیان می نماید. دفتر ثبت سهام شرکت جزو دفاتر پلمپ شده شرکت نیست و شرکتها بنا به سفارش خود اقدام به تهیه آن می نمایند. در حقوق انگلیس دفتر ثبت سهامداران وجود دارد و نام کلیه سهامداران در آن درج می شود. هنگام انتقال سهام اوراق ضمیمه انتقال تنظیم می شود که تسلیم شرکت می شود و با بهره گرفتن از آنها در دفتر ثبت سهامداران مذکور مشخصات انتقال دهنده حذف و مشخصات سهامدار جدید در دفتر ثبت می گردد. برخلاف حقوق ایران امضاء طرفین انتقال در دفتر ثبت سهامداران لازم نیست. ترتیب ثبت مشخصات سهامداران جدید در شرکتهای سهامی که سهام آنها در بورس عرضه می شود درحقوق انگلیس متفاوت از حالات فوق الذکر است و این امر توسط موسسات خاصی که در این امور به شرکتهای بورس مساعدت می رسانند انجام می شود هر نوع تقصیر آنها همانند قصور کارکنان شرکت محسوب می شود. البته تشریفات و نحوه ثبت انتقال با توجه به اینکه سهام در بورس عرضه می شود یا در خارج بورس و یا انتقال بصورت قراردادی است یا قهری متفاوت است. در انتقال در بورس، انتقال دهنده اوراق درخواست فروش و وکالتنامه ای (ضمیمه ج) با نام کارگزار تنظیم می کند و به او با حق توکیل به غیر وکالت می دهد تا حق امضاء اوراق و دفاتر مربوطه را داشته باشد. غالباً کارگزاران هم پس از فروش سهام باظهر نویسی وکالتنامه به نماینده و واسطه شرکت در بورس وکالت در امضاء اوراق و دفاتر شرکت می دهند. در بورس های انگلیس و از جمله بورس لندن شرکتها موظفند ظرف موعدی خاص پس از دریافت اسناد انتقال مشخصات منتقل الیه را در دفتر ثبت سهامداران ثبت نمایند که البته از سال ۱۹۹۳ به بعد این امر با رایانه انجام می شود و این امر توسط کارگزاران شرکت و بر اساس اسناد انتقال تنظیمی انجام می گیرد. در حالتی که سهام در بورس قابلیت عرضه ندارد مثلاً سهام شرکت های سهامی خاص یا شرکت های سهامی عام که در بورس پذیرفته نشده اند، نحوه ثبت انتقال متفاوت است. همانگونه که قبلاً گفته شد اگر تمام مبلغ اسمی سهام پرداخت شده باشد تنها امضاء انتقال دهنده، در دفتر نسبت سهم شرکت کافی است ولی اگر تمام مبلغ اسمی سهم پرداخت نشده باشد امضاء انتقال دهنده و منتقل الیه در دفتر مزبور لازم است و حتی باید مشخصات و آدرس منتقل الیه در دفتر مزبور ثبت شود. البته در حقوق انگلیس تنها امضاء اوراق انتقال توسط متعاملین کافی است و با تسلیم این اوراق به دفتر ثبت سهامداران کافی برای ثبت انتقال در دفتر مزبور است. این روش به لحاظ عدم لزوم حضورمتعاملین در دفتر شرکت به تسریع و سهولت امر ثبت انتقال کمک می کند و استفاده از این شیوه در حقوق ایران مناسب به نظر می رسد و می توان از همین شیوه در حقوق ایران استفاده نمود زیرا امضاء متعاملین طریقیت دارد نه موضوعیت و این امضا و تأیید طرفین معامله به هر نحو که برای شرکت مسجل شود کافی برای ثبت انتقال در دفتر شرکت خواهد بود. شرکتها می توانند این شیوه را در اساسنامه پیش بینی نمایند و این امر به شیوه فوق الذکر جنبه قانونی بیشتری می دهد و با هدف مقنن هیچ تعارضی ندارد. لازم به ذکر است که اعتقاد به لزوم حضور متعاملین در دفتر شرکت مستلزم مشکلات زیادی از جمله مراجعات مکرر مراجعین به شرکت و صرف هزینه های بسیاری است و با رایانه ای شدن ثبت امور شرکت بایستی پذیرفت صرف امضاء اوراق انتقال و ارائه آنها به شرکت و امور رایانه شرکت کافی برای ثبت انتقالات سهام شرکت می باشد. البته گاهی تمامی سهام مندرج در ورقه سهم انتقال نمی یابد و انتقال دهنده بخشی از سهام مندرج در ورقه سهم را منتقل می نماید در این حالت مخصوصاً در حالتی که تنها امضاء اوراق انتقال را کافی برای ثبت انتقال در دفاتر شرکت بدانیم مشکلاتی از جمله عدم اعتماد طرفین معامله به تسلیم اوراق سهم یا پرداخت کل مبلغ معامله بدون تحویل گرفتن اوراق سهم مواجه می شویم که راه حلهای چندی در اینخصوص پیشی بینی شده است. در حالتی که انتقال سهام بدون توافق و بصورت قهری انجام می شود تشریفات ثبت انتقال مقداری متفاوت است. انتقال قهری سهام در حالتهایی چند پیش می آید مثلاً در اثر فوت سهامدار و انتقال به ورثه….. در اثر ورشکستگی سهامدار- مصادره سهام یا توقیف و فروش سهام در اثر اجرای احکام قضایی و… در مورد فوت سهامدار ارائه گواهی انحصار وراثت و مفاصاحساب مالیاتی کافی برای ثبت نام ورثه در دفتر ثبت سهام شرکت است. در مورد اجرای احکام قضایی ارائه احکام قضایی از مرجع صلاحیتدار کافی برای ثبت انتقال در دفتر ثبت سهام است در موارد ملی کردن شرکتها هم صرف تسلیم تصمیم مرجع صلاحیتدار برای ملی کردن، جهت این امر کافی به نظر می رسد. ب- اثر حقوقی ثبت از نظر شرکت کسی سهامدار تلقی می شود که نام او به عنوان سهامدار در دفتر ثبت سهام شرکت به ثبت رسیده باشد و این شخص است که از حقوق و مزایای مالی و غیر مالی ناشی از سهم برخوردار خواهد بود. همچنین هرگاه شرکت بخواهد تعهدات باقیمانده سهامدار از جمله پرداخت مابقی مبلغ اسمی سهام که پرداخت نشده است را مطالبه کند نیازمند شناسایی صاحب چنین سهمی است تا از این طریق مابقی مبلغ اسمی سهام را مطالبه نماید. به همین خاطر است که امضاء اوراق انتقال و تسلیم همراه با ورقه سهم به منتقل الیه کافی برای استناد در برابر شرکت شناخته نشده است و تنها پس از ثبت انتقال در دفتر ثبت سهام است که دارنده جدید سهم می تواند در برابر شرکت مدعی داشتن حقوق ومزایا باشد مثلاً حق تقدم خرید سهام جدید را مدعی شود. هر چند انتقال بدون ثبت در دفتر هم صحیح و در روابط بین متعاملین سهام قابل استناد است ولی همانگونه که گفته شد در مقابل شرکت و اشخاص ثالث قابل استناد نمی باشد. در حقوق انگلیس این قابلیت استناد و تفاوت بین آنها را تحت دو عنوان مالکیت از هم تفکیک می کنند: مالکیت انصافی سهام[۵۲] و مالکیت قانونی[۵۳]. البته لازم به ذکر است که انتقال سهم باید قانونی و بر اساس یک قرارداد صحیح انجام شود و صرف ثبت انتقال در دفتر ثبت سهام شرکت کافی جهت ایجاد مالکیت صحیح قانونی برای منتقل الیه نیست و پس از ظاهر شدن بطلان انتقال می توان درخواست حذف نام منتقل الیه به عقد باطل از دفتر ثبت سهام را نمود. هرگاه بعد از ثبت انتقال سهم در دفتر سهام، انتقال دهنده بصورت متقلبانه و مثلاً با تحصیل اوراق سهم المثنی اقدام به انتقال مجدد سهم نماید این انتقال فاقد اعتبار می باشد و شرکت کسی را مالک می شناسد که نامش زودتر در دفتر ثبت سهام شرکت به ثبت رسیده باشد. در حقوق انگلیس هم هرکس زودتر اقدام به ثبت انتقال در دفتر ثبت سهامداران شرکت نماید مالک سهام شناخته می شود و هر نوع تأخیر در ثبت انتقال می تواند برای منتقل الیه خطرناک باشد و اماره قانونی مذکور را از دست می دهد . البته همانگونه که گفته شده ثبت انتقال در دفتر ثبت شرکت یک اماره قانونی است و با هر دلیل دیگری می توان خلاف آنرا ثابت کرد و هر نوع ثبت انتقال متقلبانه با دلایل قانونی قابل بطلان است. همچنین است در مورد هر نوع ثبت برخلاف مقررات قانونی و مخالف اساسنامه شرکت که در صورت اثبات در دادگاه صالح ، اصلاح این ثبت غیر قانونی و حذف نام منتقل الیه غیر قانونی از دفتر ثبت شرکت مقدور خواهد بود. البته در حقوق انگلیس اشتباهات قلمی در دفتر مزبور رأساً توسط شرکت قابل اصلاح است. همانگونه که گفته شده ثبت انتقال در دفتر ثبت شرکت علاوه بر شرکت در مقابل ثالث هم انتقال را قابل استناد می سازد و سهام را از توقیف توسط طلبکاران انتقال دهنده محفوظ می دارد و در صورت عدم ثبت انتقال، انتقال دهنده نمی تواند به بهانه انتقال سهام طلبکاران را از توقیف سهام بابت طلب خود باز دارد. بنابراین همواره منتقل الیه برای احتراز از این خطرات بایستی سعی کند هر چه سریعتر نسبت به ثبت انتقال در دفتر ثبت سهام اقدام کند. گفتار سوم- شرایط واگذاری ونقل و انتقال سهام در بورس اوراق بهادار بورس اوراق بهادر تشکیلاتی است جهت عرضه سهام شرکتها و مشارکت بخش خصوصی در سرمایه گذاریهای تولیدی و … همچنین جذب سرمایه ها و نقدینگی سرگردان جامعه که در پی یافتن محلی برای سرمایه گذاری مطمئن و بدون ریسک و یا حداقل کم خطر هستند تا با کمترین خطر، مناسب ترین و بادوام ترین سود را در پی داشته باشد همچنین بورس محلی است که دولتها می توانند از آن طریق بهترین کنترل را بر بازار سرمایه داشته باشند وسرمایه گذاریها را در یک مسیر مشخص هدایت نمود. امروزه در سطح جهان رونق در بازارهای بورس نشانه پویایی اقتصادی و کسادی بازار بورس بیانگر بیماریهای اقتصادی شمرده می شود. از زمان پیدایش سیستم بورس در جهان هرگاه رکود اقتصادی جهان را فرا گرفته است این رکود و تنزل در بازارهای بورس به شدیدترین شکل نمودار شده است. رکود اقتصادی دهه ۴۰ میلادی همچنین رکود اقتصادی اخیر (سال ۲۰۰۸-۲۰۰۹ میلادی) ابتدا در اقتصاد آمریکا و سپس در سرتاسر جهان به تمامی بازارهای بورس کشیده شده و سقوط شاخصها در تمامی بورسهای جهان به بی سابقه ترین شکل ممکن ظاهر گردید. پس بورس اوراق بهادار یکی از نهادهای اقتصاد در جهان شناخته می شود و بورس پر رونق و فعال نشانه ی اقتصاد سالم و پویاست و دولتها همواه سعی در ایجاد قوانین و مقرراتی در جهت ساماندهی این بازار به بهترین نحو ممکن می نمایند. در قانون جدید بورس ایران صحبت از تشکیل کمیته ای به نام کمیته ریسک شده است.با توجه به اینکه مسئولیت کمیته ریسک بررسی و اطلاعات رسانی در مورد شرکت ها و یا صنایعی است که رشد غیر منطقی قیمت آنها می تواند حباب گونه باشد، اما در نحوه سیاست گذاری های سازمان در رابطه با فعالیت این کمیته دو نکته اساسی وجود دارد : اول اینکه نحوه برخورد با مواردی که از نظر کمیته ریسک قابل تذکر بوده اند بسیار جنجالی بوده و در واقع اخطار مسئولان این کمیته در جایی بازتاب داده می شود که کسانی که قصد بالا بردن قیمت سهام را داشته اند سود خود را بدست آورده اند و دست کم بخش عمده ای از سهام خود را به سرمایه گذاران غیر حرفه ای واگذار نموده اند. در این زمان با انتشار نظرات کارشناسان کمیته در مورد قیمت سهام، روند نزولی قیمت سهم آغاز شده و برخلاف رسالت کمیته ریسک این سهامداران جزء هستند که به واسطه خریدهایی که در قیمت های بالا داشته اند بیش از همه دچار زیان می شوند. دومین نکته ای که در مورد فعالیت این کمیته وجود دارد به یکسو نگری سازمان بورس در رابطه با قیمت ها مروبط می شود، در واقع چرا اظهار نظرهای کمیته تنها در زمان رشد قیمت به اطلاع بازار میرسد؟ سازمان بعنوان یک عضو بی طرف همانگونه که نگرانی های خود را در مورد رشد بی رویه قیمت اعمال می کند باید در مورد کاهش بی منطق قیمتها نیز همین شیوه را انجام می دهد زیرا اگر رشد بی رویه قیمت باعث زیان عده ای از سرمایه گذاران در کوتاه مدت شود کاهش بی منطق قیمت ها نه تنها باعث زیان عده ای دیگر می شود بلکه اثرات مخرب در جلب اعتماد سهامداران تا چندین دهه خواهد داشت. بنابراین قوانین بازار بورس و اوراق بهادار ضوابطی برای ساماندهی این بازار و حداکثر حمایت از حقوق و دارایی های سرمایه گذاران در این عرصه و نحوه پذیرش شرکتها در بورس را در بر می گیرد و یا شرایط سهام شرکت پذیرفته شده در بورس و…. را بیان می نماید. اینک دو دسته از شرایط را بررسی می کنیم. الف) شرایط شرکت عرضه کننده سهام هر نوع سهامی قابل عرضه و دادوستد در بورس نیست بلکه ضوابط و مقرراتی توسط دولتها تنظیم می شود که بر اساس این مقررات شرکتها می توانند با تطببیق خود با ضوابط صلاحیت حضور در بورس را تحصیل نمایند.
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:23:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق- قسمت ۲۰ |
... |
- نسبت سود خالص به فروش (حاشیه سود خالص)[۷۶]:
حاشیه سود خالص، سودآوری درآمدها را نشان می دهد که میار مهمی برای ارزیابی عملکرد عملیاتی می باشد. این نسبت از تقسیم سود خالص بر فروش خالص به دست می آید (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۲). لزوماً یک نسبت سودخالص به فروش پایین، نشانه نامطلوب بودن وضعیت سودآوری شرکت نمیباشد. زیرا ممکن است نرخ پایین سود خالص به فروش با گردش سریع داراییها و حجم فروش زیاد، سود زیادی را برای شرکت ایجاد کند (اسماعیل پور، ۱۳۷۷، ص ۱۶۵-۱۶۴).
| جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید. |
- نسبت سود عملیاتی به فروش[۷۷]:
نسبت سود عملیاتی به فروش یا نسبت سود عملیاتی، سودآوری فروش را قبل از کسر بهره و مالیات نشان میدهد و منظور از آن کارآیی مدیریت در کنترل هزینههای عملیات شرکت است. این نسبت از تقسیم سود عملیاتی برخالص فروش محاسبه میشود (اسماعیل پور، ۱۳۷۷، ص ۱۶۴-۱۶۳).
- نسبت بازده کل دارایی ها[۷۸]: (ROA)
بازده کل داراییها، نحوه به کارگیری از منابع شرکت در جهت تحصیل سود از سوی مدیریت را مورد سنجش و ارزیابی قرار میدهد. هر چه این بازده بالاتر باشد، کارایی شرکت در به کارگیری از داراییها و منابع بهتر خواهد بود. این نسبت از تقسیم سود خالص بر متوسط دارایی های شرکت بدست می آید (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۳). ۵٫ نسبت بازده حقوق صاحبان سهام[۷۹]: (ROE) نرخ بازده حقوق صاحبان سهام را نرخ بازده ارزش ویژه نیز مینامند. با بهره گرفتن از این نسبت سود شرکت در ازاء هر یک ریال حقوق صاحبان سهام محاسبه میشود. این نسبت از تقسیم سود پس از کسر مالیات بر متوسط حقوق صاحبان سهام به دست می آید (پی نوو، ۱۳۸۲، ص ۵۳). برای صاحبان سهام این نسبت از سایر نسبتها مهمتر میباشد. زیرا که نتایج حاصل از سرمایهگذاری هایشان را نشان میدهد (اکبری، ۱۳۷۱، ص ۴۵). ۶٫ نسبت نرخ بازده سرمایهگذاری[۸۰]: (ROI) در چند دهه قبل شرکت دوپونت، روشی را برای تفکیک و ارتباط صورت های مالی با یکدیگر ارائه داد که اصطلاحاً به «سیستم دوپونت» معروف شد. هدف اصلی این سیستم ارائه معیاری جهت سنجش عملکرد مدیریت از طریق محاسبه بازده سرمایهگذاری میباشد. این نسبت از حاصلضرب گردش سرمایه در نسبت سود خالص به فروش به دست می آید. گردش سرمایه نیز از تقسیم فروش خالص بر سرمایه به کار گرفته شده بدست می آید، که منظور از سرمایه به کار گرفته شده، مجموع سرمایه در گردش خالص و داراییهای ثابت یا جمع کل داراییها است. اگر مجموع سرمایه در گردش خالص و داراییهای ثابت را بپذیریم، در آن صورت « ROI» در واقع همان نرخ بازده سرمایه بکار گرفته شده یا «ROCE» میباشد و اگر جمع کل داراییها را پذیرفتیم، «ROI» در واقع همان نرخ بازده کل داراییها یا «ROA» میباشد و در نتیجه گردش سرمایه همان گردش کل داراییهاست (قدرتیان، ۱۳۸۱، ص ۵۷). ۲-۳-۳-۱-۳-۵- نسبتهای مالی مربوط به سرمایهگذاری سهامداران (ارزش بازار): گردش سرمایه آخرین گروه از نسبتها، نسبتهای مالی مربوط به سرمایهگذاری سهامداران میباشد. این نسبت ها معیارهایی هستند که بین قیمت بازار و ارزش دفتری هر سهم و سود ارتباط برقرار می کنند (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۵). مهمترین این نسبتها عبارتند از:

- نسبت سود هر سهم[۸۱]: (EPS)
نشاندهنده مبلغ سود به دست آمده به ازاء هر سهم میباشد. چنانچه در ساختار سرمایه شرکت، سهام ممتاز وجود داشته باشد، برای تعیین مبلغی که به سهام عادی تخصیص مییابد، ابتدا باید سود سهام ممتاز را از سود خالص کسر نمود. برای محاسبه این نسبت ابتدا سود سهام ممتاز را از سود خالص (سود پس از کسر مالیات) کسر نموده و آنرا بر تعداد سهام منتشره تقسیم می کنیم. تعداد سهام عادی در دست سهامداران از کسر سهام منتشره از سهام خزانه به دست می آید (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۵).
- نسبت سود تقسیمی هر سهم[۸۲]: (DPS)
این نسبت نشان دهنده مبلغ سودی است که شرکت بابت هر سهم پرداخت میکند. برای محاسبه این نسبت، رقم متعلق به سود تقسیمی سهام را بر تعداد سهام عادی منتشره که در دست سهامداران است تقسیم میشود. اگر در یک سال در تعداد سهامی که در دست سهامداران بود تغییرات فاحشی رخ دهد، برای محاسبه نسبتهای مالی مربوط به هر سهم باید از میانگین تعداد سهامی که در دست مردم است استفاده کرد (پی نوو، ۱۳۸۲، ص ۴۹).
- نسبت قیمت به سود (P/E):
نسبت قیمت به سود به منظور ارزیابی ارتباط بین ارزش بازار سهام و سود هر سهم میتواند مورد استفاده قرار گیرد. در واقع این نسبت نظر سهامداران را نسبت به شرکت ارزیابی می کند. این نسبت از تقسیم قیمت روز هر سهم بر سود هر سهم به دست می آید. هرچه این نسبت بالاتر باشد نشانه مطلوبتر بودن این نسبت می باشد، چرا که شرکت در نظر عموم سرمایه گذاران دارای آینده روشنی می باشد (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۵).
- نسبت سود پرداختنی[۸۳] (درصد سود پرداختنی):
نسبت سود پرداختنی، سود نقدی را که به سهامداران پرداخت می شود را، به صورت درصدی از سود هر سهم بیان میکند. این نسبت از حاصل تقسیم سود تقسیمی هر سهم بر سود هر سهم به دست می آید (پی نوو، ۱۳۸۲، ص ۵۰).
- نسبت پوشش سود سهام:
پوشش سود سهام به تعداد دفعاتی که سود سهام واقعی که از طریق سودها و منافع جاری شرکت قابل پرداخت خواهد بود، اطلاق میشود. این نسبت با تقسیم حداکثر سود سهامی که از منافع جاری قابل پرداخت میباشد بر سود سهام واقعی برای سهامداران عادی محاسبه می گردد. بالا بودن این نسبت، نشان دهنده این است که بخش زیادی از سودها و منافع حاصله شرکت در خود شرکت موجود است و اینکه شرکت در حال سرمایهگذاری بر روی آن، جهت نیل به رشد درآمدی مناسب در آینده است. البته منظور از صورت کسر، مجموع سود فعالیتهای عادی بعد از مالیات و سود (زیان) غیر مترقبهای است که در طول دوره حسابداری تحقق مییابد. در محاسبه EPS، سود بعد از مالیات کفایت کرده ولیکن در محاسبه پوشش سود سهام و DPS سود و زیان غیرمترقبه مؤثر می باشد ( انواری رستمی، ۱۳۷۸، ص ۲۶۵-۲۶۴).
- نسبت بازده سود سهام:
بازده سود سهام از معیارهای سنجش سهامداران از میزان بازده سرمایهگذاری بر روی سهام عادی طی یک دوره مالی میباشد. این نسبت با تقسیم سود سهام پرداختی به هر سهم بر متوسط قیمت بازار هر سهم محاسبه می شود (مدرس و عبداله زاده، ۱۳۸۴، ص ۳۶).
- نسبت ارزش دفتری هر سهم:
ارزش دفتری هر سهم عادی، از تقسیم خالص دارایی های متعلق به سهامداران عادی(مجموع حقوق صاحبان سهام پس از کسر حقوق سهامداران ممتاز) بر تعداد سهام عادی منتشره محاسبه می شود. (پیشین، ۱۳۸۴، ص ۳۶).
- نسبت ارزش بازاری به ارزش دفتری هر سهم:
نسبت ارزش بازاری به ارزش دفتری هر سهم یا نسبت از محاسبه قیمت بازار بر قیمت دفتری هر سهم محاسبه می گردد (قدرتیان، ۱۳۸۱، ص ۶۲).
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:22:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی علل و عوامل اجتماعی و عاطفی در گرایش به اعتیاد در بین جوانان ۹۰ص |
... |
مخدر و حتی خوگری و نیز استعمال تفننی بدان، تاریخی طولانی دارد. لیکن از قرن نوزدهم به بعد است که به سبب تأثیر فراوان بر جنبه های متفاوت زندگی اجتماعی انسانها، توجه بسیاری را به خود جلب کرده است. تحقیقات تاریخی و مردم شناختی نشان داده است که استفاده از مواد مخدر در گذشته صرفاً به بزرگسالان محدودبود و نوجوانان و جوانان به آن روی نمی آوردند. مصرف مواد مخدر به طور پراکنده در مراسم اعتقادی و مذهبی منحصراً توسط گروه های خاصی در شرایط معینی صورت می گرفت. اما بعدها هنگامی که مرفین، هروئین و کوکائین به بازار آمد، مواردی از اعتیاد جوانان نیز مشاهده شد. در دهه ۱۹۶۰ تعداد معتادان به این پدیده آنقدر اندک بود که توجه اجتماعی را در مقایسه وسیع به خود جلب نمی کرد، اما در اوایل دهه ۱۹۷۰ استفاده از مواد مخدر ناگهان در میان جوانان و نوجوانان شایع شد و به صورت مسأله ای جهانی در آمد و ابعاد همه گیر آن به صورت یک موج از قاره ای به قاره دیگر گسترش یافت و در دنیای هیپیگری ماری جوانا[۱] برای تفریح اشتراکی و گروهی شد و همراه با موسیقی و عشق به عنوان سه رکن اساسی فرهنگ هیپی ها متجلی گردید. [۲] مشکل این آفت ویرانگر در دهه مذکور به چند کشور صنعتی ثروتمند جهان محدود می شد، اما اینک به یک معضل جهانی تبدیل شده و آثار تخریبی آن بیشتر متوجه کشورهای توسعه نیافته شده است که اهمیت و ضرورت موضوع پژوهش احساس می شود. اهداف پژوهش هدفهای اصلی
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |

-
- شناسایی علل اجتماعی که در اعتیاد به مواد مخدر مؤثر هستند.

- شناسایی علل عاطفی که موج اعتیاد به مواد مخدر شده اند.
- شناخت عوامل تحصیلی که منجر به اعتیاد شده اند.
هدفهای فرعی
-
- تعیین رابطه بین وضعیت اقتصادی و اعتیاد به مواد مخدر

- تعیین رابطه بین میزان تحصیلات و اعتیاد به مواد مخدر
- تعیین رابطه بین سن جنسیت و اعتیاد به مواد مخدر
- شناخت مواد مخدری که بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد.
پرسش فرضیه های پژوهش : پرسشهای پژوهش
- آیا کنترل خانواده بر اعتیاد جوانان مؤثر است؟
- آیا وضعیت اقتصادی در اعتیاد جوانان تأثیر گذار است؟
- آیا مذهب در اعتیاد تأثیرگذار است؟
- آیا میزان تحصیلات در اعتیاد به مواد مخدر مؤثر است؟
- آیا پرخاشگری در کودکی بر اعتیاد در جوانی مؤثر است؟
فرضیه های پژوهش
- میزان تأثیر کنترل خانواده بر بروز اعتیاد
- میزان تأثیر وضعیت اقتصادی بر بروز اعتیاد
- میزان تأثیر مذهب بر بروز اعتیاد
- میزان تأثیر تحصیلات بر بروز اعتیاد
- میزان تأثیر پرخاشگری بر بروز اعتیاد
تعاریف نظری و عملیاتی اعتیاد : اعتیاد را به عادت کردن[۳]، خو گرفتن، خوگر شدن، و خود را وقف عادتی نکوهیده کردن معنی کرده اند. به عبارت دیگر، ابتلای اسارت آمیز به ماده مخدر که از نظر جسمی یا اجتماعی زیان آور شمرده شود اعتیاد نام دارد. اصطلاح اعتیاد به سهولت قابل تعریف نیست، اما عواقب آن به صورتهای مختلف نظیر کم شدن تحمل[۴]و وابستگی بدنی[۵] هویدا می شود. در طب جدید به جای کلمه اعتیاد، وابستگی به دارو [۶] به کار می رود که دارای همان مفهوم دقیق تر و صحیح تر است. مفهوم این کلمه آن است که انسان بر اثر کاربرد نوعی ماده شیمیایی از نظر جسمی و روانی به آن وابستگی پیدا می کند، به طوری که که بر اثر دستیابی و مصرف دارو، احساس آرامش و لذت به او دست می دهد؛ در حالی که نرسیدن دارو به خماری، دردهای جسمانی و احساس ناراحتی و عدم تأمین دچار می شود (فدائی و سجادی، ۱۳۶۵، ۱۹) . معتاد : معتاد کسی است که در اثر مصرف مکرر و مداوم، متکی به مواد مخدر یا دارو شده باشد، یا به عبارت دیگر قربانی هر نوع وابستگی دارویی یا روانی به مواد مخدر معتاد شناخته می شود (برژره، ۱۳۶۸: ۵) بنابراین، معتاد به کسی گفته می شود که در نتیجه استعمال متمادی دارو در بدن وی حالت مقاومت اکتسابی ایجاد شده به شیوه ای که استعمال مکرر آن موجب کاسته شدن تدریجی اثرات آن می گردد. از این رو، پس از مدتی شخص مقادیر بیشتری از دارو را می تواند بدون بروز ناراحتی تحمل کند و در صورتی که دارو به بدن وی نرسد، اختلالات روانی وفیزیکی موسوم به سندرم محرومیت (عوارض و تظاهرات جسمانی و روانی در موقع نرسیدن مواد مخدر به بدن) در او ایجاد می شود. (اورنگ، ۱۳۶۷: ۵) . دارو مخدر : از نظر آسیب شناسی که پس از آن مصرف چنان تغییراتی را در انسان به وجود آورد که از نظر اجتماعی قابل قبول و پذیرش نباشد و اجتماع نسبت به آن حساسیت و واکنش نشان دهد. آن دارو مخدر است (ستوده ۱۳۸۲ ص ۱۹۲) هر ماده ای که با تأثیر روی وظایف سیستم مرکزی اعصاب قادر به ایجاد تغییرات روانی، رفتاری و جسمانی در انسان باشد ماده مخدر نامیده می شود. (پروانه مجد۱۳۸۲) همسالان : افراد متعلق به این گروه ها از موقعیت و وضعیت نسبتاً مساوی و روابط نزدیک برخوردارند و کاملاً حول محور منافع و علایق اعضا قرار دارد. (ستوده ، ۱۳۸۱، ص ۴۴) جرم : هر عملی که در خور مجازات باشد جرم است (دورکیم)، جرم عملی است که برخلاف یکی از موارد قانون مجازات عمومی هر کشور باشد و مجرم کسی است که در زمان معینی عمل او برخلاف مقررات قانون رسمی کشور باشد (صناعی ۱۳۴۱) خانواده : خانواده، اساسی ترین نهاد جامعه پذیر کردن کودکان، بویژه در سالهای حساس اولیه زندگی است. خانواده تحت شرایط صحیح کودکان را آماده می سازد تا توانایی های بالقوه خود را شناسایی کنند و به عنوان افراد بالغ نقشهای سودمندی را در جامعه برعهده گیرند. کودکان در فرایند جامعه پذیری در خانواده، امر و نهی والدین، تقلید و همانند سازی را که از مهمترین شیوه های انتقال ارزشها، هنجارها و سنتهای اجتماعی است، یاد می گیرند. در حقیقت در خانواده است که کودکان می آموزند که چه چیزی درست و چه چیزی غلط است و چه چیزی خوب و چه چیزی بد. (ستوده ، ۱۳۸۲، ص ۴۰) وسایل ارتباط جمعی : به ابزاری گفته می شود که در یک جامعه از آن برای ابلاغ پیامها و بیان افکار و انتقال مفاهیم به دیگران استفاده می شود. مدرسه : نخستین محیطی که کودک بعد از خانواده وارد آن می گردد مدرسه است. مدرسه به خاطر تدوین وظایف و حقوق افراد و انتقال ارزشهای اجتماعی با وسایل مؤثری که برای کنترل اجتماعی در اختیار دارد یکی از مراکز مهم اجتماعی کردن فرد تلقی می گردد. معرفی متغیرهای مستقل و وابسته : تأثیر علل و عوامل اجتماعی و عاطفی در گرایش به اعتیاد متغیر مستقل متغیر وابسته فصل دوم بررسی پیشینه پژوهش تاریخچه اعتیاد : مصرف مواد مخدر شاید بهتر از دیگر انواع انحرافات نشان میدهد که تا چه خدی هر جامعه ای، بر حسب زمان، مکان، جنس، سن، قوم، قبیله، طبقه مسائل جامعوی را تعریف، تجدید و باشکال متفاوت تعبیر و ارزش گذاری میکند. کاربرد «مواد مخدر» بعنوان آرام بخش یا «نوشدارو» و نیز بعنوان «مکیف» و «نشعه و خلسه آور» از ۵۰۰۰ سال پیش از میلاد برای سومبریان، بابلیان و مصریان … شناخته شده بود تا بدان حد که در برخی از ادیان و در میان بعضی از اقوام مصرف اندک آن جنبه آئینی و قداست داشته است بطوری که در دین زرتشت گرد دانه درخت هوم را در شیر حل کرده در پاره ای از مراسم دینی میخوردند؛ آرتک ها در جریان تقدیم قلب تپان قربانی انسان به خورشید خداجوانی را مخدر میساختند و در مسیحیت، شراب بعنوان محملی برای گردهمائی و تجدید مودت و نمادی از خون مسیح هم بوده باشد، در اکثر اعیاد و مراسم دینی نوشیده میشود. کاربرد توتون و تنباکو در میان سرخ پوستان نیز بیشتر جنبه آئینی و تشریفاتی داشته بویژه «هم چپقی» برای برقراری و دوام صلح، بصورت نمادین، از اهمیت وافری برخوردار بوده است. توتون و تنباکو تنها در دست سفید پوستان سوداگر اروپائی بماده مصرف روزانه تبدیل شدند و گرنه سرخپوستان استفاده آن ها را به اعیاد و آئین ها، بوسلیه افراد برجسته، محدود کرده بودند. کاربرد حشیش در تاریخ ایران زمین نقش حساسی داشته است : بطوری که فرقه اسماعیلیه را «حشاشیون» نیز مینامند. برخی از واژه شناسان اروپائی معتقدند که واژه assassin فرانسه بمعنای «قاتل» تحریف شده واژه «حشاشیون» میباشد که بعدها اسم مصدری بصورت assassina یا «آدم کشی» نیز از آن ساخته اند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:22:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پایان نامه بهبود عملکرد سازمان ( شرکت آب و فاضلاب منطقه ای از تهران )- قسمت ۱۰ |
... |
هم سو بودن و مطابقت با اهداف و چشم اندازهای سازمانBSCتوانایی در ارزیابی جنبه های غیر مالی سازمانEFQM, BSCقابلیت تغییر و انعطاف پذیری با توجه به تغییر اهداف و چشم اندازها و استراتژی هاBSCقابلیت بکارگیری در واحد های مختلف سازمانEFQM, BSCدارا بودن قابلیت کاربرد آسانBSCمیزان مشارکت کارکنان در پیاده سازی مدلBSCقابلیت ایجاد بازخور سریع در مورد فعالیت های حیاتی و اساسی سازمانEFQMتوانایی در ایجاد بهبود مستمر در فعالیت های اصلی سازمانEFQM
با توجه به نتایج بدست آمده از دیدگاه های کارشناسان و خبرگان که در جدول ۳-۲ ذکر شد به نظر می رسد مدل ارزیابی متوازن یا BSC برای ارزیابی دقیق تر و بهتر عملکرد شرکت آب و فاضلاب جنوبشرقی استان تهران مناسب تر است ۱۴-۲- تاریخچه و پیشینه تحقیق : در طی قرن بیستم مدلهای گوناگون ارزیابی عملکرد سازمانها توسط متخصصان امر ارائه گردیده است که اولین آنها ارزیابی عملکرد سازمان بر اساس شاخص های مالی بوده و جدید ترین آن مدل کارت امتیازی متوازن و [۲۹]EFQM میباشد که علاوه بر شاخص های مالی به عوامل دیگری چون رضایت مشتری و بهبود فرایندها نیز توجه دارند. مطالعه سازمانها و ارائه الگوی مناسب ارزیابی عملکرد برای آنها و پیاده سازی این مدلها همواره مورد توجه مدیران و پژوهشگران مدیریت بوده است .برای مثال مدل ارزیابی عملکرد بر اساس کارت امتیازی متوازن که اولین بار توسط ۲ تن از محققان دانشگاه هاروارد در سال ۱۹۹۲ ارائه شد، در چندین شرکت آمریکایی پیاره سازی شد که نتایج قابل توجهی در بر داشت .همچنین در داخل کشور نیز تحقیقات فراوانی در این خصوص صورت گرفته است که به ۲ مورد آن در ذیل اشاره مینماییم. ۱-۱۴-۲- تحقیقات داخلی از جمله تحقیقات در زمینه ارزیابی عملکرد، تحقیقاتی است که در زیر به آن اشاره شده است. این تحقیقات در زمینه ارزیابی عملکرد، شاخص ها و ویژگی شاخص ها صورت پذیرفته اند. ابتدا به صورت خلاصه وار به آنها اشاره می کنیم و سپس، استنباط خود را از مجموع این تحقیقات در قالب الگوی نظری تحقیق بیان خواهیم کرد. – طراحی و تحلیل سیستم ارزیابی عملکرد واحدهای توزیع برق، هاشم عمرانی، پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد، راهنما: دکتر محمدعلی آزاده، دانشکده فنی دانشگاه تهران، مهندسی صنایع، ۱۳۸۵٫ این پژوهش، برای ارزیابی عملکرد، شاخص های بهره وری، کارآیی، مقادیر مازاد، کمبودها در ورودی و خروجی ها در شرکتهای توزیع برق، مناسب به شمار آمده است. از جمله ویژگیهای مفید این تحقیق، می توان به روش آن اشاره کرد که در آن از روش های تحلیلی ویژه ای برای استنباط و آزمون فرضیات و یا سوال ها استفاده کرده است. این تحلیل ها، عبارتند از: استفاده از روش تحلیل پوشش داده ها ،حداقل مربعات معمولی تصحیح شده و تحلیل مولفه های اصلی از جمله یافته های تحقیق و پیشنهادات آن می توان به ارائه مدلی یکپارچه و جامع برای ارزیابی عملکرد شرکت های توزیع برق اشاره کرد که به دلیل دولتی بودن شرکت مورد بررسی، از این تحقیق جهت تحلیل جامعه آماری پژوهش خود، استفاده کردیم. – سیستم ارزیابی عملکرد مراکز تحقیقاتی با بهره گرفتن از کارت امتیازی متوازن، موردکاوی مرکز تحقیقات ساختمان و مسکن، آرمان ساجدی نژاد، به راهنمایی دکتر سیدکمال چهارسوقی، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده فنی دانشگاه تربیت مدرس، مهندسی صنایع، ۱۳۸۵٫ این پژوهش از نظر جامعه آماری آن که شرکتی دولتی به شمار می رود، الگوی خوبی برای پژوهش ما به شمار می رود. هم چنین به دلیل گرایش این تحقیق، به الگوی کارت امتیازی متوازن، تشابه این تحقیق، مفید واقع گردید. روش تحقیق از نوع مطالعه کتابخانه ای و مصاحبه به شمار می رود. یافته های تحقیق شامل طراحی نقشه استراتژیک سازمان و پیاده سازی مدل BSC و طراحی شاخص های ارزیابی عملکرد برای پروژ ه های تحقیقاتی هستند. – طراحی و تبیین مدل ارزیابی عملکرد شعب بیمه دانا با بهره گرفتن از تکنیک تحلیل پوششی داده ها، مریم دانشور، به راهمایی دکتر عادل آذر، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس – رشته مدیریت صنعتی، ۱۳۸۵٫ تحقیق نامبرده از نوع کاربردی است و جامعه آماری آن شامل کلیه شعب بیمه دانا به جز شعب تهران می باشد. داده ها به روش مصاحبه، نظرسنجی و مطالعات کتابخانه ای گردآوری شده اند. مولفه های ورودی و خروجی مورد ارزیابی قرار گرفتند. از مولفه های ورودی، هزینه های عمومی و اداری، مهارت نیروی انسانی، تعداد نمایندگی، موقعیت جغرافیایی و از مولفه های خروجی، تعداد بیمه نامه های صادره، مبلغ بیمه نامه های صادره، تعداد خسارتهای پرداختی، مبلغ خسارتهای پرداختی بودند که مورد ارزیابی قرار گرفتند. – بررسی دیدگاه مدیران نسبت به شیوه های ارزیابی عملکرد در سطح شرکت آب و فاضلاب استان خراسان، عباس شیرمحمدی، استاد راهنما دکتر حسینعلی کوهستانی، پایان نامه کارشناسی ارشد، مجتمع عالی آموزش و پژوهش صنعت آب و برق، ۱۳۸۰٫ جامعه آماری این تحقیق معاونین و مدیران شاغل در ستاد شرکت آب و فاضلاب استان خراسان و مدیران ادارات آب و فاضلاب دیگر شهرهای استان خراسان بودند. سوالات تحقیق مطرح شده به این قرار بودند:
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
- نگرش مدیران مورد پژوهش نسبت به تأثیر ارزشیابی شیوه های موجود بر بهینه شدن عملکرد آنان چگونه است؟
- نگرش مدیران فوق نسبت به تأثیر سایر شیوه های ارزشیابی بر بهینه شدن عملکرد آنان چگونه است؟
آنچه از این تحقیقات بدست آمد این بود که نگرش مدیران ستادی در مورد شیوه های موجود ارزشیابی منفی است ولی اکثر مدیران صفی در این مورد نگرش مثبت داشتند. همچنین همه مدیران ارزشیابی به روش مصاحبه را بسیار مفید تشخیص داده اند. همچنین دخالت دادن نظرات یک رده بالاتر را در ارزشیابی خود تائید می نمایند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:21:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی میزان ترکیبات فنلی و پتانسیل آنتی اکسیدانی گیاه برگ بو |
... |
بشر در طول قرن ها به گیاهان به عنوان منبعی از کربوهیدرات، پروتئین و چربی وابستگی کامل داشته است. عمدتاً یکسری از واکنش های شیمیایی که واسطه آنزیمی دارند، در گیاه زنده به عنوان متابولیسم شناخته می شوند. این واکنش های شیمیایی با هم هماهنگ شده تا مسیرهای متابولیکی که در آنها سنتز مولکولهایی مثل قندها، اسیدهای آمینه، اسیدهای چرب عمده، نوکلئوتیدها و پلیمرهای حاصل از آنها (DNA RNA,) انجام می شود، به دست آیند. این تجمع به عنوان متابولیسم اولیه در نظر گرفته می شود و ترکیبات تولید شده که برای زنده ماندن و سالم ماندن گیاه لازم هستند متابولیت اولیه نامیده می شوند. همچنین در گیاهان، مسیرهای متابولیکی دیگری نیز وجود دارد که محصول این مسیرها برای گیاه کاملاً مشخص نیست که به این ترکیبات متابولیت های ثانویه اطلاق می گردد و به مسیر تولید آنها متابولیسم ثانویه می- گویند. متابولیت های اولیه در بین تمام گیاهان مشترک هستند ولی نوع و میزان متابولیت های ثانویه از یک گونه گیاهی به گونه ای دیگر ممکن است متفاوت باشد. متابولیت های ثانویه گیاهی براساس نحوه بیوسنتز به ترپن ها، فنولیک ها و ترکیبات ازت دار تقسیم می شوند [Taiz [Zeiger, 2002.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |
۱-۱-نقش دفاعی متابولیت های ثانویه در شرایط تنش
با توجه به این که امروزه نقش دفاعی متابولیت های ثانویه برای همه تقریباً پذیرفته شده است، اما هنوز بررسی سازوکار تأثیر تنش های محیطی بر تولید این مواد تصویر پیچیده و مبهمی پیش روی ما می گذارد. به طور کلی می توان گفت گیاهان، طیف وسیعی از تنش های محیطی را که نهایتاً منجر به بروز تنش اکسیداتیو در گیاه می شود، درک می کنند. مکانیسم مقاومت در برخی از تنش ها، به صورت یک ارتباط درونی و نتیجه یک برنامه ریزی هماهنگ و پیچیده است . متابولیت های ثانویه گیاهان از جمله فنل و فلاونوئید کل با پتانسیل قوی برای پاکسازی رادیکالهای آزاد در تمام قسمت های مختلف گیاهان مانند برگ، میوه، دانه، ریشه و پوست وجود دارند.
۱-۲-رادیکال های آزاد و اثرات سوء آن بر گیاه
دکتر دنهام هارمون اولین کسی بود که رادیکال های آزاد را کشف و به ارتباط بین رادیکال های آزاد و فرایند پیری در انسان اشاره کرد. وی زمانی نظریه ی خود را ارائه کرد که توانست با دادن مواد ضداکسایشی مختلف به برخی پستانداران، به طول عمر آنها اضافه کند[Leduc, 2002]. تولید رادیکال های آزاد مسئله ای طبیعی است و در طی عمل تنفس به وجود می آید. رادیکال های آزاد مولکول هایی با یک الکترون آزاد آماده واکنش هستند و در حین واکنش اکسیژن با برخی مولکولهای دیگر تولید می شوند. اگر به طور ناگهانی تعداد زیادی از آنها در گیاه تولید شود با بعضی قسمت های سلول مانندDNA و غشای سلول واکنش نشان داده و باعث تخریب عمل سلول یا حتی مرگ آنها می شود. البته در حالت عادی، سیستم دفاعی گیاه این رادیکال های آزاد را خنثی و بی ضرر می کند[Huang, 1992; Suhaj, 2004]. از جمله رادیکال های آزاد تولید شده در گیاهان می توان به گونه های فعال اکسیژن (ROS) اشاره کرد که شامل رادیکال سوپر اکسید (O2)[1]، رادیکال هیدروکسیل (OH)[2]، اکسیژن منفرد (O2)[3] و پراکسید هیدروژن (H2O2)[4] می باشند. آسیب به غشاء فسفولیپیدی سلول، موجب پراکسیداسیون لیپیدهای غشاء و سخت شدن دیواره-ی سلولها می شود. در این صورت سلول نمی تواند بصورت متناسب مواد غذایی مورد نیاز و نیز سیگنال هایی که از دیگر سلولها برای اجرای یک عمل صادر می شود (نظیر تکانه های عصبی) را دریافت کند و بدین ترتیب بسیاری از فعالیت های سلول تحت تاثیر قرار می گیرد[Leduc, [2002. ناتوانی گیاه در شرایط تنش زا برای مهار انواع اکسیژن فعال (ROS) در نهایت باعث بروز علائم ناشی از صدمات اکسیداتیو می شود که برای کاهش اثرات سمی تنش اکسیداتیو، مکانیسم های متنوع دفاعی در گیاه باید فعال شود ]کافی و همکاران، ۱۳۸۲٫[ با فعال شدن مکانیسم های دفاعی میزان آنتی اکسیدانها افزایش یافته و آنزیم های مهار کننده ROS ها در جهت کاهش اثرات سمی ناشی از تنش اکسیداتیو، افزایش پیدا می کنند ]کافی و همکاران، ۱۳۸۲٫[

۱-۳-مکانیسم های دفاعی گیاهان در برابر گونه های فعال اکسیژن (ROS)ها
در حال حاضر ROS ها مسئول برخی آسیب های جدی القا شده به وسیله ی تنش ها به غشاء سلولی و ماکرومولکول های اساسی شامل رنگیزه های فتوسنتزی، پروتئین ها، اسیدهای هسته- ای و لیپیدها هستند. گزارشهای مختلفی بیان می کنند که تنش اکسیداتیو افزایشی را در پاسخ سیستم های آنزیمی مربوط به فرایندهای جاروب کردن گونه های فعال اکسیژن تحریک می کند[ Joans [Smirnoff, 2005 Apel Hirt, 2000. در واقع پاسخ آنتی اکسیدانی، فرآیندی مهم برای محافظت گیاهان در مقابل آسیب های اکسیداتیوی است که در اثر طیف وسیعی از تنش های محیطی شامل شوری، خشکی، فلزات سنگین و سرما و غیره ایجاد می شود. آنتی اکسیدان ها به موادی گفته می شود که قادر به ایجاد تأخیر، کُندکردن و حتی توقف فرایندهای اکسیداسیون می باشند. این ترکیبات می توانند به نحو مطلوبی از تغییر در رنگ و طعم مواد غذایی در نتیجه واکنش های اکسیداسیون جلوگیری کنند.[ Halliwel et al., [1995. ترکیبات ضداکسایشی براساس مکانیسم واکنش آنها اغلب به دو گروه عمده طبقه بندی میشوند: گروه اول ضداکساینده های شکننده زنجیر رادیکالها و گروه دوم ضد اکساینده های مهارکننده رادیکالها. ضداکساینده های گروه اول، رادیکال های آزاد واکنش پذیری مثل هیدروکسیل را از طریق واکنش انتقال اتم هیدروژن بین هیدروکسیل و ضداکساینده ها، به مولکولهای پایدار تبدیل می کنند. در نتیجه واکنش های زنجیرهای اتواکسیداسیون بین رادیکال های آزاد و مولکولهای سلولی به اتمام می رسد. گروه دوم، واکنش مهار اکسیداسیون را هم از طریق تبدیل پیش سازهای واکنش اکسیداسیون به گونه های غیرفعال و هم از طریق مهار ROS ها انجام می دهند .این گروه شامل ضداکساینده-های آنزیمی و غیرآنزیمی می باشد. سیستم آنزیمی شامل آنزیم های کاتالاز(CAT)، سوپراکسید دیسموتاز(SOD)، دهیدروآسکوربات ردوکتاز(DHAR)، آسکوربیک پراکسیداز(APOX) و گلوتاتیون ردوکتاز (GR)می باشد. سیستم غیرآنزیمی شامل آسکوربیک اسید(ASA)، آلفاتوکوفرول)ویتامین(E ، گلوتاتیون(GS)، کاروتنوئیدها و ترکیبات فنلی می باشد.[Yordanova, 2003 ]
۱-۴-اهمیت آنتی اکسیدان های گیاهی
مواد اکسید کننده و رادیکالها به عنوان عوامل واسطه بیماری ها در انسان شناخته شده اند اما عموماً توسط آنتی اکسیدانها در اشخاص سالم، خنثی می شوند. آنتی اکسیدانها از لحاظ بیولوژیکی ترکیباتی فعال محسوب می شوند و از دیدگاه سلامت شغلی نیز دارای اهمیت هستند چون بدن را در برابر آسیب های ناشی از گونه های فعال اکسیژن(ROS)، گونه-های فعال نیتروژن (RNS)و گونه های فعال کلر(RCS) که منجر به بروز بیماریها می شوند محافظت می نمایند. از طرفی مطالعات اپیدمیولوژیکی حکایت از آن دارد که جذب آنتی اکسیدان ها از منابع غذایی رژیمی در پیشگیری و درمان بسیاری از بیماریها مرتبط است .[ Hamad et al., 2010 ]گزارشات اخیر نیز دلالت بر وجود یک ارتباط معکوس بین رژیم های غذایی شامل غذاهای غنی از ضداکساینده و بروز بیماریهای انسانی دارد، به همین جهت بدن نیاز به دریافت آنتی اکسیدانها از منابع خارجی دارد که ازطریق منابع غذایی تأمین می شود . شواهد بسیار زیادی وجود دارد که سمی بودن و اثرات سوء تغذیه ای آنتی اکسیدانهای ساختگی اضافه شده به مواد غذایی مانند بوتیل هیدروکسی آنیزول(BHA)، بوتیل هیدروکسی تولوئن (BHT) و ترت بتا هیدروکسی کینون (TBHQ)را تأیید می کند. علاوه بر این آثار سوء، خطرات آسیب کبدی و ایجاد سرطان در حیوانات آزمایشگاهی از معایب استفاده از آنتی- اکسیدانهای ساختگی می باشد. بنابراین نیاز به آنتی اکسیدانهای قوی با سمیت کمتر و اثر بخشی بیشتر یک ضرورت اجتناب ناپذیر است[Frankel, 1999 ]. پس گیاهانی که غنی از ترکیبات آنتی اکسیدان بوده می توانند باعث حفاظت سلولها از آسیبهای اکسیداتیو شوند، که این درجه فعالیت آنتی-اکسیدانی و میزان افزایش آنتی اکسیدانهای گیاهی به گونه ی گیاه، مرحله ی نموی، شرایط متابولیک، طول مدت و شدت تنش بستگی دارد.
۱-۵-ویژگی های آنتی اکسیدانی ترکیبات فنلی
این ترکیبات گروه بزرگی از مواد طبیعی گیاهی شامل فلاونوئیدها، تانن ها، آنتوسیانین ها و غیره می باشند که معمولا در میوه جات، سبزیجات، برگ ها، دانه، ریشه و در سایر قسمت های گیاه دیده می شوند. این مواد منافع قابل توجهی در زمینه صنایع غذایی، داروسازی و پزشکی با توجه به طیف گسترده ای از اثرات مطلوب زیستی از جمله خواص آنتی اکسیدانی، دارند. ترکیبات فنلی با داشتن خاصیت آنتی اکسیدانی و آنتی رادیکالی می توانند نقش مهمی در حفظ سلامتی انسان ایفا نمایند[Shariatifar, 2011 ]. چون اثرات سلامتی بخش و مفید مصرف مواد غذایی گیاهی تا حدودی به حضور مواد فنلی نسبت داده می شود که با خطرات ناشی از بیماری های قلبی-عروقی، سرطان، آب مروارید و بیماری های مختلف در تقابل هستند. این اثرات از طریق جلوگیری از اکسیداسیون چربی ها، جهش DNA و در مراحل بعدی آسیب بافتی حاصل می شوند[Pekkarinen et al., 2004]. ترکیبات فنلی از توانایی جاروب کردن رادیکال های آزاد از قبیل گونه های فعال اکسیژن برخوردارند که این توانایی توسط قابلیت آنها به عنوان عوامل دهنده ی هیدروژن یا الکترون شکل گرفته است.[Fernandez-Pachon et al., 2006 ] بنابراین با توجه به شیوع بالای بیماریهای مزمن و فرسایشی منطقی است که برای تأمین آنتی اکسیدانهای مورد نیاز بدن از گیاهان استفاده شود و به خصوص گیاهانی که فنل و فلاونوئید کل بالایی داشته باشند. در نهایت تثبیت دوباره تعادل بین مواد اکسید کننده و آنتی اکسیدان به سلول ها اجازه می دهد تا عمل فیزیولوژیک نرمال خود را مجددا بدست آورند[Schieber et al., 2001 ].
۱-۶-مبحث اسانس
۱-۶-۱-روغن های اسانسی
طبق یک تعریف زیست شناختی روغن های اسانسی مخلوط پیچیده ای از بو ها و ترکیبات فرار با بخار هستند که از اندام های مختلف یک گیاه قابل استخراج می باشند کوشک آبادی، ۱۳۵۹ [. به طور کلی اسانس ها با آب قابل امتزاج نیستند ولی بویشان در آب ماندگار است. حلال اصلی آنها الکل، اتر و سایر حلال های آلی می باشد. روغن های اسانسی در هنگام استخراج معمولا بیرنگ هستند ولی پس از مدتی در مجاورت هوا اکسید شده و تیره می شوند و یا اینکه بصورت رزین در می آیند. بنابراین برای جلوگیری از تغییر رنگ باید آنها را در محل های تاریک و خشک با درپوش های مطمئن نگاهداری کرد.
۱-۶-۲-مصارف و کاربرد روغن های اسانسی
تعداد زیادی از گیاهان معطر به علت داشتن اسانس مورد استفاده قرار می گیرند. مهمترین کاربرد گیاهان معطر و اسانس های حاصل از آنها، معطر ساختن مواد غذایی می باشد. در اکثر مواقع اسانسهای استخراج شده از گیاهان به عنوان دارو بکار می روند. اسانس ها علاوه بر مصارف دارویی، در صنایع غذایی، بهداشتی و آرایشی بکار می روند. اسانس ها ممکن است دارای خاصیت دورکنندگی حشرات باشند و بدین وسیله از خراب شدن گلها و برگها جلوگیری می کنند و یا ممکن است به عنوان جلب کننده حشرات، عمل گرده افشانی را تسهیل نماید. مشخص شده است که اغلب اسانس های گیاهی استخراج شده از گیاهان دارای خواص حشره کشی، ضد قارچی، ضد انگل، ضد باکتری، ضد ویروس، آنتی اکسیدانی و سیتوتوکسیک می- باشند. بنابراین اسانس های گیاهی در زمینه های فارماکولوژیکی، داروشناسی گیاهی، میکروبیولوژی پزشکی، کلینیکی و فیتوپاتولوژی شدیداً غربالگری شده و مورد استفاده قرارگرفته-اند.
۱-۶-۳-روش های استخراج روغن های اسانسی
به دلیل کاربرد اسانس های اکثر گیاهان معطر در صنایع مختلف، یافتن بهترین روش استخراج برای بهبود کیفیت اسانس ها در راستای رسیدن به مناسب ترین ترکیب شیمیایی مورد نظر ضروری است. عمده ترین روش های تولید روغن های اسانسی بدین ترتیب می باشد: الف) روش تقطیر که شامل تقطیر با آب، تقطیر با بخار آب، تقطیر با آب و بخار آب، تقطیر در خلاء و تقطیرمولکولی می باشد. ب) روش عصاره گیری که شامل فشردن، استفاده از حلال های آلی فرار، استفاده از حلال های غیر فرار در دمای محیط و استفاده از حلال های غیر فرار طی حرارت می باشد. ج) روش کاربرد گاز CO2
۱-۶-۴-روش های جداسازی ترکیبات روغن های اسانسی
روغن های اسانسی معمولا مخلوط پیچیده ای از ترکیبات شیمیایی می باشند. بیشتر روغن ها از یک یا چند ترکیب اصلی و در کنار این ترکیب های اصلی، ترکیباتی دیگر با اهمیت کمتر تشکیل شده اند. بدلیل تنوع زیاد در میزان ترکیبات مختلف موجود در روغنها، مشکلات زیادی نیز ممکن است در جداسازی آنها بوجود آید. برای جداسازی ترکیبات روغن های اسانسی از روش های زیر استفاده می شود: الف) تقطیر جزء به جزء ب) کروماتوگرافی ستون مایع ج) کروماتوگرافی لایه نازک د) کروماتوگرافی گازی ه) کروماتوگرافی مایع با کارایی بالا و) کروماتوگرافی جریان متقاطع قطره ای ز) کروماتوگرافی جریان متقاطع محفظه ای چرخشی
۱-۶-۴-۱-روش کروماتوگرافی گازی(GC)[5]
کروماتوگرافی گازی که امروزه کاربرد گسترده ای دارد روشی برای جداسازی و اندازه گیری اجزای فرار یک مخلوط در حداقل زمان بدون تجزیه شدن آنها می باشد. قسمت های گوناگون دستگاه GC عبارت است از: ۱- سیلندر گاز حامل(Carrier Gas Tank or Cylinder ) (Flow & Pressure Regulators) ادوات تنظیم فشار و جریان ۲- (Sample Injection Chamber) محل تزریق نمونه ۳- (Column) ستون ۴- (Detector) آشکارساز ۵- (Oven) محفظه های گرمکن ۶- (Recorder, Data System & Displayer) ثبات، داده پرداز و نمایشگر ۷- در کروماتوگرافی گازی فاز متحرک یک گاز بی اثر( هلیوم، نیتروژن، آرگون یا دی اکسید کربن) می باشد که معمولاً گاز حامل (Carrier Gas) نامیده میشود و در سیلندرهای گاز ذخیره می گردد. گاز حامل برای ورود به دستگاه GC باید فشار و سرعت جریان (Flow) ثابتی که توسط کنترل کننده های فشار دائماً تنظیم می گردند، داشته باشد. نمونه های مورد آنالیز توسط سیستم تزریق(Injector) به درون ستون وارد می گردند. عمل جداسازی اجزاء توسط ستون انجام می گیرد و سپس این اجزاء شسته شده(elute) و توسط آشکارساز (Detector) تشخیص داده می شوند .خروجی آشکارساز توسط یک آمپلی فایر تقویت شده و سپس به یک سیستم ثبات فرستاده می شود. علایم خروجی از آشکارساز که به صورت میلی ولت بر حسب زمان ترسیم می شود یک کروماتوگرام (Chromatogram) نامیده می گردد .امروزه سیستم-های ثبات به صورت کامپیوتری و با نرم افزارهای مجهز نظیر Galaxy،Stare ،Azur و Maitre امکان تجزیه و تحلیل کروماتوگرام را در حالت های مختلف فراهم نموده است. یک کروماتوگرام، شامل یک سری از پیک هاست که با اجزاء موجود در نمونه مطابقت دارند و در یک جهت روی یک خط پایه(Base. Line) قرار می گیرند. شناسایی پیک ها یا آنالیز کیفی (Qualitative Analysis) بر اساس زمان بازداری یعنی زمانی که طول می کشد تا ترکیب از محل تزریق شسته شود و در نهایت از ستون خارج شود، استوار است و آنالیز کمی بر اساس اندازه یا سطح زیر پیک (area) به دست می آید.
۱-۶-۵-بررسی تکنیک کروماتوگرافی گازی-طیف سنج جرمی (GC/MS) [۶]
این تکنیک یکی از مؤثرترین تکنیک ها برای جداسازی، آشکارسازی و تعیین ساختار ترکیبهای مخلوط های آلی پیچیده می باشد. در این دستگاه مولکول های گازی باردار بر اساس جرم آنها دسته بندی می شوند. دستگاه GC/MS از دو قسمت GC (گاز کروماتوگرافی) و Mass (طیف سنجی جرمی) تشکیل شده است. این دستگاه مشابه دستگاه GC است، تنها تفاوت آن با GC معمولی این است که در این دستگاه آشکارساز مربوطه، آشکارساز Mass است. در این دستگاه GC و Mass از هم جدا نمی باشند و وارد کردن نمونه به دستگاه Mass از طریق GC می باشد. در این روش، اجزاء مختلف اسانس یا نمونه های فرار با نقطهی جوش پایین جداسازی می شوند. طیف سنجی جرمی به عنوان آشکارساز امکان شناسایی پیک های کروماتوگرام گازی را میسر می سازد. از مقایسه ی الگوهای شکست پیوندها و طیف جرمی اسانس با طیف جرمی موجود در کتابخانه ی دستگاه، ساختار ترکیب مجهول را می توان تعیین نمود.
۱-۷-مبحث آللوپاتی
علفهای هرز گیاهان خودرویی هستند که در محلهای نامناسب روییده و رقیبی برای گیاهان کشت شده می باشند و از لحاظ قدرت زندگی و مقاومت در شرایط نامساعد بر گیاهان اصلاح شده زراعی برتری دارند] سپاسگذاریان، ۱۳۵۷ [. علفهای هرز از طریق راه های مختلف، رشد گیاهان اصلی کشت را تحت تأثیر قرار می دهند و به طور کلی از تمام عواملی که در رشد و مقدار محصول گیاهان زراعی مؤثر است استفاده کرده و عرصه را برای رشد و نمو و تولید محصولات گیاهان زراعی تنگ می کنند ] عصاره و همکاران، ۱۳۸۶[. استفاده از علف کشهایی که منشأ بیولوژیک دارند به دلیل نداشتن اثرات آلوده کننده برای محیط زیست از اهمیت خاصی برخوردارند. امروزه پژوهش های گسترده ای در رابطه با بهره گرفتن از مواد شیمیایی مختلف سنتز شده توسط گیاهان، جهت کنترل علفهای هرز در جریان است. در سال ۱۹۹۸جامعه آللوپاتیک هر گونه فرآیندی که از طریق تولید متابولیتهای ثانویه تولید شده توسط گیاه، جلبک، باکتری و ویروس بر رشد و نمو سیستم های بیولوژیک و کشاورزی تأثیر بگذارد را دگرآسیبی (آللوپاتی) خواند. در نتیجه این تعریف مکانیسم های در برگیرنده گیاه-گیاه، گیاه-میکروارگانیزم، گیاه-ویروس، گیاه-حشره و بر هم کنش گیاه-خاک-گیاه را نیز شامل می شود[Gniazowska, 2005 ]. اگر چه تعریف دگرآسیبی هم جنبه های مثبت و هم منفی عمل ترکیبات شیمیایی را در بر می گیرد اما بیشتر مشاهدات جنبه منفی این ترکیبات را تأیید می کند[Gniazowska, [2005. ترکیبات آللوشیمیایی تقریبا در تمامی قسمت های گیاه از جمله برگ ها، گل، میوه، ساقه، ریزوم و دانه وجود دارد[ Dulce, 1985 ]. تحقیقات نشان داده است که اسانس های روغنی و عصاره های استخراج شده از اندام های مختلف گیاهان دارای اثر آللوپاتیک می باشند[Duke, 1985 ]. مواد آللوشیمیایی می توانند به روش های مختلفی نظیر تراوش از ریشه، نشت کردن و تجزیه بقایای گیاه از بافت های گیاهی آزاد شوند.[Duke, 1985 ] همچنین مواد شیمیایی متنوعی می تواند از بخش های هوایی گیاه به وسیله باران یا قطرات شبنم نشت کنند[Cook, 1921]. از میان این ترکیبات می توان اسیدهای آلی، قندها، اسیدهای آمینه، ترکیبات پکتیک، اسیدجیبرلیک، ترپنوئیدها و ترکیبات فنلی را نام برد[ Dulce, 1985 ]. طیف وسیعی از مواد آللوشیمیایی قادرند با تغییر در مقدار کلروفیل در فرایند فتوسنتز گیاهان تحت تیمار، اثر بگذارند. کاهش در مقدار کلروفیل می تواند در اثر افزایش فرایندهای متابولیسمی مربوط به سنتز رنگدانه های فتوسنتزی جدید باشد. علاوه بر این، علت کاهش کلروفیل ممکن است مربوط به آسیب هایی باشد که به سیستم های فتوسنتزی وارد آمده است. در بیشتر گزارش های مربوط به دگر آسیبی، مهار رشد با کاهش کلروفیل همراه است که ممکن است نسبت به خسارت های دیگر سلولی یک اثر ثانویه ناشی از عملکرد مواد آللوشیمیایی ویژه-ای باشد. یکی از توضیحات پیشنهادی در مورد توقف رشد و نمو دانه رستها طی تنش آللوپاتیک تغییر نرخ تنفس میتوکندریایی است که باعث کاهش تولیدATP می شود. دیده شده است که کوماریل موجود در عصاره اکالیپتوس نرخ تنفس میتوکندریایی را در پیاز کاهش داده است . کاهش تولید ATP می تواند باعث تغییر در سایر فرآیندهای سلولی از جمله جذب یونها و رشد که مراحل پر مصرفی از نظر انرژی هستند، شود. کاهش رشد گیاه در حضور ترکیبات آللوپاتیک با توقف شدید میتوز در سلولهای مریستمی ریشه چه و ساقه چه همراه می شود و در نتیجه طول ریشه چه و ساقه چه کاهش می یابد. طبق گزارش Pandy و همکارانش افزایش غلظت عصاره اکالیپتوس نرخ تنفس، فعالیت آنزیم های کاتالاز و آمیلاز را کاهش می دهد. آنها نتیجه گرفتند که این امر باعث تغییر در ماکرومولکولها، پروتئینها و نوکلئیک ها اسید می شود. افزایش محتوای رنگدانه های کاروتنوئیدی و فعالیت آنزیم های آنتی اکسیدان می تواند از واکنشهای گیاه برای غلبه بر تنش های آللوپاتیکی باشد. در نهایت می توان نتیجه گرفت که متابولیت های ثانویه گیاهی به عنوان آللوکمیکال ها، فقط بر یک عمل فیزیولوژیکی مؤثر نبوده و بر اعمال متعددی از جمله جوانه زنی دانه، تقسیم سلولی، طویل شدن سلولی، نفوذپذیری غشاء، جذب یون و فعالیت سیستم های آنتی اکسیدان اثرگذار می باشند.
۱-۸-خصوصیات کلی تیره برگ بو
گیاهان این تیره به صور مختلف درخت یا درختچه ای (به ندرت علفی) همیشه سبز و ناخزان می باشند. گیاهان تیره برگ بو دارای سلول های اسانس دار (غده های تک سلولی)، پراکنده در بخش های مختلف و سلول های موسیلاژدار، مخصوصاً در ناحیه پوست می باشند. از مشخصات آنها این است که عموما برگهایی متناوب یا متقابل، ساده، بدون استیپول و غالباً چرمی دارند. همچنین گلهایی منظم و مجتمع بصورت خوشه یا گرزن متراکم دارند. پوشش گل آنها شامل دو ردیف ۳ تایی و نافه گل آنها مرکب از ۴ردیف ۳ تایی از پرچم هاست. داخلی ترین ردیف پرچم-ها نیز حالت غیر زایا (استامینود) دارد. مادگی گلهای آنها مرکب از یک برچه و میوه آنها شفت و محتوی دانه بدون آلبومین ولی با جنین حجیم و لپه های روغن دار است] زرگری، ۱۳۶۹[.
۱-۹-خصوصیات گیاه شناسی گیاه برگ بو
برگ بو با نام علمی Laurus nobilis و نام های عمومی انگلیسیlaurel tree sweet bay گیاهی از تیرهLauraceae است. این تیره دارای ۱۰۰۰ نوع گیاه است که در متجاوز از ۴۰ جنس جای دارند. از جنس های مهم آن Cinnamomum (دارای ۱۰۰ گونه)، Nectandra (۱۰۰ گونه)، Persea (۱۰ گونه) و Laurus (۲ گونه) می باشد] زرگری، ۱۳۶۹[. این درختِ دو پایه یا پلی گام، برگهای معطر، منفرد، کامل ولی با کناره موجدار، دندانه دار، نوک تیز، بطول ۸ تا ۱۴ و به عرض ۵/۲ تا ۵/۴ سانتیمتر، به رنگ سبز تیره، شفاف در سطح فوقانی پهنک ولی کمرنگتر در سطح تحتانی، بی کرک و چرمی دارد. بوی معطر برگهای آن نیز بر اثر مالش دادن، قوی تر می شود. طعم آنها کمی تلخ ولی بسیار معطر است. برگ بو، گلهایی به صورت دستجات چهارتایی، محصور در یک انولوکر دارد. میوه اش بصورت سته، بیضوی، به رنگ مایل به آبی و محتوی یک دانه با لپه های گوشت دار و روغنی است. سطح خارجی میوه آن پس از رسیدن به رنگ بنفش در می آید و پس از خشک شدن نیز ظاهر چین دار پیدا می کند. در اینحالت، میوه ها به سهولت به صورت گَرد در می آید. از گَرد میوه های خشک شده آن، تحت اثر بخار آب و فشارهای متوالی، روغنی به رنگ سبز و بسیار معطر تهیه میگردد که به Huile de Laurier موسوم می باشد. قسمت مورد استفاده این درخت، برگ و میوه آنست. برگ این درخت دارای تانن، یک ماده تلخ، مواد رزینی، پکتینی و اسانسی با رنگ زرد مایل به سبز با بوی مطبوعی می باشد] زرگری، ۱۳۶۹[.
۱-۱۰-خصوصیات اکولوژیکی گیاه برگ بو
گیاهان این تیره مخصوص نواحی حاره کره زمین می باشند. گیاه برگ بو، بومی نواحی مختلف اروپای جنوبی و منطقه مدیترانه است. به علت برگ های بادوام و ظاهر زیبایی که دارد، پرورش آن در ایران معمول گشته بطوری که امروزه در منطقه وسیعی از نواحی شمالی ایران و اماکن دیگر یافت می شود ]زرگری، ۱۳۶۹[.
۱-۱۱-خواص درمانی گیاه برگ بو
اسانس سلولهای این تیره نیز با توجه به گونه مورد نظر دارای بوی معطر و یا نامطبوع می باشد. از نظر درمانی، خواص عده ای از این گیاهان مربوط به وجود همین اسانس ها در بخش های مختلف گیاه می باشد. بطور مثال اسانس برگِ گیاه برگ بو در پیچ خوردگی مفاصل، بواسیر و دردهای روماتیسمی، به صورت مالش دادن بر روی عضو استفاده می شود. از برگ و میوه برگ بو سابقاً نوعی پماد به نام روغن لوریه (P.de Laurier) تهیه می کردند که برای دامپزشکی کاربرد دارد] زرگری، ۱۳۶۹[. از روغن میوه برگ بو برای انواع ناراحتی های مفاصل، اعصاب، معده، شکم، رحم، انواعی از تشنجهای عضلانی، گرفتگی عضلات یا سیخ شدن عضلات، انواع دردها، بی حسی در هر نقطه از بدن به صورت سنتی استفاده می شده است ]میر حیدر، ۱۳۷۲؛ [ Martindale 1996. از اسانس برگ بو برای درمان بیماری سرخک نیز استفاده می شود، ضد شوره سر. برگ بو جزء گیاهان معطر و دارویی می باشد و اسانس موجود در برگهای آن دارای خواص ضدمیکروبی و ضدباکتریایی می باشد Kivcak et al., 2001 ] ؛. له شده تازه برگ بو برای درمان بواسیر و زخم معده استفاده می شود .
۱-۱۲-سایرکاربردهای گیاه برگ بو
چوب بعضی از گونه های این تیره در صنعت اهمیت فراوان دارد و در نجاری و منبت کاری مورد توجه قرار می گیرد] زرگری، ۱۳۶۹[. از اسانس برگِ گیاه برگ بو در صنایع غذایی، ادویه، چاشنی، صنایع آرایشی و عطر استفاده می-شود. از برگ بو در قدیم به عنوان چاشنی غذا و ماده معطر استفاده می شد ولی در حال حاضر در صنعت داروسازی و فرمولاسیون دارو مورد استفاده قرار می گیرد[ Santos et al., 2004 ]. برگ بو در صنعت صابون سازی برای معطر کردن صابون ها و خواص ضد شوره سر و ضد جوش-های پوستی استفاده می شود[ Hafizoglu & Reunanen, 1993 ]. فصل دوم مروری بر پژوهش های پیشین
۲-۱-پژوهش های انجام شده در زمینه ی اندازه گیری فعالیت آنتی اکسیدانی گیاهان
در پژوهشی با بهره گرفتن از عصاره هیدروالکلی اندازه گیری ظرفیت آنتی اکسیدانی برگهای گیاه برگ بو ) ( Laurus nobilis L.در شهرستان گرگان با بهره گرفتن از روش DPPH [۷]، صورت گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش نشان داد که درصد مهار رادیکالهای آزاد DPPH در بازه زمانی مشخص شده در غلظت g/ml 100 حدود ۹/۸۶ % و مقدار IC50 در حدود g/ml 5/29 بوده است. این پژوهش نشان داد که از برگهای گیاه برگ بو می توان به عنوان منبعی غنی از آنتی اکسیدان های طبیعی در صنعت داروسازی استفاده کرد] پهلوانی و همکاران، ۱۳۹۰ [. فعالیت آنتی اکسیدانی عصاره های Laurus nobilis (bay leaves), Rosimarinus officinalis (rosemary), Salvia officinalis (sage), Origanum marjorana (marjoram), Origanum valgare (oregano), Cinnamonum zeylanicum (cinnamon), Petroselium crispum (parsley), Ocium basilicum (sweet basil), Mentha peperita (mint) با بهره گرفتن از تعدادی از روش های تحلیلی از قبیل روش خاصیت جاروب کنندگی رادیکال پایدار دی فنیل پیکریل هیدرازیل مورد ارزیابی قرار گرفته است. نتایج حاصل از ظرفیت جاروب کنندگی رادیکال DPPH بین ۵/۴۷ % تا ۹۲ % متغیر بوده است. بالاترین مقدار TAC DPPH [۸] برای عصاره cinnamon و کمترین مقدار برای عصاره parsley بوده است. در این بین ظرفیت آنتی اکسیدانی کل برای عصاره Laurus nobilis ، ۱/۹۱ % گزارش شد [Muchuweti et al., 2007 [. فعالیت آنتی اکسیدانی عصاره های Petroselinum crispum ، Ocimum basilicum، Laurus nobilis ،Zingiber officinalis ،Elettaria cardamomum ، Juniperus communis، Carum carvi ،Faeniculum vulgare ،Pimpinella anisum با بهره گرفتن از آزمایشات احیا آهن (Ш)[۹] ، ممانعت از پراکسیداسیون لینولئیک اسید[۱۰] ، کیلات آهن (П)[۱۱] ، پتانسیل جاروب کنندگی رادیکال DPPH مورد ارزیابی قرار گرفته است. بر طبق این پژوهش عصاره های Laurus nobilis و Ocimum basilicum دارای بالاترین فعالیت آنتی اکسیدانی به استثنای کیلات کردن آهن بوده اند و عصاره Petroselinum crispum بهترین عملکرد را در آزمایش کیلات کردن آهن نشان داده، اما در کند کردن پراکسیداسیون لینولئیک اسید به میزان کمتری موثر بوده است[ Hinneburg et al., 2006]. در پژوهشی دیگر ظرفیت آنتی اکسیدانی کل عصاره های آبی ۳۰ گیاه دارویی با بهره گرفتن از روش- های DPPH ، SOD [۱۲] ، ORAC [۱۳] و ABTS [۱۴] مورد بررسی قرار گرفته است. در این مطالعه ظرفیت جاروب کنندگی رادیکال برای عصاره آبی برگ گیاه Laurus nobilis در آزمون DPPH به میزان ۲۰/۱ ۹۳/۱۸ % ، در آزمون SOD به میزان ۰۲۳/۰ ۸۸/۱۷ % ، در آزمون ORAC به میزان mol trolox/g dw 35 2963 و در آزمون ABTS به میزان ۴۴/۰ ۶۱/۱۸ % گزارش شد.
۲-۲-پژوهش های انجام شده در زمینه ی اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی گیاهان
طی تحقیقی محتوی ترکیبات فنلی کل[۱۵] و محتوی فلاونوئیدی کل[۱۶] عصاره هیدروالکلی برگهای گیاه برگ بوL. ) ( Laurus nobilisدر شهرستان گرگان مورد بررسی قرار گرفت. میزان ترکیبات فنلی کل با بهره گرفتن از معرفFolin-Ciocalteu در حدود ۴۸/۰ ۳۷/۵ میلی گرم گالیک اسید بر گرم نمونه خشک (dry sample GAE/g mg ) و میزان فلاونوئیدهای کل عصاره هیدروالکلی برگهای این گیاه با بهره گرفتن از معرف کلرید آلومینیم در حدود ۰۷/۱ ۷/۲۷ میلی گرم کوئرستین بر گرم نمونه خشک ( QE/g dry sample mg) گزارش شد] پهلوانی و همکاران، ۱۳۹۰ [. بررسی میزان ترکیبات فنلی کل عصاره های Laurus nobilis (bay leaves), Rosimarinus officinalis (rosemary), Salvia officinalis (sage), Origanum marjorana (marjoram), Origanum valgare (oregano), Cinnamonum zeylanicum (cinnamon), Petroselium crispum (parsley), Ocium basilicum (sweet basil), Mentha peperita (mint) با بهره گرفتن از روش Folin-Ciocalteu نشان داد که مقدار کل ترکیبات فنلی این گیاهان از ( mg GAE g-1 Extract 90/6 ) تا ( mg GAE g-1 Extract 83/15 ) متغیر بوده است. نتایج بدست آمده به صورت Oregano > cinnamon > sweet basil > bay leaves > mint > sago > rosemary > parsley > marjoram گزارش شد. طی این تحقیق مقدار کل ترکیبات فنلی برای عصاره Laurus nobilis ، mg GAE g-1 Extract 12 بررسی شد [Muchuweti et al., 2007 ]. ترکیبات فنلی می توانند مسئول فعالیت آنتی اکسیدانی گیاهان باشند. در پژوهشی مقدار کل ترکیبات فنلی عصاره های Petroselinum crispum ، Ocimum basilicum، Laurus nobilis ،Zingiber officinalis ،Elettaria cardamomum ، Juniperus communis، Carum carvi ،Faeniculum vulgare ،Pimpinella anisum توسط روش Folin-Ciocalteu بررسی شده است. مقدار ترکیبات فنلی کل به صورت میلی گرم گالیک اسید بر گرم عصاره بیان شده و نتایج بدست آمده به صورت Laurus nobilis > Carum carvi > Foeniculum vulgare> Ocimum basilicum است. Juniperus communi دارای پایین ترین مقدار کل ترکیباتی بوده است. ترکیبات فنلی ارتباط خوبی با اکثر سنجش های فعالیت آنتی اکسیدانی از قبیل احیاء آهن، ممانعت از پراکسیداسیون لیپید نشان داده است[ Hinneburg et al., 2006]. در پژوهشی دیگر ترکیبات فنلی کل عصاره های آبی ۳۰ گیاه دارویی با بهره گرفتن از روش Folin-Ciocalteu نشان داد که مقدار کل ترکیبات فنلی این گیاهان از ( mg GAE g-1 Extract 11/0 86/6 ) تا ( mg GAE g-1 Extract 05/0 03/397 ) متغیر بوده است. طی این پژوهش میزان ترکیبات فنلی کل برای عصاره آبی برگ گیاه Laurus nobilis به میزان mg GAE g-1 Extract 23/0 85/59 تعیین شد.
۲-۳-پژوهش های انجام شده در زمینه ی شناسایی ترکیبات موجود در اسانس گیاهان
در پژوهشی اسانس برگ گیاه برگ بو در فرانسه به روش تقطیر با آب استخراج و مورد بررسی قرار گرفته است. بازده اسانس پس از ۲ ساعت اسانس گیری ۵۷/۰ % (W/W) و درصد برخی از عمده ترین ترکیب های آن همچون ۱,۸-Cineole ، -Terpinyl acetate و Sabinene به ترتیب برابر ۱/۳۹%، ۲/۱۸ % و ۴/۴ % گزارش شده استFiorini et al., 1997 ] [. در تحقیقی دیگر، برگ های گیاه برگ بو از مناطق مختلف در ترکیه جمع آوری شده و ترکیب-های موجود در اسانس آن مورد بررسی قرار گرفته است. طبق نتایج حاصل از این پژوهش ترکیبات ۱,۸-Cineole ، -Terpinyl acetate و Sabinene بیشترین حجم کل اسانس را به خود اختصاص داده بودند. طی پژوهشی اسانس برگ گیاه Laurus nobilis L. پس از جمع آوری در فصل گلدهی به روش تقطیر با آب ( به مدت ۳ ساعت ) استخراج گردید. بازده اسانس ۱/۲ % (W/W) با اجزاء اصلی ۱,۸-Cineole (8/55%)، -Terpinyl acetate (1/15%)، Terpinene-4-ol (3/5%)، -Pinene (2/5%)، b-Pinene (4%)، p-Cymene (7/2%) گزارش شده است.[Verdian-Rizi, 2009 ] در تحقیقی دیگر، ترکیب های موجود در اسانس برگ، ساقه و میوه برگ بو مورد مطالعه قرار داده شدند. نتایج حاصل از این تحقیق نشان داد که ۱,۸-Cineole (2/58 %) ، -Terpinyl acetate (0/10 %)، Sabinene (2/7 %) در اسانس برگ، ۱,۸-Cineole (9/42 %) ، -Terpinyl acetate (8/16 %)، Sabinene (7/4 %) در اسانس ساقه و trans–Ocimene (8/20 %)، ۱,۸-Cineole (4/14 %)، Germacrene B (8/7 %)، -Terpinyl acetate (5/8 %)، -Pinene (6/6 %)، Germacrene D (6 %)، Sabinene (4/5 %) و b-Pinene (1/5 %) در اسانس میوه اجزای اصلی اسانس های هر قسمت بوده اند] نادری حاجی باقر کندی و همکاران، ۱۳۹۰[. طی پژوهشی دیگر، در ایتالیا اسانس برگ گیاه برگ بو با روش سیال فوق بحرانی استخراج شده است. این روش استخراج در مقایسه با روش تقطیر با آب اختلاف معنی داری از خود نشان نداده و مشخص شده که ۱,۸-Cineole (8/22 %)، Linalool (5/12 %)، -Terpinyl acetate (4/11%) و Methyl eugenol (1/8%) ترکیب های اصلی اسانس استخراج شده می-باشند. نتایج بدست آمده از آزمایشی تحت عنوان بررسی اسانس موجود در برگ های گیاه برگ بو در مراحل مختلف رشد( رویشی، ابتدای گلدهی، گلدهی و بذر)، نشان داد که بیشترین مقدار اسانس در مرحله گلدهی بدست می آید] [ Verdian-rizi, 2008. طبق مطالعه ای که بر روی اسانس شاخه، برگ، ساقه و گل برگ بو در Montenegro صورت گرفت، اختلاف معنی داری بین بازده اسانس شاخه، برگ و ساقه مشاهده نشده است. در این تحقیق ترکیباتی نظیر ۱,۸-Cineole ، -Terpinyl acetate، Sabinene ، -Pinene، -Pinene ، Linalool و Methyl eugenol به عنوان ترکیبات اصلی اسانسها گزارش شده-اند .
۲-۴-پژوهش های انجام شده در زمینه ی اندازه گیری فعالیت آللوپاتی گیاهان
در پژوهشی اثر آللوپاتیک غلظت های مختلف اسانس برگ گیاه برگ بو ( L. Laurus nobilis ) بر جوانه زنی، طول نهالها، تعداد برگها، سطح برگها و بیوماس نهالها در دو گیاه velvetleaf (Abutilon theophrastii) و field bindweed (Convolvulus arvensis) بصورت کار گلخانه ای و آزمایشگاهی بررسی گردید. در این پژوهش از غلظت های صفر، ۱۰۰، ۲۰۰، ۳۰۰ و ppm400 اسانس گیاه ( L. Laurus nobilis ) در ظروف پتری- دیش استفاده شد. نتایج حاصل از این پژوهش نشان دادند با افزایش غلظت بیش از ppm200 اسانس، تمامی فاکتورهای بررسی شده در هر دو گیاه کاهش چشمگیری یافتند. در نتیجه می توان بیان کرد که اسانس برگ گیاه برگ بو ( L. Laurus nobilis ) پتانسیل این را دارد که در برابر دو گیاه velvetleaf (Abutilon theophrastii) و field bindweed (Convolvulus arvensis) به عنوان یک جایگزین مناسب علف کش های تجاری استفاده شود[ Bahram . پژوهشی به صورت میدانی و آزمایشگاهی به منظور بررسی اثرات آللوپاتی دو گونه ی بومی جنگلهای laurel در جزایر Canary انجام شد. در این پژوهش عصاره ی برگ Laurus azorica و عصاره ی میوه ی Persea indica بر روی طول ریشه چه و ساقه چه ی دو گونه گیاهی یک ساله Lepidium sativum L. (cress) و Lactuca sativa L. (lettuce) مورد ارزیابی قرار گرفت. در این پژوهش عصاره ی برگ Laurus azorica کاهش معنی داری را هم در طول ساقه چه و هم در طول ریشه چه Lepidium sativum L. (cress) و Lactuca sativa L. (lettuce) نشان داد. عصاره ی میوه ی Persea indica نیز کاهش چشمگیری را در طول ریشه چه ی هر دو گونه مورد بررسی نشان داد. پس طبق نتایج بدست آمده می توان این گونه عنوان کرد که phytotoxin ها می توانند بطور غیرمستقیم اثرات منفی روی رشد گیاه داشته باشند و در نتیجه ساختار جامعه گیاهی را تغییر دهند[Miamaria, 2005 ]. طی تحقیق دیگری به صورت مجزا اثرات آللوپاتیک اسانس گیاه برگ بو ( L. Laurus nobilis) و دو ترکیب ۱,۸-Cineole و -Pinene که از جمله ترکیبات موجود در اسانس برگ این گیاه معطر می باشند، بر روی ۴ گونه علف هرز Amaranthus retroflexus ، Rumex crispus L. ، Glycyrrhiza glabra L.، Physalis angulata L. و ۳ گونه گیاه زراعی Gossypium hirsitum L. ، Triticum aestivum L. و Zea mays L. در غلظت های مختلف مورد ارزیابی قرار گرفت. این تحقیق نشان داد که اسانس گیاه برگ بو و ترکیبات ۱,۸-Cineole و -Pinene بر روی جوانه زنی بذر علفهای هرز موثر بودند. در مورد گیاهان زراعی نیز با افزایش غلظت ترکیب ۱,۸-Cineole و اسانس گیاه برگ بو، افزایش مهار در جوانه رنی مشاهده شد. با این وجود ترکیب -Pinene در تمام غلظت ها هیچ اثری بر روی جوانه زنی بذر Triticum aestivum L. و Zea mays L. نداشته است. طبق نتایج این تحقیق میتوان چنین برآورد کرد که استفاده از اسانس گیاه برگ بو می تواند راه حل مناسبی برای کنترل علفهای هرز در زمین های کشاورزی باشد.
اهداف پژوهش
با توجه به اهمیت آنتی اکسیدانها و ترکیبات فنلی و از آنجائیکه گیاه برگ بو در طب سنتی همواره مورد استفاده بوده است و امروزه نیز در صنایع دارویی، آرایشی و غذایی کاربرد گسترده-ای دارد، در پژوهش حاضر گیاه برگ بو از جنبه های ذیل مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است:
- تعیین پتانسیل آنتی اکسیدانی عصاره متانولی برگ گیاه برگ بو( Laurus nobilis ) طی مراحل مختلف رشد با بهره گرفتن از ماده ی DPPH
- تعیین درصد مهار رادیکال های آزاد توسط عصاره متانولی برگ گیاه برگ بو
- اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی عصاره متانولی برگ گیاه برگ بو با بهره گرفتن از معرف Folin-ciocalteu
- استخراج و آنالیز اسانس برگ گیاه برگ بو با بهره گرفتن از دستگاه GC/MS
- اثر عصاره ی آبی برگ گیاه برگ بو بر میزان کلروفیل، کاروتنوئید و فعالیت آنزیم گایاکول پراکسیداز برگ گیاهچه های گندم و شاهی
فصل سوم مواد و روش ها
۳-۱-جمع آوری و آماده سازی برگهای گیاه برگ بو
شاخه های گیاه برگ بو (Laurus nobilis L.) در مهر ماه ۱۳۹۲ از باغ گیاه شناسی ارم واقع در شیراز جمع آوری شدند. طبق شکل ( ۳-۱ ) این شاخه ها در بالاترین قسمت دارای غنچه و در قسمت میانه دارای میوه بودند. بدین ترتیب در پژوهش حاضر، شاخه های جدا شده از تنه ی اصلی گیاه را طبق داشتن یا نداشتن غنچه و میوه به ۳ قسمت تقسیم کرده ایم ( شکل۳-۲ ). برگهای جدا شده از قسمت بالای شاخه که دارای غنچه بود را برگهای شاخه غنچه دار، برگهای جدا شده از قسمت میانه شاخه که دارای میوه بود را برگهای شاخه میوه دار و برگهای جدا شده از قسمت پایین شاخه که نه غنچه و نه میوه داشت را برگهای شاخه بدون غنچه و میوه نامیدیم. همانطور که واضح است بالاترین قسمت شاخه، جوان ترین برگها را داشته است. برگها پس از جداسازی و شستشو، در دمای اتاق به دور از نور مستقیم خورشید به مدت ۵ روز خشک شدند. برگهای این گیاه بعد از خشک شدن، توسط آسیاب برقی به صورت پودر درآورده شد تا برای استخراج بهتر عصاره، سطح تماس آنها با حلال بیشتر شود.
| |
|
|
| الف |
ب |
ج |
| شکل ۳-۲-قسمت های مختلف شاخه برگ بو، شاخه غنچه دار(الف)، شاخه میوه دار(ب)، شاخه بدون غنچه و میوه(ج). |
۳-۲-عصاره گیری
۳-۲-۱-تهیه عصاره متانولی
مقدار یک گرم برگ آسیاب شده وزن و به درون ارلن فویل پیچ شده ریخته شد. سپس با اضافه کردن متانول ۱۰۰ درصد حجم محلول به ۳۰ میلی لیتر رسانده شد. درب ارلن بوسیله ی فویل بسته شد و به مدت ۲۴ ساعت در دمای اتاق بر روی shaker قرار داده شد. پس از آن عصاره توسط کاغذ صافی واتمن شماره ی ۱ صاف شد. برای بررسی پتانسیل آنتی اکسیدانی، غلظتهای مختلفی از این استوک (stock) اصلی تهیه گردید.
۳-۲-۲-تهیه عصاره آبی
مقدار یک گرم برگ آسیاب شده وزن و به درون ارلن فویل پیچ شده ریخته شد. سپس با اضافه کردن آب مقطر حجم محلول به ۳۰ میلی لیتر رسانده شد. درب ارلن بوسیله ی فویل بسته شد و به مدت ۲۴ ساعت در دمای اتاق بر روی shaker قرار داده شد. بعد از گذشت ۲۴ ساعت محلول هموژنه بدست آمده با سرعت ۴۰۰۰ دور در دقیقه سانتریفوژ گردید. مایع فوقانی به عنوان استوک (stock) اصلی جدا شد که با افزودن آب مقطر غلظت های مختلفی از آن تهیه گردید.
۳-۳-تعیین پتانسیل آنتی اکسیدانی با بهره گرفتن از روش DPPH
در این روش، آنتی اکسیدان ها با رادیکال آزاد DPPH واکنش داده و آن را کم رنگ یا بی رنگ می کنند که مقدار کاهش رنگ با پتانسیل آنتی اکسیدانی نمونه رابطه ی مستقیمی دارد. تعیین پتانسیل آنتی اکسیدنی با بهره گرفتن از رادیکال آزاد DPPH بر طبق روش توصیف شده توسط Shimada و همکاران (۱۹۹۲) انجام گرفت.
۳-۳-۱-مواد و محلول های مورد نیاز
در این آزمایش از عصاره متانولی برگ گیاه مورد نظر، متانول ۱۰۰ درصد، محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول و محلول استاندارد Trolox استفاده گردید.
۳-۳-۲-روش آزمایش
به منظور اندازه گیری پتانسیل آنتی اکسیدنی عصاره های متانولی برگ گیاهان از محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول استفاده گردید. ابتدا محلول استوک (stock solution) DPPH در متانول بدین صورت تهیه گردید که ۲۴ میلی گرم از پودر رادیکال DPPH توزین و در یک ارلن فویل پیچ شده ریخته شد. سپس ۱۰۰ میلی لیتر متانول ۱۰۰ درصد به آن اضافه گردید. محلول حاصل تا زمان استفاده در دمای C20- نگاهداری شد. برای تهیه محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول، ۱۰ میلی لیتر از محلول استوک را در یک ارلن فویل پیچ شده ریخته و ۴۵ میلی لیتر متانول ۱۰۰ درصد به آن اضافه گردید. محدوده جذب این محلول در طول موجnm 515 می بایست ۰۲/۰ ۱/۱ باشد. در آزمایش-های انجام شده، ۲۸۵۰ میکرولیتر از محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول به درون هر شیشه ریخته شد. سپس ۱۵۰ میکرولیتر از غلظت های مختلف عصاره متانولی برگ گیاه مورد نظر به آن اضافه گردید و به مدت یک ساعت در تاریکی قرار داده شدند. غلظت های مختلف عصاره متانولی با اضافه کردن حجم های مختلف متانول ۱۰۰ درصد به عصاره متانولی اصلی که در قسمت ( ۳-۲-۱ ) توضیح داده شد، تهیه شدند. محلول شاهد (کنترل) فاقد عصاره بود و فقط محتوی ۱۵۰ میکرولیتر متانول ۱۰۰ درصد و ۲۸۵۰ میکرولیتر محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول بود. دستگاه اسپکتروفتومتر توسط متانول۱۰۰ درصد در طول موجnm 515 صفر گردید و پس از آن جذب محلول های شاهد و نمونه ها در طول موج مذکور قرائت شد. در این آزمایش از غلظت های صفر، ۴/۰، ۸/۰، ۲/۱، ۶/۱، ۲، ۴/۲، ۸/۲ و ۲/۳ میلی گرم در میلی لیتر عصاره ی گیاهی استفاده شد. برای هر کدام از غلظت های ذکر شده ۳ تکرار در نظر گرفته شد و میانگین مقادیر جذب خوانده شده در هر غلظت برای رسم منحنی استفاده شد.
۳-۳-۳-تهیه محلول استاندارد
برای تعین پتانسیل آنتی اکسیدانی لازم است منحنی استاندارد رسم گردد. برای این منظور از ترولکس (Trolox) که یک آنتی اکسیدان سنتزی و دارای ساختمانی شبیه به ویتامین E میباشد استفاده گردید. ابتدا محلول استاک (stock solution) 1000 میکرومولار ترولکس در متانول بدین صورت تهیه گردید که ۰۰۱/۰گرم پودر ترولکس در ۴ میلی لیتر متانول ۱۰۰ درصد حل گردید. با اضافه کردن حجم های مختلف متانول۱۰۰ درصد به این محلول غلظت های صفر، ۲۵، ۵۰، ۱۰۰، ۲۰۰، ۳۰۰، ۴۰۰، ۵۰۰، ۶۰۰، ۷۰۰، ۸۰۰ و ۹۰۰میکرومولار ترولکس در متانول تهیه گردید. آنگاه ۱۵۰ میکرولیتر از غلظت های تهیه شده به ۲۸۵۰ میکرولیتر محلول ۰۰۴/۰ درصد DPPH در متانول اضافه گردید. ظرف های شیشه ای حاوی محلول هایی با غلظت های مختلف ترولکس در ۰۰۴/۰ درصدDPPH ، به مدت یک ساعت در تاریکی قرار گرفتند. محلول شاهد (کنترل) فاقد ترولکس بود و فقط محتوی ۱۵۰ میکرولیتر متانول ۱۰۰ درصد و ۲۸۵۰ میکرولیتر محلول ۰۰۴/۰درصد DPPH در متانول بود. پس از صفر کردن دستگاه اسپکتروفتومتر توسط متانول ۱۰۰ درصد در طول موجnm 515، جذب محلول های استاندارد در این طول موج قرائت شد. برای هر کدام از غلظت های ذکر شده ۳ تکرار در نظر گرفته شد و میانگین مقادیر جذب خوانده شده در هر غلظت برای رسم منحنی استاندارد استفاده شد. با بهره گرفتن از منحنی استاندارد پتانسیل آنتی اکسیدانی برگ گیاه مورد نظر معادل ترولکس برحسب میکرومول ترولکس بازاء گرم وزن خشک تعیین گردید. به منظور تعیین غلظتی از عصاره متانولی برگ گیاه مورد نظر که ۵۰ درصد رادیکال های DPPH را مهار می کند(IC50)، از نمودارهای مربوط به جذب محلول DPPH در غلظت های مختلف عصاره متانولی هر نمونه گیاهی استفاده گردید. همچنین درصد مهار رادیکال های DPPH توسط نمونه های گیاهی با بهره گرفتن از فرمول زیر تعیین گردید: % Inhibition = ( Ablank – Asample ) / Ablank ۱۰۰ Ablank =میزان جذب کنترل Asample =میزان جذب نمونه
۳-۴-اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی کل (Total Phenolics) با بهره گرفتن از معرف Folin-Ciocalteu
بررسی میزان ترکیبات فنلی کل با بهره گرفتن از Folin-Ciocalteu طبق روش Kim و همکاران (۲۰۰۵) از طریق کاربرد عصاره متانولی برگ گیاهان به صورت زیر انجام گرفت:
۳-۴-۱-مواد و محلول های مورد نیاز
در این آزمایش از عصاره های متانولی برگ گیاه مورد نظر، متانول ۱۰۰ درصد، متانول ۵۰ درصد، معرف Folin-Ciocalteu، محلول بی کربنات سدیم ۶ درصد و محلول استاندارد گالیک اسید استفاده گردید.
۳-۴-۲-روش آزمایش
به منظور اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی کل در عصاره های متانولی برگ گیاهان، از معرف رقیق شده Folin-Ciocalteu استفاده گردید. بدین صورت که درون یک ظرف فویل پیچ شده ۵ میلی لیتر معرف Folin-Ciocalteu ریخته و ۴۵ میلی لیتر آب مقطر به آن اضافه گردید. در نتیجه معرف Folin-Ciocalteu 10 بار رقیق تر شد. این محلول تا زمان استفاده در یخچال نگاهداری شد. به درون هر شیشه ۱۵۰۰ میکرولیتر معرف رقیق Folin-Ciocalteu ریخته شد. سپس ۲۰۰ میکرولیتر از غلظت های مختلف عصاره متانولی برگ گیاه مورد نظر به آن اضافه گردید و به مدت ۵ دقیقه در دمای محیط قرار گرفتند. غلظت های مختلف عصاره متانولی با اضافه کردن حجم های مختلف متانول ۱۰۰ درصد به عصاره متانولی اصلی که در قسمت ( ۳-۲-۱ ) توضیح داده شد، تهیه شدند. سپس ۱۵۰۰ میکرولیتر محلول ۶ درصد (W:V) بی کربنات سدیم، که از طریق حل نمودن ۶ گرم بی کربنات سدیم در ۱۰۰ میلی لیتر آب مقطر تهیه شده بود، به لوله های آزمایش اضافه گردید. نمونه ها به مدت ۹۰ دقیقه در دمای اتاق قرار داده شدند. محلول شاهد (کنترل) فاقد عصاره بود و فقط محتوی ۲۰۰ میکرولیتر متانول ۱۰۰ درصد، ۱۵۰۰ میکرولیتر معرف رقیق Folin-Ciocalteu و ۱۵۰۰ میکرولیتر محلول ۶ درصد بی کربنات سدیم بود. جذب دستگاه اسپکتروفتومتر توسط محلول شاهد (کنترل) در طول موجnm 750 صفر گردید و پس از آن جذب محلول های تیمار تهیه شده در طول موج مذکور قرائت شد. در این آزمایش از غلظت های صفر، ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۹ و ۱۰ میلی گرم در میلی لیتر عصاره-ی گیاهی استفاده شد. برای هر کدام از غلظت های ذکر شده ۳ تکرار در نظر گرفته شد و میانگین مقادیر جذب خوانده شده در هر غلظت برای رسم منحنی استفاده شد.
۳-۴-۳-تهیه محلول استاندارد
برای اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی کل لازم است منحنی استاندارد رسم گردد. برای این منظور از گالیک اسید استفاده شد. محلول استوک (stock solution) 200 میکروگرم در میلی لیتر گالیک اسید بدین ترتیب تهیه شد که ۲ میلی گرم گالیک اسید در ۱۰ میلی لیتر متانول ۵۰ درصد حل گردید. با اضافه کردن حجم های مختلف متانول۱۰۰ درصد به این محلول غلظت-های صفر، ۲۰، ۴۰، ۶۰، ۸۰، ۱۰۰، ۱۲۰، ۱۴۰، ۱۶۰ و ۱۸۰میکروگرم در میلی لیتر گالیک اسید تهیه گردید. آنگاه ۲۰۰ میکرولیتر از غلظت های تهیه شده به لوله های آزمایش محتوی ۱۵۰۰ میکرولیتر معرف رقیق Folin-Ciocalteu اضافه گردید. نمونه ها به مدت ۵ دقیقه در دمای محیط قرار گرفتند و پس از آن ۱۵۰۰ میکرولیتر محلول ۶ درصد بی کربنات سدیم به هر لوله آزمایش اضافه گردید. نمونه ها به مدت ۹۰ دقیقه در دمای اتاق قرار داده شدند. محلول شاهد (کنترل) فاقد گالیک اسید بود و فقط محتوی ۲۰۰ میکرولیتر متانول ۵۰ درصد، ۱۵۰۰ میکرو لیتر معرف رقیق Folin-Ciocalteu و ۱۵۰۰ میکرولیتر محلول ۶ درصد بی-کربنات سدیم بود که توسط آن جذب دستگاه اسپکتروفتومتر در طول موجnm 750 صفر گردید. پس از صفر کردن دستگاه اسپکتروفتومتر جذب محلول های استاندارد در طول موج مذکور قرائت شد. برای هر کدام از غلظت های ذکر شده ۳ تکرار در نظر گرفته شد و میانگین مقادیر جذب خوانده شده در هر غلظت برای رسم منحنی استاندارد استفاده شد. سپس با بهره گرفتن از منحنی استاندارد میزان ترکیبات فنلی کل موجود در برگ گیاه مورد نظر بر حسب میلی گرم گالیک اسید بر گرم وزن خشک محاسبه گردید.
۳-۵-بررسی ترکیبات اسانس برگ گیاه برگ بو
۳-۵-۱-اسانس گیری
به منظور تهیه اسانس مقدار ۱۰۰ گرم برگ خرد شده توزین و در فلاسک دستگاه تقطیر (کلونجر) قرار داده شد. سپس به آن ۱۰۰۰ میلی لیتر آب مقطر اضافه گردید. فلاسک اسانس گیری پس از آماده شدن بر روی گرم کن برقی قرار داده شد. برای جلوگیری از مخلوط شدن آب و اسانس یک میلی لیتر حلال پنتان در مجرای ذخیره اسانس ریخته شد. با گرم شدن دستگاه، اسانس موجود در برگ همراه آب تبخیر شده به مبرد رسیده و در اثر سرد شدن، بخار آب و اسانس هر دو به حالت مایع در آمده که اسانس در حلال پنتان حل شده ولی آب به علت داشتن چگالی بیشتر از پنتان عبور کرده وارد فلاسک می گردد تا چرخه دوباره تکرار شود. مدت زمان اسانس گیری دو ساعت در نظر گرفته شد. اسانس استخراج شده به شیشه های کوچک درب دار منتقل و اطراف هر شیشه با کاغذ آلومینیومی پوشانده شد و تا زمان انجام آزمایش ها در یخچال نگاهداری شد. در این مرحله بازده تولید اسانس، با تقسیم وزن اسانس بر وزن پودر برگ استفاده شده در اسانس گیری تعیین گردید.
۳-۵-۲-آزمایش های مربوط به تعیین ترکیبات موجود در اسانس برگ گیاه برگ بو
از روش کروماتوگرافی گازی- طیف سنج جرمی (GC/MS) جهت شناسایی ترکیبات موجود در اسانس برگ گیاه برگ بو استفاده گردید.
۳-۵-۲-۱-معرفی دستگاه کروماتوگراف گازی متصل به طیف سنج جرمی (GC/MS)
از دستگاه گاز کروماتوگراف متصل به طیف سنج جرمی Agilent Technologies مدل C5975 استفاده شد که ستون آن HP-5MS به طول ۳۰ متر و قطر داخلی ۲۵/ ۰میلی متر و ضخامت لایه فاز ساکن در آن ۲۵/۰میکرومتر بود. از گاز هلیوم با فشار ورودی یک میلی لیتر در دقیقه به عنوان گاز حامل استفاده شد. درجه حرارت ستون بین ۶۰ تا C 210 برنامه ریزی شد و به تدریج در هر دقیقه C3 به حرارت افزوده شد. سپس افزایش دما تاC 240 با سرعتC 20 در دقیقه انجام گرفت و به مدت ۵/۸ دقیقه در دمای نهایی نگه داشته شد. درجه حرارت آشکارساز C280 و دمای محفظه تزریق نیز C 280 بود. انرژی یونیزاسیون برابر۷۰ الکترون ولت بوده است. محدوده جرمی از ۵۰ تا ۴۸۰ بوده است. پس از تزریق اسانسها به دستگاه گاز کروماتوگراف متصل شده با طیف سنج جرمی (GC/MS) نهایت طیفهای جرمی و کروماتوگرام های مربوطه ترسیم شدند. سپس با بهره گرفتن از زمان بازداری، شاخص بازداری، مقایسه طیف های جرمی با ترکیب های استاندارد و استفاده از اطلاعات موجود، ترکیب های تشکیل دهنده اسانس ها مورد شناسایی کمی و کیفی قرار گرفت.
۳-۶-بررسی پتانسیل آللوپاتی عصاره آبی گیاه برگ بو
۳-۶-۱-اثر عصاره آبی برگ گیاه برگ بو بر میزان کلروفیل و کاروتنوئید برگ گیاهچه های گندم و شاهی
۳-۶-۱-۱-مواد و محلول های مورد نیاز
در این آزمایش از برگ گیاهچه های ۲۰ روزه، عصاره آبی برگ شاخه غنچه دار گیاه برگ بو، آب مقطر، محلول هیپوکلرید سدیم ۲۰% و استون ۸۰ درصد استفاده گردید.
۳-۶-۱-۲-آماده سازی گیاهان
جهت جلوگیری از رشد قارچ ها ابتدا بذرها در محلول هیپوکلرید سدیم ۲۰% به مدت ۱۵ دقیقه قرار داده شدند. سپس چند بار با آب معمولی و سرانجام با آب مقطر شسته شدند. از ظروف کشت به ابعاد ۵ × ۱۴× ۱۸ این آزمایش استفاده شد. ابتدا کف ظروف با مقداری پرلیت پر شد. سپس بذرها بطور کاملا یکنواخت روی پرلیت ها پخش شدند و بار دیگر لایه نازکی از پرلیت روی بذرها ریخته شد. آبیاری با آب مقطر بصورت روزانه و در حد نیاز انجام گرفته شد. غلظت های ۱۰%، ۲۵% و ۵۰% عصاره آبی برگ شاخه غنچه دار گیاه برگ بو با اضافه کردن حجم های مختلف آب مقطر به عصاره آبی اصلی که طرز تهیه آن در قسمت ( ۳-۲-۲ ) توضیح داده شد، تهیه شدند. پس از جوانه زدن بذرها و بزرگ شدن گیاهچه ها، از روز دهم ۵۰ میلی لیتر عصاره با غلظت های تعیین شده برای هر ظرف، به صورت روزانه به پای ریشه گیاهچه ها تزریق شد و در روز بیستم جهت اندازه گیری مقدار کلروفیل و کاروتنوئید جمع آوری شدند. برای ظرف شاهد نیز فقط از آب مقطر استفاده شد. برای هر غلظت ۳ تکرار در نظر گرفته شد و جمع آوری گیاهچه ها جهت اندازه گیری مقدار کلروفیل و کاروتنوئید به صورت طرح کاملا تصادفی صورت پذیرفت.
۳-۶-۱-۳-روش آزمایش
۲۰۰ میلی گرم از بافت تر برگ توزین و در هاون چینی قرار داده شد. پس از افزودن مقداری استون ۸۰ درصد، قطعات برگ کاملا ساییده شدند. محلول حاصل به درون فالکون ریخته شد و حجم آن با استون ۸۰ درصد به ۲۵ میلی لیتر رسانده شد. محلول حاصل با سرعت ۴۰۰۰ دور در دقیقه به مدت ۲۰ دقیقه سانتریفوژ شد. از محلول فوقانی برای اندازه گیری کلروفیل و کاروتنوئید استفاده گردید. بدین ترتیب که جذب محلول تهیه شده، توسط دستگاه اسپکتروفتومتر شیمادزو مدل UV-160A که با استون ۸۰ درصد تنظیم شده بود، در طول موج هایnm ۶۴۵ وnm ۶۶۳ برای کلروفیل[Arnon, 1967] و در طول موج هایnm ۴۱۲، nm431،nm 460 وnm 480 برای کاروتنوئید خوانده شد. میانگین مقادیر جذب بدست آمده طبق طول موج های مربوطه در فرمول های زیر به ترتیب برای محاسبه میزان کلروفیل و کاروتنوئید قرار داده شد: = ۲۰٫۲ (A645) + 8.02 (A663) × v / f.w. × ۱۰۰۰ (mg/g .f.w) chl. v =حجم نهایی محلول بر حسب میلی لیتر f.w. =وزن تر بافت بر حسب میلی گرم = A جذب اندازه گیری شده در طول موج های نوشته شده Carotenoids (mg/ml) = -o.430A ۴۱۲ + ۰٫۲۵۱A ۴۳۱ – ۴٫۳۷۶A ۴۶۰ + ۱۳٫۲۱۶A480
۳-۶-۲-اثر عصاره آبی برگ گیاه برگ بو بر میزان فعالیت آنزیم گایاکول پراکسیداز استخراج شده از برگ گیاهچه های گندم و شاهی
۳-۶-۲-۱-مواد و محلول های مورد نیاز
در این آزمایش از برگ گیاهچه های ۲۰ روزه، عصاره آبی برگ شاخه غنچه دار گیاه برگ بو، آب مقطر، محلول هیپوکلرید سدیم ۲۰%، محلول ۲/۰ مولار گایاکول، محلول ۰۳/۰مولار H2O2، بافر فسفات ۱/۰ مولار با ۶=pH و کلرید پتاسیم (KCl) جامد استفاده گردید.
۳-۶-۲-۲-آماده سازی گیاهان
گیاهچه ها و غلظت های مختلف عصاره مطابق قسمت ( ۳-۵-۱-۲ ) آماده گردید. در این آزمایش از گیاهچه های ۲۰ روزه جهت استخراج آنزیم گایاکول پراکسیداز استفاده شد.
۳-۶-۲-۳-استخراج آنزیم گایاکول پراکسیداز
ابتدا محلول ۸/۰ مولار کلرید پتاسیم به عنوان بافر استخراج بدین صورت تهیه شد که به ۱۰ میلی لیتر محلول بافر فسفات۱/۰ مولار با ۶=pH ، ۶/۰ گرم کلرید پتاسیم اضافه گردید. سپس یک گرم از بافت تر برگ گیاهچه های ۲۰ روزه را توزین و درون هاون چینی با ۱۰ میلی لیتر از بافر استخراج تهیه شده، هموژنه گردید. محلول هموژنه حاصل درون فالکون ریخته شد و با سرعت ۵۰۰۰ دور در دقیقه توسط دستگاه سانتریفیوژ یخچال دار به مدت ۱۰ دقیقه سانتریفوژ گردید. مایع فوقانی به عنوان عصاره خام حاوی آنزیم گایاکول پراکسیداز مورد استفاده قرار گرفت. این عصاره تا زمان استفاده در یخچال نگاهداری شد. به منظور حفظ فعالیت آنزیم گایاکول پراکسیداز، کلیه مراحل ذکر شده در دمایC 4+ (درون ظروف یخ) انجام گرفت.
۳-۶-۲-۴-تعیین فعالیت آنزیم
برای اندازه گیری فعالیت آنزیم گایاکول پراکسیداز در گروه های شاهد و تیمار مخلوط واکنش مطابق جدول شماره ( ۳-۱ ) تهیه گردید. تغییرات جذب نور بوسیله دستگاه اسپکتروفتومتر شیمادزو مدل UV-160A در طول موجnm 436 در فواصل زمانی ۱۵ ثانیه ای برای مدت ۵ دقیقه ثبت و با یکدیگر مقایسه گردید. در این آزمایش برای هر کدام از غلظت های ذکر شده ۳ تکرار در نظر گرفته شد و میانگین مقادیر جذب خوانده شده در هر غلظت برای رسم منحنی استفاده شد.
جدول۳-۱- مخلوط واکنش جهت سنجش فعالیت آنزیم گایاکول پراکسیداز
| |
بافر استخراج (ml) |
گایاکول (M2/0) (l) |
H2O2 (M03/0) (l) |
آنزیم (l) |
H2O (l) |
| شاهد(کنترل) |
۳ |
۵۰ |
۵۰ |
— |
۱۰۰ |
| تیمار |
۳ |
۵۰ |
۵۰ |
۱۰۰ |
— |
تجزیه و تحلیل آماری داده ها
کلیه داده ها با بهره گرفتن از برنامه آماری۲۱ SPSS از طریق آزمون چند دامنه ایDuncan و در سطح ۰۵/۰= مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. جهت ترسیم نمودارها و منحنی استاندارد از برنامه Excel 2013 استفاده شد. فصل چهارم نتایج
۴-۱-پتانسیل آنتی اکسیدانی برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو با بهره گرفتن از DPPH
شکل ۴-۱ منحنی استاندارد ترولکس بر حسب میکرومول را نشان می دهد. رابطه غلظت های مختلف ترولکس با مقادیر جذب در طول موجnm 515 خطی و R2 برابر ۹۸۱۵/۰ می باشد. از این منحنی به منظور ارزیابی فعالیت آنتی اکسیدانی نمونه ها بر حسب میکرومول ترولکس به ازاء گرم وزن خشک گیاه استفاده گردیده است. نتایج مربوط به فعالیت آنتی اکسیدانی غلظت های مختلف عصاره متانولی با جذب در طول موجnm 515 در شکل ۴-۲ نشان داده شده است. رابطه (correlation) بین غلظت های مختلف عصاره ی هر قسمت با مقادیر جذب در طول موج فوق خطی و R2 بین ۹۸۴۶/۰الی ۹۹۴۲/۰درصد می باشد. در جدول ۴-۱ پتانسیل آنتی اکسیدانی عصاره ها بر حسب میکرومول ترولکس بر گرم وزن خشک، مقادیر IC50 برحسب میلی گرم در میلی لیتر و درصد مهار رادیکال های DPPH توسط عصاره متانولی برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو منعکس گردیده است. همان گونه که در جدول ۴-۱ مشخص شده است پتانسیل آنتی اکسیدانی بین ۸۵۶/۱ ± ۶۷/۴۰ تا ۳۳۳/۰ ± ۶۷/۵۹ میکرومول ترولکس بر گرم وزن خشک می باشد. بیشترین پتانسیل آنتی اکسیدانی مربوط به برگهای شاخه غنچه دار برگ بو (µmol g-1 DW 333/0 ± ۶۷/۵۹ ) می باشد و پس از آن به ترتیب برگ های شاخه بدون میوه و غنچه (µmol g-1 DW 882/0 ± ۶۷/۵۴ ) و سپس برگ های شاخه میوه دار (µmol g-1 DW 856/1 ± ۶۷/۴۰) قرار گرفته اند. همان طور که مشخص است کمترین پتانسیل آنتی اکسیدانی مربوط به برگ های شاخه میوه دار می باشد. از نظر آماری در پتانسیل آنتی اکسیدانی برگ قسمتهای مختلف شاخه گیاه برگ بو اختلاف معنی دار در سطح ۰۵/۰ = مشاهده می شود. طبق جدول ۴-۱ محدوده مقادیر IC50 بین ۰۱۳/۰ ± ۰۱/۲ تا ۰۵۹/۰ ± ۷۲/۲ میلی گرم در میلی لیتر می باشد. کمترین مقدار IC50 مربوط به برگ های شاخه غنچه دار برگ بو می باشد که مسلماً بیشترین پتانسیل آنتی اکسیدانی را نسبت به برگ های دیگر به خود اختصاص داده است. از نظر آماری بین مقادیر IC50 برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو اختلاف معنی داری در سطح ۰۵/۰= مشاهده می شود. همچنین مقادیر مربوط به درصد مهار رادیکال های DPPH در جدول ۴-۱ از ۴۴۳/۱ ± ۱۳/۳۵ تا ۱۱۶/۰ ± ۲۰/۴۹ می باشد. بالاترین درصد مهار رادیکال های DPPH به برگ های شاخه غنچه دار برگ بو اختصاص دارد و پس از آن برگ های شاخه بدون میوه و غنچه و برگهای شاخه میوه دار به ترتیب در رده های پایین تر قرار می گیرند. مقادیر درصد مهار رادیکالهای DPPH توسط عصاره متانولی برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو اختلاف معنی داری را در سطح ۰۵/۰ = نشان می دهد.
| |
| شکل ۴-۱- منحنی استاندارد ترولکس بر حسب میکرومول |
| الف |
| |
| ب |
| |
| ج |
| |
| شکل ۴-۲-اثر غلظت های مختلف (mg ml-1 ) عصاره متانولی برگ های شاخه غنچه دار(الف)، برگ های شاخه میوه دار(ب) و برگ های شاخه بدون میوه و غنچه(ج) بر جذب محلول DPPH. |
جدول ۴-۱ پتانسیل آنتی اکسیدانی بر حسب میکرومول ترولکس بر گرم وزن خشک، مقادیر IC50 بر حسب میلی گرم در میلی لیتر و درصد مهار رادیکالهای آزاد DPPH توسط عصاره ی برگ های شاخه.
|
| برگ های قسمت های مختلف شاخه |
Trolox equivalents (µmol g-1 DW) |
IC50(mg ml-1) |
% Inhibition of DPPH |
| غنچه دار |
۵۹٫۶۷ ± ۰٫۳۳۳ a |
۲٫۰۱ ± ۰٫۰۱۳ a |
۴۹٫۲۰ ± ۰٫۱۱۶ a |
| میوه دار |
۴۰٫۶۷ ± ۱٫۸۵۶ b |
۲٫۷۲ ± ۰٫۰۵۹ b |
۳۵٫۱۳ ± ۱٫۴۴۳ b |
| بدون میوه و غنچه |
۵۴٫۶۷ ± ۰٫۸۸۲ c |
۲٫۲۳ ± ۰٫۰۴۵ c |
۴۴٫۸۷ ± ۰٫۷۵۴ c |
|
* حروف متفاوت در هر ستون براساس آزمون دانکن دارای اختلاف معنی دار ( ۰۵/۰= ) می باشند. هر عدد میانگین سه تکرار ± (standard error ) می باشد. DW: وزن خشک.
۴-۲- میزان ترکیبات فنلی کل (Total Phenolics) با بهره گرفتن از معرف Folin-Ciocalteu
منحنی استاندارد گالیک اسید بر حسب میکروگرم در میلی لیتر در شکل ۴-۳ نشان داده شده است. رابطه غلظت های مختلف گالیک اسید با مقادیر جذب در طول موجnm 750 خطی و R2 برابر ۹۹۶۸/۰ می باشد. از این منحنی برای اندازه گیری میزان ترکیبات فنلی نمونه ها بر حسب میلی گرم گالیک اسید به ازاء گرم وزن خشک استفاده گردیده است. نتایج مربوط به رابطه ی غلظت های مختلف عصاره متانولی برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو برحسب میلی گرم بر میلی لیتر با جذب در طول موج nm 750 در شکل ۴-۴ نشان داده شده است. رابطه (correlation) بین غلظت های مختلف عصاره ی هر قسمت با مقادیر جذب در طول موج فوق خطی و R2 بین ۹۹۵۰/۰ الی ۹۹۷۴/۰ می باشد. در جدول ۴-۲ میزان ترکیبات فنلی کل در عصاره ها بر حسب میلی گرم گالیک اسید بر گرم وزن خشک نشان داده شده است. میزان ترکیبات فنلی کل در عصاره ها بین ۰۴۵/۰ ± ۵۶/۵ تا ۱۳۹/۰ ± ۲۲/۱۲ میلی گرم گالیک اسید بر گرم وزن خشک می باشد. بیشترین میزان ترکیبات فنلی کل مربوط به برگهای شاخه بدون میوه و غنچه برگ بو ( mg GAE g-1 DW139/0 ± ۲۲/۱۲ ) می باشد و پس از آن به ترتیب برگهای شاخه غنچه دار ( mg GAE g-1 DW012/0 ± ۷۶/۵) و سپس برگ های شاخه میوه دار ( mg GAE g-1 DW045/0 ± ۵۶/۶ ) قرار گرفته اند. همان طور که مشخص است کمترین میزان ترکیبات فنلی کل مربوط به برگهای شاخه میوه دار می-باشد. مقادیر ترکیبات فنلی کل در برگهای قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو دارای اختلاف معنی دار در سطح ۰۵/۰ = میباشد.
| |
| شکل ۴-۳- منحنی استاندارد گالیک اسید برحسب میکروگرم درمیلی لیتر |
الف
ب
ج
شکل ۴-۴-میزان جذب معرف Folin-Ciocalteu در غلظت های مختلف(mg ml-1 ) عصاره متانولی برگهای شاخه غنچه دار(الف)، برگ های شاخه میوه دار(ب) و برگ های شاخه بدون میوه و غنچه(ج).
جدول ۴-۲ میزان ترکیبات فنلی کل عصاره ی متانولی برگ های شاخه بر حسب میلی گرم گالیک اسید بر گرم وزن خشک.
|
| برگ های قسمت های مختلف شاخه |
Total Phenols (mg GAE g-1 DW) |
| غنچه دار |
۵٫۷۶ ± ۰٫۰۱۲ a |
| میوه دار |
۵٫۵۶ ± ۰٫۰۴۵ a |
| بدون میوه و غنچه |
۱۲٫۲۲ ± ۰٫۱۳۹ b |
|
* حروف متفاوت در هر ستون براساس آزمون دانکن دارای اختلاف معنی دار ( ۰۵/۰= ) می باشند. هر عدد میانگین سه تکرار ± ( standard error ) می باشد. :GAE گالیک اسید؛ DW: وزن خشک.
۴-۳-مقایسه بازده اسانس برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو
اسانس گیری از برگ ها با بهره گرفتن از دستگاه کلونجر صورت گرفت. همانطور که جدول ۴-۳ نشان می دهد برگ های شاخه غنچه دار برگ بو با ۵۳/۱درصد (۵۳/۱ گرم بازاء ۱۰۰ گرم وزن خشک برگ) بیشترین بازده را دارا بوده است.
جدول ۴-۳- بازده اسانس برگ های قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو
|
| بازده اسانس ( % ) (W/W) |
برگ های قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو |
| ۵۳/۱ |
غنچه دار |
| ۴۰/۱ |
بدون غنچه و میوه |
| ۳۰/۱ |
میوه دار |
۴-۴-شناسایی ترکیبات موجود در اسانس برگ گیاه برگ بو
با بهره گرفتن از روش GC/MS شناسایی ترکیبات اسانس برگ قسمت های مختلف شاخه گیاه برگ بو صورت پذیرفت.
۴-۴-۱-شناسایی ترکیبات موجود در اسانس برگ های شاخه غنچه دار گیاه برگ بو
در اسانس برگ های شاخه غنچه دار گیاه برگ بو ۵۴ ترکیب شناسایی شد که جمعا ۲۶/۹۹ درصد از حجم اسانس را تشکیل می دهند( جدول ۴-۴ ). ترکیبات ۱,۸-Cineole با ۹۹/۲۶ درصد، -Terpinyl acetate با ۷۷/۱۷ درصد و Sabinene با ۴۲/۸ درصد در مجموع ۱۸/۵۳ درصد از کل ترکیبات اسانس را تشکیل می دهند. ترکیبات Tricyclene با ۰۳/۰درصد، (Z)–Ocimene با ۰۲/۰درصد و (E)–Ocimene با ۰۲/۰ درصد نسبت به سایر ترکیبات مقدار کمتری از حجم اسانس را تشکیل می دهند. ترکیبات متشکله اسانس به همراه درصد و شاخص بازداری در جدول ۴-۴ و کروماتوگرام اسانس نیز در شکل ۴-۵ نشان داده شده است.
۴-۴-۲-شناسایی ترکیبات موجود در اسانس برگ های شاخه میوه دار گیاه برگ بو
در اسانس برگ های شاخه میوه دار گیاه برگ بو ۵۴ ترکیب شناسایی شد که جمعا ۵۱/۹۹ درصد ازحجم اسانس را
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:21:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه بین تبلیغات تلویزیونی بر رفتار مصرف کنندگان درفرایند تصمیم خرید خودرو- قسمت ۲ |
... |
خریدار و مصرف کننده |
تحقیقات بازاریابی |
کسب سود از طریق ارضای نیاز خریداران |
شکل ۲-۱ مفهوم قدیم (فروش) وجدید بازاریابی (۱)
منبع : روستا – احمد،ونوس – داور، ابراهیمی – عبدالحمید ،بازاریابی و مدیریت بازاریابی ، تهران – (انتشارات سمت ،۱۳۷۵ ،ص ۱۸ ) پایه های گرایش چهار عامل است: الف) خریدار گرایی: علت وجودی سازمان، ارضاء کردن خواسته های مشتریان هدف است. ب) نگرش سیستمی: سازمان باید به تصمیم گیری با نظر سیستمی بنگرد. ج) هدف گرایی: سازمان باید در جستجوی بازده رضایت بخش برای سرمایه گذاری های صاحبان شرکت باشد. د) بازاریابی همگانی: سازمان باید دارای بینش وسیعی باشد.
| جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید. |
۲-۳-۵ گرایش بازاریابی اجتماعی

برخی از صاحبنظران اعتقاد دارند که گرایش بازاریابی بر خواسته های مشتریان منتخب بیش از حد تاکید می کند و رفاه اجتماعی را به حساب نمی آورد. این افراد طرفدار وسیع تر کردن فلسفه بازاریابی جهت منطبق کردن آن با فلسفه مسئولیت اجتماعی شرکت ها هستند. فلسفه بازاریابی اجتماعی مستلزم این است که بازاریابان نه تنها خواسته های مشتریان را به حساب آورند، بلکه خواسته های مردم دیگر را که رفاهشان به عملیات شرکت بستگی دارد، را نیز در نظر بگیرند. لازمه این امر این است که بازاریابان مسئولیت اجتماعی خود را قبول کنند و متوجه باشند که در داخل یک سیستم اجتماعی بزرگتر فعالیت می کنند و نسبت به غیر مشتریان نیز متعهد باشند.
۲-۴ ماهیت و اهمیت ترفیعات و تشویقات
هنگام بررسی سیستمی از شرکت ها باید فعالیت های ترفیعی به عنوان سیستم های فرعی درون سیستم کل بازاریابی شناسایی شود. این عمل یعنی هماهنگ کردن فعالیت های نیروی فروش، برنامه های تبلیغاتی، و دیگر فعالیت های تشویقی. متأسفانه در بسیاری از شرکت ها و سازمانهای امروزی این فعالیت ها به صورت جداگانه و انفرادیهنگام بررسی سیستمی از شرکت ها باید همه فعالیت های ترفیعی به عنوان سیستم های فرعی درون صورت می گیرد. به عنوان مثال بین مدیریت تبلیغات و مدیریت فروش رقابت و برخوردهای غیر منطقی دیده می شود. از لحاظ تئوریک اقتصادی، هدف اصلی ترفیعات عبارتست از تغییر محل و مشکل منحنی های تقاضا و درآمد برای محصولات شرکت. به طور اساسی ترفیعات یا ارتقاء عبارتست از مجموعه فعالیت های اطلاع رسانی، ترغیب و اثر گذاری که این سه کاملاً با هم مرتبط اند. (کاتلر، فیلیپ، ۲۰۰۴)

۲-۵ روش های ترفیع:
مهمترین روش به کار گرفته شده برای ترفیع عبارت است از: فروش حضوری، روابط عمومی، تبلیغات و پیشبرد فروش که منظور از پیشبرد فروش هماهنگ کردن و فراهم آوردن فعالیت های فروش حضوری و تبلیغات است که خود فعالیت هایی مانند استقرار ویترین ها در فروشگاه ها، برگزاری نمایشگاه های تجاری، استفاده از نمونه ها و جوایز را برمی گیرد. بعلاوه گروهی از راهبردهای بازاریابی نظیر تقسیم بازار و محصولات متمایز مربوط به همین گروه است.
۲-۶ تعیین ترکیب فعالیت های تشویقی:
یکی دیگر از وظایف مهم در مدیریت بازاریابی، تعیین موثرترین ترکیب ترفیعی است. در این مورد از وسایل متعددی می توان استفاده کرد. مشکل این است که مدیریت از میزان دقیق اثر بخشی و کارائی تبلیغات، آگهی ها، فروش شخصی و وسایل ترفیعی دیگر برای دستیابی به اهداف و برنامه های فروش اطلاع ندارد و نمی تواند که تا چه حد باید برای فعالیت های ترفیعی خرج کند.
۲-۷ عوامل موثر بر ترکیب ترفیع:
چهار عامل در تصمیمات مدیریت راجع به ترکیب ترفیع تاثیر دارند که عبارت است از: – میزان پول در دسترس: این عامل تعیین کننده حقیقی ترکیب ترفیع است و در واقع نحوه استفاده موثر و برتری هر کدام از وسایل ترفیعی را مشخص می سازد برای مثال دادن آگهی در روزنامه ها، رادیو و تلویزیون یا برتری فروش حضوری بر آگهی ها. – چگونگی و ماهیت بازار: این عامل در برگیرنده حوزه جغرافیایی بازار، میزان تمرکز بازار و نوع مشتریان است که باید جزئیات هر کدام بررسی شود. – ماهیت محصول:برای عرضه محصولات مصرفی و صنعتی از روش های مختلفی استفاده می شود. برای مثال در مورد محصولات مصرفی ترکیب ترفیع ممکن است تحت تاثیر نکاتی از قبیل رفاه نحوه خرید کردن و اختصاصی بودن محصول قرار گیرد و فروش حضوری و ویترینهای نمایش در آن نقش بسیار کمی داشته باشد. اما در مورد محصولات صنعتی بیشتر بر فروش حضوری و شخصی تاکید می شود. – چرخه عمر محصول: از آنجا که هر محصول دارای منحنی عمر خاصی است و معمولاً مراحلی از قبیل، رشد، بلوغ و اشباع و افول را می گذراند، تصمیمات مربوط به روش ترکیب ترفیع با توجه به مرحله ای که محصول در آن قرار دارد، اتخاذ می شود. برای مثال در مورد محصولاتی که در مرحله معرفی قرار دارند، مشتری از امتیازات آن آگاهی ندارد ترکیب ترفیع باید برآگاهی دادن به مشتریان و آموزش آنان برای رفع نیازها و برآوردن خواسته هایشان باشد. معمولاً تاکید زیاد بر فروش شخصی و حضوری برای عرضه محصول جدید یا ورود به بازار جدید لازم به نظر می رسد. در مورد محصولات صنعتی ممکن است فعالیت های ترفیعی به صورت ایجاد نمایشگاه های مخصوص باشد.
۲-۸ اجزای آمیخته ترفیع و تشویق عبارتند از:
الف) آگهی: ارائه غیر شخصی محصولات و خدمات و ایده ها به وسیله مسئول شناخته شده. ب) پیشبرد فروش: محرکهای کوتاه مدت برای تشویق فروش یا خرید محصولات و خدمات. ج) روابط عمومی: ایجاد تقاضا با ارائه اخبار شایان توجه در رسانه ها بدون پرداخت هزینه. د) فروش تخصصی: ارائه اطلاعات بطور حضوری به دیگران (خریداران بالقوه) برای فروش محصولات یا خدمات.[۳]
شکل ۲-۲ : جایگاه تبلیغات در بازاریابی و مراحل یک برنامه تبلیغاتی
منبع : محمدیان ، محمود، مدیریت تبلیغات ، از دید بازاریابی ، انتشارات حروفیه، تهران ۱۳۷۹، چاپ اول
۲-۹ انواع بازاریابی
بازاریابی دارای دامنه بسیار گسترده ای است که تمام امور زندگی بشر را در بر می گیرد، زیرا طبق تعریفی که از محصول داشتیم محصول هر چیزی است که به نحوی نیاز یا خواسته ای را برآورده سازد. با این تعریف می توان شخص، سازمان، ایده ، مکان، خدمت و هر نوع کسب و کار تجاری یا غیرتجاری را محصول قلمداد کرد؛ در نتیجه هر کدام از آنها نیاز به بازاریابی با مفهوم کامل و ابعاد گسترده آن دارد.
۲-۹-۱ بازاریابی خود (شخصی)
بازاریاب موفق کسی است که پیش از هر نوع فعالیت بازاریابی برای محصول یا سازمان بتواند توانایی های خود را بدرستی بشناساند. بازاریابی شخصی یعنی تمام فعالیت هایی که برای ایجاد، حفظ یا تغییر طرز فکر و برداشت رقبا و دیگران نسبت به فرد انجام می گیرد. این نوع بازاریابی اگر چه در مورد شخصیتهای سیاسی، ورزشی، هنری، ادبی و علمی مطرح است می تواند برای هر کس در هر جا از استخدام تا ازدواج و دیگر امور زندگی موثر و مفید باشد. بازاریابی باید حد اعتدال را در نظر بگیریم و با ترفندها، فنون و شیوه های اجرای آن آشنا باشیم. بازاریابی شخصی یعنی شناساندن و عرضه قابلیت ها و توانایی های خود به افرادی که خواهان و نیازمند آن هستند. چه بسیار افرادی که دارای استعدادها و تخصصها و ایده های بسیار ارزنده ای بوده، می توانسته اند پاسخگوی نیازهای فردی و اجتماعی بسیاری باشند، اما به علت عدم توانایی در بازاریابی خود، در حوزه هایی محدود فعال بوده، یا منزوی و مأیوس مانده اند.
۲-۹-۲ بازاریابی سازمان
سازمانها نیز باید خود را به درستی به مردم معرفی کنند. بازاریابی سازمان یعنی تمام فعالیت هایی که باعث ایجاد، تغییر یا حفظ طرز تلقی، رفتار و برداشت مخاطبان نسبت به سازمان می شود. مسولان روابط عمومی سازمانها بازاریابانی هستند که می توانند سازمان را در جامعه به درستی بشناسانند و تصویری مثبت از آن ارائه دهند یا اینکه آن را تضعیف یا بی اعتبار کنند. بازاریابی جدید بر این باور است که همه کارکنان شرکت با روحیه بازارگرایی همگانی، بازاریابی سازمان هستند و در ایجاد ذهنیت و تصویری مثبت از سازمان در جامعه نقش مهمی دارند. در بازاریابی سازمان باید تجسم و تصور مردم را نسبت به سازمان بدقت ارزیابی کرد و آن را بهبود بخشید.
۲-۹-۳ بازاریابی مکان
یکی از مهمترین منابع درآمد بسیاری از کشورها یا شهرها جذب توریست یا «گردشگر» است. توانایی در بازاریابی مکانها، بناها، ساختمان های تاریخی و تفریحگاه ها، نیازمند آشنایی با فعالیت های بازاریابی ویژه ای است که افراد خاصی می طلبد. بازاریابی مکان یعنی تمام فعالیت های مربوط به آگاه کردن، جلب نظر مردم و جذب آنها و تغییر طرز تلقی آنها از مکانها و امکانات یک شهر، منطقه یا کشور. بازاریابی مکان و تحقیق، برنامه ریزی، آموزش، تسهیلات و امکانات گوناگون نیاز دارد. این نوع بازاریابی برای جامعه بسیار سازنده و مفید است.
۲-۹-۴ بازاریابی ایده
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:20:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
رابطه بین سرمایه اجتماعی و عملکرد بازار شرکت های تولیدی استان اردبیل- قسمت ۹ |
... |
– نظارت بر فرایند مشارکت (ازکیا غفاری۱۳۸۳،ص۲۹۲). یونسکو نیز مشارکت را فرایندی برای خود آموزی اجتماعی و مدنی؛ حق بشر و پیش شرط توسعه ” می داند و معتقد است توسعه باید از مردم و از آنچه می خواهد و از آنچه می اندیشند و باور دارند آغاز شود (اکبری،۳۰:۱۳۸۳). تعدد و گستردگی سازمان های محلی و غیر دولتی در یک جامعه، شاخص و بیانگر وجود مشارکت اجتماعی در آن جامعه است؛ تا جائی که جامعه ی مدنی به واسطه ی بسط و گسترش مشارکتهای اجتماعی و نهادهای مدنی تعریف می شود. نهادهای مدنی، تشکلهایی مردمی و غیر دولتی هستند که در حد فاصل توده های مردم با دولت وجود می آیند و بخشی از مردم را برای دست یابی به هدفی مشخص، و در یکی از حوزه های اجتماعی سازماندهی می کنند «دامنه فعالیت این نهادها که به منظور مشارکت سازمان یافته ی مردم تشکیل می گردند بسیار گسترده است. اتحادیه های صنفی، احزاب سیاسی، بنگاه های اقتصادی خصوصی، شرکتهای تعاونی، گروه های هنری، مطبوعات، موسسات خیریه و حتی اجتماعات محلی مشتمل بر ساکنان یک خیابان و محله می توانند مثال هایی از نهادهای مدنی باشند» (ازکیا، غفاری ۲۹۲:۱۳۸۳). بنابراین مشارکت اجتماعی را می توان فرایند سازمان یافته ای دانست که از سوی افراد جامعه به صورت آگاهانه، داوطلبانه و جمعی با در نظر داشتن هدف های معین و مشخص به منظور سهیم شدن در منابع قدرت انجام می گیرد. شهود چنین مشارکتی، وجود نهادهای مشارکتی چون انجمن ها، گروه ها، سازمان های محلی و غیر دولتی است .( ازکیا، غفاری ۲۹۳:۱۳۸۳). دو مثال برای درک اهمیت و معنی سرمایه ی اجتماعی : الف) فرض کنید گروهی از قاچاقچیان حرفهای تصمیم گرفتهاند برای انجام یک قاچاق بزرگ مثل وارد کردن خودرو یا گوشتهای آلوده با هم همکاری کنند اینها علاوه بر داشتن دانش و تجربه کافی برای انجام این کار تمامی تجهیزات و لوازم مورد نیاز را نیز فراهم کرده باشند. یعنی سرمایه انسانی و سرمایه فیزیکی فراهم است حال آیا با وجود این دو دسته شرایط قاچاق بزرگ انجام خواهد شد. جواب مسلماً منفی است تا زمانی که گروه قاچاقچیان در میان خودشان اعتماد متقابلی نداشته باشندو تازمانی که قواعد جدی و آهنینی برای همکاری برقرار نباشد و حق و یا سهم هر یک از افراد پیشاپیش مشخص نباشد اقدام مشترک برای قاچاق آغاز نخواهد شد. این اعتماد متقابل میان دزدان و پایبندی به قواعد مورد توافق محیط همکاری یا سرمایه اجتماعی سازمان قاچاقچیان محسوب میشود پس وقتی برای موفقیت دستهجمعی در انجام امور غیرقانونی، قانونمندی و قانونمداری شرط است و برای کامیابی غیرمنطقی منطق لازم است و برای موفقیت غیر قابل اعتمادترین گروه ها اعتماد لازم است بیگمان جامعه صالحان نیز برای رشد و توسعه و دستیابی به اهداف بزرگ بیشترین نیاز را به سرمایه اجتماعی دارد. بیسرمایه اجتماعی هیچ اجتماعی به هیچ سرمایهای نمیرسد. در سازمانها و بنگاه ها و جوامع امروزی سرمایه اقتصادی از نظر درجه اهمیت پایینترین مرتبه را دارد. در بازارهای امروزی میلیاردها دلار معامله صرفاً براساس اعتماد و توافق دوجانبه صورت میگیرد به خصوص در بازارهای بورس و بازار آتیها که گاه محصولی که در چند ماه آینده تولید میشود از امروز مورد معامله قرار میگیرند.در بازار نفتی میلیون ها بشکه صرفاً بر اساس یک توافق ظاهری معامله می شود. ب) مثال بارزتر سرمایه اجتماعی تیم فوتبال است که در آن زمین چمن و تجهیزات ورزشگاه سرمایه مادی و اقتصادی و بازیکنان و مربیان تکنیکی سرمایه انسانی و داوران بیطرف و قواعد تعریف شده و روشن بازی و رفتار اخلاقی بازیکنان در مجموع سرمایه اجتماعی بازی را شکل میدهند اگر چه این سه دسته سرمایه مکمل یکدیگرند اما ترتیب اهمیت آنها قابل شناسایی است. حال ببینیم اگر تکتک این سه سرمایه را حذف کنیم چه اتفاقی رخ خواهد داد. اگر عدهای فوتبالیست داشته باشیم و یک ورزشگاه اما هیچکدام از بازیکنان حاضر نباشند به قواعد بازی تن در دهند و یا هیچ کس را بعنوان داور قبول نداشته باشند هرگز بازی صورت نمیگیرد لذا در صورت فقدان سرمایه اجتماعی اصلاً بازی فوتبال صورت نمیگیرد اما اگر بازیکنان باتجربه و تکنیکی نباشند یعنی سرمایه انسانی موجود نباشد بازی صورت میگیرد اما بسیار بیرونق و ناپخته و بدون جذابیت بگونهای که هیچ تماشاگری را جذب نمیکند پس در این حالت بازی آغاز میشود ولی در دستیابی به اهداف خود موفق نیست حال اگر بازیکنان تکنیکی، باتجربه حضور داشته باشند و داور بیطرف نیز قواعد تعریف شده را اعمال و نظارت نماید اما ورزشگاه وجود نداشته باشد میتوان بازی جالب و جدی و پرحرارتی را در یک زمین ساده انجام داد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

۲-۹- اهمیت و مزایای سرمایه اجتماعی
مزایای متعدد و زیادی را می توان برای سرمایه اجتماعی برشمرد؛ مزیت اصلی و عمده سرمایه اجتماعی دراختیار گذاشتن اطلاعات زیادی با هزینه پایین و زمان اندک برای بازیگرانی است که نقش اصلی را درسرمایه اجتماعی ایفا می کنند. سرمایه اجتماعی علاوه بر در اختیار قرار دادن سرمایه زمینه های تحلیل و ارزیابی آن را نیز فراهم می نماید. بعنوان مثال، کلمن نشان داد که پیوندهای موجود در شبکه ، محور تئوری سرمایه اجتماعی، امکان ارزیابی اطلاعات مربوط به فرصتهای شغلی را به اعضای می دهد و آنها را در انتخاب شغل مورد نظر کمک می کند. شبکه های میان سازمانی که حاصل کار سرمایه اجتماعی است مزایای مختلفی برای سازمان دارد که از جمله کسب مهارتها و دانش جدید از سوی اعضای شبکه های مزیتی است که می تواند در سازمان های چند بخش کاربرد داشته باشد. تحقیقات دیگری نشان داد که شرکت های چند ملیتی برای تبادل اطلاعات و تسریع در جریان ارتباطات می توانند از این تئوری استفاده برند. کسب قدرت و نفوذ از مزایای دیگر سرمایه اجتماعی است. کلمن در نوشته های خود اشاره به واژه “کلوپ نمایندگان مجلس” دارد که در واقع منظور بحث “قدرت” است برخی نمایندگان قدرت بیشتری نسبت به نمایندگان دیگر دارند چرا که آنها تعهدات متفاوت با سایر نمایندگان برای خود ایجاد کرده اند و ا ز اعتبار تعهدات برای مشروعیت بخشیدن به رفتار خود استفاده می کنند. یک چنین قدرتی به بازیگر اصلی ( در سرمایه اجتماعی ) اجازه می دهد تا به اهداف خود دست یابد. مزیت دیگر سرمایه اجتماعی ایجاد “یکپارچگی” در نیان اعضا است. هنجارها و باورهای محکم موجب ایجاد شبکه اجتماعی قوی می شود که در بر گیرنده آداب و رسوم و قوانین خاصی است و این هنجار جایگزینی کنترلهای رسمی می شود. در این رابطه اُچی (۱۹۸۰) چنین استدلال می کند که سازمان های قبیله ای با هنجارهای مشترک قوی از هزینه های اندک نظارت بهرمند بوده و تعهد بالایی را در اختیار دارند که در واقع همان سرمایه اجتماعی است (آلدر و ووکون، ۱۹۹۹ به نقل از الوانی، ۱۳۸۰،ص۶). علاوه بر مزایایی فوق بکار گیری سرمایه اجتماعی در سطح سازمان دارای مزایایی مانند ایجاد سازمان کاری و تیمهای منعطف، ارائه ساز و کارهای برای بهبود مدیریت عملکرد گروهی، زمینه سازی برای توسعه سرمایه های غیر مادی در سازمان و افزایش تعهد اعضا و کارکنان سازمان نسبت به مصلحت عامه است (لیانا و برن، ۱۹۹۹ به نقل از الوانی، ۱۳۸۰،ص۶).
۲-۱۰- ابعاد سرمایه اجتماعی براساس مدل ناهاپیت و گوشال
ناهاپیت و گوشال با رویکردی سازمانی جنبه های مختلف سرمایه اجتماعی را در سه طبقه جای می دهند : ساختاری، رابطه ای (مشتری) و شناختی
۲-۱۰-۱- بعد ساختاری
بعد ساختاری سرمایه اجتماعی اشاره به الگوی کلی تماسهای بین افراد دارد یعنی شما به چه کسانی و چگونه دسترسی دارید.. مهمترین جنبه های این عنصر عبارت است از روابط شبکه ای بین افراد ، پیکربندی شبکه ای، و سازمان مناسب.
۲-۱۰-۱-۱- روابط شبکه ای
پیشنهاد اصلی تئوری سرمایه اجتماعی این است که روابط شبکه ای امکان دسترسی به منابع (مثل دانش) را فراهم می سازند. روابط اجتماعی، ایجاد کننده کانالهای اطلاعاتی هستند که میزان زمان و سرمایه گذاری مورد نیاز برای گردآوری اطلاعات را کاهش می دهند .
۲-۱۰-۱-۲-پیکربندی روابط شبکه ای
پیکربندی کلی روابط شبکه ای یک جنبه مهم سرمایه اجتماعی را شکل می دهد که می تواند بر توسعه سرمایه فکری تاثیر بگذارد. برای مثال سه میژگی ساختار شبکه : تراکم، پیوند و سلسله مراتب همگی از طریق تاثیر بر میزان تماس یا قابلیت دسترسی اعضا شبکه باعث انعطاف پذیری و سهولت تبادل اطلاعات می شوند.برای مثال برت بحث می کند که شبکه پراکنده با تعداد تماسهای بسیار کم فراهم کننده مزایای اطلاعاتی بیشتری است. شبکه متراکم از این جهت که فراهم کننده اطلاعات متنوع کمتر با همان هزینه شبکه پراکنده است، شبکه ای ناکارا است. همچنین هانس پی برده است که پیوندهای ضعیف مانع انتقال دانش می شوند.
۲-۱۰-۱-۳- سازمان مناسب
سرمایه اجتماعی ایجاد شده از جمله روابط و پیوندها ، هنجارها و اعتماد در یک محیط خاص، اغلب می تواند از یک محیط اجتماعی به محیط اجتماعی دیگر انتقال داده شود و بدین ترتیب بر الگوی تبادل اجتماعی تاثیر گذارد.سازمان های اجتماعی مناسب می توانند یک شبکه بالقوه به افراد و منابع شان از جمله اطلاعات و دانش را فراهم کنند و از طریق ابعاد شناختی و رابطه ای سرمایه اجتماعی ممکن است انگیزش و قابلیت را برای تبادل تضمین کنند.
۲-۱۰-۲- بعد شناختی
این عنصر اشاره به منابعی دارد که فراهم کننده مظاهر، تعبیرها و تفسیرها و سیستم های معانی مشترک در میان گروه ها است.مهمترین جنبه های این بعد عبارتند از زبان و کدهای مشترک و حکایات مشترک
۲-۱۰-۲-۱-زبان و کدهای مشترک
به دلایل مختلفی زبان مشترک بر شرایط ترکیب و تبادل دانش تاثیر می گذارد. اول اینکه، زبان کارکرد مستقیم و مهمی در روابط اجتماعی دارد، چرا که ابزاری است که افراد از طریق آن با یکدیگر بحث می کنند ، اطلاعات را مبادله می کنند ، از یکدیگر سوال می پرسند و در جامعه امور تجاری انجام می دهند. دوم اینکه ، زبان بر ادراکات مان تاثیر می گذارد. کدها همچنین یک چارچوب مرجع برای مشاهده و تفسیرمان از محیط فراهم می کنند. سوم اینکه ، زبان مشترک قابلیت ترکیب اطلاعات را افزایش می دهد.
۲-۱۰-۲-۲- حکایات مشترک
اسطوره ها، داستان ها و استعاره ها ابزارهای قدرتمندی در اجتماعات برای ایجاد، تبادل و نگهداری مجموعه های معانی فراهم می کند. ظهور حکایت های مشترک در یک اجتماع باعث خلق و انتقال تفسیرهای جدیدی از رویدادها شده و ترکیب اشکال مختلف دانش ، که عموما به صورت پنهان هستند را تسهیل می کند.
۲-۱۰-۳- بعد رابطه ای
این عنصر توصیف کننده نوعی روابط شخصی است که افراد با یکدیگر به خاطر سابقه تعاملاتشان برقرار می کنند.مهمترین جی این بعد از سرمایه اجتماعی عبارتند از : اعتماد، هنجارها، الزامات و انتظارات، هویت.
۲-۱۰-۳-۱-اعتماد
تحقیقات نشان می دهد در جایی که روابط مبتنی بر اعتماد در سطح بالایی وجود دارد افراد تمایل زیادی برای تبادل اجتماعی و تعامل همکارانه دارند. میسزتال اظهار می دارد «اعتماد تامین کننده ارتباطات و گفتمان است». بویسوت نیز بر اهمیت اعتماد بین افراد برای ایجاد دانش در شرایط ابهام و عدم اطمینان زیاد تاکید دارد.
۲-۱۰-۳-۲- هنجارها
هنجارهای همکاری می توانند پایه ای قوی برای ایجاد سرمایه فکری بوجود آورند. برای مثال استارباک اهمیت هنجارهای اجتماعی صداقت و کار تیمی را به عنوان ویژگی های کلیدی شرکت های دانش محور یادآور می شود. هنجارهای تعاملی که اهمیت آنها در ایجاد سرمایه فکری نشان داده شده اند عبارتند از : تمایل به ارزش گذاری و پاسخ به تنوع، روحیه انتقادی و تحمل شکست.
۲-۱۰-۳-۳-الزامات و انتظارات
الزامات نشان دهنده یک تعهد یا وظیفه برای انجام فعالیتی در آینده است. کلمن الزامات را از هنجارهای عمومی شده متمایز می سازد و آن را به عنوان انتظارات ایجاد شده در درون روابط شخصی خاص در نظر می گیرد.ناهاپیت و گوشال در زمینه ایجاد سرمایه فکری اظهار می دارند که الزامات و انتظارات احتمالا بر دسترسی و انگیزش افراد و گروه ها برای تبادل و ترکیب دانش می گذارند..
۲-۱۰-۳-۴- هویت
هویت فرایندی است که در آن افراد احمی کنند با فرادی یا گروهی از افراد دیگر عضو یک گروه واحد هستند. کرامر و همکارانش دریافتند که احساس همانندی کردن با یک گروه یا جمع، نگرانی درباره فرایندها و نتایج جمعی را افزایش می دهد و بدین ترتیب احتمال فرصت تبادل اطلاعات افزایش می یابد. لویسکی و بیونک در تحقیق شان نشان می دهند که هویت گروهی چشمگیر نه تنها ممکن است فرصت های تبادل اطلاعات را افزایش دهد، بلکه هم چنین ممکن است فراوانی واقعی همکاری را بین اعضا افزایش دهد.در مقابل، جایی که گروه ها دارای هویت متمایز و مغایر هم هستند ، ممکن است موانع عمده ای را در برابر تسهیم اطلاعات، یادگیری و ایجاد دانش بوجود آورند.
۲-۱۱- اهمیت سرمایه اجتماعی در بحث های شرکت ها و عملکرد بازار
از دوران گذشته، توجه به شرکت ها به عنوان بازیگران اجتماعی و نیز دقت صاحب نظران به نیازها و مسائل مرتبط با شرکت، زمینه مساعدی را برای گسترش مفهوم سرمایه اجتماعی در حیطه سازمان ایجاد نموده است. سرمایه اجتماعی از یک منظر، پدیده ای مدیریتی است و برای آن ویژگی های گوناگونی تعریف شده که شامل اعتماد (هنجار) ارزش ها و رفتارهای مشترک، ارتباطات، همکاری، تعهد متقابل ، شناخت متقابل و شبکه ها می باشد (ویلانو و آجوسا،۲۰۰۳ به نقل از اندیشمند،۱۳۸۸،ص۲۲). سازمان هایی که دارای سطوح بالاتر سرمایه اجتماعی هستند، احتمال دارد تا نسبت به رقبایشان که دارای سرمایه اجتماعی کم تری هستند، موفق تر باشند (ناهاپیت و گوشال، ۱۹۹۸،ص۲۵۰). سرمایه اجتماعی سازمانی، یک دارایی است که هم برای سازمان (از طریق ایجاد ارزش بریا ذینفعان) و هم برای اعضای سازمان (از طریق ارتقای مهارت کارکنان ) مفید و سودمند است (لینا و ون برن، ۱۹۹۹ به نقل از اندیشمند،۱۳۸۸،ص۲۱).
بخش دوم:
عملکرد بازار
۲-۲- مفهوم عملکرد بازار
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:19:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر میزان مهریه بر احساس قدرت زنان و تغییرات آن طی دوره های متفاوت زندگی- قسمت ۴ |
... |
مهر المثل؛ اگر در حین عقد مهر تعیین نشود یا عدم آن شرط شود یا مهرالمسّمی باطل شود و آمیزش هم واقع شده باشد زن مستحق مهرالمثل خواهد شد یعنی مهرمطابق زنان همتای او تعیین خواهد شد(همان: ۱۹۶). مهر المتعه؛ هرگاه در حین عقد، مهر تعیین نشده باشد یا عدم آن شرط شود و مرد بخواهد قبل از نزدیکی، همسر خود را طلاق بدهد؛ می باید مبلغی را به عنوان مهر المتعه به او بپردازد. در تعیین مهرالمتعه، وضع مالی و توان اقتصادی مرد را ملاک قرار می دهند نه شأن زن (همان: ۱۹۷). مهرالسّنته؛ مقدار مهری که پیامبر اکرم (ص) برای همسران و دختران خویش تعیین می کردند مهرالسنته گفته می شود. مقدار مهرالسنته پانصد درهم است و مهر زنان مسلمان نیز به همین مقدار باشد(همان). ۲-۴-۴- شرایط مهریه چیزی که به عنوان مهر تعیین می شود باید شرایط عمومی مورد نظر در معامله را داشته باشد قرارداد زوجین راجع به تعیین مهر، قراردادی تبعی است یعنی قراردادی است راجع به مال، که جدا از اصل نکاح تابع عقد مزبور است و بدین جهت شرایط اساسی صحت معامله در مورد قرارداد مهر نیز لازم الرعایه است. بنابراین موضوع مهر باید واجد شرایط عمومی مورد معامله باشد که عبارت اند از:
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |

- مالیت داشتن؛ مهر باید دارای ارزش اقتصادی باشد بنابراین یک حبّه گندم و مانند آن نمی تواند مهر قرار گیرد؛
۲٫قابل تملک بودن؛ مهر باید برای زن قابل تملک باشد بنابراین اموال عمومی مانند معادن و صحراها یا عضوی از بدن فرد یا موقوفات نمی توانند مهر قرار گیرند؛ ۳٫منفعت عقلایی ومشروع داشتن؛ اشیایی مانند مشروبات الکلی، مواد مخدر یا گوشت خوک به دلیل عدم مشروعیت معامله وعدم وجود منفعت عقلی وشرعی در آن ها نمی توانند به عنوان مهرقرار گیرند؛ ۴٫معین ومعلوم بودن؛ این ویژگی مربوط به مهرالمسمی است به این معنی که مهرالمسمی نمی تواند یک خانه نامعلوم یا انگشتر نامعین ومانند آن باشد (مطهری،۱۳۷۴: ۲۴۰ – ۲۴۳). ۲-۴-۵- تعیین مهریه مهریه بایستی با توافق طرفین– زوج و زوجه- معین شود و شخص دیگری اعم از والدین و فامیل حق تعیین مهریه را ندارند مگر اینکه از طرف زوجین اجازه داشته باشند. امام باقر فرمودند: “مهر چیزی است که زوجین بر آن توافق می نمایند، کم باشد یا زیاد” گاهی نیز تعیین مهر به دو صورت زیر اتفاق می افتد:
- تفویض مهر: هرگاه اختیار تعیین مهر با توافق زوجین به یکی از آن دو یا شخص ثالث واگذار شود، مهر صحیح بوده و از زنی که بدین گونه ازدواج نماید، «مفوضه ی المهر» یعنی کسی که مهرش را تفویض نموده نام برده خواهد داشت.
- تفویض بضع: هرگاه در ازدواج دائم، ذکری از مهر نشده ویا اینکه شرط شود مهری وجود نداشته باشد، این عمل را «تفویض بُضع» می گویند و زن را «مفوَّضه ی البضع» یعنی کسی که بهره گیری از خود را واگذار می کند، می نامند. در ازدواج موقت تعیین مهر لازم است اما در ازدواج دائم تعیین مهر ضرورتی ندارد ودر صورت عدم تعیین «مهر المثل» مقرّر خواهد شد)پولادی،۱۳۸۸: ۸۲).
۲-۴-۶- مقدارمهریه در مورد مقدار مهریه در فقه امامیه دو نظریه وجود دارد: برخی معتقدند که مقدار مهر نباید بیش از «مهرالسنه» باشد. امّا مشهور فقها معتقدند مقدار مهر از نظر کمی و زیادی هیچ محدودیتی ندارد ولی رعایت مهر السنه مستحب و زیاد از آن مکروه است. هر چند که برای حداکثر مهر میزانی مقرر نیست، لکن حداقل آن باید چیزی باشد که مالیت داشته و بتوان برای آن ارزشی قایل شد والا اگر مقدار مهر به اندازه ای کم باشد که آن را از مالیت خارج کند، همانطور که ماده ی ۱۰۷۸ قانون مدنی مقرر می دارد، مهر مزبور باطل است. حتی بعضی معتقدند که، “اولی این است که مقدار مالی که به عنوان مهر قرار داده می شود، باید به اندازه ای باشد که نصف آن هم دارای ارزش باشد. زیرا اگر زن قبل از دخول، طلاق داده شود، مستحق نصف مهر است و قانون مدنی هم در ماده ی ۱۰۹۲ به این موضوع اشاره دارد، پس برای تامین نظر مقنن، چاره ای نیست، جز آنکه نصف مقدار مهر نیز که به زن داده می شود مالیت داشته باشد”(همان:۵۶). بعضی مانند سید مرتضی، صدوق و اسکافی، معتقدند که مهر نباید از “مهر السنه” تجاوز نماید، و چنانچه بیش از آن مقرر شود، به همین مقدار برگشت خواهد خورد. مقدار مهر السنه، پانصد درهم، معادل پنجاه دینار است. این قول، قول مشهور فقهای امامیه است که مقدار مهر از لحاظ کمی و زیادی محدودیتی ندارد، تنها از نظر کمی، بایستی چیزی باشد که مالیت داشته و قابل تملک نیز باشد، و هر چه تعیین شد، پرداخت آن به عنوان مهر، بر مرد واجب می شود. اکثریت فقهای امامیه، با جمع روایت مورد استناد سید مرتضی و آیه ی شریفه، اضافه کرده اند که اگر مقدار مهر، بیشتر از مهر السنه باشد، مکروه و ناپسند است. برخی نیز عدم تجاوز از مهر السنه را امری مستحب شمرده اند(همان:۵۷). قانون مدنی نیز در خصوص، از قول مشهور فقهای امامیه پیروی کرده، و برای مهر، از نظر مقدار، حداقل و حداکثری معین نکرده است. ماده ی ۱۰۸۰ قانون مدنی، در این زمینه مقرر می دارد:”تعیین مقدار مهر منوط به تراضی طرفین است”.قانون مدنی، مقدار مهر را به اختیار زوجین گذاشته است؛ ولی باید اضافه نمود که از ظاهر ماده چنین استنباط نمی شود که تعیین حداقل مهر نیز به نظر زوجین باشد، بلکه باید شرط مالیت و ارزش اقتصادی داشتن، رعایت شود(همان:۵۸). ۲-۴-۷- عوامل استقرار مهریه مجموعه ای از عوامل موجب می شوند که زن حق دریافت مهریه را به دست آورد، عبارت اند از:
- همبستر شدن با زوجه از جمله این عوامل است. نوع و میزان رابطه جنسی تاثیری بر مهریه ندارد. ۲-فوت زوج یا زوجه؛ فقهای پیشین معتقد بودند چنانچه زوج یا زوجه قبل از نزدیکی بمیرند، تمامی مهر المسمّی به نفع زوجه مستقر می شود امّا فقهای معاصر چنین اعتقادی ندارند. ۳ –ارتداد زوج؛ هرگاه زوج قبل از نزدیکی مرتد شود، زوجه باید بلافاصله از وی جدا شود و در این صورت تمام مهر را نیز مالک می شود. ۴- حق حبس؛ در صورتی که مهریه مدت دار نباشد، زوجه می تواند بلافاصله پس از عقد آن را مطالبه نماید و مرد موظف است آن را پرداخت نماید. چنانچه مرد از پرداخت مهرخودداری کند، زن می تواند تا وقتی که مهر را دریافت نکرده است از تمکین (اطاعت وآمیزش جنسی) امتناع نماید[۲۲](باباخانی،۱۳۷۷: ۷۵).
۲-۴-۸- مواد قانونی مرتبط با مهریه در سنت ایرانی مهریه به گونه های مختلف مورد نظر قرار گرفته و بیان شده، در کنار سنت، قانون نیز به مهریه پرداخته و در ماده های مختلف بیان نموده است که در ذیل به مواردی از آن اشاره می شود: ماده ۱۰۷۸ ـ هر چیزی را که مالیت داشته باشد و قابل تملک نیز باشد می توان مهر قرار داد. ماده ۱۰۸۰ ـ تعیین مقدار مهر منوط به تراضی طرفین است. ماده ۱۰۸۱ ـ اگر در عقد نکاح شرط شود که در صورت عدم تأدیه مهر در مدت معین نکاح باطل خواهد بود نکاح و مهر صحیح ولی شرط باطل است. ماده ۱۰۸۲ ـ به مجرد عقد، زن مالک مهر می شود و می تواند هر نوع تصرفی که بخواهد در آن بنماید. تبصره ـ چنانچه مهریه وجه رایج باشد متناسب با تغییر شاخص قیمت سالانه زمان تأدیه نسبت به سال اجرای عقد که توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تعیین می شود، محاسبه و پرداخت خواهد شد مگر اینکه زوجین در حین اجرای عقد به نحو دیگری تراضی کرده باشند. ماده ۱۰۸۳ ـ برای تأدیه تمام یا قسمتی از مهر می توان مدت یا اقساطی قرار داد. ماده ۱۰۸۴ ـ هرگاه مهر، عین معین باشد و معلوم شود قبل از عقد معیوب بوده و یا بعد از عقد و قبل از تسلیم معیوب و یا تلف شود شوهر ضامن عیب و تلف است. ماده ۱۰۸۵ ـ زن می تواند تا مهر به او تسلیم نشده از ایفای وظائفی که در مقابل شوهر دارد، امتناع کند مشروط بر اینکه مهر او حال باشد و این امتناع مسقط حق نفقه نخواهد بود. ماده ۱۰۸۶ ـ اگر زن قبل از اخذ مهر به اختیار خود به ایفای وظائفی که درمقابل شوهر دارد قیام نمود دیگر نمی تواند از حکم ماده ی قبل استفاده کند معذلک حقی که برای مطالبه مهر دارد ساقط نخواهد شد. ماده ۱۰۸۷ ـ اگر در نکاح دائم مهر ذکر نشده یا عدم مهر شرط شده باشد نکاح صحیح است و طرفین می توانند بعد از عقد مهر را به تراضی معیّن کنند و اگر قبل از تراضی بر مهر معیّن، بین آن ها نزدیکی واقع شود زوجه مستحق مهرالمثل خواهد بود. ماده ۱۰۸۸ ـ در مورد ماده ی قبل اگر یکی از زوجین قبل از تعیین مهر و قبل از نزدیکی بمیرد زن مستحق هیچگونه مهری نیست. ماده ۱۰۸۹ ـ ممکن است اختیار تعیین مهر به شوهر یا شخص ثالث داده شود در این صورت شوهر یا شخص ثالث میتواند مهر را هر قدر بخواهد معین کند. ماده ۱۰۹۰ ـ اگر اختیار تعیین مهر به زن داده شود زن نمی تواند بیشتر ازمهرالمثل معیّن نماید. ماده ۱۰۹۱ ـ برای تعیین مهرالمثل باید حال زن از حیث شرافت خانوادگی و سایر صفات و وضعیت او نسبت به اماثل و اقران واقارب و همچنین معمول محل و غیره در نظر گرفته شود. ماده ۱۰۹۲ ـ هرگاه شوهر قبل از نزدیکی، زن خود را طلاق دهد زن مستحق نصف مهر خواهدبود واگر شوهر بیش از نصف مهر را قبلا داده باشد حق دارد مازاد از نصف را عینا یا مثلا یا قیمتا استرداد کند. ماده ۱۰۹۳ ـ هرگاه مهر در عقد ذکر نشده باشد و شوهر قبل از نزدیکی و تعیین مهر زن خود را طلاق دهد زن مستحق مهرالمتعه است و اگربعد از آن طلاق دهد مستحق مهرالمثل خواهد بود. ماده ۱۰۹۴ ـ برای تعیین مهرالمتعه حال مرد از حیث غنا و فقر ملاحظه شود. ماده ۱۰۹۵ ـ در نکاح منقطع عدم مهر در عقد موجب بطلان است. ماده ۱۰۹۶ ـ در نکاح منقطع موت زن در اثنای مدت موجب سقوط مهر نمی شود و همچنین است اگر شوهر تا آخر مدت با او نزدیکی نکند. ماده ۱۰۹۷ ـ در نکاح منقطع هرگاه شوهر قبل از نزدیکی تمام مدت نکاح را ببخشد باید نصف مهر را بدهد. ماده ۱۰۹۸ ـ در صورتی که عقد نکاح اعم از دائم یا منقطع باطل بوده و نزدیکی واقع نشده زن حق مهر ندارد و اگر مهر را گرفته شوهرمی تواند آن را استرداد نماید. ماده ۱۰۹۹ ـ در صورت جهل زن به فساد نکاح و وقوع نزدیکی، زن مستحق مهرالمثل است. ماده ۱۱۰۰ ـ در صورتی که مهرالمسمی مجهول باشد یا مالیت نداشته باشد یا ملک غیر باشد در صورت اول و دوم زن مستحق مهرالمثل خواهد بود و در صورت سوم مستحق مثل یا قیمت آن خواهد بود مگر اینکه صاحب مال اجازه نماید. ماده ۱۱۰۱ ـ هرگاه عقد نکاح قبل از نزدیکی به جهتی فسخ شود زن حق مهر ندارد مگر در صورتی که موجب فسخ، عنن باشد که در این صورت با وجود فسخ نکاح، زن مستحق نصف مهر است. در تبصره ی ماده ۲۳ لایحه حمایت از خانواده می بینیم: “در صورت تعدد ازدواج چنانچه مهریه حال باشد و همسر اول آن را مطالبه نماید، اجازه ثبت ازدواج مجدد منوط به پرداخت مهریه زن اول است”. در این جا قدرت زن را میزان مهریه او تعیین می کند و دوباره مسئله ی بین دو انسان به موضوعی اقتصادی تبدیل می شود. نظر خود زن نمی تواند مانع ازدواج مجدد شوهرش شود، ولی میزان مهر او اگر زیاد باشد و شوهرش قادر به پرداخت آن نباشد، نمی تواند ازدواج کند. اما این موضوع نیز در جای دیگر این لایحه محدود شده است؛ چنانچه در ماده ۲۵ می خوانیم: “وزارت امور اقتصاد و دارایی موظف است از مهریه های بالاتر از حد متعارف و غیر منطقی با توجه به وضعیت زوجین و مسایل اقتصادی کشور متناسب با افزایش میزان مهریه به صورت تصاعدی در هنگام ثبت ازدواج مالیات وصول نماید. ۲-۴-۹- مهر در صورت فوت یکی از زوجین با توجه به ماده ۱۰۸۲ قانون مدنی به مجرد عقد، زن مالک مهر می شود و می تواند هر نوع تصرفی را که بخواهد در آن بنماید، فوت زوج پس از وقوع عقد تاثیری در مالکیت زن بر مهر ندارد و زن می تواند کل مهر را از ماترک شوهر استیفاء نماید و در صورت فوت زن، حق مذکور به ورثه او منتقل می شود (عرفانی، ۱۳۸۷: ۲۷۴). گروهی بر این عقیده اند که چون در قانون مدنی تنصیف مهریه قبل از عمل زناشوئی طبق ماده ۱۰۹۲ صرفا در طلاق بوده و ذکری از فوت یکی از زوجین نشده است، لذا کل مهر به زوجه یا وراث تعلق خواهد گرفت. با توجه به آن که بسیاری از علما معتقدند که نصف مهریه باید پرداخت شود به نظر می رسد که این حکم نیاز به اندیشه و دقت بیشتر دارد. قید نموده اند که مرگ یکی از زوجین تاثیری بر مهر ندارد و تنصیف مهریه را صرفا در طلاق بصورت یک قاعده استثنائی دانسته و با اشاره به نظر بعضی از علمای سابق در تعلق نصف مهر در فوت زوج بیان نموده اند. با توجه به ماده ۱۰۸۲ قانون مدنی «به مجرد عقد، زن مالک مهر مىشود و مىتواند هر نوع تصرفى که بخواهد در آن بنماید» کلمه “کل مهر” قید نشده است و در واقع اشاره ای به میزان آن صورت نگرفته و اگر افرادی استنباط کل از آن داشته باشند، خواهیم دید که در مغایرت صریح با متن قرآن کریم بوده و حتی طبق قانون، بحث تنصیف مهریه در طلاق بدون نزدیکی و سایر موارد زیر سوال خواهد رفت. نکته قابل توجه اینکه اگر به مجرد عقد مالکیت کل مهر از آن زن شود، پس بر پایه چه منطقی در طلاقی که به اختیار و خواست زوج و نه زوجه در قبل از نزدیکی کامل صورت می گیرد، نصف مهر خارج از اختیار و خواست زوجه کسر می شود. – نکته واضح دیگر اینکه هر دو کلمه طلاق و مرگ از ریشه جدایی بوده در صورتی که آنچه باعث تعلق کل مهر خواهد شد از ریشه مقاربت و نزدیکی است. لازم به تاکید است که در اینجا قیاس بین جدائی و نزدیکی است و نه فوت و طلاق (امامی و صفایی، ۱۳۷۰: ۱۶۷). ۲-۴-۱۰- ماهیت مهر
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:19:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی نقش دانشگاه در شکل گیری هویت دانشجویان سال آخر دانشگاه آزاد واحد گرمسار- قسمت ۹ |
... |
تئوری وی متمرکز بر نتایج پروسه شکل گیری هویت است که آن را دارای فرد در زمینه مهارتهای ویژه باورها و نگرشها می داند . او این دارائی ها را به عنوان منابعی در نظر می گیرد که افراد می توانند برای ارتباط و عضویت های اجتماعی از آن استفاده کنند منابع محسوس شامل دارائی های مالی ، عضویت کلوپها و . . . می باشد در حالی که منابع نامحسوس دلالت بر اسناد شخصی از توانایی های خود برای تغییر دارائی های اجتماعی از طریق دیگران و موسسات اجتماعی نظیر مدرسه ، کلوپها و . . . دارد ( شواتز ۲۰۰۱ ) . در بیشتر تحقیقات مربوط به هویت معمولا محتوای هویت بر اساس یک تعریف عملیاتی در حوزه هایی نظیر مذهب ، شغل ، نقشهای جنسیتی و غیره به وسیله پرسشنامه و یا مصاحبه سنجیده می شود . هویت نوجوانان درون ابعاد محتوایی مشابه نیز ممکن است تاکید بر عناصر متفاوت داشته باشد به طور مثال درون حوزه مذهب بعضی از نوجوانان شاید تاکید بر عناصر متفاوت داشته باشد به طور مثال درون حوزه مذهب ، بعضی از نوجوانان شاید تاکید بر انتظارات مذهبی والدین و اعضای خانواده خود داشته و بعضی دیگر تاکید بر باورهای شخصی و احساسات معنوی و عده ای متمرکز موقعیت ها و پرستیژهای اجتماعی که از برنامه های مذهبی عمومی و باورها و ادعا هایشان به دست می آورند داشته باشند آنچه که آلپورت[۱۴۰] ۱۹۵۰ به عنوان مذهب بیرونی از آن نام می برد ( برزونسکی و همکاران ۲۰۰۳ ) . یک دیدگاه دیگر از محتوی هویت تاکید بر طبیعت اسنادها یا عناصر در مفهومی از آنچه که هویت فرد بر آن اساس تعریف شده است دارد به طور مثال چیک و بریگز[۱۴۱] ۱۹۸۲ تاکید بر سه محتوای هویت دانشجو که شامل : اجتماعی ، شخصی و جمعی می باشد هویت اجتمایی ریشه در عناصر شخصی عمومی مانند اعتبار آبروی شخص وجهه عمومی و تاثیر داشتن بر عقاید دیگران دارد هویت شخصی یک اسناد شخصی شامل ارزشها ، اهداف دانش شخص و یک موقعیت روانی منحصر به فرد می باشد هویت جمعی متمرکز بر انتظارات و استانداردهای هنجار افراد مهم گروه های مرجع ؛ جامعه ، کشور و مذهب می باشد . در مطالعه مارکستروم[۱۴۲] ـ آدافر و اسمیت ۱۹۹۶ به نقل از آدمنر[۱۴۳] ۱۹۹۸ بر روی آزمودنیهای مورمون و غیر مورمون نشان داده شد که نمرات نوجوانان با جهت گیری مذهبی بیرونی به طور معناداری در وضعیت نامتمایز بالاتر و با جهت گیری مذهبی درونی به طور معناداری در این وضعیت پایین تر بود . هر دو گروه بی تفاوت و مذهب بیرونی به طور معناداری نمرات بالاتری از گروه مذهب درونی در وضعیت تعویض اختیار به دست آوردند . همچنین مارکستروم ، آدافر هوفستارا[۱۴۴] و دوگهر[۱۴۵] ۱۹۹۴ به نقل از آدافر ۱۹۹۸ . ارتباط بین شکل گیری هویت و مذهب را در نوجوانان مورمون و غیر مورمون بررسی کردند آنها کشف کردند که آزمودنیهای مورمون به طور معنادار نمرات بالاتری از نمونه نوجوانان غیر مورمون در مقیاس ایدئولوژیک و بین فردی وضعیت تفویض اختیار داشتند زمانی که حضور در کلیسا نیز به عنوان یک متغیر مورد توجه قرار گرفت نتایج نشان دادند که افرادی که به صورت هفتگی به کلیسا می رفتند نمرات بالاتری از لحاظ هویت بین فردی در وضعیت تفویض اختیار و از لحاظ هویت ایدئولوژیکی در وضعیت کسب شده به دست آوردند . همچنین این افراد نمرات پایینی از لحاظ هویت ایدئولوژیکی در وضعیتهای نامتمایز و مهلت خواه داشتند در حالی که برای غیر مورمون ها حضور کمتر در کلیسا با هویت کسب شده رابطه بالایی داشت . دانشمندان معتقدند که مذهب یک منبع حمایتی برای افراد است که در رویارویی با مشکلات کمتر آسیب ببیند بنابراین مقابله های مذهبی نظیر دعا و نیایش ، توسل و توکل به خداوند و . . . که متکی بر باورها و فعالیتهایی مذهبی است در سلامت روانی جوانان و نوجوانان کمک می کند ( رابرت[۱۴۶] ۱۹۹۲ به نقل از احمدیان ۱۳۸۲ ). ۴ ـ ۳ ـ ۱ نظریه استانلی هال[۱۴۷]: به عقیده مال رشد و تکامل آدمی از تغییرات عوامل فیزیولوژیکی متاثر می شود این روانشناس مرحله نوجوانی را به عنوان چهارمین دوره رشد و تکامل طبقه بندی نمود که از ۱۳ سالگی تا حدود ۲۲ تا ۲۵ سالگی را شامل می شود و آن را دوران فشار و طوفان و نیز دوران توانایی فوق العاده جسمانی ، عقلی و عاطفی می دانست و آن را تولدی تازه می خواند . ۵ ـ ۳ ـ ۱ ـ نظریه اتورانک[۱۴۸]: به نظر رانک در نوجوانی اراده شخصی استقلال و قدرت بیشتری می یابد و آن قدر نفوذ پیدا می کند که با هر قدرت دیگری که خلاف آن عمل کند مخالفت می ورزد رانک نوجوانی را مهمترین مرحله آزادی از فشارهای بیرونی و درونی می داند و به ضرورت رعایت این خاصیت روان شناختی در دوره نوجوانی تاکید می ورزد . ۶ ـ ۳ ـ ۱ نظریه بلوزا[۱۴۹] : تبیین او در مورد فرایند ثانویه فردیت به نظریات ماهلر متکی است که فرآیندهای جدایی و تفرد نوزاد را تشریح کرده بود و بلوغ نوجوانی را به عنوان تجربه ثابت فردیت در نظر گرفت وی نوجوانی را به صورت زمانی می بیند که صرف تجزیه و تحلیل آن چیزی می شود که به عنوان خود ( درون فکنی های والدین ) در نظر گرفته شده است به این منظور که سازماندهی دیگری ایجاد شود او افکار و اعمال بازگشتی لازم برای رشد بیشتر را پدیده شایع همراه با از دست دادن من کودکی می داند . ۷ ـ ۳ ـ ۱ نظریه والون[۱۵۰] : به نظر والون در دوره نوجوانی دوباره انتظارات و شخصیت و نیازهای من در درجه اول اهمیت قرار می گیرند اما رفتارهای متضاد نیز امکان بروز دارند کلیه تعارض
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
ها ، ابهام ها و دگرگونی ها منشا پیشرفتهای تکوینی اند و در نهایت هسته و خمیر مایه وحدت شخص را مهیا می کند والون در توضیح این معنا می گوید : با گذشت سالها و از میان تمامی تغییر شکلها او همان موجود واحد است با اینکه وحدت او از تعارضها و تضادها شکل گرفته است با این حال این امر مانع رشد وحدت تازگی و بدیع بودن آن نخواهد شد ( احدی و محسنی ۱۳۷۸ ) ص ۱۱۳ ) . ۸ ـ ۳ ـ ۱ ـ نظریه اشبرانگر[۱۵۱] : از دیدگاه او نوجوانی تنها یک انتقال ساده از کودکی به بزرگسالی نیست بلکه مهمتر از ان شکل گیری ترکیب ذهنی ساخت روانی و کمال رشد است این روان شناسی ملاک بلوغ و اثبات نسبی هماهنگ را خود پذیری و وحدت شخصیت می داند از نظر او نوجوان خود را یک واحد جامع در حال رشد می نگرد که تجارب در او جذب می شود و جزئی از واحد کل وجود منحصر به فرد او می گردد نوجوان فعالانه می کوشد تا در نتیجه هویت شکوفا و شخصیت شکل یافته و استقلال جوی فردی نظامی از ارزشهای شخصی را درباره زیبایی ، دین ، عشق ، حقیقت ، قدرت و ثروت به دست آورد . ۹ ـ ۳ ـ ۱ نظریه مارسیا[۱۵۲] : رویکرد مارسیا ۱۹۶۶ کوششی برای ایجاد روایی سازه برای بحران مرحله ۵ رشد روانی ـ اجتماعی اریکسون بود . او با کار کردن بر روی نوشته های در تحلیل خود اریکسون دو بعد کاوش[۱۵۳] و تعهد[۱۵۴] را در فرایند شکل گیری و هویت تعیین کرد و بر پایه این دو بعد پایگاه هویت را مشتق کرد که هر یک هم کناری سطوحی از کاوش و تعهد را نشان میدهد . مارسیا ۱۹۹۳ ، با تحقیق بر روی ۳۰۰ دانشجو در سنین قبل از ۲۵ سالگی و با انجام مصاحبه های نیمه سازمان یافته و مطالعه آن وجود ۴ پایگاه هویت را در جریان هویت یابی نوجوانان تایید نمود . بدنه گسترده ای از ادبیات تحقیق وجود دارد که اعتبار افتراقی پایگاه های هویت مارسیا اثبات می کند ( مارسیا واترمن ، آرچر[۱۵۵] و اورلوفسکی[۱۵۶] ۱۹۹۳ موس[۱۵۷] ۱۹۹۶ ) . در نظریه مارسیا کاوش شامل تاملات فعال روی راه حل های ممکن عناصر هویت برای یک احساس کاملتر شدن خود است و تعهد نزدیک شدن به مجموعه ای اختصاصی از اهداف ارزشها و عقاید است . چه خود انگیخته و چه برگرفته از دیگران باشد ) کاوش در نظریه مارسیا با بحران در نظریه اریکسون مساوی است ) بر پایه این دو بعد ( تعهد و کاوش ) مارسیا ۴ پایگاه هویت را به شرح زیر مجزا کرد : ۱ ـ دستیابی به هویت ( هویت موفق ) ۲ ـ هویت مهلت خواه ( وقفه هویت یابی ) ۳ ـ هویت زود هنگام ( ضبط هویت ) ۴ ـ هویت سردرگم ( پخش هویت ) ۱۰ ـ ۳ ـ ۱ نظریه اریکسون : اریکسون در سال ۱۹۶۸ در کتاب هویت جوانی و بحران یک چارچوب نظری در زمینه شکل گیری هویت و سنجش آن ارائه نمود ( آدافر ۱۹۹۹ ) . او نوجوانی را مرحله ای از رشد می بیند که در آن احساس هویت به دست می آید به نظر وی ، نوجوانی خلائی بین کودکی و بزرگسالی است وقفه روانی لازمی است که زمان و انرژی را به نوجوان برای آزمایش نقش و تصور آن میدهد . افرادی که با احساس هویت خود نیرومندی از این مرحله بیرون می آیند برای رو به رو شدن با بزرگسالی به اطمینان و قطعیت مجهز هستند و آنهایی که در رسیدن به هویت منسجم ناکامی مانند دچار سردرگمی نقش می شوند . از دیدگاه اریکسون هویت وحدتی است که بین سه سیستم زیستی ، اجتماعی و روانی به وجود می آید و بدان وسیله نوجوان می داند که کیست چه می خواهد و به جه جامعه و فرهنگی تعلق دارد اهداف آینده اش را به خوبی می شناسد در صورتی که چنین وحدتی حاصل نشود نوجوان دچار پریشانی می گردد و به اختلالات رفتاری و روانی گوناگون گرفتار می آید . اریکسون به اهمیت متن اجتماعی به خاطر ارائه چیزی برای جستجو و چیزی که می تواند حقیقت باشد تاکید می کند و نسل والدین را مسئول ارائه یک چارچوب ایدئولوژیک به نوجوانان می داند حتی اگر این ارائه فقط به منظور فراهم ساختن در برابر نوجوانان باشد که از آن سرپیچی کنند و به ارزشهای خود ساخته روی آورند ( کروگر[۱۵۸] ۱۹۹۶ ) . اریسکون (۱۹۶۸)اصطلاح بحران هویت را برای فرایند فعال توصیف خود به کار برد و از نظر او بحران یک مرحله تغییر یک لحظه قطعی در هنگامی است که رشد باید از یک راه یا راهی دیگر پیش برود یکپارچگی منابع رشد برای بهبود و تمایز بخشی بیشتر است . اریکسون معتقد است شکل گیری موفقیت آمیز هویت به خصوصیت وفاداری منجر می شود که عبارت از توانایی زیستن بر طبق وظیفه شناسی و ثبات قدم است علی رغم تضادهایی که ناگزیر در بین ارزشها اتفاق خواهد افتاد ( کاروروشی ببر ۱۹۹۶ ، به نقل از شیخ روحانی ۱۳۸۱ ) . طبق نظر اریکسون ۱۹۶۸ رشد احساس هویت حداقل ۲ معنا در پی دارد : ۱ ـ ما یک معنا بنیادی از اینکه چه کسی هستیم داریم که در طول زمان نسبتا ثابت است . ۲ ـ بین دیدگاه ما از خودمان و نظر دیگران راجع به ما تقریبا همخوانی وجود دارد (مردیها،۱۳۸۲). مروری بر پیشینه تحقیق شیخاوندی[۱۵۹] در مقاله ای به عنوان تأخیر در تکوین هویت ایرانی در جریان تجدد “پس از طرح مسئله و مروری گذرا به مختصات هویت” و مرجع های مادی، جسمی، تاریخی، فرهنگی، اجتماعی- جامعوی به خاستگاه هویت های دهشی(محول)[۱۶۰]، خونی، خاکی و فرهنگی بطور عام می پردازد و سرانجام در بخش یکم روی “هویت ایرانی” به عنوان “هویت ملی” یا جامعتی تأکید می کند. در بخش دوم، مسئله تحول هویت های ایلی-قبیله ای در جریان گذارد و اجتماعات فرد قوی- محلی به جامعه مدرن ملی و در نتیجه تکوین تدریجی ملت و همبستگی ملی، به عنوان یک پدیده تاریخی سیاسی جامعوی مطرح می شود که طی آن به مولفه های تکون ابعاد سرزمینی-زبانی، نهادهای دینی، دولتی، ارتباطات، اقتصاد کلان و ایران شمول و تأمین یکپارچگی سیاسی- جامعتی و اشتراکات نسخه های زمانی، زبانی، عادی و … اشاره دارد. بخش سوم شامل تجزیه و تحلیلی است از متن (شناسنامه) به عنوان یک سند(جامعوی) دو لنزه که حاوی هویت های ذهنی و کنشی (محول و محقق) پیدا و پنهان است. در بخش چهارم علل تأخر در تکون “هویت ایرانی” یا ” کشور روند” مطرح می شود که نویسنده آن را ناشی از تأخیرتاریخی- سیاسی در تشکیل نهادهای مدرن ملی از یک سو و ترویج و تعمیم رسانه های فرهنگی- آموزشی و پیوند “پیرامون” به مراکز از سوی دیگر می داند در پایان پیشنهادهایی را برای تربیت حس همبستگی ایرانی و تقویت و درونی کردن آن ارائه می دهد. ( شیخاوندی، ۱۳۷۹) ترلسلی[۱۶۱] وقایعی، در پژوهشی با عنوان “هویت های جمعی و جهانی شدن” به تحلیل یکی از مباحث مربوط به گفتمان هویت های جمعی فرد و مکان و ارتباط آن با جهانی شدن پرداخته و با بررسی دیدگاه های کلاسیک جامعه شناسی و گفتمان پست مدرنیسم و نیز نظریه اندیشمندان متاخر به نقایص نظری و روش شناختی کار اشاره کرده. ارشد خرگردی در پایان نامه کارشناسی ارشد خود تحت عنوان “عوامل اجتماعی موثر در بحران هویت در بین دانشجویان کارشناس دانشگاه تبریز” بحران هویت را موضوعی می داند که مورد توجه روانشناسان و جامعه شناسان بحران هویت را در حالت گذرا از جامعه سنتی به صنعتی ریشه یابی می نماید، در این تحقیق توجه اصلی به متغیرهای اجتماعی موثر بر بحران هویت بوده لذا برخی فاکتورها همچون ضعف ارزشهای فرهنگی، ضعف ارزشهای مذهبی-ضعف ارزشهای مذهبی و ضعف عزت نفس شناسایی گردید و برای تبیین رابطه منطقی بین متغیرهای فوق و بحران هویت از نظریه های گوناگون استفاده شده است که عبارتند از نظریات جرج هربرت مید، چارلز هورتن کولی، تالکوت پارسوتر، ابن خلدون و پیتر بورک در آخر این پژوهش نتیجه می گیرد که برخی از عوامل تأثیر گذار در بحران هویت عوامل اجتماعی می باشد. (ارشد خرگردی[۱۶۲] ۱۳۸۱) باقری[۱۶۳] در تحقیقی با عنوان “عناصر تشکیل دهندۀ هویت در بین دانشجویان دانشگاه تبریز” در قالب پایان نامه کارشناسی ارشد. چنین بیان می دارد که هویت یک ماهیت ترکیبی دارد و نمی توان تعریفی جامع و مانع از آن ارائه کرد؛ هویت یک مفهومی است که هم زمینه های فردی و هم زمینه های روانی- اجتماعی دارد و دارای ابعاد مختلفی است که نسبت به زمان و مکان و شرایط اجتماعی-اقتصادی و سیاسی تغییر می کند. او ایران را به عنوان یک جامعه در حال گذرا دارای سه عنصر عمده هویتی دینی ( بعد اعتقادی، شناختی؛ مناسکی، پیامدی و تجربی)، هویت ملی (تاریخ مشترک، زبان مشترک، سرزمین و زادگاه مشترک، ساختار سیاسی مشترک و منافع مشترک) و هویت مدرن(با ابعاد مدرنیته حقوقی-سیاسی، مدرنیته تکنیکی-اقتصادی و مدرنیته روحی روانی) می داند. این مطالعه در بین دانشجویان کارشناسی دانشگاه تبریز با روش پیمایش و بهره گیری از تکنیک مصاحبه و پرسشنامه صورت گرفته. روش نمونه گیری طبقه بندی به تفکیک دانشکده و جنسیت پاسخگویان بوده و در تجزیه و تحلیل داده ها از روش تحلیل عاملی استفاده شده است. و نتایج ذیل بدست آمده است.

- هرقدر جامعه به سمت مدرنیته حرکت می کند، هویت مدرن جای هویت ملی و دینی را می گیرد.
- میزان عناصر هویت (ملی، دینی و مدرن) در میان هرکدام از دانشجویان دانشگاه تبریز متفاوت است. میزان هویت مدرن دانشجویان ۲۷/۸۵ نسبت به هویت ملی ۵۴/۷۵ و هویت دینی با ۹۷/۷۳ بیشتر است.
نتیجه کل تحقیق چنین است که بین هویت مدرن و مشخصات فردی دانشجویان رابطه معناداری وجود ندارد چراکه دانشجویان به سمت هویت مدرن و مدرنیته حرکت می کنند. (باقری ،۱۳۸۲). آلمادر تحقیقی در قالب پایان نامه کارشناسی ارشد با عنوان “بررسی عوامل موثر بر شکل گیری هویت فرهنگی دانش آموزان سال سوم دبیرستان منطقه ۵ آموزش و پرورش تهران” اینگونه نتیجه می گیرد که:
- خانواده و مدرسه بیش از سایر عوامل جامعه پذیری در شکل گیری هویت فرهنگی دانش آموزان مؤثر است.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:18:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پایان نامه سازگاری زناشویی/:تقابل و سازگاری زناشویی |
... |
تقابل [۱]
یک منبع بسیار اهمیت رضایتمندی در ازدواج عبارت است از پاداش هایی که طرفین به یکدیگر می دهند. زن و شوهرهای شادکام در عوض پاداش هایی که از یک دیگر می گیرند به همدیگر پاداش می دهند، اما رفتارهای تنبیه کننده طرف مقابل را نادیده می گیرند. آن ها در مورد رفتار خوب تقابل دارند اما رفتار ناخوشایند طرف مقابل را تلافی نمی کنند. بر عکس زوج های ناراضی رفتار پاداش دهنده یکدیگر را نادیده می گیرند اما دائما با تنبیه کردن رفتار نامطلوب طرف مقابل، دست به مقابله می زنند (ساپینگتون[۲]، ترجمه حسن شاهی برواتی، ۱۳۸۲)، به عبارت دیگر تعامل ها در زوج های گرفتار، اغلب با رفتار منفی متقابل مشخص می شود. اگر یکی از طرفین، رفتار منفی از خود نشان دهد طرف دیگر نیز پاسخی شبیه آن می دهد و بدین ترتیب، زنجیره تعامل منفی پیش رونده آغاز می شود( اشمالینگ [۳]و دیگران، ترجمه قاسم زاده، ۱۳۸۳).
۲ – مهارت های حل مساله
به عقیده گلدفرید[۴] (۱۹۹۰ بود یا نبود تعارض نیست که کیفیت ازدواج را تعیین می کند بلکه روش اداره موقعیت های تعارض آمیزاست که کیفیت رابطه زناشویی را تعیین می کند بنابراین، مهارت کلیدی در روابط متعهدانه درازمدت، مدیرت تعارض است ( شفیع نیا، ۱۳۸۱).
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
فقدان مهارت در حل تعارض باعث می شود که نزاع ها و تعارض های حل نشده که در میان ارتباط و مشکل گرفته اند روی هم انباشته شوند. سابقه چنین تعارض های حل نشده ای همچنین ممکن است به انتظارات منفی درباره تعارض های آینده منجر شود و امکان حل مساله در رابطه زوج ها را حتی کمتر گرداند( هالفورد، ۲۰۰۱، ترجمه تبریزی و همکاران، ۱۳۸۴). در بسیاری از مواقع رفتار حل مساله ضعیف می تواند به افزایش اختلالات زناشویی منجر گردد. غالبا حل مشکل نیازمند حل تعارض موثر به ویژه هر موقعیت های پر استرس می باشد. اگر زوجین بتوانند مهارت های حل مساله موثر را به هنگام برقراری ارتباط فرا گیرند، ممکن است به نحو مطلوب تری از میان چرخه های گوناگون زندگی عبور نمایند (جکمن، دابسون و مارتین، ۲۰۰۶).
احمدی و فاتحی زاده (۱۳۸۴) در پژوهشی اثر بخش شیوه حل مساله بر کاهش تعارضات زوجین را نشان داده و نتیجه گرفتند که اغلب مشکلات زناشویی از نداشتن یا به کار نبستن مهارت های ارتباطی ناشی می شوند و مهارت های حل مساله می تواند مشکلات رابطه ای همسران را کاهش دهد.
- عوامل شناختی به مشکلات زناشویی
ادراک تحریف شده و تفکر غیر منطقی را علت اصلی ایجاد اختلال و مشکلات زناشویی می داند. بر اساس مدل های شناختی طرحواره ها یا آن چه که باورهای کلیدی خانواده است، دی ایجاد مسایل و مشکلات نقش دارند. فرض بر این است که هریک از زوجین باورهای اصلی (طرحواره های ارتباطی) درباره خود و روابط صمیمی دارند که با خود به رابطه زناشویی می آورند. طرحواره ها شامل فرضیاتی است درباره همسر و رابطه زناشویی آن گونه که هستند و معیارهایی درباره این که چگونه باید باشند (اپتین و باکوم[۵]، ۱۹۹۳، ترجمه شفیعی نیا و حسینیان، ۱۳۸۶) این طرحواره ها که ممکن است هشیارانه و یا فراتر از آگاهی فرد باشند، در طی تجربیات گذشته و بر اساس ارتباط با خانواده اصلی شکل می گیرند. رفتار همسر طرحواره زیربنای همسرش را که مرتبط با آن وضعیت است، فعال می کند، افکار خودکار وی را بر می انگیزد و در نهایت، پاسخ های رفتاری و هیجانی همسر را به دنبال دارد. ا فکار خودکار به طور عهده استنباط هایی را که ممکن است دلبخواهی و نادرست باشند، در بر می گیرد (داتیلیو[۶]، ۱۹۹۳، شفیعی نیا و حسینیان، ۱۳۸۶).
- هیجان و مهارت مندی هیجانی
کترال (۲۰۰۷) معتقد است زیربنای اکثر تعارضات در روابط صمیمانه احساس رنجش یکی از زوجین است و زبان بدن در انعکاس و بروز عواطف زیربنایی در تعارضات نقش اساسی دارد. به همین دلیل توجه کمتر به محتوای تعارض و توجه بیشتر به نحوه بیان تعارض از اهمیت زیادی برخوردار است. آن چه در ارتباط است جریحه دار می شود احساس مثبت فرد نسبت به خودش یا دیگری است. زمانی که احساسات مربوط به خود جریحه دار می شود، غرور کاهش یافته، شرم فعال شده و عزت نفس فرد تهدید می شود و زمانی که احساس درباره دیگری جریحه دار می شود، اعتماد کاهش یافته، بی اعتمادی فعال و دلبستگی تهدید می شود. در چنین شرایطی با تهدید عزت نفس و دلبستگی، امنیت هیجانی در فرد کاهش می یابد فقدان احساس هیجانی خود را به دو شکل در فرد نشان می دهد : یکی افزایش عکس العمل نسبت به زوج مقابل که خود به تعارضات مکرر و حل نشدنی منجر می شود و دوم استمرار حالت جدایی که به رابطه سرد سطحی و نارضایت گونه منجر می شود. (کترال[۷]، ۲۰۰۷، ترجمه حکیمی تهرانی، فاتحی زاده، باغبان، ۱۳۹۱).
- صمیمیت و خود افشا سازی [۸]
نتایج پژوهش اسد بیگی و سپاه منصور (۱۳۸۵) در زمینه رابطه میان عناصر سبک های عشق (صمیمیت، شهوت و تعهد) و رضایت زناشویی زنان نشان دهنده رابطه معنا دار میان عنصر صمیمیت و رضایت زناشویی بود. اگرچه همسران مایلند دیدگاه های مشابهی در مورد صمیمیت و خود افشاسازی در رابطه زناشویی داشته باشند، لیکن معلوم گردیده است که میان زنان و مردان در صمیمیت و رضایت زناشویی تفاوت وجود دارد (گریف و مالهرب[۹]، ۲۰۰۱، ترجمه عطوفی سلمانی ۱۳۹۱).
به عبارت دیگر تجربه صمیمیت در میان زنان و مردان متفاوت است. زنان خود افشایی در زمینه احساسات را به عنوان صمیمیت زیاد می دانند و مردان داشتن فعالیت های مشترک با همسر را نشانه صمیمیت می دانند ( مارکمن و کرافت[۱۰]، ۱۹۸۹ به نقل از هالفورد، ترجمه تبریزی، ۱۳۸۴)
[۱] Reciprocity
[۲] Sapingtun
[۳] Eshmaling
[۴] Gold Freed
[۵] Epstein & baucom
[۶] Datilio
[۷] catherall
[۸] Self – disclosure
[۹] Malherbe
[۱۰] Krafte
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:18:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پایان نامه۲- قسمت ۱۴ |
... |
: در دنیای امروز محققان و اندیشمندان علوم مختلف در تحقیقات خود همواره در پی روش های کارآمدی در راستای بهبود سطح و بقای زندگی بشر هستند . پیشرفت های اخیر فناوری همگی موید این امر هستند که هر قدر تکنولوژی به نحوه زندگی انسان نزدیک تر شود ، تاثیر آن در بهبود کیفیت زندگی بیشتر خواهد بود . این واقعیت به کاربرد هر چه بیشتر سیستم ها و ساختارهای الهام گرفته شده از طبیعت منتهی شده است. البته محققان در پیاده سازی این مفاهیم نادقیق زندگی روزمره انسان در قالب عبارات خشک و دقیق و یا همان ریاضیات کلاسیک باشد . در این راستا نظریه مجموعه های فازی توسط پروفسور لطفی زاده مطرح شد. این نظریه قادر است بسیاری از مفاهیم ، متغیرها و سیستم هایی که نادقیق و مبهم هستند (همان طور که در عالم واقع نیز اکثراً چنین است) صورتبندی ریاضی کرده و زمینه را برای استدلال ، استنتاج ، کنترل و تصمیم گیری در شرایط عدم اطمینان فراهم می کند . منطق فازی ، تکنولوژی جدیدی است که شیوه های مرسوم برای طراحی و مدلسازی یک سیستم را که نیازمند ریاضیات پیشرفته و نسبتاً پیچیده است ، با بهره گرفتن از مقادیر و شرایط زبانی و یا به بیانی دیگر دانش فرد خبره و با هدف ساده سازی و کارآمدتر شدن طراحی سیستم جایگزین و یا تا حدودی زیادی تکمیل می کند (بیدآباد ، محمدی و نورسته ،بی تا ،صفحه۴-۳). ۳-۲-مراحل انجام تحقیق در فصل اول کلیات تحقیق مطرح شد و در فصل دوم به مبانی نظری و پیشینه تحقیق عنوان شد . و در این فصل به بیان روش انجام تحقیق پرداخته می شود و در پایان پس از ارائه اولویت بندی مدلها و ارائه مدل بهینه ، پیشنهادهای اجرایی در این حوزه مطرح می شود . ۳-۳-جامعه آماری در این تحقیق برای محاسبه امتیاز زیرمعیارها از آمارهای بانک مرکزی در طی سالهای ۱۳۸۶-۱۳۷۶ استفاده شده است و برای مواردی که داده های عددی موجود نبود ، تنها از مصاحبه با پنج نفر از مدیران و کارشناسان بانک توسعه صادرات ایران استفاده شده است. در بخش تشکیل ماتریس مقایسه زوجی هر یک از زیرمعیارها و مدلها نیز برای تعیین امتیازها به دو طریق عمل شده است ؛ برای متغیرهای بدهیهای خارجی ، تولید ناخالص داخلی ، رشد تولید ناخالص داخلی ، درآمدهای دولت و هزینه های دولت از داده های بانک جهانی استفاده شد . آمار کشورهای آمریکا ، ترکیه ، تایلند ، فیلیپین (کشورهایی که از مدل اگزیم بانک استفاده می نمایند) ، انگلستان ، فرانسه ، آلمان (از مدل اروپایی استفاده می کنند) ، هند ، چین ، ژاپن ، هندوراس ، مالزی و کره جنوبی (کشورهایی که از مدل ترکیبی استفاده می کنند)[۱۵] در بازه زمانی ۲۰۱۰-۱۹۹۰[۱۶]استخراج و با تحلیل این داده ها و ترکیب نتایج تحلیل با نتایج حاصل از مصاحبه به کارشناسان ضرایب مشخص شده است . برای سایر زیرمعیارها با توجه به آنکه داده های معتبری برای کشورهای مختلف موجود نبود ، تنها با بهره گرفتن از مصاحبه با پنج نفر از کارشناسان ضرایب مشخص گردیده است. ۳-۴-نحوه گردآوری اطلاعات برای تعیین امتیاز و رتبه هر یک از معیارها و زیرمعیارها در ماتریس مقایسه زوجی معیارها و زیرمعیارها ، از آمار بانک مرکزی از سال ۱۳۷۶ الی ۱۳۸۶استفاده شده است . با توجه به میزان تطابق رشد هر یک از زیرمعیارها با رشد صادرات امتیاز تعلق گرفته است. در خصوص ریسک تجاری و سیاسی با توجه عدم وجود اطلاعات آماری در این حوزه ، از نظر کارشناسان بانکی جهت تعیین امتیاز استفاده شده است. (در خصوص ریسک تجاری نتایج حاصل از نوسانات نرخ ارز با نظرات کارشناسان ترکیب و در نهایت امتیاز مربوطه تخصیص یافته است). تعیین امتیاز در تشکیل ماتریس مقایسه زوجی بین زیرمعیارها و مدلها با بهره جستن از داده های بانک جهانی صورت گرفته است . امتیاز زیرمعیارهای درآمد دولت ، GDP ، GGDP ، بدهیهای خارجی ، هزینه های دولت از این طریق استفاده شده است . این داده ها برای کشورهای منتخب هر مدل در بازه زمانی ۲۰۱۰-۱۹۹۰ استخراج گردیده است ؛ مدل اگزیم بانک (مدل آمریکایی) : آمریکا ، ترکیه ، تایلند ، فیلبپین . مدل اروپایی (مدل موسسات بیمه و تضمین صادرات) : انگلستان ، فرانسه و آلمان . مدل ترکیبی (آمریکایی – اروپایی) : مالزی ، ژاپن ، هند، چین ، هندوراس ، کره نتایج حاصل با نظرات کارشناسان بانکی تلفیق و بدین ترتیب امتیازات مربوطه مشخص گردیده است . امتیاز سایر زیرمعیارها با توجه به نظر پنج نفر از کارشناسان بانکی تعیین گردیده است . ۳-۵-اهداف تحقیق افزایش صادرات در هر کشور تضمین کننده توسعه اقتصادی وافزایش درآمد و رفاه عمومی است . از این رو دولتها همواره به دنبال راهکارهایی جهت حمایت و ارتقا صادرات می باشند . تاسیس اگزیم بانک ، موسسات بیمه و تضمین صادرات در کشورهای مختلف بیانگر این موضوع می باشد. این تحقیق در پی آن است که با توجه به شرایط اقتصادی ایران مدل بهینه ای برای اگزیم بانک ارائه دهد تا از این طریق به توسعه صادرات در کشور کمک کند . نظر به آنکه قطعاً استفاده از هر مدل مستلزم مراحل اداری و قانونی فراوانی می باشد و در ای
 ن راستا دولت ممکن است با محدودی تهایی مواجه باشد ، این تحقیق با بهره گرفتن از روش سلسله مراتبی فازی با توجه به شرایط اقتصادی کشور ، مدلهای مطروحه را اولویت بندی می کند . ۳-۶- فرضیه تحقیق
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
>فرضیه این تحقیق عبارتست از :
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:17:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
انطباق رویه عملی شورای نگهبان با صلاحیت ها و اختیارات این شورا در چارچوب اصول قانون اساسی- قسمت ۷ |
... |
حدود ۶۰ درصدحدود ۱۰ درصدعللعوامل ژنتیکی بیماریهای عفونی مثل سرخچه مسمومیت سوخت و ساز ناقص فقدان کمبوداکسیژننرسیدن اکسیژن کافی ضربه یا ضربات وارده به سر استفاده از وسایل زایمان مثل فورسپس استفاده از ماماهای محلیآسیب های شدید به سر بیماریهای عفونی مانند:التهاب مغز(آنسفالیت) التهاب پرده های مغز(مننژیت)
۲-۲-۳ فلج مغزی در کودکان متولد شده بسیار زودرس[۵۰] سن و وزن در هنگام زایمان سهم جداگانه ای یا حتی گمان می رود که که آن ها اغلب با یکدیگر در به وجود آمدن فلج مغزی نقش دارند. معمولا” تولد کمتر از ۳۲ هفته بارداری قوی ترین پیش بینی کننده بعدی فلج مغزی می باشد. کاهش سن بارداری[۵۱]، افزایش خطر شیوع نوزادان مبتلا به فلج مغزی را ۳۰ برابر نسبت به کسانی که در سن بارداری طبیعی به دنیا می آیند افزایش می دهد (۷۴). سه مسیر ممکن به وسیله استانلی و همکاران (۲۰۰۰) پیشنهاد شده شده است: اول این که برخی از عوامل مربوط به قبل از تولد می تواند منجر به تولد زودرس و فلج مغزی شود، برای مثال یک عفونت باکتریایی. دوم این که کودکان زودرس ممکن است نسبت به اختلالات فیزیولوژیکی چون کاهش اکسیژن[۵۲] و اسیدوز (دیابت)[۵۳] مستعد و آسیب پذیرتر باشند. سوم این که آسیب اولیه به کورتکس مغز به ویژه ماده سفید [۵۴]می تواند منجر به تولد زودرس و فلج مغزی می شود (۸۴). ۲-۲-۴ فلج مغزی در کودکان متولد شده با وزن پایین[۵۵] ۲-۲-۴-۱ محدودیت های نمو داخل رحمی[۵۶] خطر مبتلا به فلج مغزی با کاهش وزن تولد افزایش می یابد. این سنجش همچنین با سن بارداری در زمان تولد ترکیب می شود. به دلیل این که وزن تولد را به طور دقیق تر می توان تعریف کرد، اغلب به عنوان یک نشانگر خوب محسوب می شود. این مساله زمانی پیچیده تر می شود که نرخ زنده ماندن کودکان با وزن بسیار پایین تولد[۵۷] افزایش می یابد، اما این زنده ماندن انواع مختلفی از مشکلات مانند فلج مغزی را افزایش می دهد. (۷۴). نرخ زنده ماندن کودکان با وزن کمتر از ۱۵۰۰ گرم از سال ۱۹۷۰ به این طرف به طور ثابت افزایش یافته است. استانلی و همکاران[۵۸] (۲۰۰۰) در استرالیای غربی یک روند تغییر از زنده ماندن ۳۰۰ فرد در ۱۰۰۰ تولد زنده در سال ۱۹۷۰ تا بیش از ۸۰۰ در ۱۰۰۰ تولد در سال ۱۹۹۴را گزارش کردند که با این افزایش، خطر مبتلا به فلج مغزی بالاتر رفته است.(۸۴) . اسکوبرا (۱۹۹۱) در یک متا آنالیز یک رقم در حدود %۸ فلج مغزی را در کودکان با وزن تولد کمتر از ۱۵۰۰ گرم گزارش کرده اند. کودکانی که برای سن بارداری کوچک هستند در خطر مبتلا به فلج مغزی قرار دارند. استانلی و همکاران (۲۰۰۰) احتمال چگونگی ایجاد این عوامل را اعلام کردند: اول شامل نمو ضعیف و فلج مغزی، دوم محدودیت های نمو بدون توجه به علت که با علت های های مرتبط با فلج مغزی مرتبط می باشد، سوم محدودیت های نمو به دلیل وضعیت هایی مانند کاهش قند خون[۵۹] که مسئول آسیب به مخ باشد، چهارم ویژگی های با محدودیت های نمو که نسبت به دیگر عوامل بیشتر به مغز آسیب می رسانند مانند آسفکسیای تولد و آخر این که آسیب های جنینی که باعث نمو ضعیف می شود می تواند علت های فلج مغزی باشد (۸۴). تولدهای دو قلویی اغلب با وزن کم نوزاد همراه است و نوزادان را برای فلج مغزی آماده میکند. به علاوه گرایش به وزن پائین در هنگام تولد در دوقلوها مخصوصاً دوقلوهای مونوزیگوت نشانه های زیادی از ناهنجاری های مادرزادی و مربوط به ارتباط عروق جفت را نشان میدهند. مرگ یکی از دو قلوها در داخل رحم باعث میشود که دو قلوی باقی مانده در معرض خطرهای عصبی و دیگر مشکلات قرار گیرد. (۸۵).
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
۲-۲-۵ نواحی آسیب پذیر مغز در افراد مبتلا به فلج مغزی
این آسیب توانایی مغز را برای کنترل عضله های بدن به تاخیر می اندازد. مغز به عضله ها دستور حرکت و تولید نیرو می دهد. کودک بدون پیام های صحیح ارسالی از مغز قادر به یادگیری مهارت های حرکتی پایه مثل خزیدن، بلند شدن یا راه رفتن نیست. با وجود این که در فلج مغزی آسیب مغزی وجود دارد ولی تشخیص آن توسط پزشکان در اوایل کودکی مشکل است، به همین دلیل ممکن است تشخیص به تاخیر بیافتد (۸۶). فلج مغزی بر اثر صدمه وارده به مغز به وجود می آید و با انواع ناتوانی های عصبی – عضلانی آشکار می شود. این ناتوانی ها با کنترل ناقص بر روی حرکات ارادی همراه است. ضایعه ای که از صدمه وارده به مغز ناشی می شود در نرون های حرکتی فوقانی مغز و پایه مغز پدیدار می شود و بر کار دستگاه عصبی مرکزی اثر می گذارد (۸۱). بنابراین چند قسمت مغز برای آسیب نسبت به بقیه مستعدتر است. برای مثال تغییرات در ذخیره خون و نیازمندیهای متابولیک منحصر به فرد در چندین قسمت مغز، هایپوکسیا، عفونت ویروسی و باکتریایی جنین، عفونت مادر را افزایش میدهد.”آسیبپذیری انتخابی” سیستم بطن دوم (راه عصبی که از سیستم لیمبیک و مغز قدامی تا ساقه مغز کشیده شده است) بین ۲۶ تا ۳۴ هفتگی اتفاق میافتد. بنابراین آسیب های جنینی که در طول زمان اتفاق میافتد میتواند زخم در سیستم بطن دوم با فلج یک سویۀ اسپاستیک را ایجاد کند (۸۷). آسیب اعصاب حرکتی بالایی، ورودی قشری را برای منطقۀ شبکهای و قشری- نخاعی کاهش میدهد که در تغییر کنترل حرکتی مؤثر است. این عوامل تعداد واحدهای حرکتی مؤثر را کاهش داده و کنترل عضله ای نابهنجار را تولید میکنند. همزمان با آن، از دست دادن کمبود ورودی بازداری از طریق منطقه شبکهای سیستم های دیگر تحریک اعصاب گاما و آلفا را افزایش میدهد و فلج اسپاستیک را ایجاد میکند (۸۸).
۲-۲-۶ طبقه بندی فلج مغزی
۲-۲-۶-۱ اسپاستیک
اسپاستیسیتی نتیجه آسیب مغزی است و به عنوان شایعترین نوع فلج مغزی حدود ۸۰% درصد از نمونه های فلج مغزی را شامل می شود است (۸۴). cp اسپاستیک به وسیله فعال- سازی دایمی عضلات مشخص شده و گروه های عضلانی مشخص (معمولا” عضلات آگونیست مثل چهارسر و دوسر) را شامل می شود که باعث حالت سفتی در عضله ها می شود. عضلات اسپاستیک احساس سخت یا سفتی دارند و در برابر کشش مقاومت می کنند که این کار باعث کندی و محدودیت در حرکت می شود (۸۶). لین و همکاران (۲۰۰۴) یک لیستی از ویژگی های اسپاستی را ارائه کرده اند که شامل کنترل غیرطبیعی حرکات ارادی با هم انقباضی عضلات آنتاگونیست / آگونیست[۶۶]، افزایش تون عضلانی[۶۷] و رفلکس های کششی[۶۸] مرتبط با حرکت می باشد (۸۹). این رفلکس کششی اغلب به وسیله کشش غیرفعال و اکستنشن گروه های عضلانی هنگامی که آن ها در طول مفصل عبور می کنند مشخص می شود (۹۰). یک تون عضلانی افزایش یافته (هایپرتونوس)[۶۹] با افزایش مقاومت به دنبال رهایی سریع تنش همراه با یک رفلکس کششی مثبت همراه می باشد. این به یک نوع واکنش چاقوی ضامن دار شباهت دارد که ممکن است در آغاز، وسط و یا پایان حرکت رخ دهد (۸۴). هایپرتونسیتی به صورت هموار از طریق بدن توزیع نمی شود و و هیچ یک به صورت ثابت نیست بلکه در همه زمان ها رخ می دهد. یک کودک ممکن است که هایپرتونی در بالا تنه داشته باشد اما هایپرتونی را در عضلات اندام تحتانی نیز نشان دهد. در بعضی از موارد شدیدتر، وضعیت اسپاستیک ممکن است گنجینه های حرکتی کودک را محدود کند (۹۱). فردی که به فلج مغزی اسپاستیک مبتلاست در کنترل حرکت اندام های مبتلا با محدودیت هایی روبرو است. حرکت ارادی معمولاً محدود، همراه با پرش و نامطمئن است و کنترل حرکات به صورتی ناهمگون انجام میشود. در برخی مواقع ممکن است حرکت خیلی آهسته و با ملاحظه یا خیلی ناگهانی باشد. علاوه بر این، فرد مبتلا به اسپاسم مختصرترین انگیزش دیداری، گفتاری و یا لمسی را با واکنش عضلانی پاسخ میدهد. از دیگر ویژگیهای بارز و رایج شخص مبتلا به اسپاستیسیتی واکنش کششی خیلی شدید است. واکنش کششی که از نوع اسپاسم یکطرفه است (از یک پیوندگاه عصب واحد میگذرد) و عاملی برای نگهداری عضلات اسکلتی است. هنگامیکه عضلهای به سرعت کشیده میشود واکنش باعث میشود که عضلههای مخالف منقبض شوند و از آسیب دیدن عضلهای که به سرعت و شدت کشیده شده است جلوگیری کند. این انعکاس توسط دوکهای عضلانی که در سرتاسر عضلههای اسکلتی قرار دارند به وجود میآید. تحریک به موقع این دوکها توسط مراکز حرکتی گوناگون مغز هدایت میشود (۷۴). حالت اسپاستیسیتی در گروه عضله های خم کننده اثر می گذارد و از این رو نگهداری بدن به صورت صحیح و درست خیلی مشکل خواهد بود. علاوه بر این، ممکن است فرد مبتلا به اسپاسم بر اثر آسیب وارد شده دچار مسایل دیگری نیز شده باشد که بر توانایی حرکتی وی اثر می گذارد. اگر اندام های تحتانی (پاها) به اسپاستی سیتی دچار شوند، احتمالاً به سمت داخل می چرخند و مفصل ران خم می شود و ممکن است همزمان با بلند شدن پاشنه ها از روی زمین زانوها خم و به داخل کشیده شوند. این ویژگی ها سبب می شود که هنگام راه رفتن پاها به داخل یکدیگر بروند و حرکت شبیه قیچی شود که گام برداشتن قیچی وار[۷۰] نام دارد. زمانی که اندام های فوقانی به اسپاستی سیتی مبتلا شوند، ممکن است ساعدهای شخص مبتلا به داخل بچرخد و آرنج ها، مچ ها و انگشتان خم شوند. ناتوانی ذهنی اغلب بیشتر در نوع اسپاسمی فلج مغزی دیده می شود تا دیگر انواع آن (۸۱).
۲-۲-۶-۲ دیسکنزیا ( ناتوانی در انجام حرکات ارادی)[۷۱]
دیسکنزیا به دو بخش دیستونیا ( اختلال در تون عضلانی) [۷۲] و آتتوز[۷۳] ( پیدایش حرکت های مکرر و غیر ارادی) تقسیم می شود که با علایم اولیه کمتر نسبت به اسپاستیسیته (تغییرات ممکن در تون عضلانی) با پاسچر غیر طبیعی و آغاز حرکات در حدود ۶ ماه زندگی مشخص می شود (۹۲). این ویژگی ها شامل حرکات غیرارادی اطراف دهان، بازوها و پاها همراه با مشکلاتی در کنترل حرکات ظریف و درشت می باشد. این انقباضات عضلانی غیر ارادی مسلما” به بخش هایی از بدن فشار وارد می کند که باعث حرکات غیرطبیعی و دردناک یا پاسچر غیرطبیعی می شود (۷۴).
۲-۲-۶-۲-۱ دیستونیا
دیستونی اولیه و ثانویه کودک اغلب در اوایل زندگی ایجاد می شود. این حالت در کودکان و نوجوانان با CP منجر به بدشکلی، درد، کاهش مشارکت و کاهش استقلال (وابستگی) می شود. مشکلات عمومی مرتبط با دیستونیا شامل مشکلات در جابجایی، کارکرد بدنی، صحبت کردن و ارتباط ها، بلع، تغذیه، مراقبت روده ای و ادرار، نشستن، وضعیت اندام، الگوهای خواب، نیازهای احساسی و اجتماعی می باشد (۷۴).

۲-۲-۶-۲-۲ آتتوز
آتتوز همانند اسپاسیتسیتی تغییرپذیری در قیافه و بیان افراد را نشان می دهد. ویژگی عمومی آن ها شامل عدم ثبات و نوسان داشتن تون با حرکات بیهوده، بی هدف و غیر معمول می باشد که به نظر می رسد غیر قابل کنترل باشد. در حدود %۲۰ – ۱۰ درصد کودکان با CP در این گروه قرار دارند. این حرکات غیر ارادی شامل حرکات جارویی (رفت و برگشتی)[۷۴]، ضربه ای[۷۵] و حرکات چرخشی هستند که اغلب به دلیل تغییر در تون عضلانی ایجاد می شود. اغلب کودکان به منظور حفظ ثبات وزن روی پاهایشان ناتوان هستند. کودکان اغلب به طور دایم پاهایشان را به سمت بالا می کشند و وزنشان را روی یک پا قرار می دهند، در حالی که پنجه پای دیگر روی زمین قرار دارد. همه این اعمال مشکلاتی را برای کودک در دستیابی به ثبات پاسچری خوب به وجود می آورد. کودکان با آتتوز عموما” کاهش تون عضلانی[۷۶] دارند و در دستیابی به مراحل حرکتی مانند نشستن، غلت زدن[۷۷]، سینه خیز رفتن[۷۸] و حرکات ضعیف و غیرنرمال با تاخیر مواجه هستند (۷۴). علت بروز آتتوز ضایعه ای است که در گلبوس پالیدوس[۷۹] ایجاد می شود. این ناحیه از توده ای بیشمار نورون که در عمق مرکز مغز قرار گرفته اند، تشکیل می شود. این بخش از مغز حرکات ارادی را کنترل می کند. آتتوز از نظر شیوع، دومین نوع فلج مغزی است. ویژگی بارز این حالت حرکات غیر ارادی است که قابل کنترل و پیش بینی نیست و بی هدف انجام می شود. برخی مواقع حرکت ها آرام و موزون است، در حالی که در سایر مواقع سریع و همراه با پرش می باشد. علاوه بر این، فرد مبتلا به آتتوز به مشکلی به نام جریان بیش از حد ( طغیان)[۸۰] دچار می شود، یعنی حرکت های ارادی با حرکات اضافی و نامربوط همراه است که معمولا” عضلات سر و اندام های فوقانی از این حالت تاثیر می پذیرند. آتتوز معمولاً با عقب ماندگی ذهنی همراه نیست (۸۱).
۲-۲-۶-۳ آتاکسی یا ناهماهنگی عضله
همانند دیسکنزیا، آتاکسیا غیر معمول ترین و غیر رایج ترین شکل فلج مغزی است که حدود ۱۰- ۵ درصد جمعیت فلج مغزی را تشکیل می دهد. کودکان با آتاکسیا دارای تون عضلانی پایین هستند که به منظور حفظ تعادل و هماهنگی با مشکلاتی روبرو هستند و این عامل باعث می شود که در ایستادن و راه رفتن دچار مشکل شوند. در هنگام تولد، کودک سست و دارای تون عضلانی کاهش یافته می باشد که این بر خلاف اسپاستی می باشد. این کاهش تون عضلانی[۸۱] یک دامنه حرکتی افزایش یافته در همه مفاصل را تولید می کند. معمولا” کودکان آتاکسی از یک راه رفتن وسیع (گام پهن) به عنوان یک مکانیسم جبرانی[۸۲] استفاده می کنند و از نظر موقعیتی یک لرزش عمدی خفیف تا متوسط را نشان می دهند باشد (۸۴). مخچه[۸۳] در بخش خلفی مغز قرار داشته و یکی از اعمال آن تنظیم تعادل در بدن است. به عبارت دیگر، مخچه فعالیت های بدن را تنظیم می کند و به طور قابل ملاحظه ای روی نظم حرکات عضلات بدن تاثیر دارد (۹۳). آتاکسیا بر اثر ضایعه ای در مخچه (ناحیه ای که در زیر مغز و عقب پایه مغز واقع است) ایجاد می شود. مخچه نقش مکانیزم بازخوردی[۸۴] مغز را به عهده دارد و برای همنواخت کردن کار عضله ها اطلاعات را سازمان می دهد. نشانه های اصلی آتاکسی عبارت است از کاهش حس تعادل که نتیجه آن سقوط های پی در پی است و نیز کاسته شدن حس حرکت[۸۵] که باعث حرکات ناهماهنگ می شود. نمونه های مشکلات ناشی آتاکسی عبارتند از: استوار نبودن پا در هنگام حرکت، خطا کردن هنگام برداشتن شئ، از دست دادن چابکی دست ها و نحوه گام برداری بسیار ناشیانه (۷۴). این نوع فلج مغزی معمولا” مادرزادی نیست و فرد بعدا” به آن دچار می شود.
۲-۲-۶-۴ سختی (عدم انعطاف پذیری یا خشکی عضلات اسکلتی)
سختی شدیدترین نوع فلج مغزی است و ۵ – ۲ درصد از معلولان فلج مغزی را شامل می شود. این حالت با سختی شدید عضلات انقباضی موافق و انبساطی مخالف مشخص می شود که حرکت را بسیار مشکل می کند. به علت فقدان نسبی واکنش کششی، کشش بیش از حد قسمت های مختلف بدن امری معمولی است. عضلات اندام های مبتلا کوچک می شود و در شکل قرار گرفتن بدن نقص هایی به وجود می آید. سختی در نتیجه پراکنده شدن ضایعه ای در مغز ایجاد می شود که غشای حرکتی و پایین ترین ناحیه غده های عصبی را فرا می گیرد. این حالت با عقب ماندگی شدید ذهنی همراه است (۸۱). در این جا نیز همانند حالت اسپاستی عضلات سفت و خشک هستند و به هنگام انجام حرکت، عضلات موافق[۸۶] و مخالف[۸۷] مناسب عمل نمی کنند. بنابراین حرکات با خشکی صورت گرفته و در وضعیت بدن اشکال ایجاد می کند. لازم به ذکر است که عضلات موافق (آگونیست) و عضلات مخالف (آنتاگونیست) باید به گونه ای عمل کنند که همکاری آنها موجب انجام حرکت به شکل روان و راحت شود (۹۳).
۲-۲-۶-۵ فلاسید یا هیپوتن (شلی)
این حالت غالبا” یک مرحله انتقال و موقتی است که به انواع دیگر تبدیل می شود. علایم آن شامل کاهش تون، ضعف عضلانی و افزایش غیرطبیعی دامنه حرکتی مفاصل می باشد. این حالت در ضایعه ناحیه ۴ برودمن، لب خلفی مخچه یا راه هرمی بصل النخاع دیده می شود. شلی باعث کاهش تون عضلانی و افزایش دامنه حرکتی مفاصل می شود. در این نوع فلج مغزی حرکات ارادی به صورت ضعیف می باشد و مفاصل به صورت ناپایدار است که در حالت خوابیده به پشت، دور شدن و چرخش خارجی ران و خم شدن زانو دیده می شود. کشش جاذبه به خاطر استحکام ضعیف مفاصل ممکن است در مفاصل ایجاد ناهنجاری کند (۸۱). ۲-۲-۶-۶ رعشه رعشه از انواع دیگر فلج مغزی شیوع کمتری دارد. این حالت موجب بروز حرکت های کنترل نشده، غیرارادی و ناموزون می شود. این حالت ممکن است بر اثر وارد آمدن صدمه به مخچه یا هسته های قاعده ای[۸۸] اتفاق بیافتد. اگر ضایعه به مخچه وارد شود، رعشه معمولا” در بازوها وجود دارد. رعشه در حرکت شدت می گیرد و در حالی که حرکت به پایین خود نزدیک می شود رعشه نیز وجود دارد. اگر پایین ترین ناحیه غده ای صدمه ببیند، نشانه های آن شدت کمتری دارد. رعشه ممکن است هنگام خواب یا استراحت از بین برود. در این نوع فلج مغزی عضله های جمجمه و انگشت ها بیشتر از سایر عضله ها به این بیماری دچار می شوند (۸۱).
۲-۲-۶-۷ ترکیبی
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:17:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی آرمانشهر مولانا در مثنوی معنوی- قسمت ۱۹ |
... |
هر یکی در نطق می سفتندبا من و او به خلق می گفتندکین همه تعبیه زبهر شماستهر دو باشید؛ شهر شماست
(همان: ۶۲) این می تواند یکی از بهترین نمونه آرمان شهر عرفانی بعد از سهروردی باشد» (میزانی، همان: ۲۱۸).
۲-۳-۳-۱- اشتراکات آرمان شهر های ادبی
در توصیف کلاسیک آرمان شهرهای ادبی، در همه نمونه های جهانی، مشخّصه های کلّی زیر مشترک است که ساختار غالب این آثار را تشکیل می دهد: ۱ـ سفر: در همه این آثار، مسافر و جستجوگری وجود دارد که یا به دنبال رسیدن به این شهر بوده است و یا بر حسب تصادف، خود را در برابر آن شهر آرمانی می بیند. ۲ـ توصیف: بر خلاف آرمان شهرهای فلسفی که نظام روایی آن ها بر بیان قواعد استوار بود، در آرمان شهرهای ادبی، شیوه روایی آرمان شهر«توصیف» است. ۳ـ راوی: در همه این آثار، یک «راوی» وجود دارد که یا خود، به طور مستقیم، شهر را توصیف می کند و یا شخصیّت اصلی دیگری، با واسطه، از جانب او این توصیف را برعهده دارد. ۴ـ گرایش به رؤیا و خیال: جمله این آثار، ناخودآگاهانه به جانبی می گرایند که فضایی رؤیا گونه و متکی بر خیال و آرزو، و گاه حتّی «افسانه» و «فانتزی» به خود می گیرند. ۵ـ بن مایه های فلسفی، سیاسی، اجتماعی و دینی: باید گفت که در پس زمینه همه این آثار، بن مایه های افکار فلسفی، سیاسی، اجتماعی و دینی وجود دارند؛ اما آنچه به این آثار ادبیّت خاصی می بخشد، ساختار روایی ادبی است. ۶ـ داستان: غالب این آثار به شکل «داستان» روایت می شوند. ۷ـ دور از دسترس بودن: همه این شهرهای آرمانی، در نقاطی بعید، دورافتاده و غیرقابل دسترس جای گرفته اند. ۸ـ مانعیّت مادّی: غالب این آثار داعیه عملی بودن ندارند و به عینی نبودن وجود چنین شهرهایی اعتراف می کنند. اندیشه های آرمان شهری در آثار معاصر نیز جای خود را دارد که پرداختن به آن در چهارچوب این رساله نمی گنجد و خود مجالی دیگر می طلبد. امّا معروف ترین آثار داستانی معاصر که آرمان شهری ادبی را ترسیم می کند، رمان «مجمع دیوانگان» از صنعتی زاده کرمانی و داستان بلند «ناکجاآباد» جعفر مدرّس صادقی است. آرزوی رسیدن به شهری آرمانی، یکی از بن مایه هایی است که در شعر معاصر فارسی نیز جلوه های رنگارنگی یافته است، که شاید زیباترین نمونه این آثار، شعر «پشت دریاها» ی سهراب سپهری باشد: پشت دریا شهری است که در آن پنجره ها رو به تجلی باز است قایقی خواهم ساخت، خواهم انداخت به آب درخواهم شد از این خاک غریب،که در آن هیچ کسی نسیت که در بیشه عشق ،قهرمانان را بیدار کند . (سپهری، ۱۳۸۳: ۳۶۵-۳۶۴) پشت دریاها نقطه عطف اندیشه سپهری است ،اوجی است که تمام فراز و فرود جریان فکری شاعر در آن موج می زند و به راحتی می توان نمونه فشرده سیر و سلوک معنوی شاعر را پیدا کرد . علاوه بر این در این ابیات واقعیت اوضاع اجتماعی سپهری با توجه به فضای اصلی شعر بیان می شود ،واقعیتی برخاسته از درون شاعر و دور از انتظار نخواهد بود اگر بگوییم آرمان شهر سهراب چیزی جزء بازگشت به بدویت نیست . در جمع بندی کلی انواع آرمان شهر ادبی می توانیم بگوییم: آن چه ادبیّات آرمان شهری را در میان دیگر گونه های آثار ادبی تشخّص می بخشد، جستجوی کمال مطلوب و غلبه ذهن گرایی است که به یاری تخیّل، آرمانی فرامادّی را، بعدی محسوس و عینی می بخشد. این کمال مطلوب، از لحاظ سلبی یا ایجابی بودن، گاه در قلمروی عالم ذهن، آرزوی تحقق جهانی را در سر می پروراند که امکان وجود مادّی آن، فرض محال است (مشابه ناکجاآباد عرفانی که سلبی است) و گاه (متأثر از آرمان گرایی سیاسی و فلسفی و…)، الگوی رسیدن به جهانی را ترسیم می کند که مدّعی است، با تقلید از آن، می توان به نظام مطلوبی در واقعیّت دست یافت .

فصل سوم
اندیشه و هنر مولانا
۳-۱- مختصری از زندگی مولوی
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:17:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مقایسه مؤلفه های شکل دهنده به راهبردهای سیاست خارجی آمریکا در دوران بوش و اوباما در خاورمیانه |
... |
پژوهشگری که قصد انجام کار تحقیقاتی مفید دارد پس از انتخاب موضوع می بایست چارچوبی نظری برای کار تحقیقاتی خود برگزیند و پس از آن جستجوی مورچه وار خود را آغاز کند و به دنبال رصد اطلاعات جزئی، ریز و مقطعی و مورد به مورد در خصوص موضوع تحقیقاتی خود بپردازد. به طور مثال اگر ۱۰۰۰ فیش اطلاعاتی در مورد موضوع منتخب خود جمع آوری کند آنگاه این فیش ها را در سبدهای طراحی شده و پیشنهادی توسط نظریه راهنما جا سازی می کند و در واقع ساماندهی نظری می کند. در حقیقت قطعات جداگانه پازل های اطلاعاتی بر مبنای نقشه راهنمای نظریه پیشنهادی در کنار یکدیگر قرار می گیرند و منظره ای از کار پژوهشی را به نمایش می گذارند. موضوع سیاست خارجی به خصوص فرایند تصمیم گیری در سیاست خارجی یکی از مهم ترین موضوعات در حوزه روابط بین الملل و سیاست خارجی می باشد. چرا که وجود متغیر های گوناگون و تأثیر گذار بر روند تصمیم گیری باعث گردیده که امکان تعمیم رفتار سیاست خارجی برخی از کشورها امکان پذیر نباشد. بیش از چهار دهه از عمر تلاش های منسجم اولیه نظریه پردازی در حوزه ی سیاست خارجی می گذرد ولی هنوز موفقیت جامعی در این زمینه به دست نیامده است آنچه هم اکنون در اختیار داریم شامل مجموعه ای از مفاهیم غیر متواتر، مفروضه های جدال انگیز، قضایا و حجت های ناقص از لحاظ متدلوژیک، نا مکفی از لحاظ داده ها، و تصدیق نشده از لحاظ تجربی است. طبیعتاً این نتیجه نا موفق نتوانسته به وجهی قانع کننده به خواست نظریه پردازان و نیاز دست اندر کاران سیاست خارجی پاسخ گوید. در این رابطه جیمز روزنا یکی از برجسته ترین نظریه پردازان این حوزه مطالعاتی در مقاله خود تحت عنوان «نگاهی تازه به پیش تئوری:سیاست جهانی در عصر وابستگی فزاینده» که در سال ۱۹۸۴ به چاپ رساند صریحاً به ناتوانی نسبی اغلب نظریه ها اذعان کرده و حتی باز سازی کلی طرح های پیشین خود را امری لازم و ضروری دانسته است. (۱) اقدام بازنگرانه روزنا در فعالیت های پیشین خود هشدار به کلیه محققان و نظریه پردازان حوزه مطالعاتی سیاست خارجی است تا ضمن بازنگری عمیق در اقدامات انجام شده به رفع نقایص، تکمیل کمبودها و نهایتاً به ارائه سنتز های جدیدی دست زنند. نظریه های موجود در سیاست خارجی را می توان به دو دسته تقسیم کرد: گروه اول که شامل نظریه های کلان نظام می شود و عمدتاً به لحاظ جنبه انتزاعی افزونتر و اتکا به قضایای تحلیلی بیشتر دچار ضعف تصدیق تجربی هستند. این نظریه ها به صورت مفروضه ها و غول های انتزاعی و مجردی شده اند که در آن با نشاندن وسیله به جای هدف و به جای مفهوم نمودن سیاست خارجی خود به صورت آنچنان مشکل غامضی در آمده اند که دانش پژوهان باید دقت خود را مصروف درک خود آن نظریه کنند. از طرف دیگر نظریه هایی که در قالب سطح تحلیل خرد جای می گیرند گرچه از ضعف فوق بری هستند ولی آنچنان مشروح و جزیی هستند که اطلاق نظریه به معنای خاص کلمه بر آنان خالی از اشکال نیست. (۲) چون طرح های نظری اصولاً به دو منظور عام و تجزیه و تحلیل نظام سیاست خارجی و همچنین به منظور خاص هدایت و ارزیابی سیاست خارجی واحدهای تحلیلی بازیگر در صحنه بین المللی تدوین می شوند. بنابراین از لحاظ متدلوژیک هر نظریه سیاست خارجی بایستی آنچنان تعبیه شده باشد که هم به اندازه کافی انتزاعی و تجریری برای تصدیق تئوریک باشد و هم نسبتاً و جزئی برای پاسخگویی به موارد خاص باشد. بنابراین به طور کلی تلاش های مربوط به نظریه پردازی در سیاست خارجی را می توان از لحاظ متدلوژیک تحت سه رهیافت زیر طبقه بندی کرد: -رهیافت کلان نظام -رهیافت خرد نظام -رهیافت اتصال دو سطح کلان و خرد (۳) قبل از بیان و بررسی مهم ترین رهیافت های مربوط به تجزیه و تحلیل سیاست خارجی دولت ها لازم است با مفهوم سیاست خارجی بیشتر آشنا شویم. البته به طور قطع ارائه تعریفی واحد از سیاست خارجی کاری دشوار است. به عنوان مثال در کتاب ها و دانشنامه های مختلف علوم سیاسی و روابط بین الملل، تعاریف بسیار متفاوت و گوناگونی از مفهوم سیاست خارجی وجود دارد. که در این مبحث به ارائه مهم ترین آن ها می پردازیم: ۲-۲- مهم ترین تعاریف مربوط به سیاست خارجی:
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |
- سیاست خارجی را می توان تجویزاتی برای مجموعه اقداماتی دانست که در راستای تأمین منافع ملی از سوی بخش های گوناگون دولت یک کشور در رابطه با دولت های دیگر در صحنه بین الملل به اجرا در می آید.
- سیاست خارجی عبارت است از اقدام های برون مرزی که از سوی تصمیم گیران کشور به منظور دست یابی به هدف های بلند مدت و کوتاه مدت صورت می گیرد. (۴)
- سیاست خارجی، استراتژی یا یک رشته اعمال از پیش طرح ریزی شده توسط تصمیم گیرندگان حکومتی است که مقصود آن دست یابی به اهداف معین در چهارچوب منافع ملی و در محیط بین المللی است. سیاست خارجی همچنین ابتکار عمل یک دولت و یا واکنش آن در قبال کنش دیگر دولت هاست و دیگر اینکه سیاست خارجی در نهایت دنباله سیاست داخلی هر کشوری است. (۵)
- فن و هنر شناخت امکانات و بهره برداری درست از آن ها برای رسیدن به اهداف یک کشور در ارتباط با محیط خارجی. (۶)
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:16:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تأثیر آگاهی شهروندی بر مبلمان شهری مطالعه موردی شهر اصفهان- قسمت ۲۳ |
... |
ضریب تعیین (۲R) بیانگر میزانی از تغییرات متغیر وابسته تحقیق می باشد که توسط مجموعه متغیرهای مستقل تبیین گشته اند. هرچه قدر مقدار ضریب تعیین بیشتر باشد، نشانگر آن است که مجموعه متغیرهای مستقل در نظر گرفته توانسته اند میزان بیشتری از تغییرات متغیر وابسته را توضیح دهند. آزمون F که نمایانگر قابلیت مدل می باشد، به عبارتی، این آزمون گویای آن است که آیا مدل متشکل از مجموعه متغیرهای مستقل و متغیر وابسته از قابلیت و تناسب لازم برخوردار است؟ در مطالعه حاضر، جهت پیش بینی و تعیین میزان تغییرات متغیر وابسته مبلمان شهری، از روش تحلیل رگرسیون چند متغیره استفاده شد که طی آن، ابتدا تأثیر هر متغیر مستقل بر متغیر وابسته با بهره گرفتن از روش همزمان (Enter)، مجموعاً و به یک دفعه مورد آزمون تحلیل رگرسیون چند متغیره قرار گرفتند. براساس نتایج این تحلیل رگرسیون، متغیرهای آگاهی شهروندی (با ضریب تأثیر ۴۸/۰) وسطح خوانایی (با ضریب تأثیر ۲۲/۰) بیشترین ضریب تأثیر رگرسیون استاندارد شده را بر متغیر وابسته مبلمان شهری داشته اند. ضمن آنکه، براساس مقدار ضریب همبستگی چندگانه یا R (67/0)، همبستگی آماری بین مجموعه متغیرهای مستقل و متغیر وابسته مبلمان شهری وجود دارد. مقدار ضریب تعیین یا ۲R نیز که برابر با ۳۸/۰ می باشد، نشانگر تبیین ۳۸ درصد از تغییرات متغیر وابسته مبلمان شهری توسط مجموعه متغیرهای مستقل در نظر گرفته شده می باشد. و مقدار آزمون F (6884/2) نیز نشانگر قابلیت بالا و مناسب مدل و طبیعتاً تبیین تغییرات متغیر وابسته مبلمان شهری توسط مجموعه متغیرهای مستقل می باشد. ۱- اولین متغیر، متغیر آگاهی شهروندی با مجموع ضریب تاثیر ۴۸/۰ بوده است. نتایج نشان از آن دارد که افزایش یک انحراف معیار در متغیر مستقل آگاهی شهروندی، با افزایش ۴۸/۰ انحراف معیار در متغیر وابسته مبلمان شهری همراه می باشد. ۲- دومین متغیری که بیشترین تأثیر رگرسیونی استاندارد شده را بر متغیر وابسته مبلمان شهری داشته است، متغیر سطح خوانایی با ضریب تأثیر ۲۲/۰ بوده است. از این رو، قابل اشاره است که افزایش یک انحراف معیار در متغیر مستقل سطح خوانایی، با افزایش ۲۲/۰ انحراف معیار در متغیر وابسته مبلمان شهری همراه می باشد. جدول زیرنتایج حاصل از تحلیل رگرسیونی تاثیر آگاهی شهروندی بر مبلمان شهری را نمایش می دهد. نتایج حاصل از تحلیل رگرسیونی تاثیر آگاهی شهروندی بر مبلمان شهری
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:15:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
لذات معنوی ۹۱ |
... |
ی پیدایش این حالت معنوی است.
۲٫۷٫۲٫ عوامل ذکر
مهم ترین مسأله در این فصل، شناخت اسباب و عوامل ذکر و عوامل تداوم آن در زندگی است. آن چه -با الهام از قرآن و احادیث اسلامی- در تبیین این مسأله می توان گفت این است که مهم ترین عوامل یاد خدا و تداوم آن از این قرارند: ۲٫۷٫۲٫۱٫ پیکار با موانع یاد خدا نخستین اقدام لازم برای تحصیل ذکر و تداوم آن، آفت زدایی از ذکر و مبارزه با موانع یاد خداست. بر پایه رهنمودهای قرآن و احادیث اسلامی هر کاری که قدرت تعقل را در انسان ضعیف و ناکارآمد می کند (مانند دنیا پرستی، شرابخواری، قمار بازی، سرگرمی های نامشروع، آرزوی دراز و پرخوری) موجب سلطه یافتن شیطان بر مجاری ادراکی انسان و مانع از یاد خدا است. فراموشی خدا و روز جزا غفلت نامیده می شود. در بیانی امام۷ می فرمایند: وَیْلٌ لِمَنْ غَلَبَتْ عَلَیْهِ الْغَفْلَهُ فَنَسِیَ الرِّحْلَهَ وَ لَمْ یَسْتَعِدَّ[۲۱۰] وای بر کسی که غفلت بر او غلبه کرده، پس بار بستن (از دنیا) را فراموش کرده و برای آن آماده نشده است. مولای متقیان امیرالمومنین۷ در خطبه ای می فرمایند: فَیَا لَهَا حَسْرَهً عَلَى کُلِ ذِی غَفْلَهٍ أَنْ یَکُونَ عُمُرُهُ عَلَیْهِ حُجَّهً وَ أَنْ تُؤَدِّیَهُ أَیَّامُهُ إِلَى الشِّقْوَه[۲۱۱] پس حسرت و اندوه بر آن غافلى باد که عمرش (در قیامت) بر او حجّت و دلیل باشد (باینکه چرا در دنیا که همه جور وسیله برایت مهیّا بود سعادتمند نگشتى) و ایّام زندگانیش او را به بدبختى رساند (بر اثر نافرمانى در دنیا بعذاب ابدى گرفتار گردد). ۲٫۷٫۲٫۲٫ تقویت خداشناسی پس از آفت زدایی از ذکر، هر اقدامی که به تقویت بنیه ی خداشناسی انسان بینجامد، به تداوم یاد او کمک می کند؛ زیرا خداوند متعال، کمال و جمال مطلق است و هر چه بر معرفت انسان نسبت به او افزوده شود، محبتش به او افزون می گردد و هر چه او را بیش تر دوست داشته باشد، بیش تر به یاد اوست. عاشق نمی تواند به یاد معشوق خود نباشد. از این رو شیرینی یاد محبوب در کام اهل معرفت شیرین تر از خواب است و چنان که در حدیث قدسی آمده است: کذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یحِبُّنِی فَإِذَا جَنَّهُ اللَّیل ُنَامَ عَنِّی أَلَیسَ کلُّ مُحِب ٍّیحِبُّ خَلْوَهَ حَبِیبِه[۲۱۲] دروغ می گوید کسی که مدعی است مرا دوست دارد اما چون شب می شود می خوابد. مگر نه این است که هر عاشقی دوست دارد با معشوقش خلوت کند؟ ۲٫۷٫۲٫۳٫ یاد مرگ در کنار آفت زدایی از یاد خدا و تقویت بنیه ی خداشناسی، یاد مرگ و پیامدهای آن نیز می تواند در توجه بیش تر انسان به خداوند متعال موثر باشد. امام صادق۷ درباره ی خواص یاد مرگ چنین می فرمایند: ذِکرُ الْمَوْتِ یُمِیتُ الشَّهَوَاتِ فِی النَّفْسِ وَ یَقْطَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَهِ وَ یُقَوِّی الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ تَعَالَى وَ یُرِقُّ الطَّبْعَ وَ یَکسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ یُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ یُحَقِّرُ الدُّنْیَا[۲۱۳] یاد مرگ، شهوات و تمایلات نفسانى را از قلب آدمى نابود کرده، ریشههاى غفلت را از دل کنده، قلب را به وعدههاى الهى تقویت نموده، طبیعت و فطرت انسانى را لطیف و نرم ساخته، نشانههاى هوى و هوس را مىشکند، آتش حرص و طمع را خاموش کرده و دنیا و زندگى دنیوى را در نظر انسان کوچک و خوار مىگرداند. همچنین امیرالمؤمنین۷ در نهج البلاغه چنین می فرمایند: أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّی لَیَمْنَعُنِی مِنَ اللَّعِبِ ذِکرُ الْمَوْتِ وَ إِنَّهُ لَیَمْنَعُهُ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ نِسْیَان[۲۱۴] به خدا قسم یاد مرگ مرا از بازى و نسیان آخرت او (عمرو بن عاص) را از گفتن حق باز مىدارد. همچنین می فرمایند: یَا بُنَیَّ أَکثِرْ مِنْ ذِکرِ الْمَوْتِ وَ ذِکرِ مَا تَهْجُمُ عَلَیْهِ وَ تُفْضِی بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَیْهِ حَتَّى یَأْتِیَک وَ قَدْ أَخَذْتَ مِنْهُ حِذْرَک وَ شَدَدْتَ لَهُ أَزْرَک وَ لَا یَأْتِیَک بَغْتَهً فَیَبْهَرَک[۲۱۵] پسرم! مرگ و موقعیتى که ناگهان در آن مىافتى و بعد از مرگ به آن مىرسى را زیاد به یاد آر تا وقتى مرگ برسد خود را مهیّا کرده و دامن همت به کمر زده باشى. مبادا که مرگ از راه برسد و تو را مغلوب نماید. امیرالمؤمنین۷ نتیجه ی کثرت یاد مرگ را چنین بیان می فرمایند: مَنْ أَکثَرَ مِنْ ذِکرِ الْمَوْتِ رَضِیَ مِنَ الدُّنْیَا بِالْیَسِیر[۲۱۶] کسى که زیاد یاد مرگ کند از دنیا به کم و اندک راضى گردد. ۲٫۷٫۲٫۴٫ دعا برای الهام شدن ذکر یکی از مهم ترین عوامل ذکر، الهام است. به تعبیری که در حدیث نبوی آمده، الهام شدن ذکر خدا به دل، بزرگ ترین نعمت الهی است. ما من الله تعالی علی عباده بمثل ان یلهمهم ذکره خداوند متعال به بندگانش نعمتی نداده که چون الهام کردن یاد خود به آنان باشد. یکی از بزرگان اهل معرفت می فرمود: تلاش کنید که خداوند متعال خود ذکرش را به شما الهام کند. الهامِ ذکر، همه ی لوازم آن و از جمله تداوم
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
ذکر را به همراه دارد. بر اساس رهنمود های اهل بیت:، دعا یکی از موثرترین تلاش ها برای دستیابی به الهام ذکر و چشیدن حلاوت آن است. لذا پیشوایان اسلام در ضمن دعای مکرر از خداوند متعال می خواهند که ذکر خود را به قلب آن ها الهام نماید، چنان که در روایتی از امیرالمؤمنین، امام علی۷ آمده: إِلَهِی وَ أَلْهِمْنِی وَلَهاً بِذِکرِک إِلَى ذِکرِک[۲۱۷] خداوندا! با یادت در من شیدایی به یاد خودت را الهام کن.
۲٫۸٫ انس با خدا
انس با خدا همچنان لذت بخش است که اگر برای کسی چنین انسی پیدا شود، از مردم کناره میگیرد و در میان مردم نیز احساس تنهایی خواهد کرد، همان طور که در حدیث از امام حسن عسکری۷ منقول است که فرمودند: مَنْ آنَسَ بِاللَّهِ اسْتَوْحَشَ النَّاسَ و عَلَامَهُ الْأُنْسِ بِاللَّهِ الْوَحْشَهُ مِنَ النَّاسِ[۲۱۸] کسی که با خدا انس داشته باشد، از مردم وحشت پیدا می کند و نشانه ی انس به خدا احساس تنهایی در میان مردم است. نمونه بارز کسی که در اثر تربیت نبوی و علوی به چنین جایگاهی دست پیدا کرد، جناب ابوذر غفاری است. آن گونه که در گزارشها از بدرقه ی ابوذر توسط امیرمؤمنان و حسنین: و برخی دیگر آمده است ابوذر غفاری در هنگام ترک مدینه خطاب به موالیان خویش چنین عرضه میدارد: وَ آلَی بِاللَّهِ لَیسَیرُنِی إِلَی بَلْدَهٍ لَا أَرَی فِیهَا أَنِیساً وَ لَا أَسْمَعُ بِهَا حَسِیساً وَ إِنِّی وَ اللَّهِ مَا أُرِیدُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ صَاحِباً وَ مَا لِی مَعَ اللَّهِ وَحْشَهٌ حَسْبِی اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَیهِ تَوَکلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی سَیدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیبِین[۲۱۹] و (عثمان) به خداوند سوگند یاد کرده است که مرا به سرزمینی بفرستد که هیچ انس و هم دمی در آن سرزمین نمی بینمو هیچ صدایی، حتی صداهای آهسته و پنهان را نشونم. در حالیکه من، به خدا قسم، جز خداوند عزوجل هم نشینی نمیخواهم و به همراه خداوند وحشتی ندارم. انس با خدا تا آن حد دلنشین و لذت بخش و جبران کننده ی گرفتاریها و بی مهری هاست که در روایتی آمده است: هنگامی که یوسف۷ را از چاه بیرون آوردند و به عنوان غلام به فروختند، شخصی به خریداران یوسف گفت هوای این غریب را داشته باشید و به آنان سفارش خیر کرد. جناب یوسف۷که در آن روزگار در سن هفت یا نه سالگی قرار داشت، به آنان چنین فرمود: مَنْ کانَ مَعَ اللَّهِ فَلَیْسَ لَهُ غُرْبَه[۲۲۰] کسی که با خدا باشد، غربتی برای او نیست.
۲٫۹٫ لذت و شادی در دوره ی ظهور امام زمان۷
با توجه به اینکه در دوران ظهور امام زمان۷ بندگی خداوند رسمیت می یابد و آیینی که خداوند به آن راضی است همه جا گسترده می گردد، پیدا است که خداجویان و خدا خواهانی که لذتشان در ذکر خداوند و سرور و شادمانیشان در انس با خداوند متعال است، بسیار شادمان می شوند. تا جایی که بنابر تعبیری که امام صادق۷ در ذیل آیه شریفه سوره روم فرموده اند، این سرور و شادمانی در هنگام قیام امام زمان۷ بروز و نمود خاصی پیدا می کند. خداوند در سوره ی روم چنین فرموده است: وَ یوْمَئِذٍ یفْرَحُ الْمؤمنونَ بِنَصْر ِاللَّه[۲۲۱] و در آن روز، مؤمنان به سبب یاری خدا شادمان می شوند. امام صادق۷ آن روز را به هنگام قیام حضرت ولی عصر۷ تاویل نمودند. همچنین امیرالمومنین۷ در وصف زمان ظهور می فرمایند: وَ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا لَأَنْزَلَتِ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ لَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا وَ لَذَهَبَتِ الشَّحْنَاءُ مِنْ قُلُوبِ الْعِبَادِ وَ اصْطَلَحَتِ السِّبَاعُ وَ الْبَهَائِمُ حَتَّى تَمْشِی الْمَرْأَهُ بَیْنَ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ لَا تَضَعُ قَدَمَیْهَا إِلَّا عَلَى النَّبَاتِ وَ عَلَى رَأْسِهَا زَبِیلُهَا لَا یُهَیِّجُهَا سَبُعٌ وَ لَا تَخَافُهُ[۲۲۲] اگر قائم ما قیام کند، آسمان باران خود را فرو می ریزد و زمین نباتات خود را بیرون می دهد، و کینهها از دل بندگان خدا زایل مىشود، و درندگان و حیوانات با هم ساخته از یک دیگر رم نمىکنند، تا جایى که زنى که می خواهد راه عراق و شام را بپیماید همه جا قدم بر روى سبزه و گیاهان مىگذارد و زینت هاى خود را بر سردارد- و کسى طمع به آن نمی کند- نه درندهاى به او حمله مىآورد و نه او از درندگان وحشت دارد. امام حسن۷ نیز به نقل از پدر گرامی خود، عصر ظهور را اینگونه وصف می کنند: یَبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ کَلَبٍ مِنَ الدَّهْرِ وَ جَهْلٍ مِنَ النَّاسِ یُؤَیِّدُهُ اللَّهُ بِمَلَائِکَتِهِ وَ یَعْصِمُ أَنْصَارَهُ وَ یَنْصُرُهُ بِآیَاتِهِ وَ یُظْهِرُهُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى یَدِینُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً یَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً وَ نُوراً وَ بُرْهَاناً یَدِینُ لَهُ عَرْضُ الْبِلَادِ وَ طُولُهَا لَا یَبْقَى کَافِرٌ إِلَّا آمَنَ وَ لَا طَالِحٌ إِلَّا صَلَحَ وَ تَصْطَلِحُ فِی مُلْکِهِ السِّبَاعُ وَ تُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبْتَهَا وَ تُنْزِلُ السَّمَاءُ بَرَکَتَهَا وَ تَظْهَرُ لَهُ الْکُنُوزُ یَمْلِکُ مَا بَیْنَ الْخَافِقَیْنِ أَرْبَعِینَ عَاماً فَطُوبَى لِمَنْ أَدْرَکَ أَیَّامَهُ وَ سَمِعَ کَلَامَهُ[۲۲۳] خداوند در آخر الزمان و روزگارى سخت در میان جهل و نادانى مردم، مردى را برمىانگیزد و او را با فرشتگان خود تأیید می کند و یاران او را حفظ می کند و با آیات و نشانههاى خودش نصرت مىدهد و بر کره زمین غالب می گرداند تا آنجا که مردم پارهاى از روى میل و گروهى با اجبار به دین خدا می گروند. سپس او زمین را پر از عدل و داد و نور و برهان می کند. تمام مردم جهان در برابر وى خاضع می شوند. هیچ کافرى باقى نمی ماند، جز اینکه مؤمن مىشود، و هیچ بدکارى نمی ماند جز اینکه اصلاح می گردد. در دولت او درندگان آزادانه زندگى می کنند و زمین چنان که باید گیاهان خود را بیرون می دهد و آسمان برکات خود را فرو می فرستد. گنجها (و معادن) زمین براى او آشکار مىشود و چهل سال در بین مشرق و مغرب عالم سلطنت می کند[۲۲۴] خوش به حال آن ها که روزگار او را درک می کنند و سخنان او را می شنوند.
۲٫۱۰٫ گریه
یکی از لذت بخش ترین عبادات و طاعات برای اهل بندگی خداوند، اشک ریختن و گریستن است. کسانی که این لذت را چشیده اند، کم تر لذتی را با این لذت برابر می دانند و در واقع علامت معینی است برای حال معنوی شخصی که می گرید. گریه ای که در آموزه های دینی مطلوب خداوند است، چند نوع است: ۲٫۱۰٫۱٫ گریه در هنگام یاد اهل بیت: یکی از گریه هایی که به شدت مطلوب شارع مقدس است، گریه در عزای ائمه ی اطهار: است. در حدیثی از امام صادق۷ آمده است: من ذَکَرَنا او ذکرْنَا عِنْدَهُ فَفَاضَتْ عَینَاهُ وَ لَوْ مِثْلَ جَنَاحِ الذُّبَابِ غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ کانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْر[۲۲۵] کسى که از ما یاد کند یا نزد وى از ما یاد شود و از چشمانش به اندازه پر مگسى اشک بیرون آید، خداوند گناهان او را -اگر چه بیش تر از کف دریا باشد- مىآمرزد. در این میان گریه بر سیدالشهداء۷ جایگاه ویژه ای در کلمات نورانی اهل بیت: دارد. آن گونه که در حدیثی از حضرت رضا۷ آمده است: فَعَلَی مِثْلِ الْحُسَینِ فَلْیبْک الْبَاکونَ فَإِنَّ الْبُکاءَ عَلَیهِ یحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَام[۲۲۶] پس بر مانند حسین باید گریست که این گریه، گناهان بزرگ را می ریزد. معاویه بن وهب از اصحاب امام صادق۷ چنین نقل می کند: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقِیلَ لِی ادْخُلْ فَدَخَلْتُ فَوَجَدْتُهُ فِی مُصَلَّاهُ فِی بَیْتِهِ فَجَلَسْتُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ فَسَمِعْتُهُ وَ هُوَ یُنَاجِی رَبَّهُ وَ یَقُولُ: یَا مَنْ خَصَّنَا بِالْکرَامَهِ وَ خَصَّنَا بِالْوَصِیَّهِ وَ وَعَدَنَا الشَّفَاعَهَ وَ أَعْطَانَا عِلْمَ مَا مَضَى وَ مَا بَقِیَ وَ جَعَلَ أَفْئِدَهً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْنَا اغْفِرْ لِی وَ لِإِخْوَانِی وَ لِزُوَّارِ قَبْرِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ … فَارْحَمْ تِلْک الْوُجُوهَ الَّتِی قَدْغَیَّرَتْهَا الشَّمْسُ وَ ارْحَمْ تِلْک الْخُدُودَ الَّتِی تَقَلَّبَتْ عَلَى حُفْرَهِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ ارْحَمْ تِلْک الْأَعْیُنَ الَّتِی جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَهً لَنَا وَ ارْحَمْ تِلْک الْقُلُوبَ الَّتِی جَزِعَتْ وَ احْتَرَقَتْ لَنَا وَ ارْحَمِ الصَّرْخَهَ الَّتِی کانَتْ لَنَا[۲۲۷] برای حضور در محضر امام ششم۷ اجازه خواستم، به من گفته شد داخل شو. پس داخل شدم و امام۷ را مشغول نماز یافتم. نشستم تا نماز حضرت تمام شد، شنیدم که حضرت این چنین مناجات می فرمودند: ای کسی که ما را به کرامت و وصیت مخصوص کردی و به ما وعده ی شفاعت دادی و علم گذشته و آینده را به عطا نمودی و قلوب مردم را به سوی ما متمایل گرداندی؛ من و برادرانم و زوار قبر علی بن الحسین۸ را ببخش … رحم کن به آن چهره هایی که آفتاب آن ها را تغییر داده و رحم کن به صورت هایی که بر سر قبر ابی عبدالله۷ دگرگون شده است و رحم کن به آن چشم هایی که اشک هایش از سر رحمت به ما جاری شده است و رحم کن به آن قلب هایی که برای ما جزع کرده و آتش گرفته است و رحم کن بر فریادی که برای ما (بلند شده) است همچنین در دعای ندبه چنین می خوانیم: فَعَلَى الْأَطَائِبِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا، فَلْیَبْک الْبَاکونَ، وَ إِیَّاهُمْ فَلْیَنْدُبِ النَّادِبُونَ، وَ لِمِثْلِهِمْ فَلْتُدَرَّ الدُّمُوعُ، وَ لْیَصْرُخِ الصَّارِخُونَ، وَ یَضِجَّ الضَّاجُّونَ، وَ یَعِجَّ الْعَاجُّونَ[۲۲۸] پس باید بر پاکان اهل بیت پیامبر: و امیرالمؤمنین۷ گریه کنند اهل گریه و ندبه کنند اهل ندبه و برای مثل این بزرگواران باید اشک ها جاری شود و باید فریاد بلند بزنند اهل فریاد و ضجه بزنند و شیون کنند. گریه بر مصائب ائمه ی اطهار:، نه تنها عملی لذت بخش است، بلکه خود باعث پاک شدن گناهان و تقرب به خداوند عز و جل می شود. ۲٫۱۰٫۲٫ گریه از خشیت خداوند امام باقر۷ در این باره فرموده اند: مَا مِنْ قَطْرَهٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَطْرَهِ دُمُوعٍ فِی سَوَادِ اللَّیلِ مَخَافَهً مِنَ اللَّهِ لَا یرَادُ بِهَا غَیرُهُ [۲۲۹] هیچ قطره ای نزد خداوند عزوجل محبوب تر از قطره های اشکی نیست که در سیاهی شب به خاطر ترس از خداوند، ریخته شود و جز خدا ترسی، انگیزه ی دیگری برای آن وجود نداشته باشد. گرچه لذت بخش بودن گریه های معنوی و الهی برای کسی که حتی یک بار آن را تجربه کرده باشد امری وجدانی و واضح است، اما در کلمات نورانی امیرالمؤمنین۷ که به خصوص در نهج البلاغه آمده است، عباراتی به چشم می خورد که توصیف زیبا و ویژه ای از گریستن دارند: وَ بَقِی رِجَالٌ غَضَّ أَبْصَارَهُمْ ذِکرُ الْمَرْجِعِ، وَ أَرَاقَ دُمُوعَهُمْ خَوْفُ الْمَحْشَر[۲۳۰] در این میان گروه انگشت شماری هستند که یاد معاد و هنگام بازگشت، چشمانشان را بر همه چیز فرو بسته و هول محشر ریزش اشک هایشان را افزون و افزون تر کرده است. وَ بِاللَّهِ لَوِ انْمَاثَتْ قُلُوبُکمُ انْمِیاثاً وَ سَالَتْ عُیونُکمْ مِنْ رَغْبَهٍ إِلَیهِ وَ رَهْبَهٍ مِنْهُ دَماً ثُمَّ عُمِّرْتُمْ فِی الدُّنْیا مَا کانَتِ الدُّنْیا بَاقِیهً مَا جَزَتْ أَعْمَالُکمْ وَ لَوْ لَمْ تُبْقُوا شَیئاً مِنْ جُهْدِکمْ لِنِعَمِهِ الْعِظَامِ عَلَیکمْ وَ هُدَاهُ إِیاکمْ إِلَی الْإِیمَان[۲۳۱] به خداسوگند اگر از عشق یا ترس او قلب هایتان بگدازد و خونابه ی آن اشک جاری چشمانتان شود و با چنین وضعی اگر به درازای روزگار فرصت زیستن بیابید، این اعمالتان هر چند که تمام تلاش خود را در آن به کار برید، هرگز پاسخگوی شکر نعمت های الهی نخواهد بود. به خصوص این نعمت که شما را به ایمان هدایت کرده است. إِذَا ذُکرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ هَمَلَتْ أَعْینُهُمْ حَتَّی تَبُلَّ جُیوبَهُمْ، وَ مَادُوا کمَا یمِیدُ الشَّجَرُ یوْمَ الرِّیحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَ رَجَاءَ الثَّوَابِ[۲۳۲]. و هر گاه از خداوند یاد می شد از هول کیفر و امید پاداش چنان می گریستند که گریبانشان را اشک فرو می گرفت و چونان بید در گذر تند باد ها به خود می لرزیدند إِنَّ الزَّاهِدِینَ فِی الدُّنْیا تَبْکی قُلُوبُهُمْ وَ إِنْ ضَحِکوا وَ یشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وَ إِنْ فَرِحُوا وَ یکثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَ إِنِ اغْتَبَطُوا بِمَا رُزِقُوا[۲۳۳] بی گمان زاهدان در این جهان از عمق دل می گریند، هر چند ظاهری خندان دارند و به اندوهی سخت دچارند گرچه شاد به نظر آیند؛ و از خود بسیار خشمگین اند گرچه از برای بهره های معنوی فراوان مورد غبطه ی دیگران اند. ۲٫۱۰٫۳٫ عوامل زیاد شدن گریه ۲٫۱۰٫۳٫۱٫ بر طرف کردن موانع آنگونه که از کلام امیر المؤمنین۷ بر می آید، مهم ترین مانع گریستن قساوت قلب است و مهم ترین عامل قساوت قلب، زیادی گناهان. مَا جَفَّتِ الدُّمُوعُ إِلَّا لِقَسْوَهِ الْقُلُوبِ وَ مَا قَسَتِ الْقُلُوبُ إِلَّا لِکثْرَهِ الذُّنُوبِ[۲۳۴] اشک ها خشک نمی شود مگر به سبب قساوت دل ها ودل ها قسی نمی شوند جز به خاطر زیادی گناهان. قساوت، بدترین بیماری قلب است که انسان را به شقاوت ابدی مبتلا می سازد. خداوند متعال در سوره ی زمر چنین می فرماید: فَوَیْلٌ لِلْقاسِیَهِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولئِکَ فی ضَلالٍ مُبین[۲۳۵] پس واى بر سختدلانى که یاد خدا در دلهاشان راه ندارد، که در گمراهى آشکار هستند. قساوت قلب باعث می شود که آدمی از لذات معنوی بهره ای نبرد. همانطور که در روایت امام۷ فرموده اند، قساوت قلب موجب خشکی چشم می شود و آدمی از لذت گریه ی از خشیت خداوند و یا گریه در مصائب ائمه: محروم می شود. برای درمان این بیماری روحی، انسان خطا کار باید به درگاه خداوند متعال توبه و انابه کند و با توسل به ائمه ی طاهرین: درمان این بیماری مهلک را بخواهد. ۲٫۱۰٫۳٫۲٫ بالا بردن معرفت کسی که معرفت بالایی نسبت به خداوند متعال دارد آنچنان دلش غرق در خشیت خدا می گردد (من عرف الله خاف الله) و نیز آنچنان محبت خدا به دلش می افتد که نمی تواند مانع سرازیر شدن اشک چشمی -که از سر خشیت یا محبت جاری می گردد- بشود و همچنین کسی که معرفت بالایی نسبت به چهارده معصوم: دارد، با شنیدن مصائب آنان و یا حتی با ذکر آنان، برای موالیان خویش خواهد گریست. شایسته است که اشاره کنیم گریستن در فراغ وجود مقدس امام زمان۷ جایگاه ویژه ای در میان گریه های مؤمنین دارد. یغِیبُ عَنْ أَبْصَارِ النَّاسِ شَخْصُهُ وَ لَا یغِیبُ عَنْ قُلُوبِ الْمؤمنین ذِکرُه [۲۳۶] حضرت موسی بن جعفر ۷می فرمایند: شخص او (حضرت مهدی۷) از چشمان مردم غایب می گردد اما یاد او از دلهای مؤمنان نمی رود. ۲٫۱۰٫۳٫۳٫ دعا و درخواست از خداوند متعال گریه، یک نعمت و لذت معنوی بزرگ موهبت الهی است و چه بهتر که با تضرع و توجه، از خداوند متعال درخواست شود. همانگونه که در دعا آمده است: اعوذ بک اللهم… من عین لا تدمع[۲۳۷] خداوندا به تو پناه می برم از چشمی که نمی گرید. تذکر مهم: اگر کسی چشم گریان دارد و از حال معنوی خوبی بهره مند است، نباید تصور کند که –الزاماً- مشکلی در امور معنوی او وجود ندارد و وضعیت آخرتی او مطلوب است و نباید عجب و خود پسندی او را فراگیرد. کسی که چشم گریان دارد باید بداند که ممکن است عاقبت کار، به نحوه ی دیگری باشد و یا به نوعی استدراج معنوی دچار شده باشد. همان طور که در مورد بدعت گزار گفته شد که شیطان گریه و خشوع را بر او القاء می کند. واقعاً ممکن است بر خلاف آن چه بسیاری از عوام می پندارند، کسی با کسب مال حرام به سفر حج یا عمره مشرف شود و در کنار خانه ی خدا نیز بسیار اشک بریزد، اما مهم این است که از او پذیرفته نمی گردد چرا که امام باقر۷ فرموده اند: خداوند هیچ حج یا عمره ای که با مال حرام انجام شود را نمی پذیرد. خلاصه باید دانست در مورد حال معنوی و لذت دعا و مناجات و گریه، قانون تغییر ناپذیر قرآن کریم حاکم است و آن این است که “انما یتقبل الله من المتقین” همانا خداوند از فقط پرهیزگاران می پذیرد.
بخش سوم
عوامل محرومیت از لذات معنوی
فصل اول: قساوت قلب
۱٫۱٫ تعریف قساوت
در کتب لغت قساوت به معنای صلابت و غلظت آمده است. لسان العرب می نویسد: صُلْب. و أَرض قَاسِیَهٌ: لا تُنبت شیئًا[۲۳۸] صلب. زمین با قساوت: زمینی که چیزی از خود نمی رویاند. با توجه به معنای کلمه ی قساوت، به دنبال معنای قساوت قلب و قلب قسی می رویم. لسان العرب در ادامه می گوید: فتأْویل القَسْوَه فی القلب ذَهاب اللِّین و الرحمه و الخشوع منه[۲۳۹] پس تأویل قساوت در قلب، رفتن نرمی، رحمت و خشوع از آن است. آیت الله ضیاء آبادی در این باره می فرمایند: «بنا بر معنایی که از لغت به دست آمد، قلب قسی و جان با قساوت، آن دل و آن روحی است که یک نوع صلابت و غلظت و خشونت پیدا کرده و در مقابل عوامل معنوی و مذکرات روحانی، تکانی نمی خورد و به اهتزاز در نمی آید، هیچ گونه لینت و نرمی از خود نشان نمی دهد، گل های تقوا و فضیلت از خود نمی رویاند، حال مجذوبیت نسبت به خدا و حیات ابدی آخرت در او پیدا نمی شود، از اعمال و اخلاق زشت و منفورش، نادم و پشیمان نمی گردد. مانند زمینی سخت که هرچه قطرات پی در پی باران بر آن می بارد، نه لینتی پیدا می کند و نه گیاهی می رویاند و همچون شب دیجور و فضای ظلمانی است که نه نوری در آن به چشم می خورد و نه راه از چاه تشخیص داده می شود. همچنان یک عمر با کوردلی و سنگین گوشی نسبت به کمالات انسانی و معارف آسمانی که سعادت جاودانی آدمی در گرو آن هاست زندگی کرده و می میرد. وای که چنین آدمی چه بدبختی های دردناکی پشت سر دارد و چه سوز و گدازهای بی پایان به بار می آورد[۲۴۰]…»
۱٫۲٫ قساوت، بیماری مهلک
قساوت، بدترین بیماری قلب است که انسان را به شقاوت ابدی مبتلا می سازد. در وحی الهی ، هشدار بزرگی در این مورد
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:15:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
ارزیابی شاخص های کیفیت زندگی شهری در کرمانشاه مطالعه موردی منطقه ۲شهرداری کرمانشاه |
... |
تجزیه و تحلیل اطلاعات به عنوان بخشی از فرایند روش تحقیق علمی، یکی از پایه های اساسی هر مطالعه و پژوهش است. در این فصل ابتدا آمار و اطلاعات توصیفی جامعه آماری بیان گردیدند و به برخی ویژگی های کلی و مشخصات پاسخ دهندگان از جمله سن، جنس، شغل، میزان تحصیلات، وضعیت تأهل پرداخته شد. در قسمت بعدی یافته های تحقیق در ناحیه مورد مطالعه ارزیابی و در قسمت پایانی فصل به منظور پاسخ گویی به مسأله تدوین شده و تصمیم گیری در مورد رد یا تأیید فرضیات مورد نظر، از روش های مختلف استفاده و به آزمون و تجزیه و تحلیل فرضیه های پژوهش پرداخته شده است.
۴-۱- اطلاعات و آمار توصیفی جامعه آماری
در رابطه با این جامعه آماری، از بین شهروندان منطقه۲ شهرداری شهر کرمانشاه بصورت تصادفی، پرسشنامه ها در اختیار ۳۷۵ نفر از زن و مرد قرار گرفت. در این قسمت از رساله برخی ویژگی های کلی و مشخصات پاسخ دهندگان به سؤالات (متغیرها) اعم از سن، جنس، شغل، میزان تحصیل، وضعیت تأهل و میزان درآمدشان پرداخته می شود.
۴-۱-۲- توزیع پاسخ دهندگان بر حسب سن
طبق جدول شماره (۴-۱) از مجموع ۳۷۵ نفر پاسخ دهنده به سؤالات پرسشنامه ۲۱ درصد گره سنی(۲۵-۲۰) سال، ۱/۲۲ درصد گروه سنی (۳۰-۲۵) سال،۹/۲۲ درصد گروه سنی (۳۵-۳۰) سال، ۶/۱۳ درصد در گروه سنی (۴۰-۳۵)سال و ۲/۲۰درصد نیز در گروه سنی ۴۰ سال و بیشتر قرار داشتند.
جدول شماره (۴-۱) : توزیع پاسخ دهندگان به پرسشنامه برحسب سن
| گروه سنی |
تعداد |
درصد |
| (۲۵-۲۰) سال |
۷۹ |
۲۱ |
| (۳۰-۲۵) سال |
۸۳ |
۱/۲۲ |
| (۳۵-۳۰)سال |
۸۶ |
۹/۲۲ |
| (۴۰- ۳۵) سال |
۵۱ |
۶/۱۳ |
| ۴۰ بیشتر |
۷۶ |
۲/۲۰ |
| کل |
۳۷۵ |
۱۰۰ |
منبع: مطالعات میدانی ، ۱۳۹۳
۴-۱-۳- توزیع پاسخ دهندگان برحسب جنس
به منظور ارزیابی وضعیت جنسیت، در بین پاسخگویان اقدام به تشکیل جدول شماره(۴-۲)گردید، بر اساس این جدول از کل نمونه تحقیق تعداد ۲۴۵ نفر یا ۳/۶۵ درصد را جنس مذکر، ۱۳۰ نفر یا ۶/۳۴ درصد را جنس مونث تشکیل می دهند.
جدول شماره (۴-۲) : توزیع پاسخ دهندگان به پرسشنامه برحسب جنس
| پاسخگویانجنس |
شهروندان منطقه ۲ |
| فراوانی |
درصد |
| مرد |
۲۴۵ |
۳/۶۵ |
| زن |
۱۳۰ |
۶/۳۴ |
| جمع |
۳۷۵ |
۱۰۰% |
منبع: مطالعات میدانی ،۱۳۹۳
شکل شماره (۴-۱): نمودار توزیع پاسخ دهندگان به پرسشنامه بر حسب جنس
۴-۱-۴- توزیع پاسخ دهندگان بر حسب شغل
طبق جدول شماره (۴-۳) از مجموع۳۷۵ نفر پاسخ دهندگان به پرسشنامه مورد نظر، افراد دارای مشاغل دولتی ۴/۳۵ درصد، مشاغل آزاد۳/۳۳ درصد، کارگر۲/۱۵ درصد و۱۶ درصد هم سایرین بودند که مشاغل خاصی را اعلام نکرده بودند.
جدول شماره (۴-۳) : توزیع پاسخ دهندگان به پرسشنامه برحسب شغل
| پاسخگویانشغل |
شهروندان منطقه ۲ |
| فراوانی |
درصد |
| دولتی |
۱۳۳ |
۴/۳۵ |
| آزاد |
۱۲۵ |
۳/۳۳ |
| گارگر |
۵۷ |
۲/۱۵ |
| سایرین |
۶۰ |
۱۶ |
| جمع |
۳۷۵ |
۱۰۰% |
منبع: مطالعات میدانی،۱۳۹۳
۴-۱-۵- توزیع پاسخ دهندگان برحسب میزان تحصیلات
طبق جدول شماره (۴-۴) از مجموع پاسخ دهندگان به پرسشنامه، ۲/۳۶درصد دارای مدرک تحصیلی زیر دیپلم و ۹/۲۲ درصد دارای تحصیلات دیپلم، ۸/۱۶درصد فوق دیپلم، ۹/۱۸درصد لیسانس،۵ درصد فوق لیسانس و دکتری بودند.
جدول شماره(۴-۴) : توزیع پاسخ دهندگان به پرسشنامه برحسب تحصیلات
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:14:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی حقوقی جرم جعل مادی در قانون مجازات ۱۳۹۲- قسمت ۱۱ |
... |
منظور مدارکی است که برای ارتکاب جرائم علیه اموال مورد جعل واقع می شوند . شاخص های این بعد عبارتند از : گذرنامه ، شناسنامه ، گواهینامه ، پایان خدمت ، مدارک شناسایی صنفی ب ) شیوه جعل سند منظور از آن ، شیوه هایی است که برای جعل اسناد هویتی بکار می روند و برای اندازه گیری آن از شاخص های زیر استفاده شده است.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |
- تغییر مشخصات فردی : نوشتجات مربوط به مشخصات دارنده مدرک تغییر می یابد.
- جابجایی عکس : عکس الصاقی بر روی سند تعویض شده و عکس دیگری بجای آن قرار می گیرد .
- دخل و تصرف در امهار روی سند : بعضی از امهار پاک شده و یا اینکه امهار دیگری بر روی آن منقوش می شود .
- ساختن و تولید سند : چاپ و تهیه اسناد هویتی به شکل غیرواقعی و مجعول را شامل می گردد.
ج ) اقدام موثر برای مقابله با بکارگیری سند جعلی بررسی این بعد ، اقداماتی را که برای مقابله با بکارگیری اسناد جعلی می توان از آنها بهره برداری نمود مشخص می سازد و شاخص های آن به شرح ذیل هستند :
- تجهیز ادارات مرتبط با اسناد هویتی
- ایجاد بانک متمرکز اطلاعات فردی : به نحوی که هر سندی از هر مرجعی صادر شود ، سوابق آن در بانک ذخیره شده و به محض ارائه اسناد ، فقط به سوابق متمرکز توجه شود و احراز هویت فرد با این شیوه صورت گیرد.
- آموزش همگانی : یعنی مردم به ویژگی های خاص اسناد هویتی توجیه شوند .
- تشدید مجازات استفاده کنندگان اسناد جعلی : مجازات های فعلی کافی نمی باشد و باید مجازات شدیدی برای مجرمین در نظر گرفت.
۲-۴- متغیر وابسته : وقوع جرائم علیه اموال برابر تقسیم بندی جرائم در حقوق جزای اختصاصی ، مجموعه جرائمی را که در آن حقوق مالکانه اشخاص نقض می گردد ، جرائم علیه اموال می گویند و تنها بعد نوع جرم بوقوع پیوسته مورد بررسی قرار می گیرد که بوسیله شاخص های کلاه برداری ، سرقت ، چک پرداخت نشدنی و خیانت در امانت عملیاتی می شود که از تعریف مجدد این شاخص ها خودداری می گردد . برای آنکه رابطه نظام مند بین سوال اصلی تحقیق ، سوالات ویژه یا فرعی ، فرضیه ها و شاخص ها که در قالب سوالات پرسش نامه قرار گرفته اند ، رعایت شود طبق دستگاه صفحه بعد عمل شده است . پنجم : روش[۱۱۰] و ابزار[۱۱۱] جمع آوری اطلاعات در تدوین ادبیات موضوع و مباحث نظری تحقیق ، جمع آوری اطلاعات بصورت کتابخانه ای[۱۱۲] و بررسی اسنادی[۱۱۳] بوده که با مطالعه متون ، مقالات[۱۱۴] ، کتب و منابع مربوط به جعل اسناد هویتی و جرائم علیه اموال اطلاعات مورد نیاز با بهره گرفتن از روش فیش برداری جمع آوری شده و سپس با روش های مصاحبه و پرسش نامه نظریات کارشناسان و اهل خبره جمع آوری گردید که هریک از این روش ها به تفکیک بیان می شود. الف ) مصاحبه منظم[۱۱۵] حضوری با صاحب نظران با جعل اسناد مصاحبه ، ابزار مکتوبی است که به عنوان راهنمای طرح سوالات و ثبت اطلاعات از آن استفاده می شود[۱۱۶] . در این تحقیق برای انجام مصاحبه ، تعدادی سوالات تشریحی و باز[۱۱۷] پیرامون نقش اسناد هویتی مجعول در وقوع جرائم علیه اموال و شاخص ها و محورهای اصلی این نقش طراحی گردیده و بصورت حضوری بوسیله پرسشگر[۱۱۸] ، هر کدام از سوالات به پاسخ دهندگان مطرح و جواب آنها و نظریات کارشناسی ارائه شده ثبت می گردد و برای افزایش روایی مصاحبه ، نه تنها از دیدگاه ها و نظرات متخصصان ذیربط استفاده شده است ، بلکه سوالات در زمان های مختلف بین گروهی کوچک از جامعه آماری طرح گردیده که نتایج حاصله منطبق با نتایج حاصله از کل می باشد که با این شیوه محورهای اصلی بحث شناسایی گردیدند. ب ) طراحی و توزیع پرسش نامه[۱۱۹] پرسشنامه ابزاری است بصورت مجموعه سوالات مکتوب که حول متغیرهای یک مساله تحقیق تنظیم شده و پاسخگو به شکل حضوری یا غیرحضوری و مستقیم و غیرمستقیم آن را تکمیل می کند[۱۲۰]. در این تحقیق ، پرسش نامه ابزار اصلی جمع آوری اطلاعات بوده که در دو نوع تهیه شده است : پرسشنامه با شاخص بندی[۱۲۱] : محورهای اصلی موضوع که در مصاحبه با صاحب نظران احصاء شده اند . در این پرسشنامه اهمیت و میزان اثرگذاری هر یک از این شاخص ها ، مورد سوال قرار گرفته که در قالب طیف لیکرت[۱۲۲] سازماندهی گردیده و با پنج گزینه خیلی زیاد ، زیاد ، متوسط ، کم و خیلی کم نظرسنجی می گردد . قابل ذکر است طیف لیکرت برای سنجش عقیده ، باورداشت ، ارزش ها و نگرش افراد در مسائل مختلف اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی بکار می رود که معیار اساسی برای ساختن آ ن ایده آل ها و امور مطلوب می باشد[۱۲۳] . این پرسشنامه حاوی ۳۳ سوال بوده که مشخصات آن به شرح ذیل است . پرسشنامه جامعه آماری

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:14:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی ارتباط بین سطح فعالیت بدنی با چاقی و وضعیت تغذیه در معلمان زن ابتدایی و متوسطه شهرستان آستانه اشرفیه |
... |
در ابتدای این فصل خلاصه ای از پژوهش ذکر می شود. و سپس بحث تحلیلی نتایج پژوهش و مقایسه آن با سایر پژوهش های مخالف و موافق بیان می گردد. و همچنین در انتهای فصل جمع بندی مطالب و پیشنهادهای کاربردی برگرفته از پژوهش و پیشنهادهایی برای پژوهش های بعدی ارائه می شود.
| جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید. |
۵-۲ خلاصه پژوهش
هدف از این پژوهش، بررسی رابطه بین فعالیت بدنی با چاقی و وضعیت تغذیه در معلمان زن ابتدایی و متوسطه شهرستان آستانه اشرفیه می باشد. در این مطالعه توصیفی_مقطعی ،۱۵۰نفر از معلمان زن مقطع ابتدایی و ۱۵۰ نفر از معلمان زن مقطع متوسطه با روش نمونه گیری تصادفی و با مراجعه به مدارس دخترانه در شهرستان آستانه اشرفیه مورد بررسی قرار گرفتند. اطلاعات فردی نمونه ها توسط پرسشنامه جمع آوری شد. برای ارزیابی میزان فعالیت بدنی از پرسشنامه فعالیت بدنی بک، و وضعیت تغذیه از پرسشنامه تغذیه آدامی کوردرا استفاده شد. وزن نمونه ها با ترازوی عقربه ای استاندارد و قد، دور کمر و دور لگن با بهره گرفتن از متر نواری اندازه گیری شد. برای تعیین چاقی ،شاخص توده بدن (BMI) محاسبه شد. برای تعیین اندازهWHR ، نسبت دور کمر به دور باسن اندازه گیری شد. پس از اثبات نرمال بودن داده ها به روش آزمون کالموگراف اسمیرنف، از روش آماری tمستقل برای بررسی اختلاف بین متغیرها در دو گروه تحقیق استفاده شد. و برای بررسی ارتباط بین متغیر ها از روش آماری ضریب همبستگی پیرسون استفاده گردید. تجزیه و تحلیل داده ها با بهره گرفتن از نرم افزار SSPS (نسخه۱۹) انجام شد.
یافته ها نشان داد که بین سطح فعالیت بدنی معلمان زن ابتدایی و متوسطه اختلاف معنی داری وجود داشت. بین BMI معلمان زن ابتدایی و متوسطه اختلاف معنی داری وجود داشت. بین WHR معلمان زن ابتدایی و متوسطه اختلاف معنی داری مشاهده شد. بین وضعیت تغذیه معلمان زن ابتدایی و متوسطه اختلاف معنی داری مشاهده شد. بین سطح فعالیت بدنی وBMI و WHRمعلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه منفی معنی داری وجود داشت. بین وضعیت تغذیه وBMI معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه منفی معنی داری وجود داشت. اما بین وضعیت تغذیه و WHR معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه معنی داری مشاهده نشد. بین سن وBMI در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه مثبت معنی داری وجود داشت. همچنین بین سن وWHR در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه معنی داری مشاهده نشد. بین سن و سطح فعالیت بدنی در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه معنی داری وجود نداشت. بین سطح تحصیلات و BMI و WHRدر معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه منفی معنی داری وجود داشت.. بین سطح تحصیلات و وضعیت تغذیه در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه مثبت معنی داری مشاهده شد.
۵-۳ نتایج فرضیه های پژوهش
نتیجه فرضیه اول: معلمان متوسطه سطحWHR کمتر و مناسب تری نسبت به معلمان ابتدایی دارند.
نتیجه فرضیه دوم: معلمان متوسطه سطحBMI کمتر و مناسب تری نسبت به معلمان متوسطه دارند.
نتیجه فرضیه سوم: معلمان متوسطه وضعیت تغذیه مناسب تری نسبت به معلمان ابتدایی دارند.
نتیجه فرضیه چهارم: معلمان متوسطه سطح فعالیت بدنی مناسب تری نسبت به معلمان ابتدایی دارند.
نتیجه فرضیه پنجم: با بالا رفتن میزان فعالیت بدنی معلمان ابتدایی و متوسطه از میزان BMI کاسته می شود.
نتیجه فرضیه ششم: با بالا رفتن میزان فعالیت بدنی معلمان ابتدایی و متوسطه از میزان WHRکاسته می شود.
نتیجه فرضیه هفتم: با بالا رفتن امتیاز وضعیت تغذیه معلمان ابتدایی و متوسطه از میزان BMI کاسته می شود.
نتیجه فرضیه هشتم: بین وضعیت تغذیه معلمان ابتدایی و متوسطه و WHR رابطه معنی داری وجود ندارد، به عبارت دیگر نمی توان گفت که با بهبود وضعیت تغذیه لزوماّ میزان WHR کاهش پیدا می کند یا حتی برعکس، چون رابطه معنی دار نیست.
نتیجه فرضیه نهم: با بالا رفتن سن معلمان ابتدایی و متوسطه، میزان BMIنیز افزایش می یابد.
نتیجه فرضیه دهم: بین سن وWHR در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه معنی داری وجود ندارد. به عبارت دیگر نمی توان گفت که با بالا رفتن سن، میزانWHR کاهش پیدا می کند یا حتی بر عکس، چون رابطه معنی دار نیست.
نتیجه فرضیه یازدهم: بین سن و فعالیت بدنی در معلمان زن ابتدایی و متوسطه رابطه معنی داری وجود ندارد. به عبارتی دیگر نمی توان گفت که با بالا رفتن سن، میزان فعالیت بدنی افزایش پیدا می کند یا برعکس چون رابطه معنی دار نیست.
نتیجه فرضیه دوازدهم: با بالا رفتن میزان سطح تحصیلات معلمان ابتدایی و متوسطه، کاهش قابل ملاحظه ای در میزانBMI پیدا می شود.
نتیجه فرضیه سیزدهم: با بالا رفتن میزان سطح تحصیلات معلمان ابتدایی و متوسطه به شکل قابل ملاحظه ای میزانWHR کاهش پیدا می کند.
نتیجه فرضیه چهاردهم: با بالا رفتن میزان سطح تحصیلات معلمان ابتدایی و متوسطه، وضعیت تغذیه از امتیاز بالاتری برخوردار بوده به عبارتی وضعیت تغذیه مناسب تری داشتند.
۵-۴ بحث و بررسی
۵-۴-۱ بحث و بررسی پیرامون WHR و BMI
به عبارتی معلمان متوسطه سطحWHR و BMI کمتر و مناسب تری نسبت به معلمان ابتدایی دارند. میانگینWHR معلمان ابتدایی در حدود۸۲/۰ اما در متوسطه در حدود۷۹/۰ می باشد، در گروه متوسطه ۸۲ درصد از معلمان دارای WHR نرمال ولی در گروه ابتدایی تقریباّ ۵۹ درصد، دارای WHR نرمال هستند. وهمچنین میانگین BMI معلمان متوسطه کمتر از میانگین BMI ابتدایی می باشد. میانگینBMI ابتدایی در حدود ۹۳۸۵/۲۹ که به چاقی نزدیک تر است، اما در متوسطه در حدود۲۷ می باشد، که در گروه اضافه وزن قرار دارد.
مطالعه ای که توسط موسوی و همکاران (۱۳۹۱)، انجام شد، شیوع چاقی شکمی برحسب نسبت دور کمر به دور لگن (WHR) در مردان و زنان به ترتیب ۵/۱ و ۵۶ درصد گزارش شد، که در زنان بیشتر از مردان بود(۷۲).
در مطالعه ای دیگر که توسط عزیزی و همکاران (۲۰۰۵) انجام شد. شیوع چاقی در مردان ۵/۷۲ و در زنان ۱/۸۲ درصد گزارش شد. در نتیجه زنان دارای درصد چاقی بیشتری بودند(۴۹).
مطالعه ای که توسط نجفی وهمکاران (۱۳۸۷) در خرم آباد انجام شد، میزان WHR در مردان ۷/۲۲ و در زنان ۳/۷۳ درصد گزارش شد(۸۲). تفاوت WHR در مردان نسبت به زنان، در این پژوهش ها را می توان احتمالاّ به دلیل بیشتر بودن فعالیت بدنی مردان نسبت به زنان دانست.
مطالعه ای که توسط آیت الهی و همکاران (۲۰۱۰) در شهر اراک انجام شد، شیوع چاقی بر اساس BMI در زنان و مردان را به ترتیب ۵/۱۰ و۵/۲۲ درصد گزارش کردند(۷۲).
در مطالعه ای که توسط شریفی(۱۳۹۰) در شهر اراک انجام شد. شیوع چاقی و اضافه وزن بر اساس BMI در مردان ۲۰ تا ۷۰ ساله شهر اراک به ترتیب ۰۲/ ۹و ۰۵/۲۱ درصد بود(۷۲).
همچنین در مطالعه دیگری که توسط صدر بافقی و همکاران (۱۳۸۷) در یزد انجام شد. شیوع چاقی در مردان و زنان براساسBMI را ۲/۹ و۲/۲۴ درصد گزارش کردند(۴۷).
تفاوت درصدBMI و چاقی بین زنان و مردان در شهرهای مختلف را می توان، احتمالاّ به دلیل شرایط زندگی آپارتمان نشینی و سبک زندگی کم تحرک و الگوی رژیم غذایی و وضعیت تغذیه ناسالم در شهر ها عنوان کرد. در پژوهش حاضر نیز احتمالاّ معلمان ابتدایی، به دلیل فرسودگی شغلی ناشی از سختی کار بیشتر، از انگیزه فعالیت بدنی کمتری برخوردارند، و همچنین ضعف آگاهی معلمین ابتدایی در مورد تغذیه و ارزش مواد غذایی و توجه کمتر به کنترل وزن و تناسب اندام، به دلیل میزان تحصیلات پایین تر، در نتیجه از درصد توده بدن و چاقی بیشتری نسبت به معلمان متوسطه برخوردارند. تغییرات هورمونی و به خصوص وزن گیری های متعاقب هر زایمان و یا هر دوره شیر دهی و عدم رسیدن به وزن قیلی از دیگر علت های چاقی در زنان است.
۵-۴-۲ بحث و بررسی پیرامون وضعیت تغذیه
به عبارتی معلمان مقطع متوسطه از وضعیت تغذیه ای مناسب تری نسبت به معلمان مقطع ابتدایی برخور دار بودند. که احتمالاّ به علت افزایش آگاهی بیشتر معلمان متوسطه نسبت به فواید تغذیه سالم و خطرات ناشی از مصرف سوء آن و همچنین توجه بیشتر به کنترل وزن و تناسب اندام خود می باشد. در پژوهش حاضر میانگین امتیاز وضعیت تغذیه در معلمان متوسطه بیشتر و مطلوب تر از معلمان ابتدایی است. و از آنجاییکه پدیده چاقی را نتیجه عدم تعادل بین انرژی دریافتی و هزینه انرژی در افراد می دانند. از این رو با توجه به سطح فعالیت بدنی پایین و بالابودن میزان کالری دریافتی در نتیجه سطح
چاقی بیشتر معلمان ابتدایی نسبت به متوسطه، منطقی به نظر می رسد. تحقیقات مشابه ای که کاملاّ همسو با فرضیه حاضر باشد، در زیر آمده است.
لیک[۳۰] وهمکارانش(۲۰۰۹)، ارتباط مثبت و معنی داری بین میزان کالری دریافتی و شاخص های الگوی رژیم غذایی با رفتارهای کم تحرک مشاهده کردند.(۱۱۱)
زارعی(۱۳۹۱)، در طی یک تحقیقاتی، هیچ تفاوت معنی داری بین سطح فعالیت بدنی و میزان کالری دریافتی و مصرف درشت مغذی ها مشاهده نکرد(۳۳).
برخی از مطالعات نیز یافته های متفاوتی با مطالعه حاضر گزارش کردند. چنانچه کیم[۳۱] و همکاران(۲۰۱۰)، میزان انرژی دریافتی نوجوانان گروه فعال را به طور معنی داری نسبت به نوجوانان گروه بی تحرک بالاتر گزارش کردند(۴۱). تفاوت در یافته های مطالعه اخیر با سایر مطالعات ممکن است ناشی از اختلاف در شیوه اندازه گیری، وضعیت اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی، عوامل محیطی و تفاوت های فردی شامل سن و ارث و خطا در گزارش دهی باشد.

۵-۴-۳ بحث و بررسی پیرامون فعالیت بدنی
به عبارتی معلمان مقطع متوسطه سطح فعالیت بدنی بیشتری نسبت به معلمان ابتدایی داشتند. در پژوهش حاضر، میانگین امتیاز فعالیت بدنی معلمان متوسطه در حدود۷۳۷۵/۷ و در معلمان ابتدایی در حدود ۰۸۸۰/۷ می باشد که نشان می دهد، معلمان متوسطه فعال تر از معلمان ابتدایی هستند. و از آنجاییکه معلمان متوسطه از سطح تحصیلات و آگاهی بیشتری برخوردارند در نتیجه در مقایسه با معلمان ابتدایی از انگیزه و نشاط بیشتری برخوردارند و تمایل بیشتری برای شرکت در فعالیت های بدنی دارند. تحقیقات مشابهی که با پژوهش حاضر همسو می باشد ،در زیر آمده است.
یافته های مطالعه زارعی(۱۳۹۱)، نشان داد که ارتباط معکوس و معنی داری بین سطح فعالیت بدنی و توده بدنی در نوجوانان پسر ۱۴-۱۳ ساله شهر سبزوار وجود دارد. و سطح فعالیت بدنی درآزمودنی های دچار اضافه وزن و چاق به طور معنی داری نسبت به آزمودنی های لاغر و با وزن طبیعی کمتر است (۳۲). برخی از مطالعات نیز یافته های متفاوتی را گزارش کردند. زالیا و همکارانش[۳۲](۲۰۰۶)، با مقایسه سطح فعالیت بدنی نوجوانان ۱۵-۱۱ ساله مالزیایی در سه گروه لاغر، نرمال، اضافه وزن هیچ گونه اختلاف معنی داری مشاهده نکردند(۳۲).
هاساپیدو و همکارانش[۳۳](۲۰۰۶)، نیز هیچ گونه اختلاف معنی داری در میزان فعالیت بدنی نوجوانان ۱۴-۱۱ ساله شمال یونان در دو گروه نرمال و چاق مشاهده نکردند(۳۲). این دو مطالعه یکی از دلایل عدم مشاهده اختلاف معنی داری در سطح فعالیت بدنی بین گروه های مختلف وزنی را خطا در گزارش دهی و کم گزارش دادن میزان و شدت فعالیت بدنی، به خصوص در آزمودنی های چاق گزارش کردند.
در مطالعه ای توسط جلیلیان و همکاران (۱۳۸۹)، نشان دادند که بالغ بر ۶۵ درصد زنان شاغل تحرک کافی نداشتند.۷/۲۵ درصد از آنان نامنظم ورزش می کردند وتنها ۷/۸ درصد بانوان روزانه و به طور منظم ورزش می کردند(۱۸).
یوسفی و همکاران (۱۳۹۲)، در تحقیقی روی معلمان زن میانسال شهر کرمانشاه نشان دادند که فعالیت های جسمانی از طریق سلامت جسمانی و روانی با رضایت از زندگی ارتباط معنی داری دارد(۸۵).
متفکر (۱۳۸۶)، با مطالعه ای که روی ۱۵۰۰ نفر از مردان و زنان استان یزد انجام دادند به این نتیجه رسیدند که میزان فعالیت بدنی در جمعیت شهری یزد، پایین می باشد. در این مطالعه رابطه منفی بین میزان فعالیت بدنی و چاقی مشاهده شد. اما تفاوت قابل توجهی بین میزان فعالیت بدنی طبقات چاق و دارای اضافه وزن با طبقه نرمال وجود نداشت(۷۶).
آرنیو وهمکاران [۳۴](۲۰۰۲)، در مطالعه خود نتیجه گرفتند که آزمودنی های فعال از نظر جسمانی دارای سلامت عمومی بهتر و روابط اجتماعی مناسب تر ی نسبت به آزمودنی های غیر فعال بودند (۷۲).

در یک مطالعه توسط خوروش(۱۳۸۹)، روی اعضای هیئت علمی زن و مرد دانشگاه آزاد اسلامی منطقه چهار کشور نشان داده شد که میزان فعالیت بدنی آزمودنی های زن در هر سه موقعیت کار _ورزش_اوقات فراغت به رغم تفاوت معنی دار ،کمتر از مردان است(۷۲).
در پژوهشی توسط شریفی (۱۳۹۰)، افرادی که فعالیت بدنی بیشتری داشتند از سلامت عمومی بهتری برخوردار بودند(۴۱).
شریفی راد و همکاران (۱۳۸۵)، نشان داده اند که فعالیت بدنی با سطح تحصیلات ارتباط معنی دار مثبتی دارد(۴۲).
ملک افضلی و همکاران(۱۳۸۰)، در مطالعه ای که روی زنان و مردان بالای ۲۵ سال قزوین انجام دادند، دریافتند که ۴۵ درصد مردان و ۵۷ درصد زنان در طول هفته فعالیت جسمانی ندارند(۷۸).
در تحقیقی که توسط بریان[۳۵](۲۰۰۴)، در کانادا انجام شد، برای تمام سنین۰۵۷/۰ زنان نسبت به مردان از لحاظ بدنی غیر فعال تر بودند(۸۲).
آقا علی نژاد و همکاران (۱۳۸۴)، بین وضعیت اجتماعی _اقتصادی و میزان فعالیت بدنی رابطه معنی داری گزارش نکردند. اما رابطه بین میزان فعالیت بدنی و سرمایه اقتصادی، منفی و معنی دار بود یعنی هر چه سرمایه اقتصادی خانواده بیشتر بود، میزان فعالیت بدنی کاهش می یافت(۵). در توضیح این یافته ها، که با پژوهش حاضر همسو و همخوانی داشتند. می توان به این نتیجه رسید که انتخاب شیوه زندگی که در آن مصرف مواد غذایی پرکالری و میان وعده ها بالا و همچنین داشتن تحصیلات و آگاهی کم و وضعیت اقتصادی پایین می تواند باعث کم تحرکی شود.و همچنین انتخاب شغلی با فشار روانی بالا مانند معلمی، به خصوص در مقطع ابتدایی موجب کاهش انگیزه برای شرکت در فعالیت بدنی می شود.
۵-۴-۴ بحث و بررسی پیرامون فعالیت بدنی و BMI، WHR
یعنی با افزایش فعالیت بدنی، میزان BMI و WHR کاهش پیدا کرد. پژوهش حاضر را بدین گونه توجیه می توان کرد که فعالیت بدنی و تحرک کم با کاهش سوخت انرژی و فعالیت کمتر عضلات اسکلتی و همچنین کاهش اکسیداسیون چربی در بافت های بدنی همراه است. از آنجایی که شرکت در فعالیت های بدنی نقش بسیار مهمی در سوختن انرژی دریافتی اضافی و ایجاد عادت های غذایی مناسب داشته و همچنین باعث کاهش شاخص توده بدن و چربی بدن و در نتیجه باعث کاهش سطح چاقی می شود.
یحیی آل و همکاران (۲۰۱۲)، با مطالعه روی جوانان دو کشور انگلستان و عربستان، تفاوت معنی داری را بین BMI و فعالیت بدنی آنان مشاهده کردند. بطوریکه جوانان با سطوح بالاتر BMI، تحرک کمتری داشتند(۱۴۲).
در مطالعه زارعی و همکاران(۱۳۹۱)، نشان دادند که مقادیر شاخص توده بدنی آزمودنی ها در گروه با سطح پایین فعالیت بدنی به طور معنی داری نسبت به دو گروه با سطح فعالیت بدنی متوسط و بالا بیشتر می باشد(۳۲).
محمدی و همکاران (۱۳۹۰)، در پژوهش خود، ارتباط منفی معنی داری را بین نمایه توده بدن و تحرک بدنی مشاهده کردند(۶۸).
موسوی(۱۳۹۱)، با مطالعه روی زنان و مردان شهر رشت نشان داد که انتخاب شیوه زندگی که در آن میزان فعالیت بدنی پایین بوده، موجب افزایش وزن و توده بدن می شود(۷۲).
سالوم کروگر و همکاران[۳۶](۲۰۰۲)، با مطالعه روی زنان سیاهپوست افریقایی ارتباط معکوس معنی داری را بین فعالیت بدنی و نمایه توده بدن و دور کمر مشاهده کردند، به طوریکه زنان با درآمد بالاتر و فعالیت بدنی کمتر در بیشترین خطر افزایش چاقی بودند(۱۳۳).
برهانی و همکاران(۱۳۸۷)، طی یک مطالعه ای بین شاخص توده بدن و میزان فعالیت فیزیکی ارتباط معکوسی مشاهده کرد(۷).
نوری و همکاران(۱۳۹۰)، طی یک مطالعه ای به این نتیجه رسیدند که بین چاقی با فعالیت بدنی ارتباط منفی معنی داری وجود دارد(۸۰).
استنفیلد وهمکاران[۳۷](۲۰۰۴)، با عنوان فعالیت بدنی و تغییر محیط کمر مشخص کردند که هر گونه کاهش فعالیت بدنی ،روزانه با افزایش وزن همراه بود همچنین افزایش فعالیت بدنی باعث کاهش وزن می شود(۱۳۱).
عبدالهی و همکاران(۱۳۸۹)، با مطالعه روی ۵۰۰۰مرد و زن استان گلستان، به این نتیجه رسیدند که خطر چاقی در افراد غیر ورزشکار بیش تر از افراد ورزشکار است . بر اساس این مطالعه ۵ تا ۶ ساعت ورزش در هفته میزان خطر ابتلاء به چاقی را کاهش می دهد(۵۰).
در مطالعه حاجیان و همکاران (۲۰۰۵)، رابطه منفی بین فعالیت بدنی و چاقی مشاهده شد. در این مطالعه پایین بودن فعالیت بدنی از دلایل عمده بروز چاقی عمومی و شکمی در مردان و زنان شمال ایران محسوب می شد. در این مطالعه مشاهده شد که افرادی که ۳ تا ۴ ساعت در هفته فعالیت بدنی داشتند نسبت به افرادی که فعالیت بدنی نداشتند، میزان خطر ابتلاء به چاقی در آن ها کاهش معنی دار داشت(۲۰).
در مطالعه ای که لاتی کاسکی [۳۸](۲۰۰۲)، با عنوان رابطه چاقی با فعالیت بدنی، غذاهای دریافتی، مصرف الکل، مصرف سیگار، روی ۴۵۷۷۷ نفر(مرد و زن ) ۲۵ تا ۶۵ ساله را در فنلاند انجام داند، بین فعالیت بدنی و چاقی، رابطه منفی مشاهده شد و افراد فعال افزایش وزن کمتری نسبت به غیر فعال داشتند همچنین افراد غیر فعال، BMI بالاتری نسبت به افراد فعال داشتند(۱۱۲).

در مطالعه گاس وگراس [۳۹](۲۰۰۵)، در آمریکا ، رزند[۴۰] و همکاران(۲۰۰۶) در برزیل نیز با این تحقیق همسو بود.(۷)
البته در مواردی هم این نوع ارتباط مشاهده نشد. این امر می تواند ناشی از انتخاب گروه سنی و جنسی خاص باشد. در مطالعه رنیر و همکاران(۲۰۰۶) نیز چنین رابطه ای مشاهده نشد. که می تواند به دلیل توجه به گروه خاصی از جامعه که دارای مشکلات روحی بوده اند به دست آمده باشد(۷).
عبدالرحیم و همکاران (۲۰۰۳)، در مطالعه خود رابطه منفی معنی داری را بین میزان فعالیت بدنی وWHR در مردان و زنان شهری فلسطین مشاهده کردند(۴۱).
در مطالعه حامدی نیا (۱۳۸۳)، رابطه مثبت معنی داری بین فعالیت بدنی و درصد چربی بدن مشاهده شد(۲۱).
در مطالعه ما و همکاران(۲۰۰۳)، مشاهده شد که بین میزان فعالیت بدنی وWHR رابطه منفی معنی داری وجود داشت(۱۱۳).
گوتیرز و همکاران[۴۱](۲۰۰۲)، در ارزیابی بهداشتی سطح ملی اسپانیا در بزرگسالان ۲۰ تا ۶۰ ساله مشاهده کردند، شاخص توده بدن و WHR افرادی که در اوقات فراغت، فعالیت بدنی نداشتند، در مقایسه با آنهایی که فعالیت بدنی داشتند، بیشتر بود و نسبت شانس چاقی عمومی و شکمی با افزایش سطح فعالیت بدنی در مردان و زنان کاهش یافت(۹۹).
کلیشادی وهمکاران (۲۰۰۷)، با مطالعه ای که روی ۸۹۵۳۲ نفر در استان انجام دادند.گزارش کردند که میزان فعالیت بدنی مردان و زنان دارای اضافه وزن و چاق مورد مطالعه، خیلی پایین تر از مردان و زنان با وزن طبیعی بود(۱۰۶).
۵-۴-۵ بحث و بررسی پیرامون وضعیت تغذیه و BMI
به عبارتی با بالا رفتن امتیاز وضعیت تغذیه معلمان ابتدایی و متوسطه از میزان BMI کاسته می شود. برخی از تحقیقات زیر با پژوهش حاضر همسو و همخوانی دارد.
در تحقیقی که توسط پور قاسم گرگری (۱۳۸۹)، انجام شد، بین نمایه توده بدن و نگرش تغذیه ارتباط معنی داری مشاهده شد. در توضیح این پژوهش می توان گفت که با افزایش سطح تحصیلات، نگرش تغذیه در بین معلمان تغییر مثبتی پیدا کرده و در انتخاب تغذیه سالم تر و کاهش توده بدنی و چاقی بسیار تأثیر گذار است(۱۳).
در مطالعه ای توسط صفریان و همکاران (۱۳۹۲)، که بزرگسالان ۶۰-۳۵ ساله شهر مشهد را مورد مطالعه قرار دادند. دو الگوی غذایی مخلوط و غربی شناسایی شد. افرادی که از الگوی غذایی غربی پیروی می کردند. با افزایش نمایه توده بدن و دور کمر همراه بودند(۴۶).
میر میران و همکاران(۱۳۸۱)، نشان دادند که پیروی از الگوی غذایی غربی (ناسالم)با افزایش وزن وBMI ارتباط دارد(۷۵).
اسماعیل زاده و همکاران(۱۳۸۹)، الگوی غذایی سالم شامل(الگوی غذایی غربی،سنتی و سالم)را در زنان معلم تهرانی شناسایی کردند. یافته های این پژوهش حاکی از ارتباط مثبت معنی داری بین الگوهای غذایی غربیوBMI مشاهده شد(۴).
گلاره کوچک پور و همکاران(۱۳۹۱)، در مطالعه خود گزارش کردند که بین الگوی غذایی ناسالم و نمایه توده بدن، ارتباط معنی داری مشاهده گردید(۶۰).
سالوم کروگر و همکاران(۲۰۰۲)، با مطالعه روی زنان سیاهپوست افریقایی، ارتباط معنی داری را بین کل انرژی دریافتی با BMI مشاهده کردند(۱۳۳).
اسکرودر وهمکاران [۴۲](۲۰۰۴)، گزارش کردند بین چاقی و پیروی از الگوی غذای مدیترانه ای رابطه منفی وجود داشت. افرادی که از الگوی غذایی مدیترانه ای پیروی می کردند، میوه، سبزی، روغن گیاهی و ماهی بیشتری مصرف می کردند. همچنین این افراد تمایل داشتند غذاهای پر چرب و غذاهای آماده ،شیرینی جات و گوشت کمتری استفاده کنند، شیوع چاقی و توده بدنی در این افراد پایین تر بود(۵۲).
در مطالعه ما و همکاران[۴۳](۲۰۰۳)، مشاهده شد که تعداد وعده های غذایی در روز با خطر کمتری از چاقی همراه است .افرادی که در روز ۴ وعده غذایی یا بیشتر داشتند، همچنین افرادی که از خوردن صبحانه صرف نظر می کردند، نسبت به کسانی که به طور منظم صبحانه می خوردند،۵/۴ برابر بیشتر در معرض خطر چاقی و افزایش توده بدنی قرار داشتند(۱۱۳).
پانایوتاکس و همکاران[۴۴](۲۰۰۶)، بین اضافه وزن و چاقی با پیروی از الگوها و عادت های غذایی مدیترانه ای رابطه منفی مشاهده کردند. از مقایسه امتیاز الگوها و عادت های غذایی طبقات مختلف BMI مشخص شد، افراد دارای وزن طبیعی، امتیاز بالاتری نسبت به افراد چاق و دارای اضافه وزن داشتند(۱۲۷). در مجموع یافته ها نشان داد که تغییر سریع در شیوه زندگی از جمله تغیر در الگوی مصرف مواد غذایی، افزایش مصرف مواد غذایی پرکالری، میان وعده ها و قند های ساده و کاهش میزان فعالیت بدنی، روند فزاینده ای برای شیوع چاقی، افزایش توده بدنی وعوامل خطر بیماری های مزمن را دارد.
دمیرچی و مهربانی(۱۳۸۸)، با مطالعه بین رانندگان تاکسی شهر رشت، رابطه معنی داری بین مقادیر شاخص توده بدن و الگوهای غذایی مشاهده نکردند(۲۸). یکی از دلایل عدم مشاهده اختلاف معنی دار ممکن است، خطا در گزارش دهی باشد.
۵-۴-۶ بحث و بررسی پیرامون و ضعیت تغذیه و WHR
به عبارتی با بهبود وضعیت تغذیه، تغییرات زیادی در WHR مشاهده نشد. این عدم رابطه معنی داری احتمالاّ خطا در گزارش دهی وکم گزارش دادن آزمودنی ها می باشد. اما مطالعاتی نیز وجود دارد که ارتباط معنی داری را بین وضعیت تغذیه وWHR نشان می دهد که در تحقیقات زیر آمده است.
محمدیان و همکاران (۱۳۸۹)، با مطالعه روی دختران راهنمایی شهر گرگان مشاهده کردند که ارتباط معنی داری بین الگو های غذایی نا سالم(غربی) با WHRو BMI و میزان فعالیت بدنی مشاهده گردید(۶۹).
آزاد بخت و همکاران (۱۳۸۹)، ارتباط تنوع غذایی را با چاقی شکمی در میان دانشجویان دختر اصفهانی مورد بررسی قرار دادند و ارتباط معکوسی بین تنوع غذایی با چاقی شکمی WHRدر دانشجویان دختر مشاهده کردند(۳).
نیوبای و همکاران (۲۰۰۳)، درمطالعه خود با عنوان الگو های غذایی و تغییرات BMI و محیط کمر نتیجه گرفتند بین الگو های غذایی سالم و افزایش BMI و WHRرابطه منفی وجود دارد(۱۲۴). مصرف بالای میوه و سبزیجات و کاهش غذاهای پرچرب ، گوشت قرمز ، غذاهای آماده و نمک دار منجر به افزایش کمتری در چاقی محیطی و شکمی می شود . مصرف غذاهای با فیبر بالا ، سبزیجات و دسرها و میوه ها ی همراه غذا ، تخلیه معده را کاهش دادند، و به احساس سیری کمک می کنند. همچنین پاسخ انسولین را کاهش داد، و از این طریق در کاهش BMI و WHR تأثیر گذار هستند.
جانسن و همکاران [۴۵](۲۰۰۴)، در مطالعه خود بین اضافه وزن ، چاقی شکمی ، چاقی محیطی و عادات های غذایی رابطه معنی داری مشاهده کردند، افزایش BMI و WHR با مصرف میوه و سبزیجات و
نوشیدنی های سالم رابطه منفی و با مصرف غذاهای آماده چیپس و شیرینی جات رابطه مثبت داشت(۱۰۴).
۵-۴-۷ بحث و بررسی پیرامون سن و BMI
به عبارتی با بالا رفتن سن معلمان ابتدایی و متوسطه، میزان BMIنیز افزایش می یابد.یعنی در سنین بالاتر BMI افزایش و در سنین پایین تر BMI کاهش پیدا می کند. این پژوهش با نتایج پژوهش های دمیرچی و مهربانی، یابانچی، گوتیرز، نجفی و شریفی، همخوانی و همسو می باشد.
دمیر چی و مهربانی (۱۳۸۸)، در مطالعه خود گزارش کردند، شیوع چاقی با افزایش سن، کاهش فعالیت بدنی، سابقه بیماریهای قلب و عروق ، پایین بودن سطح سواد، افزایش در آمد و بیشتر بودن تعداد اعضای خانواده بیشتر می شد(۲۸).
در مطالعات دیگری در ترکیه یابانچی و همکاران [۴۶](۲۰۱۰)، که بر روی ۱۰۶۶ نفر از مردان و زنان ترکیه ای انجام دادند. مشاهده کردند، با افزایش سن، BMI افزایش می یابد و این افزایش تا سن ۶۰ سالگی ادامه دارد(۱۴۳). جهت توجیه این یافته ها می توان چنبن استنباط کرد که افراد سنین بالاتر به دلیل کاهش یافتن توانایی فیزیکی، انگیزه کمتری برای فعالیت بدنی دارند، در نتیجه باعث کاهش سوخت وساز انرژی و کاهش فعالیت عضلات اسکلتی و همچنین کاهش اکسیداسیون چربی در بافت های بدن می شود. در نتیجه توده بدنی افراد، افزایش می یابد.
گوتیرز و همکاران (۱۹۹۵)، در بررسی رابطه عوامل دموگرافیک و اجتماعی _ اقتصادی با چاقی ، مشاهده کردند که رابطه معنی داری بین سن و چاقی وجود دارد. یعنی با افزایش سن ،BMI افزایش پیدا می کند(۹۹).
نجفی و همکاران (۱۹۹۵)، با بررسی اضافه وزن و چاقی در جمعیت ۲۵ تا ۶۴ ساله شهر خرم آباد مشاهده کردند که شیوع چاقی و افزایش BMI با افزایش سن و تأهل نسبت مستقیم دارد(۸۲).
امراله شریفی و همکاران (۱۳۸۴)، در یک مطالعه به این نتیجه رسیدند که بین سن افراد باBMI و درصد چربی بدن ارتباط مستقیم معنی داری وجود داشت(۴۲).
در مطالعه ای توسط شریفی (۱۳۹۱) ، مشاهده شد که گروه سنی ۵۱ تا ۷۰ سال کمترین میزان فعالیت بدنی و بیشترین میزان BMI را داشتند و با بالا رفتن سن و سطح BMI افزایش می یابد(۴۱).
۵-۴-۸ بحث و بررسی پیرامون سن و WHR
به عبارت دیگر نمی توان گفت که با بالا رفتن سن، میزانWHR کاهش پیدا می کند یا حتی بر عکس چون رابطه معنی دار نیست. و همچنین با توجه به محدوده سنی خاص در بین معلمان، WHR بیشتر نزدیک به میانگین بوده است و نمی تواند ارتباط آن ها را باهم به خوبی بسنجد. اما تحقیقاتی وجود دارد که رابطه معنی داری را بین سن و WHR نشان می دهد.
در مطالعه ای توسط موسوی (۱۳۹۱)، رابطه مثبت معنی داری بین سن و شیوع چاقی عمومی و شکمی در مردان و زنان مشاهده شد(۷۲).
در مطالعه ای در ترکیه یابانچی و همکاران(۲۰۱۰)، گزارش کردند که مقادیر چاقی شکمی(WHR) با افزایش سن، افزایش می یابند و این افزایش تا سن ۶۰ سالگی ادامه دارد(۱۴۳).
۵-۴-۹ بحث و بررسی پیرامون سن و فعالیت بدنی
به عبارتی دیگر نمی توان گفت که با بالا رفتن سن، میزان فعالیت بدنی افزایش پیدا می کند یا برعکس چون رابطه معنی دار نیست. بر اساس نتایج این پژوهش به نظر می رسد، احتمالاّ گروه سنی در معلمان از پراکندگی کمی برخوردار بوده وگروه سنی خیلی پایین و خیلی بالا کمتر وجود داشت. و یا امکان خطا در گزارش دهی و کم گزارش دادن میزان و شدت فعالیت بدنی در گروه های سنی مختلف وجود داشته باشد. اما مطالعاتی وجود داشت که رابطه ی معنی داری را بین سن و فعالیت بدنی به اثبات رسانیده است.که در تحقیقات زیر آمده است.
در مطالعه ای توسط موسوی(۱۳۹۱)، رابطه منفی معنی داری بین سن با میزان فعالیت بدنی در دو جنس زن و مرد وجود داشت. یعنی با افزایش سن، میزان فعالیت بدنی کاهش می یافت. بیشترین میزان فعالیت بدنی مربوط به گروه سنی ۲۹-۱۸ سال و کمترین میزان مربوط به گروه سنی ۶۹-۶۰سال بود. به جزءگروه سنی ۲۹-۱۸ سال، در بقیه گروه های سنی میزان فعالیت بدنی مردان بیشتر از زنان بود(۷۲).
نورمن وهمکاران [۴۷](۱۹۹۵)، در مطالعه خود گزارش کردند که با افزایش سن، میزان فعالیت بدنی کاهش می یابد. افراد جوان تر فعالیت بدنی بالاتری نسبت به افراد مسن داشتند(۴۱).
متفکر وهمکاران (۱۳۸۶)، در مطالعه خود، ارتباط منفی بین میزان فعالیت بدنی و افزایش سن مشاهده کردند به طوریکه با افزایش سن یک کاهش تدریجی در میزان فعالیت بدنی دیده می شد(۷۶).
سوری و همکاران (۱۳۸۱)، در مطالعه ای که روی ۱۶۰۰نفر از مردان و زنان شهر اهواز انجام دادند گزارش کردند،فعالیت بدنی با افزایش سن کاهش می یابد. و فعالیت های بدنی مردان نسبت به زنان بالاتر است(۳۹).
گوتیرز وهمکاران[۴۸](۱۹۹۵)، در مطالعه خود مشاهده کردند که با افزایش سن، فعالیت بدنی کاهش می یابد. اگر چه این اختلاف بین گروه های سنی مختلف معنی دار نبود(۹۹).
۵-۴-۱۰ بحث و بررسی پیرامون سطح تحصیلات و BMI ، WHR
به عبارتی می توان گفت با بالا رفتن سطح تحصیلات، کاهش قابل ملاحظه ای در میزان BMI وWHRپیدا می شود. از نتایج بدست آمده چنین برداشت می شود که افراد دارای سطح تحصیلات بالاتر، دارای سطح اجتماعی بالاتری هستند و شیوه زندگی بهتر و سالمتری دارند، و توجه بیشتری در زمینه حفظ سلامتی و کنترل وزن وتناسب اندام دارند که می تواند شاخص توده بدن را در وضع مناسبی قرار دهد. یافته های این پژوهش با پژوهش های موسوی و آزادبخت همسو و مشابه است. و ارتباط شاخص توده بدنی با سطح تحصیلات، در مطالعات زیادی به تأیید رسیده است. ازجمله برزین و همکاران(۱۳۸۸)، با بررسی شیوع چاقی در زنان ۱۸ تا ۲۵ ساله شهر تهران مشاهده کردند، که بین شاخص توده بدن و میزان تحصیلات رابطه منفی معنی داری وجود دارد(۱۲).
امام قلی و همکاران (۲۰۰۶)، در مطالعه خود ارتباط منفی معنی داری را بین سطح تحصیلات و سطح اقتصادی با نمایه توده بدن و چاقی مشاهده کردند (۱۱۰).
حاجیان وهمکاران(۱۳۹۲)، در یک مطالعه بر روی ۱۸۰۰ نفر از زنان ۷۰-۲۰ ساله، ساکن شمال ایران، بین BMI و سطح تحصیلات ارتباط معکوس ومعنی داری را گزارش دادند(۲۰).
پانایوتاکس([۴۹]۲۰۰۶)، گزارش کرد، افراد دارای اضافه وزن و چاق نسبت به افراد با وزن طبیعی سطح تحصیلات و فعالیت بدنی کمتری داشته و از سن بیشتری برخوردار بودند(۱۲۷).
نجفی و همکاران(۱۳۸۷)، با بررسی اضافه وزن و چاقی در جمعی ۲۵ تا ۶۴ ساله شهر خرم آباد مشاهده کردند که شیوع چاقی باسطح تحصیلات نسبت عکس دارند.تمام این پژوهش ها با پژوهش حاضر کاملاّ همسو بود(۸۲).
البته مطالعاتی نیز وجود دارد که در آن ها چنین ارتباطی مشاهده نشده است. مثلاّ میر میران وهمکاران (۱۳۸۱)، در بررسی رابطه میزان تحصیلات با دریافت های غذایی،چاقی و سایر عوامل خطر ساز بیماری های قلبی عروقی به این نتیجه رسیدند که شاخص توده بدنی مردان در هیچ کدام از سطوح تحصیلی تفاوت معنی دار نداشت(۷۵).
نقاش پور (۱۳۸۹)، در مطالعه خود، بین سطح سواد و سطوح BMI در بین زنان و مردان اختلاف معنی داری را مشاهده نکردند. احتمالاّ در همه این تحقیقات، عدم معنی دار بودن، می تواند ناشی از انتخاب گروه سنی و جنسی خاص و یا اختلاف در روش های مورد استفاده و دقت در اندازه گیری متغیر های مربوطه باشد(۸۳).
در مطالعات دیگری که با یافته های پژوهش حاضر تفاوت دارد .مثلاّ در مطالعه ای توسط شریفی و همکاران (۱۳۸۴)، روی کارکنان مرد دانشگاه اهواز با بالا رفتن سطح تحصیلات، BMI افزایش یافت(۴۱).
در مطالعه ما و همکاران(۲۰۰۳)، رابطه معنی داری بین سطح تحصیلات بالاتر و خطر چاقی مشاهده شد.(۱۱۳). در توجیه تفاوت این یافته ها با پژوهش حاضر می توان چنین استنباط کرد که ممکن است، علت آن ناشی از اختلاف در شیوه زندگی، وضعیت اقتصادی و فرهنگی و یا خطا در گزارش دهی باشد.
آزاد بخت و همکاران(۱۳۸۹)، با مطالعه روی ۹۲۶ نفر از زنان ۶۰-۴۰ ساله به این نتیجه رسیدند که احتمال چاقی شکمی و افزایش WHR در زنان کم تحرک وتحصیلات کم، بیشتر بوده است(۲).
در مطالعه ای توسط موسوی (۱۳۹۱)، با وجود افزایش سطح تحصیلات، کاهش معنی داری در چاقی موضعی WHR مشاهده شد(۷۲).
۵-۴-۱۱ بحث و بررسی پیرامون سطح تحصیلات و وضعیت تغذیه
به عبارتی با بالا رفتن میزان سطح تحصیلات معلمان ابتدایی و متوسطه، وضعیت تغذیه از امتیاز بالاتری برخوردار بوده به عبارتی وضعیت تغذیه مناسب تری داشتند.
بر اساس نتایج این پژوهش به نظر می رسد که تحصیلات بالاتر، احتمالاّ با تأثیر بر شناخت و آگاهی بهتر و انگیزه و عملکرد بیشتر افراد، عامل مهمی در زمینه بهبود وضعیت تغذیه و ارتقاء سطح رفاه در زندگی محسوب شود.
شریفی و همکاران (۱۳۸۴)، با مطالعه روی کارکنان مرد دانشگاه علوم پزشکی اهواز ارتباط معنی داری بین BMI و سطح تحصیلات با مصرف چای و قهوه و مصرف صبحانه مشاهده کردند(۴۱).
میر میران و همکاران(۱۳۸۱) در بررسی رابطه میزان تحصیلات با دریافت های غذایی، چاقی و سایر عوامل خطر ساز بیماری های قلبی_عروقی به این نتیجه رسیدند که شاخص توده بدن مردان در هیچ کدام از سطوح تحصیلی تفاوت معنی داری نداشت(۷۵).
۵-۵ جمع بندی و نتیجه گیری
معلمان از گروه های تأثیر گذار بر سطح سلامت جامعه هستند و از آنجایی که تدریس کار پر دغدغه ای است. بنابر این معلمان سطح بالاتری از فرسودگی شغلی را در مقایسه با دیگر مشاغل در بخش های خدمات انسانی و مشاغل دفتری دارند.
به نظر می آید معلمان ابتدایی به دلیل سطح تحصیلات پایین تر، فرسودگی شغلی، خستگی و استرس ناشی از شرایط محیط کار و تماس روزانه با دانش آموان سنین کوچک تر که هنوز به بلوغ جسمی و عقلی کامل نرسیده اند، انگیزه کمتری برای شرکت در فعالیت بدنی دارند. در نتیجه به نظر می آید جدا از کمبود امکانات رفاهی و ورزشی، انگیزه پایین نیز عاملی برای میزان فعالیت بدنی پایین می باشد. معلمان متوسطه با سطح تحصیلات بالاتر به دلیل مطالعات و پی گیری بیشتر در زمینه های سلامت و فعالیت بدنی و همچنین با نگرش صحیح تری درباره نحوه تغذیه خود، از نمایه توده بدنی مطلوب تر و چربی کمتری برخوردار هستند. بنابراین هر قدر معلمان از انگیزه کاری بالاتری برخوردار باشند به همان میزان می توانند در کلاس از کارایی بیشتری برخوردار گردند و باعث ارتقاء در پیشرفت تحصیلی دانش آموزان شوند. در نتیجه بالا بردن سطح آگاهی معلمان بسیار حائز اهمیت می باشد.
در مجموع یافته ها نشان داد که تغییر در شیوه زندگی، از جمله تغییر در الگوی مصرف مواد غذایی و مصرف زیاد میان وعده، افزایش مصرف چربی، قندهای ساده، کاهش میزان فعالیت بدنی و شرایط محیط کاری نامناسب با فشار روانی بالا، کم بودن سطح آگاهی و فرهنگ غلط تغذیه باعث چاقی در معلمان می شود. با توجه به نتایج بدست آمده، مشاهده شده که معلمان ابتدایی به دلیل فشار کاری بیشتر و سطح آگاهی کمتر از سطح توده بدنی و چربی بیشتر، فعالیت بدنی کمتر و وضعیت تغذیه نامطلوب تری نسبت به معلمان متوسطه برخوردار هستند.
۵-۶ پیشنهاد های پژوهش
۵-۶-۱ پیشنهاد های کاربردی
- از آنجایی که شیوع چاقی با افزایش سن بیشتر می شود افزایش فعالیت بدنی به منظور کنترل وزن و جلوگیری ازچاقی لازم به نظر می رسد.
- باتوجه به نقش آگاهی در بهبود وضعیت تغذیه، سلامت عمومی و فعالیت بدنی معلمان می توان با تشکیل کارگاه ها و دوره های آموزشی و تهیه بروشور و تراکت به افزایش اطلاعات معلمان کمک کرد.
- راه اندازی کانون های ورزشی مخصوص فرهنگیان و اجرای یک برنامه ریزی منظم در جهت ترغیب معلمان به فعالیت بدنی می توان تا حدود زیادی روند پیشرفت چاقی را در این قشر از جامعه کنترل کرد.
- با برگزاری مسابقات ورزشی فرهنگیان، در جهت بالا بردن انگیزه و ایجاد نشاط و شادابی می توان از تحلیل رفتگی شغلی معلمان جلوگیری کرد.
- با افزایش حقوق معلمان می توان به بهبود وضعیت اقتصادی و بالا بردن امکانات رفاهی آنان در جهت بهتر شدن کیفیت تغذیه معلمان و فعالیت بدنی آنان کمک کرد.
- با کاهش ساعات تدریس معلمان ابتدایی می توان موجب کاهش تنش و فرسودگی شغلی ناشی از کار شده و با بالا رفتن انگیزه شرکت در فعالیت بدنی و بهبود وضعیت تغذیه، درجلوگیری از چاقی کمک کرد.
۵-۶-۲ پیشنهادهای پژوهشی
- پیشنهاد می شود تحقیقی مشابه در سایر مشاغل و دیگر سازمان ها انجام شود، تا اطلاعات بیشتری در زمینه چاقی و فعالیت بدنی افراد جامعه بدست آید.
- پیشنهاد می شود تحقیق مشابه ای در سایر مناطق آموزش و پرورش استان گیلان با توجه به تفاوت های جغرافیایی و فرهنگی انجام شود.
- پیشنهاد می شود تحقیقات مشابه ای بین زنان شاغل و زنان خانه دار در شهرستان انجام شود تا موارد تشابه وتفاوت در میزان فعالیت بدنی و الگوها و عادات غذایی تعیین شود. تا بتوان راهنمای مناسبی جهت بهبود سلامت و جلوگیری از افزایش شیوع چاقی در زنان تدوین کرد.
- پیشنهاد می شود تحقیق مشابه ای، برای مقایسه معلمان زن و مرد شهرستان آستانه اشرفیه انجام شود.
- پیشنهاد می شود موضوع نگرش تغذیه را نیز در زنان شاغل و ارتباط آن با فعالیت بدنی و چاقی مورد بررسی قرار گیرد.
- از آنجا که کاهش فعالیت بدنی در زنان یکی از عمده ترین دلایل شیوع چاقی در زنان مورد مطالعه است، پیشنهاد می شود، مطالعه ای به منظور شناخت و رفع مشکلات جامعه در زمینه افزایش فعالیت بدنی انجام شود.
منابع
۱-اصفهانی، محمد مهدی(۱۳۸۳)، ورزش، سلامت و رشد معنوی، مجله ورزش و ارزش، دانشگاه علوم پزشکی ایران، شماره۱۷۲، ص۷
۲- آزاد بخت، لیلا؛ بحریتیان، مریم؛ اسماعیل زاده، احمد(۱۳۹۰)، عوامل مرتبط ایجاد چاقی شکمی در زنان، مجله دانشکده پزشکی اصفهان، سال بیست ونهم، شماره۱۲۵،ص ص: ۱۲-۱
۳-آزاد بخت، لیلا؛ زرباف،فاطمه؛ حقیقت دوست، فهیمه؛ اسماعیل زاده، احمد(۱۳۸۹۳)، ارتباط تنوع غذایی با چاقی و چاقی شکمی در میان دانشجویان دختر اصفهانی، فصلنامه علوم تغذیه و صنایع غذایی ایران، سال پنجم، شماره ۲(پیاپی۱۷)،۳۴ص ص:۳۴-۲۷
۴-اسماعیل زاده، احمد؛آزاد بخت، لیلا؛ خوش فطرت، محمد رضا؛ کیمیاگر، مسعود(۱۳۸۹)، الگوهای غذایی غالب، چاقی عمومی و چاقی شکمی در زنان معلم تهرانی، فصلنامه تحقیقات نظام سلامت، سال ششم،شماره۴
۵-آقا علی نژاد، حمید،رجبی، حمید، صدیق، سروستانی، رحمت اله، امیر زاده، فرزانه(۱۳۸۴)، ارتباط میزان فعالیت بدنی، آمادگی جسمانی و ترکیب بدنی با وضعیت اجتماعی- اقتصادی دانش آموزان دختر ۱۷-۱۵ سال تهران، نشریه علوم حرکتی و ورزشی، شماره ۶،ص ص:۱۴-۱
۶-ابتهی، میترا؛ جزایری، سید ابوالقاسم؛ اشراقیان ،محمد رضا؛ درستی مطلق، احمد رضا؛ صدر زاده یگانه، هاله؛ پورآرام، حامد(۱۳۸۸)، مقایسه اضافه وزن وچاقی در دختران نوجوان مناطق شمال و جنوب شهر تهران و برخی عوامل اقتصادی، اجتماعی مرتبط با آن، فصلنامه پایش،سال هشتم، شماره دوم، ص ص:۱۲۲-۱۱۸
۷-برهانی، فریبا، عباس زاده ،عباس، کهن،سیمین،گلشن، مرضیه، درتاج رابری، اسحاق،(۱۳۸۷)، بررسی رابطه سبک زندگی و شاخص توده بدنی در جوانان شهر کرمان، مجله پژوهش پرستاری دانشگاه علوم پزشکی کرمان شماره ۶و۷ ص ص:۷۲-۶۵
۸-بیگی، مجید(۱۳۷۵)، بررسی و شناسایی خصوصیات شغلی معلم تربیت بدنی موفق از دیدگاه مدیران مدارس، ،پایا نامه کارشناسی ارشد، واحد خوراسگان اصفهان،ص:۷-۶
۹-بختیار پور، پروین(۱۳۸۲)، بررسی وضعیت بهداشت روانی معلمان استان اصفهان در تحصیلی۸۰-۷۹، مجله دانش و پژوهش در روانشناسی کاربردی، انتشارات آموزش وپرورش استان اصفهان، شماره ۱۶، صفحات۷۹-۹
۱۰-بنی هاشمیان، کورش؛ بهرامی، احسان، هادی؛ مؤذن، منصور(۱۳۸۹)، رابطه سلامت عمومی و هوش هیجانی مدیران و رضایت شغلی معلمان، مجله علوم رفتاری،شماره ۱۱،ص ص۵۰- ۴۵

۱۱-بهرامی، فرید(۱۳۹۲)، ترکیبی از سه روش تدریس، مجله آموزش تربیت بدنی، دوره سیزدهم، شماره۴
۱۲-برزین، مریم، میرمیران، پروین، افغان، مرجان، عزیزی، فریدون، (۱۳۸۸)، بررسی شیوع چاقی، چاقی شکمی، الگوی غذایی و فعالیت بدنی در مراجعین دختر ۱۸تا ۲۵ ساله به مرکز مشاوره پیش از ازدواج، مجله پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، سال چهاردهم، ۶۵:ص ص۶۸-۵۹
۱۳-پور قاسم گرگری، بهرام، بهزاد، مهدیه حامد، سجادی، ندا، کوشاور، دنیز، کرمی، صفورا،(۱۳۸۹)، ارتباط نمایه توده بدنی، بانگرش تغذیه ای در دانش آموزان دبیرستانی دختر شهر تبریز، مقاله پژوهشی مجله پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تبریز،دوره۳۲، شماره۳ ، ص ص۲۹-۲۴
۱۴-پورسلطانی، حسین(۱۳۸۲)، مقایسه سلامت عمومی جانبازان و معلولین جسمی ورزشکار وغیر ورزشکار ،رساله دکتری، دانشگاه تربیت معلم
۱۵-پر مهریابنده، آسیه؛ نجاتی زاده، عبدالعظیم؛ حمایلی مهربانی، حمیرا؛ دبیری، فاطمه؛ کامجو، آزیتا؛ شاهی، عارفه؛ فوزیت، رفعت(۹۲)، بررسی وضعیت تغذیه و فعالیت بدنی نوجوانان در بندر عباس، مجله پزشکی هرمزگان، سال هفدهم،شماره ششم، صفحات: ۴۶۳-۴۵۵
۱۶-تقی پوراسرمی، امیر(۱۳۸۷)، رابطه کم وزنی واضافه وزن با آمادگی جسمانی و وضعیت اجتماعی –اقتصادی دانش آموزان ،پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه گیلان
۱۷-جاسبی، عبدالله(۱۳۷۷)، اصول و مبانی مدیریت، فصلنامه ورزش، سازمان تربیت بدنی، دانشگاه آزاد اسلامی ،چاپ ششم شماره۱۶،ص ۷
۱۸-جلیلیان، فرزاد؛ امدادی، شهره؛ میرزائی علویجه،مهدی؛ براتی، مجید(۱۳۸۹).بررسی وضعیت فعالیت جسمانی زنان شاغل در دانشگاه علوم پزشکی همدان: رابطه بین منافع، موانع، خودکارآمدی وسطوح مراحل تغییر، فصلنامه علمی پژوهشی-دانشکده بهداشت یزد، سال نهم، شماره چهارم(پیاپی۳۰)
۱۹-جعفری راد، سیما؛کشاورز ،سید علی؛ درستی ، احمد رضا(۱۳۸۶)، عوامل مرتیط با وضعیت تغذیه ای بر حسب صدک IMB برای سن در دختران دانش آموز دبیرستان های شهر ساری، مجله علوم تغذیه و صنایع غذایی ایران، سال دوم شماره ۲، ص ص :۵۶-۵۱
۲۰-حاجیان، کریم اله، حاجیان؛ قلی زاده یاشا، عبدالرحیم؛ بزرگ زاده، شبنم(۱۳۹۲)، رابطه بین چاقی و چاقی مرکزی با خطر بروز سرطان پروستات در زنان قبل و بعد از یائسگی، مجله دانشگاه علوم پزشکی بابل، سال پانزدهم، شماره۳(پیاپی۷۲)
۲۱-حامدی نیا، محمد رضا،رضایی،سعید،(۱۳۸۳)، ارتباط فعالیت بدنی و درصد چربی بدن با برخی از عوامل خطر زای قلبی-عروقی در اعضای هیئت علمی دانشگاه تربیت معلم سبزه وار، اسرار، مجله دانشکده علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی سبزه وار، شماره ۱۱، ص ص۴۰-۳۴
۲۲-حبیب زاده، سید نسیم؛ رحمانی نیا، فرهاد(۱۳۸۹)، بررسی اثر دوماه ورزش پیاده روی بر لیپید های سرم و شاخص توده بدن دختران چاق، مجله دانشکده پزشکی دانشگاه علوم پزشکی مشهد، شماره ۲، ص ص: ۱۰۴-۱۰۰
۲۳-حجتی، سید محمد باقر، (۱۳۶۶)، اسلام وتعلیم وتربیت، چاپ دوازدهم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صفحه ۲۲
۲۴-حصار کوچکی، محمود؛ ملانوروزی،اعظم؛حامدی نیا، محمد رضا؛(۱۳۹۱)،شیوع چاقی و برخی از عوامل مرتبط با آن در زنان ۵۰-۳۰ ساله ی شهر نیشابور با تأکید برفعالیت بدنی،مجله غدد درون ریز و متابولیسم ایران،دانشگاه علوم پزشکی وخدمات بهداشتی درمانی شهید بهشتی، دوره چهاردهم، شماره ۵، ص ص۴۷۸-۴۷۲
۲۵-خدادادی، عبدالله، بررسی رابطه بین فعالیت بدنی، آمادگی جسمانی و شیوه های برخورد یا استرس، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه گیلان
۲۶-خوشنام، ابراهیم؛ امیر تاش، علی محمد؛ هادوی، فریده(۱۳۸۷)، رابطه بین آمادگی های عمومی بدن، رضایت شغلی و تعهد سازمانی دبیران مرد تربیت بدنی آموزش و پرورش استان فارس، فصلنامه پژوهش در علوم ورزشی، شماره۲۰(علمی-پژوهشی)، ص ص۱۴۲-۱۲۵
۲۷-دوست محمدیان، اعظم؛ کشاورز، سیدعلی؛درستی، احمدرضا؛ محمودی، محمود؛ صدر زاده ،هاله(۱۳۸۴)، بررسی وضعیت تغذیه و ارتباط بین فعالیت بدنی با نمایه توده بدنی برای سن در دختران دبیرستان۱۸-۱۴ ساله شهر سمنان مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی سمنان ۶(۳)،ص ص۱۸۷-۱۹۴
۲۸-دمیرچی، ارسلان، مهربانی، جواد،(۱۳۸۸)، شیوع چاقی، اضافه وزن، پرفشارخون و عوامل خطرزای مرتبط با آنها درمردان بزرگسال، فصلنامه المپیک، سال هفدهم، شماره ۳(پیاپی۴۷)
۲۹- دربانی، حسین رحمانی نیا، فرهاد؛دانشمندی، حسن؛ (۱۳۸۳)، تعیین شیوع چاقی و اضافه وزن در پسران دانش آموز و رابطه آن با سطح فعالیت بدنی، مجله حرکت ،شماره۲۲، ص ص۵۹-۴۷
۳۰-رحیمیان، زیبا؛ عطارزاده حسینی، سید رضا؛ آرین نژاد، جواد(۱۳۸۹)، تأثیر برنامه تمرین هوازی و رژیم غذایی یر عوامل خطرساز قلبی –عروقی و فشار خون زنان مبتلا به اضافه وزن، چاق و فشار خون بالا، مجله غدد درون ریز و متابولیسم ایران، دانشگاه علوم پزشکی وخدمات درمانی شهید بهشتی، دوره دوازدهم ،شماره ۴، صفحه های ۳۸۴-۳۷۶
۳۱-رضازاده، آرزو؛ رشیدخانی، بهرام؛ امیدوار، نسرین(۱۳۸۶)، مجله پژوهش در پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی شهید بهشتی، دوره۳۳،شماره۴،صفحات۲۴۶-۲۵۷
۳۲-زارعی، مهدی، حامدی نیا، محمدرضا، حقیقی، امیرحسین، یاراحمدی، هادی،(۱۳۹۱)، بررسی ارتباط سطح فعالیت بدنی و رفتارهای کم تحرک با الگوی رژیم غذایی در دانش آموزان پسر ۱۴-۱۲ساله ،مجله دانشگاه علوم پزشکی سبزوار
۳۳-زارعی، مهدی؛ حامدی نیا، محمدرضا؛ حقیقی، امیر حسین؛ چمری، مریم؛ بروغنی، مهدی(۱۳۹۰)،همه گیر شناسی چاقی ولاغری و ارتباط آنها با فعالیت بدنی و الگوی رژیم غذایی در نوجوانان پسر ۱۴-۱۲ ساله شهر سبزوار،فصلنامه پایش،سال دهم، شماره دوم بهار، ص ص ۲۵۳-۲۴۳
۳۴-سید امامی، رفعت، افتخار، اردبیلی،حسن، گلستان، بنفشه،(۱۳۸۹) ،تأثیر آموزش در مورد فعالیت بدنی بر آگاهی ،نگرش و رفتار رابطان بهداشتی، مجله دانشکده پرستاری و مامایی دانشگاه علوم پزشکی تهران (حیات)،۵۵:۱۶-۴۸
۳۵-سپندی، مجتبی، حقیقی زاده، محمد حسین، تقدیر، مریم،(۱۳۹۰)، بررسی ارتباط بین شاخص توده بدنی وعوامل دموگرافیک در زنان ،فصلنامه دانش و تندرستی،دانشگاه علوم پزشکی درمانی شاهرود، دوره۶، شماره۱
۳۶-سید قلعه، ریحانه؛قلی، زهرا؛ صراف بانک، سحر؛ آزاد بخت، لیلا(۱۳۹۰)، ارتباط میوه و سبزی با نمایه توده بدن ودور کمر در دختران جوان دانشجو ،مجله تحقیقات نظام سلامت، سال هفتم، شماره اول
۳۷-سروقدی، فرزانه، رامبد، مهدوی، حسین پناه، فرهاد، هدایتی، مهدی، توحیدی، مریم، فریدون، عزیزی،(۱۳۸۵)، شیوع چاقی در افراد بالای ۵۰ سال شهر تهران ،مرکز تحقیقات چاقی، پژوهشکده غدد درون ریز و متابولیسم ،دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی –درمانی شهید بهشتی۱۰۴:۹-۹۹
۳۸-سروستانی، رحمت ال…..،(۱۳۷۳)، ورزش و پیوستگی اجتماعی، نشریه آموزشی و پژوهشی المپیک،کمیته ملی المپیک، سال دوم ، شماره های ۳-۴، ص:۹۸٫
۳۹-سوری، حمید،(۱۳۸۱)،رابطه فعالیت های بدنی بزرگسالان در اوقات فراغت با بهره گیری از خدمات بهداشتی درمانی در اهواز، مجله علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی همدان،شماره ۴، ص ص:۶۰-۵۶
۴۰-سموات، طاهره، توکلی، حسین،دلاوری، علیرضا،(۱۳۸۳)، برنامه پیشگیری از بیماری های عروق کرونر براساس پیشگیری مقدماتی و اولیه عوامل خطر مؤثر بیماری های غیر واگیر تهران: مرکز مدیریت بیماری ها، معاونت غیر واگیر دار.
۴۱-شریفی، سید حسین، دمیرچی امیر ارسلان،(۱۳۸۹) ،بررسی سطح فعالیت بدنی،الگوها و عادت های غذایی مردان شهر اراک و رابطه آن ها باشیوع جاقی و سلامت عمومی، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه گیلان
۴۲-شریفی،امراله؛ حمیدی پور ، ندا؛ امانی، رضا، (۱۳۸۴)،بررسی شیوع چاقی و ارتباط آن با شیوه زندگی در کارکنان مرد دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز، دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی تبریز
۴۳-شعبانی بهار، غلامرضا؛ زمان کونانی، محمد(۱۳۹۱)،رابطه بین فرسودگی شغلی باسلامت عمومی معلمان تربیت بدنی استان لرستان، مجله پژوهش های مدیریت ورزشی و علوم حرکتی،سال دوم، شماره ۳
۴۴-صالحی ،بهمن؛سیف، خاطره؛ جمیلیان، حمیدرضا؛ قبله، فریبا(۱۳۸۸)،مقایسه سطح روانی زنان شاغل در ستاد دانشگاه علوم پزشکی و کادر اداری آموزش وپرورش شهر اراک، مجله علمی پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی اراک، سال ۱۲، شماره۳(شماره پیاپی۴۸)،ص ص۸۴-۷۷
۴۵-صالحی قدردی، جواد؛ مداح شورچه؛ راحله، نعمتی، محسن(۱۳۹۰)، مقایسه ساختار انگیزشی و سبک های خوردن در زنان مبتلا به اضافه وزن وچاقی و دارای وزن طبیعی، فصلنامه اصول بهداشت روانی، شماره ۵۰(علمی –پژوهشی)،ص ص۱۸۱-۱۷۰
۴۶-صفریان، محمد؛ شجاعی زاده، مناالسادات؛ غیور مبرهن، مجید؛ اسماعیلی،حبیب الله؛ نعمتی،محسن؛ رضوی ،امیر رضا(۱۳۹۲)، بررسی الگوهای غذایی، نمایه تغذیه سالم و عوامل خطر سنتی بیماریهای قلبی عروقی دربزرگسالان۳۵تا۶۵ ساله شهر مشهد، مجله دانشکده پزشکی دانشگاه علوم پزشکی مشهد، سال ۵۶ ، شماره۴، ص ص۲۲۶-۲۳۵
۴۷-صدربافقی، سیدمحمود، نصیریان، منصوره، نماینده، سیدمهدیه، رفیعی، منصور، پاکسرشت، محمد رضا(۱۳۸۷)، تعیین شیوع چاقی شکمی و ارتباط آن با دیگر عوامل خطر بیماری های قلبی-عروقی جامعه شهر یزد، مجله دانشگاه علوم پزشکی مشهدشماره ۹۹، ص ص: ۶۱-۶۰
۴۸-علیجانی، عیدی(۱۳۸۱)، بررسی رابطه بین فعالیت جسمانی و برخی عوامل خطرساز قلبی و عروقی اعضاء هیئت علمی دانشگا ه شهید چمران، پنجمین همایش ملی تربیت بدنی.
۴۹-عزیزی، فریدون؛ آزادبخت،لیلا؛ میر میران، پروین (۱۳۸۴)، بررسی روند شیوع اضافه وزن ، چاقی و چاقی شکمی در بزرگسالان منطقه ۱۳ تهران در سال های ۸۱-۱۳۷۸:مجله غدد درون ریز و متابولیسم ایران ،دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی شهید بهشتی،شماره ۲۹،ص ص۱۲۹-۱۲۳
۵۰-عبداللهی، علی اکبر، بهنام پور ،ناصر،وقاری ، غلامرضا، بذر افشان، حمید رضا(۱۳۸۹)، ارتباط چاقی با سن، جنس و تحصیلات در جمعیت شهری استان گلستان، مجله غدد درون ریز و متابولیسم ایران ، دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی شهید بهشتی، شماره ۱۲، ص ص۲۸۲-۲۷۶
۵۱-فتاحی، فریبا؛ کشکولی بهروزی، مهوش؛ زراتی، میترا(۱۳۹۰)، بررسی ارتباط بین فشار خون بالا با نمایه توده بدنی، چاقی شکمی و برخی عادت های غذایی، در افراد۶۵-۲۵ ساله تهرانی، مجاه کومش ،جلد ۱۲، شماره۳(پیاپی۳۹).
۵۲-فقیه، شیوا؛ اقتصادی، شهریار(۱۳۸۴)، بررسی شیوع چاقی مرکزی و عمومی در دانشجویان دختر ساکن در خوابگاه ولنجک دانشگاه شهید بهشتی تهران،مجله دیابت و لیپید ایران، دوره ۴، شماره۳، ص ص:۷۳-۶۷
۵۳-قادری، مهبانو؛(۱۳۸۱)، ارتباط درصد چربی بدن و فعالیت بدنی با عوامل خطرزای بیماری های قلبی عروقی در زنان میانسال ، پایان نامه کارشناسی ارشد.
۵۴-قاسمی کهریزسنگی،علی؛(۱۳۸۵)، مقایسه ویژگیهای پیکر سنجی-ترکیب بدنی وآمادگی قلبی-تنفسی دانش آموزان پسر فعال وغیر فعال ۱۲تا۱۵ ساله شهر نجف آباد،پایان نامه کارشناسی ارشد دانشکده تربیت بدنی دانشگاه اصفهان
۵۵-قربانی، اعظم؛ ضیایی، امیر؛صادقی، طاهره؛ آصف زاده، سعید(۱۳۸۹).مقایسه کیفیت زندگی زنان چاق با زنان دارای وزن طبیعی مرکزتحقیقات بیماریهای متابولیک دانشگاه علوم پزشکی قزوین، مجله دانشکده پزشکی سهند، سال پنجاه وپنجم،شماره۳(پیاپی۱۱۷)
۵۶-قره، محمد علی(۱۳۸۳)، بررسی وضعیت ورزش همگانی ایران در مقایسه آن با چند کشور منتخب جهان، رساله دکترای مدیریت و برنامه ریزی در تربیت بدنی، دانشگاه تربیت معلم،ص۱۳
۵۷-قدیمی مقدم، ملک محمد؛حسینی طباطبائی، فوزیه؛ جمعه پور، احمد(۱۳۸۴)، بررسی میزان شیوع فرسودگی شغلی در معلمان مدارس ابتدایی، فصلنامه روانشناسی تحولی،شماره۵، ص ص۵۴-۴۳
۵۸-غلام پور، فرشته؛ باقرنژاد، ام البنین؛ قربانی امیر، حسین علی،بررسی رابطه بین مهارتهای زندگی باسلامت روان و پیشرفت تحصیلی در دانش آموزان دوره متوسطه شهرستان بابل، دانشگاه علوم پزشکی وخدماتی بهداشتی درمانی تبریز
۵۹-کیمیاگر، مسعود(۱۳۸۴)، چاقی، مجله پژوهشی دانشکده پزشکی ،دانشکده تغذیه و علوم صنایع غذایی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، سال ۲۹، شماره ۲، ص ص۱۱۰-۱۰۹
۶۰-کوچک پور ،گلاره ؛ حسینی اصفهانی، فیروزه؛ بهادران، زهرا؛میر میران،پروین؛عزیزی، فریدون(۱۳۹۱)، الگوهای غذایی نوجوانان تهرانی و ارتباط آن با شاخص های تن سنجی و فشار خون:مطالعه قند و لیپید تهران، مجله غدد درون ریز ومتابولیسم ایران، دوره چهاردهم، شماره ۱
۶۱-کریمیان، جهانگیر؛ شکرچی زاده، پریوش(۱۳۸۶)، بررسی نقش فعالیت بدنی در سلامت جسمانی، روانی و اجتماعی خانواده از دیدگاه اسلام، ویژه نامه اولین همایش بهداشت در آموزه های پیامبر اعظم(ص)، مجله دانشگاه علوم پزشکی رفسنجان، دوره ششم، ص ص:۸۸-۸۵
۶۲-گائینی ، عباسعلی ( ۱۳۸۳ ). ورزش، آمادگی و تندرستی، تهران، چاپ اول، انتشارات اداره کل تربیت بدنی وزارت آموزش و پرورش .
۶۳-منتظری فرد، فرزانه؛ کرجی بانی،منصور؛ داشی پور،علیرضا(۱۳۸۳).شیوع جاقی ولاغری و ارتباط آن با مواد غذایی دریافتی در دختران دانش آموز مدارس راهنمایی شهر زاهدان، مجله طب جنوب
۶۴-محمدیان ،سکینه؛ کاوه، محیا؛خدام، حمیرا (۱۳۸۹)، عوامل مرتبط باچاقی و افزایش وزن در دختران مقطع راهنمایی شهر گرگان ، مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی گرگان، سال دوازدهم ،شماره۳، پیاپی(۳۵)
۶۵-میرهادی، مژگان؛ صدرزاده یگانه، هاله؛ جزایری، ابوالقاسم؛ یاوری، پروانه؛ رحیمی، عباس(۱۳۹۱)، بررسی ارتباط عزت نفس با نمایه توده بدن و برخی از عوامل شیوه زندگی در زنان شاغل، کومش-جلد۱۴، شماره۲(پیاپی ۴۶)
۶۶-محمدی خو، طیبه(۱۳۸۶)، مقایسه تأثیرسه روش تمرینی هوازی،موضعی و هوازی-موضعی بر کاهش چربی موضعی بدن غیر ورزشکار۲۰تا۳۵ سال، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشکده تربیت بدنی و علوم ورزشی دانشگاه شهید بهشتی
۶۷-معتمدرضایی، ام البنین؛مودی، میترا؛ میری، محمدرضا؛ خدادادی، مریم؛ هاشمی فرد، مریم(۱۳۹۰)، تأثیر آموزش تغذیه و بهداشت مواد غذایی برآگاهی معلمین زن ابتدایی شهر فردوس، مجله تحقیقات نظام سلامت، سال هفتم، شماره ششم،
۶۸-محمدی، ناهید؛ شیری، فاطمه؛ خیرالهی،اکرم؛ امیدی، افسر(۱۳۹۰)، بررسی فراوانی اضافه وزن وچاقی درزنان مراجعه کننده به مراکز بهداشتی درمانی همدان، مجله نسیم دانش، دانشکده پرستاری و مامایی همدان، سال نوزدهم ،شماره ۲(پیاپی۳۶)
۶۹-محمدیان، سکینه، خدام، حمیرا، کاوه، محیا،(۱۳۸۹)، عوامل مرتبط با چاقی وافزایش وزن دختران مقطع راهنمایی شهر گرگان، مجله علمی دانشگاه علوم پزشگی گرگان، سال دوازدهم ،شماره ۳
۷۰-مداح،محسن، شرمی، سیدهاجر،(۲۰۱۰)، بررسی شیوع اضافه وزن و چاقی در زنان(۸۰-۵۰)ساله درمناطق شهری وروستایی گیلان ،مجله بین المللی قلب وعروق،جلد ۱۴۵،شماره۱،ص:۴۴-۴۵
۷۱-محسنی، منوچهر (۱۳۷۶)، جامعه شناسی پزشکی،انتشارات کتابخانه طهوری،۴۳
۷۲-موسوی بقرآباد، سید فاطمه، دمیر چی امیر ار سلان، (۱۳۹۰)، بررسی رابطه بین فعالیت بدنی و وضعیت تغذیه، با چاقی عمومی وموضعی در مردان و زنان بزرگسال، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه گیلان
۷۳-مظفری، سید امیر احمد؛ کاشف، میر محمد؛(۱۳۸۵)، مقایسه سلامت عمومی اعضای هیئت علمی فعال وغیر فعال حرکتی دانشگاه های کشور، نشریه علوم حرکتی و ورزشی، ۴: ۲۳-۱۱
۷۴-مظلوم زاده، سعیده،موسوی، ویری، اکبر،دین محمدی، حسین(۱۳۸۵)، مقایسه سلامت عمومی اعضای هیئت علمی فعال و غیر فعال حرکتی دانشگاه های کشور، نشریه علوم حرکتی و ورزشی،شماره ۴،صص:۲۳-۱۱
۷۵-میرمیران، پروین، محمدی، نصرآبادی، فاطمه،اله وردیان، سیما، عزیزی، فریدون(۱۳۸۱)،رابطه میزان تحصیلات و وضعیت تأهل با در یافت های غذایی، چاقی وسایر عوامل خطر ساز بیماری های قلبی –عروقی، مجله پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی،شماره ۲۶ص ص:۲۸۰-۲۷۱
۷۶-متفکر، مصطفی؛ صدربافقی، سیدمحمود؛ رفیعی، منصور؛ بهادرزاده، لیلا؛ نماینده، سیدمهدی؛ کریمی، مهران؛ عبدلی، علی محمد(۱۳۸۶)، بررسی اپیدمیولوژی میزان فعالیت بدنی در جمعیت شهری استان یزد،مجله دانشگاه علوم پزشکی تهران،۶۴:۸۱-۷۷
۷۷-مرندی، س،عزیزی،ف،جمشیدی،ح،لاریجانی،ب، سلامت در جمهوری اسلامی ایران، مرکز تحقیقات غدد درون ریز و متابولیسم ،دانشگاه علوم پزشکی وخدمات بهداشتی –درمانی شهید بهشتی ۱۰۴-۹۹
۷۸-ملک افضلی،حسین؛(۱۳۸۰)، عوامل مؤثر بر بیماری های غیر واگیردار عمده در مناطق شهری قزوین و ابهر، طرح تحقیقاتی وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی تهران
۷۹-نوری، محدثه؛(۱۳۸۸)، بررسی شیوع چاقی واضافه وزن در دختران ۱۲-۷ ساله ومقایسه وضعیت تغذیه ومیزان فعالیت بدنی در رده های وزنی مختلف،پایا نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه گیلان
۸۰-نوری، رضا؛ مقدسی ،مهرزاد؛ مروجی، فرهاد(۱۳۹۱)، ارتباط شیوع چاقی و اضافه وزن باشیوه ی زندگی و سطح آمادگی جسمانی در بزرگسالان شهر شیراز، مجله غدد درون ریز و متابولیسم ایران، دانشگاه علوم پزشکی وخدمات بهداشتی درمانی شهید بهشتی،دوره چهاردهم،شماره ۳،صفحه های ۲۴۷-۲۴۱
۸۱-نورا، مهدی؛ حسینی، سیدعلی؛ حسن پور ،قباد؛ کیخسروی، فریده؛ آذربایجانی، محمدعلی؛ عباسی، ابوذر؛ فتحی، ایمان،(۱۳۹۰)، بررسی رابطه بین میزان چاقی با عوامل اثر گذار برسلامت قلبی –عروقی و وضعیت اجتماعی-اقتصادی دانشجویان علوم و تحقیقات فارس، فصلنامه تحقیقات علوم ورزشی، سال اول، شماره۲
۸۲-نجفی، سعید؛ مؤمن نسب، مرضیه؛ طراحی، محمد جواد؛(۱۳۸۷)، بررسی شیوع اضافه وزن و چاقی در جمعیت ۶۴-۲۵ ساله شهر خرم آباد ،سال ۱۳۸۵ ، مجله دیابت و لیپید ایران،شماره ۸،صص۱۷۶-۱۶۷
۸۳-نقاش پور، مهشید، شاکری نژاد، قدرت الله،حقیقی زاد، محمدحسین، حاجی نجف، سعیده، جاروندی، فرزانه(۱۳۹۰)، شیوع چاقی و رابطه آن با شاخص های دمو گرافیک در افراد بیشتر از ۱۸ سال مراجعه کننده به کلینیک دانشگاهی خوزستان، مجله علمی پزشکی، شماره ۱۰،ص ص:۳۵-۲۱
۸۴-نیک پرست، نادر، پور آدینه، مریم، قربانی، آمنه، مجدی، محمد رضا، صابری کریمیان، مریم، وحیدی، محمد(۱۳۸۹)، شیوع چاقی و ارتباط آن با فشار خون بالا در معلمان استان خراسان شمالی، مرکز کاربردی تحقیقات سلامت همگانی وتوسعه پایدار، دانشگاه علوم پزشکی خراسان شمالی،بجنورد
۸۵-یوسفی، بهرام؛ احمدی، بهشت؛ تأدیبی، وحید(۱۳۹۱)، تحلیل ارتباط فعالیت جسمانی با کیفت زندگی و رضایت از زندگی معلمان زن میانسال شهر کرمانشاه، پژوهش های مدیریت ورزشی و علوم حرکتی، سال دوم، شماره۳
۸۶-یعقوبی، محسن؛ اسماعیل زاده، هادی؛ یعقوبی، غلامرضا(۱۳۹۱)، بررسی ارتباط بین فعالیت جسمانی و شیوع چاقی و اضافه وزن در معلولین و جانبازان، مجله طب نظامی، دوره ۱۴ ،شماره ۴ ،ص ص:۲۴۸-۲۴۴
۸۷-Astrup A, Hansen D,L, Lundsgard C and Toubto S, (1998, )What do pharmacological approaches to obesity mangeement offer linking pharmacological mechanisms obesity management agenets to clnical practice exp chin, Endocrinal diabetes 106:29-34
۸۸-Adami, GF, R Cordera,( 2003), Association of body mass index, physical activity and eating pattern in adult men, Nutrition Research,23:579-583
۸۹-Amani, R, (2007), Obesity Prevalence and its Nutritional Related Lifestyle Pattern in Jundi-Shapour University Female Staff, Ahvaz, Iran, J Endocrinol Metab;3:135-140
۹۰-Aulikki, N, Ximena, B, Pekka, P,(2001), Community-based noncommunicable disease interventions: Lessons From developed Countries for developing ones , Bulletin of the world Health organization; 79:63-70
۹۱-Bryan,B, and Walsh,P, (2004),Physical Activity and Obesity in Canadian Women, BMC Women’s Health, 4(Suppl 1):S6 doi:10.1186/1472-6874-4-S1-S6Ekelund U,
۹۲-Booth ML, Hunter C, core CJ, et al, (2002), The relationship between body mass index and waist circumference implications for estimates of population prevalence of overweight Int J obs Metab Disord ;24:1058-61. 79
۹۳-Clinical Guideline on the Identification, (1998), Evaluation and treatment of overweight and obesity adults, NIH/National Heart lung and blood institute obesity education initiative. WMJ, 97:20-37.
۹۴-DO,Carmo,I, dos, Santos, O,Camolas, J, Vieira,M, Medina L,Reise L and Galavo-Teles A, (2006), Prevalance of obesity in Portugal, Obesity reviews, 7:233-237.
۹۵-Donald,Rogers(2000).Helping Employees cope With Burn-out Business Management oct PP(3) 96-Darvishi Sh, Hazhir MS, Reshadmanesh N, Shahsavari S. Evaluation of malnutrition prevalence and its related factors in primary school students in Kurdistan Province. SJKU 2009; 14(2): 78-87
۹۷–Elavsky, S., McAuley, E., Motl, R. W., Konopack, J. F., Marquez, D. X., Hu, L. (2005), Physical activity enhances long-term quality of life in older adults: Efficacy esteem and affective influences . Ann Behav Med, 30(2), 138-145. [PubMed: 16173910[
۹۸-Ekelund U, Neovius M, Linné Y, Brage S, Wareham NJ, Rössner S. (2005),Associations between physical activity and fat mass in adolescents: the Stockholm weight development study. American Journal of Clinical Nutrition; 81: 355-60
۹۹-Gutierrez Fisa, J .L, Guallar-Castillon, P, Diez-Ganan, L, Lopez, Garsia, E, Banegas, J.R, Rodrigoez, Artalejo, F,( 2002), Work-related physical activity is not associated with body mass index and obesity, Obes Res, 10:270-276
۱۰۰-Gaime P.C ,Duran A.C,Mori F,Sarti and Lock K, (2011),Investigating Environmental Determinants of Diet, Physical Activity, and Overweight among Adults in Sao Paulo, Brazil; Journal of Urban Health: Bulletin of the New York Academy of Medicine, Vol. 88, No. 3, The New York Academy of Medicine
۱۰۱-Hearty A, McCarthy S, Kearney J , etal,(2007), Relationship between attitudes towards healthy eating and dietary behavior, lifestyle and demographic factors in a representative sample of Irish adults. Appetite; 48(1): 1-11
۱۰۲-Hammond, K.A, Dietary and clinical assessment, In:L Kathleen Mahan LX, Sylvia “Escott-stump” (Editors). Krause ,s Food, nutrition & diet therapy,10th ed,Philadelphia: W.B Saunders Company, Philadelphia:PP:353-379.
۱۰۳-Hartz, A.J, Rupley, D.C, Rimm A.A, (1984), The association of girth measurements with disease in 32, 856 women.Am J Epidemiool, 119:71-80
۱۰۴-Janssen I, Katzmarsyk PT, Boyce W.F, King M.A and Pickett W, (2004), Overweight and Obesity in Canadian Adolescents and their Associations with Dietary Habits and Physical Activity Patterns, Journal of Adolescent Health, 35: 360-367
۱۰۵-Joseph P, Winnikck and Francis X, (2001), Assessing your child health-related physical fitness, The National center on physical activity and disability.
۱۰۶-Kelishadi R, Alikhani S, Delaari Alaedini F, Safaie A and Hojatzadeh E, (2007,)Obesity and associated lifestyle behaviours in Iran:findings from the first National Noncommunicable Disease Risk Factor Surveillance Survey, public Health Nutrition, 11:246-251
۱۰۷-Katherine MF, Margaret DC,Cynthia LO, Lester RC,(2010),Prevalence and Trends in Obesity among US Adults, 1999-2008, American Medical Association, 303:235-241
۱۰۸–kelishadi, R, Pour, M.H, Sarraf-Zadegan,N, Sadry G.H, Ansari,R,Alikassy, H,et,(2007) ,Obesity and aassociated modifiable environmental factors in Iranian adolescents: Isfahan Healthy Heart Prograam-Heart Health Promotion from childhood. Pediatr Int;45:42-435
۱۰۹-Kis,C et al, (2003), Prevalence of obesity in an elderly Hungarian population, Eur J epidemiol;18:7-653
۱۱۰-.I mamoglu,S,Ersoy,C, (2006),Omparision of the obesity risk and related factors in employed and unemploved (housewife) premenopausal urban women orginal Research Article diabetes research and clinical practice,may ,p;190-196
۱۱۱-Lake,Towmshend T,Alvanide S, STAMP E, Adamson Aj,(2009),Diet,Physical activity,Sedentary behavior and Perceptions of the environment in Young Adults, Jhum Nutrition Diet,22(5:54-44)
۱۱۲-Lahti_Koski M, Pietinen P, Heliovara M and Vartiainen E, (2002), Associations of body mass index and obesity with physical activity, food choices, alcohol intake, and smoking in the 1982-1997 FINRISK studies, Am J Clin Nutr, 75:809-817
۱۱۳-Ma Y, Bertone ER, Stanek EJ, Reed GW, Hebert JR, Cohen NL, (2003), Association between eating patterns and obesity in a free –living US adult population, Am J Epidemiol,158:85-92
۱۱۴-Malekzadeh R, Mohamadnejad M, Merat S,et al, (2005), Obesity Pandemic:an Iranian Prespective, Arch Iranian Med, 8:1-7
۱۱۵-Merchant,A .T, Dehghan,M, Behnke-Cook, D, Anada, S.S,( 2007), Diet,physical activity ,and adiposity in children in poor and rich neighborhoods:a cross-sectional comparison, Nutrition Journal;6:1
۱۱۶-Mcauley, Edward, james, F, konopack, Robert, W, Motl, Katherine, S, Morrise, Shawna, E, Doerksen&Karl, (2008), Physical activity and quality of life in older adults: Influence of health status and self –efficacy ,Annals of behavioral Medicine,99-130
۱۱۷-Menzyk, K., Cajdler, A., & Pokorski, M. (2008). Influence of physical activity on psychosomatic health in obese women . Journal of Physiology and Pharmacology, 59,
Suppl 6, 441-448
۱۱۸-.Motl, R.W., McAuley, E., & Snook, E.M. (2007), Physical activity and quality of life in multiple sclerosis: Possible roles of social support, self-efficacy, and functional limitations . Rehabilitation Psychology, 52, 143-151
۱۱۹-Musgrove P. Investing in health: the (1993), World Development Report of the World Bank. Bull Pan Am Health Organ 1993; 27(3): 284-6.
۱۲۰-Miller, WC,Lindindeman, AK, Wallace, J, Niederpruem,M, (1990), Diet composition enrrgy intake,and exercise in relation to body fat in men and women .Am J Clin Nutr;52:426-30
۱۲۱-Mirzazadeh,A, (2009), The Pevalence of obesity in iran in recent decade; a systematic review and meta-analysis study, Iranian J Pub health, 38:1-11.
۱۲۲-NDC3 Prevention and health Promoting physical activity ,(2003), Direct and Indirect Health Benefits 2003 Newby PK, Muller D, Qiao N, Andres R and Tucker K,L, Dietary patterns and changes in body mass index and waist circumference in adults, AM J Clin Nutr, 77:1417-14
۱۲۳-National Association for Health and Fitness (2004). [http://www.Physical fintess.org/] mailto: Info@ physical fitness.org
۱۲۴-Newby, P.K, Muller, D, Hallfrish, J, Qiao, N, Andres, R, and Tucker, K.L, (2003), Dietary patterns and changes in body mass index and waist circumference in adults, AmJ Clin Nutr, 77:1417-1425
۱۲۵-Patrick H, Nicklas TA. (2005),A review of family and social determinants of children’s eating patterns and diet quality. J Am Coll Nutr; 24(2): 83-92
۱۲۶-Popkin, B.M, Doak, Doak, C.M, (1998), The obesity epidemic is a world wide Phenomennon, Nutr Rev:56pp 106-14
۱۲۷-Panagiotakos B.D, Chrysohoou CH, Pitsavos CH and Stefanadis CH, (2005),Association between the prevalence of obesity and adherence to the Mediterranean diet: the Attica study, Nutrition 22:449-456
۱۲۸-Parker, l,( 200), Obesity, Food Insecurity and Federal Child Nutrition programs: understanding the linkages Washington, DC : Food Research and Action Center (FRAC)
۱۲۹-Report of Surgen General, 2002, Physical activity and health adolescents and young adults.
۱۳۰-Pishdad, G.R, (1996), Overweight and obesity in adults aged 20-74 in southern Iran. Int J Obes Relat Metab Disord;20:963-5
۱۳۱-Sternnfeld, B, Wang, H, Quesebberry, P.C, Abrams, B, Everson-Rose, S.A, Greendale,G.A, Matthews, K.A, and Sowers, M.F, (2004), Physical Activity and change hn Weigh and Waist Circumference in Midife Women:Finding From the study of Womens HEALTH Across the Nation, Am J Epidemiol,160:912-922
۱۳۲-Stiven,N, Blair,Yling,(2001),Hs physical activity or physicl fitness more important in defining health benefits? Med. Sci. Sports Exercise, 33:379-399
۱۳۳-Salom kruger,H,venter,C.S,Vorster,H,Margetts,B.M, , May (2002),Physical inactivity is the major determinant of obesity in black women in the north west province,South Africa:the THUSA study ,original research Atricle Nutrition, Volume, IssueP;422-427
۱۳۴-Scott CL. Diagnosis, prevention, and intervention for the metabolic syndrome. Am J Cardiol 2003; 92
۱۳۵-Tanaka, S, Tagoshi, K, Rankinen,T, Perusse,Leon, A,et al, (2002), Is adiposity atnormal body weight relevant for cardiovascular disease risk? Int J Obes relate Metab Disord Febuary, 26:183-176
۱۳۶-World Health Organization, physical status,(1995), The use and interpretation of anthropometricry. Report of a WHO expert committee, Geneva World Health Organization.
۱۳۷-World Bank. A new agenda for women’s health and nutrition. Washington, DC: World Bank Publications; 1994
۱۳۸-Wildman, R.P, GU, D, Reynolds, K, Duan, X, Wu, X, He, J, (2005), Are waist circumference and body mass index independently associated with cardiovascular diseas risk in Chinese adults? Am J Clin Nutr;82(6):1195-202
۱۳۹-World Health Organization, (2000), Obesity: Preventing and Managingthe Global Epidemic. Report of a WHO Consulation on Obesity, Genova, World halth organization.
۱۴۰-Westertrep-plantenga, M,S, fredis,E, W, stiffens, A.B, (2000),Food untake and energy expenditure, CRC CO, Landon, ,150-154
۱۴۱- Wareham, N, 2007, physical activity and obesity prevention, Journal compilation, obesity Review8(suppl.l):109-114.
۱۴۲-Yahya Al,N, Lyons,M, Collins,P, A.ANuaim, , H.A,Hazzaa Michael J. Duncan , and Nevill,A, (2012),Obesity, Physical Activity and Sedentary Behavior Amongst British and Saudi Youth: A Cross-Cultural Study,Int. J. Environ. Res. Public Health, 9
۱۴۳-Yabanci, N,Gocgeldi, E, Simsek, I, Kilic, S,( 2010), Prevalence of obesity, abdominal obesity and the associated factors among a group of Turkish adults. Pak J Med Sci;26(1):21-25.
پیوست
پیوست
پیوست ۱
ضمن تشکر از همکاری شما، پرسشنامه زیر به منظور دستیابی به میزان فعالیت بدنی و وضعیت تغذیه شما تنظیم شده است. لطفاّ با دقت آن را مطالعه و به هر یک از سوالات پرسشنامه پاسخ دهید. پاسخ های شما کاملاّ محرمانه خواهد بود. بنابراین با آزادی کامل و با صداقت تمام به پرسش ها جواب دهید. توجه داشته باشید که یک گزینه را انتخاب و علامت بزنید.
با تشکر صغرا طالب پور دانشجوی کارشناسی ارشد فیزیولوژی ورزشی
سن……………سال جنس:زن مرد
وضعیت تأهل: مجرد متأهل جداشدن یا فوت همسر وضعیت مسکن:شخصی استیجاری سازمانی
میزان تحصیلات: دیپلم فوق دیپلم لیسانس دکترا
آیا سابقه بیماری قلبی(دیابت، پرفشار خون، کلسترول و چربی خون بالا) دارید؟ بلی خیر
آیا سابقه بیماری قلبی(دیابت، پرفشار خون، کلسترول و چربی خون بالا) در اعضای خانواده خود دارید؟ بلی خیر
| |
قد |
| |
وزن |
| |
BMI |
| |
دور کمر |
| |
دور باسن |
| |
WHR |
پیوست ۲ بسمه تعالی
پرسشنامه وضعیت تغذیه
۱٫ من جهت کاهش وزن یکی از وعده های روزانه خود را حذف می کنم .
۱). موافقم ۲).مخالفم
۲٫ چند روز در هفته صبحانه می خورید؟
۱).هر روز ۳).۲-۱ بار در هفت
۲)۵-۳ روز در هفته ۴) اصلا
۳٫ من معمولا صبح ها (میان وعده) غذای مختصری می خورم.
۱).موافقم ۲) مخالفم
۴٫ من معمولا عصرها (میان وعده) غذای مختصری می خورم.
۱).موافقم ۲) مخالفم
۵٫ من معمولا بعد از شام غذای مختصری می خورم.
۱).موافقم ۲) مخالفم
۶. من معمولا در وعده ناهار غذای بیشتری نسبت به شام می خورم .
۱)موافقم ۲) مخالفم
۷٫ من معمولا بعد از هر وعده غذایی دسر مصرف می کنم .
۱) موافقم ۲)مخالفم
۸٫ مواد لبنی جزء جدایی ناپذیر برنامه غذایی روزانه من است.
۱) موافقم ۲) مخالفم
۹٫ من معمولا سس وغذاهای جرب می خورم.
۱)موافقم ۲) مخالفم
۱۰٫ من معمولا به بشقاب غذا نمک اضافه می کنم.
۱)موافقم ۲) مخالفم
.۱۱٫ چند وعده در هفته گوشت مصرف می کنید.
۱) هر روز ۳)۵ -۳ بار در هفته
۲)۲ -۱ وعده در هفته ۴) اصلا
۱۲٫چند بار در هفته میوه جات مصرف می کنید.
۱) هر روز ۳) ۲-۱ بار در هفته
۲) ۵-۳ بار در هفته ۴) اصلا
۱۳٫ چند وعده در ماه ماهی مصرف می کنید ؟
۱) ۲-۱ بار در ماه ۳)۹-۶ بار در ماه
۲) ۵-۳ بار درماه ۴) اصلا
۱۴٫ چند بار در هفته سبزیجات مصرف می کنید ؟
۱) هر روز ۳) ۲-۱ بار در هفته
۲)۵-۳ بار در هفته ۴) هیچگاه
۱۵. چند لیوان شیر در هفته می نوشید؟
۱) هر روز ۳) ۲-۱ لیوان در هفته
۲) ۴-۳ لیوان در هفته ۴) اصلا
۱۶٫ آیا شما رزیم غذایی خاصی دارید؟
۱). بله ۲) خیر
۱۷٫ من معمولا مراقب هستم چه چیز وچه مقدار بخورم.
۱) بله ۲) خیر
پیوست ۳
بسمه تعالی
پرسشنامه فعالیت بدنی بک
این پرسشنامه با هدف بررسی میزان فعالیت بدنی لذا خواهشمند است که با کمال دقت و آگاهی نسبت به تکمیل آن اقدام فرمایید و به همه سوالات پاسخ دهید . پیشاپیش از همکاری شما در انجام این پژوهش سپاسگزاریم.
الف) سن: …………. ب: …………….. ج: …………….
۱٫شغل اصلی شما چیست؟………………
۲٫ آیا نشسته کار می کنید؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۳ . آیا ایستاده کار می کنید ؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۴٫ آیا هنگام کار کردن راه می روید ؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۵٫ آیا هنگام کار کردن اجسام یا بار سنگین را حمل می کنید ؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۶٫ آیا پس از اتمام کار احساس خستگی می کنید ؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقاب ه) همیشه
۷٫ آیا هنگام کار کردن به دلیل شدت کار عرق می کنید ؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۸ . تصور می کنید فعالیت بدنی شما در زمان کار در مقایسه با همسالان خود چگونه است ؟
الف) خیلی بیش تر است ب) بیشتر است ج) مشابه است د) کمتر است ه) خیلی کمتر است
۹٫ آیا ورزش می کنید ؟ الف) بلی ب) خیر
اگر جواب بلی است، چه ورزشی انجام می دهید ————–
۹-۱٫ معمولآ با کدام یک از شدت های زیر ورزش می کنید؟
الف) سبک، یعنی تغییری در تنفس عادی شما ایجاد نمی کند
ب)متوسط، یعنی موجب تنفس بیشتر از حد عادی می شود
ج) شدید، یعنی موجب تنفس خیلی شدید تر از حد عادی می شود
۹-۲٫چند ساعت در هفته ورزش می کنید؟
کمتر از یک ساعت ب) ۱ تا ۲ ساعت ج) ۲ تا ۳ ساعت د) ۳ تا ۴ ساعت ه) بیش تر از ۴ ساعت
۹-۳٫چند ماه در سال ورزش می کنید؟
الف) کمتر از یک ساعت ب) ۱ تا ۳ ساعت ج) ۴ تا ۶ ساعت د) ۷ تا ۹ ساعت ه) بیش تر از ۹ساعت
۹-۴٫ آیا ورزش دومی انجام می دهید؟ الف) بلی ب) خیر
اگر جواب بلی است ، نام ورزش دوم خود را بنویسید . —————–
۹-۵ معمولآ با کدام یک از شدت های زیر ورزش می کنید؟
الف) سبک، یعنی تغییری در تنفس عادی شما ایجاد نمی کند
ب) متوسط، یعنی موجب تنفس بیشتر از حد عادی می شود
ج) شدید، یعنی موجب تنفس خیلی شدیدتر از حد عادی می شود
۹-۶، چند ساعت در هفته ورزش می کنید؟
الف) کمتر از ۱ ساعت ب) ۱ تا ۲ ساعت ج) ۲ تا ۳ ساعت د) ۳ تا۴ ساعت ه) بیشتر از ۴ ساعت
۹-۷، چند ماه در سال ورزش می کنید؟
الف) کمتر از یک ساعت ب) ۱ تا ۳ ساعت ج) ۴ تا۶ ساعت د) ۷ تا ۹ ساعت ه)بیشتر از ۹ ساعت
۱۰٫تصور می کنید فعالیت بدنی شما در زمان اوقات فراغت در مقایسه با همسالان خود چگونه است؟
الف) خیلی بیشتر است ب)بیشتر است ج)مشابه است د)کمتر است ه) خیلی کمتر است
۱۱٫آیا زمان فعالیت در اوقات فراغت عرق می کنید؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۱۲٫ آیا زمان اوقات فراغت به فعالیت ورزشی می پردازید؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د) اغلب اوقات ه) همیشه
۱۳٫ آیا زمان اوقات فراغت تلوزیون تماشا می کنید؟
الف) هرگز ب) به ندرت ج) گاهی اوقات د)اغلب اوقات ه) همیشه
۱۴٫ آیا زمان اوقات فراغت پیاده روی می کنید؟
الف)هرگز ب)به ندرت ج)گاهی اوقات د)اغلب اوقات ه)همیشه
۱۵٫ آیا در زمان اوقات فراغت خود دوچرخه سواری می کنید؟
الف)هرگز ب)به ندرت ج)گاهی اوغات د)اغلب اوقات ه)همیشه
۱۶٫ برای رفت وآمد به محل کار، خرید و….. چند دقیقه پیاده روی می کنید؟
الف)کمتر از ۵ دقیقه ب)۵ تا ۱۵ دقیقه ج) ۱۵ تا ۳۰ دقیقه
د) ۳۰ تا ۴۵ دقیقه ه ) بیشتر از ۴۵ دقیقه
Investigate the association between physical activity level obesity and nutrition status in elementary and secondary school teacher femals of Astaneh Aashrafieh city .
Soghra talebpour
Abstract
Purpose: This study aims to investigate the association between physical activity level obesity and nutrition status in elementary and secondary school teachers of Astaneh Ashrafieh city.
Research metod: In this cross-sectional study, 150 female teachers of primary school and 150 female teachers of high school in Astaneh Ashrafieh city were selected through stratified-random sampling and were studied by visiting schools. Height weight waist and hip were measured respectively by standard methods and body mass index (BMI)and waist-to-hips ratio(WHR) were calculated. Personal data samples obtained by nutritional status of Adami and cordra Questionaire and Bake physical activity Questionnaire. Independent t test and Pearson correlation coefficient were used to analyze the data and were performed using SPSS-PS(19version) softwore.
Results: The results showed that there were significant differences between the two groups in nutritional status, body activity, WHR and BMI. In the other worda, high scool teachers were had better nutrition status, body activity, WHR and BMI than elementary teachers. And also the negative relationship between physical activity and BMI in the two groups was significant. Between nutritional status and BMI, there was a significant negative correlation, but the relationship between nutritional status and WHR in the two groups was not significant. There was a significant negative correlation between age and BMI, there were no significant relationship between age and WHR as well as age and physical activity. Negative correlation between BMI, WHR and education level was significant. And between education and nutritional status, a significant positive association was observed.
Conclusion: The results showed that elementary teachers have more body mass than high school teachers and that’s maybe because of less physical activities and unhealthy nourishment. Therefore it is necessary to raise awarness amony teachers in the field of health and lifestyle to increase physical activity and improve nutrition.
Keywords: obesity، physicaly activity،nutrition status
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:13:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه بین ظرفیت یادگیری سازمانی و بهر ه وری نیروی انسانی سازمان امور مالیاتی استان آذربایجان غربی۹۳ |
... |
در دنیای کنونی امروز شاهد هستیم که خدمات و محصولات درحال فزونی است، بازارها در حال جهانیشدن و فنآوری در حال تغییرات اساسی میباشد. با توجه به این تحولات، یادگیری یکی از دوره های رقابتی برای سازمانهای امروزی محسوب می شود. به علت سطح عملکرد و پیشرفت سریع در دنیای امروز، یادگیری مورد نیاز سازمانها میباشد. هر چند که در بیشتر سازمانها هیچ مسیری برای آن مشخص نشده است. بیشک اینکه کارکنان چه یاد میگیرند درآینده سازمانها تأثیرگذار خواهد بود .یادگیری در سازمانها می تواند از طریق انتشار دیدگاه ها، دانش و مدلهای ذهنی اعضای سازمان و بر اساس دانش و تجربه گذشته باشد که این مهم بستگی به ساختار هر سازمان دارد. هر چند یادگیری سازمانها از طریق افراد و گروهها شکل میگیرد، فرایند یادگیری تحت تأثیر مجموعه گستردهتری از متغیرها نیز میباشد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
بخش اول یادگیری سازمانی
مفهوم یادگیری
یادگیری در حقیقت مفهوم بسیار گستردهای دارد که در قالبهایی چون نگرشهای نو، حل مسأله، کاربرد معلومات در استدلال، تفکّر و ….. به وجود میآید. به عبارت دیگر یادگیری فرآیندی است که در آن رفتارها و پندارهای افراد تغییر مییابد و به گونهای دیگر میاندیشند و عمل می کنند. یادگیری را میتوان این گونه تعریف کرد: “هر گونه تغییرات نسبتاً دائم در رفتار که در ا ثر یک تجربه مستقیم یا غیرمستقیم ایجاد می شود”. بسیاری از محققان معتقدند یادگیری تغییری است که بر اثر تجربه یا آموزش در رفتار موجود زنده پدید میآید. ممکن است این رفتار در کوتاهمدت یا بلند مدت قابل مشاهده باشد. به هر حال، این آموختهها در طول زندگی موجب تغییر در رفتار و بینش یادگیرندگان میشوند.
گرانتهام[۸] اظهار میدارد که یادگیری باعث توانایی پاسخگویی سریعتر و مؤثرتر به محیط پیچیده و پویا می شود. یادگیری همچنین انتشاراطلاعات، برقراری ارتباط، آگاهی و کیفیت تصمیم گیری در سازمانها را افزایش میدهد( گرانتهام، ۲۰۰۲).
از طرفی تغییر در ادراکات، نحوه تفکّر، بهخاطرسپردن و تشخیص افراد در دایره آثار یادگیری قرار میگیرد. سازمان یادگیرنده نیز در فراگیری از همین تعریف تبعیت می کند، بدین معنی که چنین سازمانی در طول زمان میآموزد، تغییر می کند و عملکردهایش متحول می شود. میزان موفّقیت هر جامعه، وابسته به توان یادگیرندگانی دارد که درگیر فرایند یادگیری همیشگی و دائمی هستند.
پس از درک مفهوم یادگیری، موضوعاتی که اساس رویکرد یادگیری را به وجود میآورند باید مورد توجه قرارگیرند:
- افراد به روشهای مختلف یاد میگیرند؛
- آگاهانه یا آشکاربودن فرایند یادگیری به فراگیران کمک می کند تا کنترل بیشتری بر روی یادگیری خود اعمال کنند؛
- افراد و گروهها میتوانند یاد بگیرند که مؤثرتر یاد گیرند؛
- مدیران برای تغییر رفتار خود در جهت حمایت از یادگیری و ترغیب به آن، نیازمند کمک میباشند؛
- لازم است نقش آموزش و آموزشدهندگان در قالب سازمان یادگیرنده بازنگری شود(کری[۹]، ۱۹۹۲).
نظریه های یادگیری
بحث نظریه های یادگیری از میراث غنی و متنوعی برخوردار است. قریب صد سال پیش مبحث یادگیری زیر سلطه نظریه های فلسفی قرار داشت، از جمله فلسفه ارسطو و افلاطون. با نخستین بررسیهای آزمایشی که توسط ابینگهاوس و پاولف[۱۰] به عمل آمد، روشهای تحقیق در علوم طبیعی در مسائل یادگیری نیز مورد استفاده قرار گرفت. بر مبنای انبوه مدارک علمی که حاصل کار آزمایشگاههای روانشناسی در نقاط مختلف جهان بود، نظریه های جامعتر و اصول دقیقتری در مبحث یادگیری ارائه گردید. در طول تحول و رشد مباحث مربوط به یادگیری، دو مکتب مهم شکل گرفت: نظریه رفتاری و نظریه شناختی .
نظریه رفتاری
بنیانگذار این مکتب واتسون[۱۱] در سال ۱۹۱۳ بود. این مکتب بر مبنای جهانبینی تجربهگرایی، معتقد است که تجربه تنها منبع اصلی دانش و یادگیری است و یادگیری از راه کسب تجربه صورت میگیرد. برای روانشناسان رفتاری موضوع مهم علم روانشناسی، رفتار آشکار است و کسب رفتار را غالباً با فرآیندهای شرطیسازی توضیح می دهند. این روانشناسان به اهمیت تمرین، تقویت و مجاورت در یادگیری تأکید دارند .
نظریه شناختی
در حدود همان زمانی که رفتارگرایان نظریه خود را در ایالت متحده مطرح نموده اند، گروه کوچکی از روانشناسان به اهمیت ادراک یا بینش و تشخیص فرد و به طور کلی عوامل درونی در یادگیری تأکید داشتند. نظریات گشتالت[۱۲] ، پیاژه[۱۳] و لوین[۱۴] از جمله نظریات شناختی یادگیری هستند.
در سالهای اخیر گروهی از روانشناسان با تأکید بر هر دو عامل درونی و بیرونی، مکتب دیگری تحت عنوان مکتب رفتاری – شناختی پایهریزی کردند. از نظریات دیگری که بعد از این مکاتب شکل گرفت، میتوان به نظریه عصبی فیزیولوژیک یادگیری و نظریه خبرپردازی اشاره کرد.
به طور عام ، نظریه یادگیری شامل مجموعه ای از اصول و قوانین در زمینه فرایند یادگیری است . نظریه های یادگیری به بررسی فرایند یادگیری میپردازند و تلاش می کنند چگونگی یادگیری و عوامل مؤثر بر آن را مورد بررسی قرار دهند. برای رسیدن به این هدف هر یک از صاحبنظران، این مسأله را از زوایای مختلف مورد بررسی قرار دادهاند که موجب به وجود آمدن نظریه های مختلف در زمینه یادگیری شده است.
امروزه دو نظریه معروف در تبیین فرایند یادگیری عرضه شده است. این دو نظریه شرطیکردن عامل و نظریه یادگیری اجتماعی میباشند:
نظریه شرطیکردن عامل
شرطیکردن عامل[۱۵] چنین استدلال می کند که رفتار تابع نتایج آن است. افراد یاد میگیرند که با در پیشگرفتن یک رفتار چیزی را که مایلند یاد بگیرند یا از چیزی که نمیخواهند دوری گزینند. رفتار عامل به معنای رفتار داوطلبانه فراگرفته شده است که در مقابل رفتار واکنشی یا رفتار فراگرفته نشده قرار میگیرد. گرایش به تکرار چنین رفتاری تحت تأثیر تقویت یا عدم تقویت منتج از عواقب آن رفتار است، بنابراین تقویت رفتار را استحکام بخشیده و احتمال تکرار آن را افزایش میدهد. بر مبنای کارهای اولیه انجام شده در این زمینه، پژوهشهای روانشناس دانشگاه هاوارد، بی . اف. اسکینر، دانش ما راجع به شرطیشدن عامل را گسترش داده است. حتی منتقدان او نیز که نماینده گروه بزرگی هستند، نظر او را در این باره قبول دارند. به نظر میرسد که رفتار را عوامل بیرونی – یعنی آموختهها- تعیین می کنند نه عوامل درونی یعنی بازتابها یا نیاموختهها. اسکینر نشان میدهد که نتیجه مطلوب یک رفتار باعث تکرار آن می شود. به علاوه رفتاری که پاداش به آن تعلق نگیرد یا با تنبیه توأم باشد کمتر احتمال تکرار دارد.
نظریه یادگیری اجتماعی
افراد با مشاهده آنچه برای دیگران اتفاق میافتد و نیز با شنیدن تجارب دیگران مثل آنکه خود تجربه کرده باشند آموزش میبینند. از اینرو، بسیاری چیزها را از الگوهایشان – اولیاء، معلّمان، دوستان، برنامه های تلویزیون، هنرمندان سینما و غیره – میآموزند. این نظر را که ما میتوانیم هم از طریق مشاهده و هم از طریق تجربه مستقیم بیاموزیم، نظریه یادگیری اجتماعی[۱۶] مینامند. نظریه یادگیری اجتماعی یک نوع بسط شرطیکردن عامل است – یعنی نظریهای که میگوید رفتار تابع نتایج است -اما وجود فراگیری از طریق مشاهده و اهمیت نقش ادراک در فراگیری را نیز قبول دارد. مردم نسبت به برداشت و تعریفی که از عواقب چیزی دارند واکنش نشان می دهند نه نسبت به خود عواقب عینی .
تأثیر الگوها از نقطهنظر فراگیری اجتماعی، اساسی است. چهار فرایند از تعیین تأثیرگذاری یک الگو به روی افراد شناخته شده است :
- فرآیندهای قابل توجه. مردم تنها وقتی از الگویی میآموزند که پیامد آن را مهم تشخیص دهند. افراد تمایل دارند از الگوهایی که فکر می کنند جذاب، مهم و یا شبیه خودشان هستند، بیشترین تأثیر را بپذیرند.
- فرآیندهای یادآوری.تأثیر یک الگو بستگی به این دارد که فرد تا چه حد عمل آن الگو را به خوبی به خاطر آورد، حتی بعد از این که آن الگو به آسانی در دسترس نباشد.
- فرآیندهای الگوبرداری. پس از آنکه شخص رفتاری جدید را از الگو دید، شبیه آن را انجام خواهد داد. بنابراین این فرایند ثابت می کند که فرد توانایی انجام فعالیتهای الگوبرداری را دارد.
- فرآیندهای تقویتی. هر گاه که انگیزههای مثبت یا پاداش وجود داشته باشد، افراد به اجرای رفتار الگو تشویق میشوند. رفتارهایی که تقویت شده اند مورد توجه بیشتر، فراگیری بهتر و تکرار قرار میگیرند تا رفتارهایی که تقویت نشدهاند (رابینز ، ۱۳۸۴، ۲۸۴).
یادگیری در سازمانها
یادگیری و کسب دانش یکی از دوره های رقابتی برای سازمانهای امروزی محسوب می شود. به عبارتی دیگر، یادگیری سازمانی فعالیت بلند مدتی است که شرایط را به شرایط سودمند رقابتی تبدیل میسازد. اینکه کارکنان ما چه یاد میگیرند در آینده سازمان ما تأثیر میگذارد.
به گفته گانز[۱۷]:«عملکرد امروز، حاصل یادگیری دیروز است و عملکرد فردا، حاصل یادگیری امروز میباشد» (ویندسور[۱۸]،۲۰۰۱،۳). یادگیری سازمانی در میان سازمانهای علاقهمند به رقابت، نوآوری، و تأثیرگذار رایج شده است. آرجریس و شون[۱۹](۱۹۷۸)، اولین محققان در این زمینه، یادگیری سازمانی را به عنوان کشف و تصحیح اشتباهات تعریف کردند. فایول و لایلز[۲۰] (۱۹۸۵) یادگیری سازمانی را به عنوان فرایند بهبود فعالیتها به سوی شناخت و درک بهتر تعریف می کنند. داجسون[۲۱](۱۹۹۳) نیز یادگیری سازمانی را این گونه توصیف می کند: «راه تثبیت سازمان، تکمیل و سازماندهی دانش و موارد رایج پیرامون فعالیتها و فرهنگ سازمان». از طرفی هابر[۲۲](۱۹۹۱) میگوید یادگیری در یک سازمان زمانی به وجود میآید که از طریق پردازش اطلاعات، میزان رفتار بالقوه سازمانها تفسیر شود.
یادگیری سازمانی بیشتر شامل بخشهای آموزش فردی است. یک سازمان وقتی که اعضاء سازمان آن را ترک می کنند تواناییهای یادگیری خود را از دست نمیدهد. یادگیری سازمانی در حافظه سازمانی مشارکت دارد. به همین ترتیب سیستم یادگیری نه تنها افراد معدود بلکه افراد زیادی را در نتیجه جمعآوری تجارب، هنجارها و داستانها تحت تأثیر قرار میدهد ( هابر،۱۹۹۱).
یادگیری در سازمانها می تواند :
۱) از طریق انتشار و تسهیم دیدگاه ها، دانش و مدلهای ذهنی از اعضای سازمان روی دهد ؛
۲) براساس دانش و تجربه گذشته باشد که بستگی به مکانیسمهای سازمانی (سیاستها، استراتژیها، مدلهای واضح و …) دارد. هر چند یادگیری سازمانها از طریق افراد و گروهها شکل میگیرد، فرایند یادگیری تحت تأثیر مجموعه گستردهتری از متغیرها نیز میباشد( مارکورات[۲۳]،۱۹۹۶، ۳).
امروزه بسیاری از مدیران ارشد به بهبود و پیشرفت یادگیری در سازمانهای خود متقاعد شده اند .این آگاهی در مورد بهبود یادگیری از چند سئوال نشأت گرفته است: ویژگیهای یک سازمان یادگیرنده خوب چگونه تعیین می شود؟ سازمانها چگونه یادگیری خود را بهبود میبخشند؟ تحقیق ادوین و همکارانش بر این مبنا بود تا به سازمانها برای ایجاد سیستمهای یادگیری بهتر کمک کنند.
وی یادگیری سازمانی را ظرفیت سازمان برای ایجاد و بهبود عملکرد بر اساس تجربه تعریف می کند . یادگیری یک پدیده سطح- سیستمی[۲۴] است زیر ا یادگیری، سازمان را حتی اگر افراد آن تغییر کنند پابرجا نگه میدارد.
یکی از فرضیات این است که سازمانها همانطور که تولید می کنند میآموزند. یادگیری به اندازه یک وظیفه در تولید و ارائه کالاها و خدمات مؤثر میباشد. البته سازمانها نباید سرعت و کیفیت تولید خود را قربانی یادگیری کنند، بلکه باید به سیستمهای تولیدی به عنوان سیستمهای یادگیری توجه نمایند. سه عامل مربوط به یادگیری وجود دارد که در موفّقیت سازمانها و شرکتها حائز اهمیت است:
- توانایی یا شایستگیهای هستهای توسعهیافته که نقطهنظرهای آغازین تولیدات و خدمات جدید را بر عهده دارد ؛
- نگرشی که بهبود مداوم زنجیره سازمانی را حمایت می کند ؛ و
- توانایی برای احیاء مجدد .
این عوامل برخی ویژگیهای سازمان یادگیرنده را مشخص می کند و به طور مداوم ارتقاء دانش را دنبال می کند. این دانش به پیشرفت تواناییها و قابلیتها منجر می شود. در واقع، توانایی سازمان برای بقاء و رشد براساس مزیتهایی است که نشأت گرفته از شایستگیهای هستهای است که این شایستگیها با یادگیری گروهی همراه است. بر اساس این فرض، تمام سازمانها از طریق یادگیری گروهی به عنوان بخشی از توسعه سازمان، خود را مشغول کرده اند. فرض دیگری که مطرح میباشد آن است که زنجیره ارزش هر سازمان در قلمرو آموزش یکپارچه خلاصه می شود. درک این زنجیره شامل تفکّر در مراحل مختلف کار و شروع تصمیمات استراتژیک صحیح به واسطه خدمت به مشتریان میباشد.
فرآیندها و ساختارهای یادگیری در سازمان ها
هابر(۱۹۹۱) فرآیندها و ساختارهای یادگیری در سازمانها را این گونه توصیف می کند:
کسب دانش
یادگیری سازمانی زمانی رخ میدهد که پایهای از دانش سازمانی را ایجاد کنیم. پایه های دانش با کسب، ذخیرهسازی و تفسیر اطلاعات در داخل و خارج سازمان ایجاد می شود. کاربردهای استراتژیک سیستمهای اطلاعاتی برای استفاده از دانش به دو شکل میباشد : توانایی برای شبیهسازی دانش از خارج سازمان (مثل سیستمهای رقابتی هوش برای کسب اطلاعات از سایر شرکتها با صنعت مشابه)، و توانایی ایجاد دانش جدید از طریق تفسیر، ساخت مجدد و اطلاعات بدست آمده جدید (مثل سیستمهای اطلاعاتی جدید). یادگیری تنها در نتیجه استفاده اطلاعات خارج از سازمان رخ نمیدهد بلکه در نتیجه تنظیم دوباره اطلاعات موجود، اصلاح ساختارهای اطلاعاتی، و اصلاح و ساخت تئوریها رخ میدهد. برای استفاده از دانش همچنین میتوان از سیستمهای بررسی محیط اطلاعرسانی و فیلترهای هوش استفاده نمود.
توزیع اطلاعات
توزیع و انتشار اطلاعات اشاره به فرآیندی دارد که یک سازمان، اطلاعات را بین واحدها و اعضاء تقسیم می کند و به این وسیله آموزش را توسعه میدهد و دانش یا درک جدیدی ر ا ایجاد می کند .دانش به شکل اطلاعات ،نامهها ،یادداشتها ، مکالمههای غیررسمی و گزارشات جمعآوری شده و توزیع میگردد.
علاوهبر اشکال سنتی توزیع اطلاعات از قبیل تلفن، فاکس میل (پست تصویری)، ملاقات رودررو و یادداشتها؛ سیستمهای ارتباطی رسانهای-کامپیوتری از قبیل پست الکترونیکی، بولتنها، سیستمهای کنفرانس کامپیوتری، سیستمهای دیداری الکترونیکی، سیستمهای تحویل سند و سیستمهای مدیریت جریان کار میتوانند توزیع اطلاعات را تسهیل کنند. بررسیها نشان دادهاند که این چنین سیستمهایی مشارکت را افزایش می دهند و منتج به کیفیت بهتر تصمیم گیریها میشوند زیرا تصمیمات بر مبنای توافق اتخاذ میشوند نه براساس سلطهگری(هیلتز[۲۵]، ۱۹۹۳).
این سیستمها، با نام سیستمهای گروهافزاری یا تشریک مساعی باعث ایجاد و توزیع مشترک تجربیات و بینشها می شود. این سیستمها همچنین مکانیسمهای بازنگری و بازخورد در میان اعضاء یک تیم را حمایت می کنند. از این رو، آنها نه فقط ارتباطات را تقویت می کنند بلکه تشریک مساعی را نیزحمایت می کنند. رشد این چنین سیستمهای اطلاعاتی فعال، منتج به تفسیر بهتر اطلاعات و درک بیشتر می شود.
به علاوه، سیستمهای گروهافزاری، مشارکت یکسان در کلیه سطوح را فعال میسازد و از یادگیری اعضاء از یکدیگر بطور همزمان حمایت می کند (برخلاف سیستمهای یادگیری سنتی که معمولاً از بالا به پایین و زمان بر هستند) که به موجب آن زمان چرخه یادگیری کاهش مییابد. حسابگرهای گروهی و سیستمهای مدیریت جریان کار میتوانند به تضمین مشارکت بهنگام اعضاء در روش یادگیری کمک نمایند. امروزه سیستمهای چندرسانهای، به عنوان طبقه جدید سیستمهای مدیریت اطلاعات پیچیده ظهور کرده اند که ارتباط با یکدیگر و توزیع اطلاعات از طریق رسانههای مختلف را به همراه دارند(گرشمن[۲۶]،۱۹۹۳).
کاربرد موفّقیتآمیز این چنین سیستمهای یادگیری فوقرسانهای را در شرکت مشاوره آندرسن (بر مبنای مفهوم فوقرسانه) گزارش کرده اند. ظهور فنآوریهایی از قبیل اعضای سازمان را قادر میسازد با اسناد چندرسانهای به صورت تمام وقت و در تمامی مناطق و در هر فاصله، داخل و خارج سازمان در ارتباط باشند. این فنآوری، یادگیری بیشتر و درک مسایل داخلی و خارجی را ارتقاء و پیشرفت میدهد.
هیلتز و همکارانش(۱۹۹۱) نیز کاربرد فوقرسانهای مبنی بر تشریک مساعی را برای ارائه به گروهها در جهت توانایی ارتباط بیشتر زیاد واحدهای اطلاعاتی به روش دینامیک (پویا) توصیه کرده اند .اینچنین سیستمهایی در تشخیص، درک، تعریف، بررسی، ارزشیابی و حل مشکل گروهی مشهود میباشند.
غالباً یک واحد سازمانی ممکن است در جستجوی اطلاعاتی باشد که نداند از کجا چنین اطلاعاتی را بیابد، در حالی که واحدی دیگر دارای چنین اطلاعاتی باشد و ممکن است نداند چه کسی امکان دارد از این اطلاعات بهره ببرد. میتوان به وسیله یک سرویس جایگزینی متخصص و با یک لیست توزیع الکترونیکی گسترده از افراد، مناطق کارشناسی آنها و پروژه هایی که آنها معمولاً روی آن کار می کنند تسهیلسازی کرد. پست الکترونیکی نیز در این خصوص می تواند کمک کند که در اینجا میتوان یک اشاعه را به تمام سازمان فرستاد و محلهایی را که میتوان این چنین اطلاعاتی را یافت درخواست کرد. گردآوری اطلاعات از این واحدهای سازمانی نه فقط موجب اطلاعات جدید می شود بلکه موجب درک و تفاهم جدید نیز میگردد.
تفسیر اطلاعات
تفسیر اطلاعات فرآیندی است که به صورت اطلاعات توزیع شده با یک یا چند معنی قابل درک ارائه می شود. معنیکردن یا شکلدهی مفاهیم و اطلاعات به وسیله داجسون » دانش رویه ای «[۲۷] نامیده شده است. از طرفی هابر بیان میدارد که فرد یا گروه، ساختار فکری قبلی دارند که تعابیر آنها از اطلاعات را شکل میدهد. این ساختار فکری به گونهای است که برای هر مدل، یک ورودی به ذهن به کار گرفته می شود و دانش معنیداری را که بتوان ذخیره کرد شکل میدهد. عکسالعمل بین مدلهای ذهنی ذخیره شده و تعابیر آنها برای درک چگونگی یادگیری مهم میباشند. یادگیری گستردهتر زمانی روی میدهد که تفاسیر بیشتری مورد استفاده قرار گیرند.
بسیاری مواقع، فرایند تصمیم گیری بطور کامل در سازمانها انجام نمی شود بلکه فقط نقطه پایانی یا نتایج فرایند مشخص می شود. وقتی اطلاعاتی درباره تصمیمات عقلائی موجود لازم باشد، این چنین اطلاعاتی ممکن است در زمان بعدی بطور کامل قابل دسترس نباشد. توانایی بازنگری و سئوال درباره تصمیمات عقلایی اتخاذ شده مبنای یادگیری دو حلقهای است.
سیستمهای حمایتی تصمیم گیری و سیستمهای اطلاعاتی موضوعگرانه فقط میتوانند ذخیرهسازی و بازیابی اطلاعات در فرایند تصمیم گیری را حمایت کنند، بلکه خود فرایند و نتایج آن را نیز میتوانند حمایت نمایند. از این میتوان به عنوان ابزاری برای پیشرفت یادگیری و آگاهی میان افراد و گروهها استفاده کرد. این روش، از تصمیم گیری بدیهی و مسلم اعضاء جلوگیری می کند .سیستمهای اطلاعاتی میتوانند به ایجاد لابراتورهای آموزشی کمک کنند، بدین صورت که میتوانند مدلهایی در مقیاس کوچک از موقعیتهای زندگی واقعی بسازند.
یادگیری سازمانی هنگامی اتفاق میافتد که سازمانها، فعالیتهای تفسیر اطلاعات را به عهده گیرند. سازمانها هنگام تعامل با محیط با عدم اطمینان و ابهام روبرو میشوند. عدم اطمینان با حصول و پردازش اطلاعات بیشتر کاهش مییابد در حالی که ابهام با انجام تصمیمات و ملاقات رو در رو کاهش مییابد. این است که هرچه رسانه پربارتر باشد درک اطلاعات بهتر می شود.
امروزه با سیستمهای کنفرانس چندرسانهای میتوان مباحث رو در رو را شبیهسازی کرد. این سیستم، در حالی که کارکنان در صندلیهای راحتی در محل کارشان نشستهاند، اعضاء واحد دیگر سازمان را برای تشریک مساعی فعال و توانا می کنند. این چنین سیستمهایی نیز ارسال زنده ویدیویی و مباحث همزمان (مستقیم) را فعالسازی می کند( دفت[۲۸]، ۱۹۸۶، ۲۹).
حافظه سازمانی
حافظه سازمانی اشاره به مخزنی دارد که در آن اطلاعات برای استفادههای بعدی ذخیره میشوند. تصمیمگیرندگان نه فقط داده ها و اطلاعات، بلکه اطلاعات ناچیز را نیز ذخیره می کنند. این اطلاعات ناچیز میتوانند به شکل تجربهها، مهارت ها، ارتباطات و ….. باشند. حافظه سازمانی نقش بسیار حیاتی در یادگیری سازمان ایفا می کند. هر دو جنبه؛ قابل استفادهبودن و عملیبودن یادگیری؛ بستگی به مؤثربودن حافظه سازمان دارد و اصلیترین چالش برای سازمانها در تفسیر اطلاعات، بوجودآوردن حافظه سازمانی است که به سادگی قابل دسترس میباشد.
حافظه سازمانی می تواند شامل داده های ارقامی [۲۹]مثل اعداد، افراد و قوانین باشد و یا شامل اطلاعات ملموس[۳۰] ۲ مانند دانش تاکتیکی، تخصص، تجربه، وقایع بحرانی، داستانها، تصنعات و بررسی جزئیات در تصمیمات استراتژیکی باشد. ما به روشهایی برای ذخیرهسازی و بازیابی هر دو نمونه اطلاعات نیاز داریم. بیشتر سازمانها، نمونههای مختلفی از سیستمهای اطلاعاتی را دارا هستند از قبیل: سیستمهای کنترل موجودی، سیستمهای بودجهای و سیستمهای اداری برای ذخیره و بازیابی داده های ارقامی ، اما سیستمهای مشابه برای ضبط اطلاعات ملموس وجود ندارد. براون[۳۱](۱۹۹۱) اعتقاد دارد که ایدههای بوجود آمده توسط کارکنان در طی کارشان به ندرت به صورت تجربیات کوچک شکل میگیرند. یادگیری بیشتر در سازمان زمانی می تواند رخ دهد که این تجربیات بطور الکترونیکی به عنوان مرجع در آینده ذخیره شوند .
مشارکت چندرسانهای در سیستمهای اطلاعاتی سازمانی برای مدیریت اعضاء سازمان و به موجب آن کاهش عدم اطمینان و ابهام، ضروری میباشد. سیستمهای اطلاعاتی چندرسانهای در مناطقی سودمند هستند که با بدنههای اطلاعاتی کاملاً مرتبط و پیچیده سر و کار داشته باشند. این سیستمها همراه با سیستمهای بازیابی کامل متن و سیستمهای مدیریت اسناد می تواند به ذخیره و بازیابی میزان زیاد اطلاعات سازمانی با بهره گرفتن از امکانات دستیابی مدرن کمک نماید. این سیستمها، یادگیری سازمانی را با هماهنگی افراد و گروهها، فعالسازی می کند (ایساکویتز[۳۲]، ۱۹۹۱).
فنآوریهای نوخاسته از قبیل انتشار شبکه اینترنت و ابر بزرگراه اطلاعاتی می تواند ایجاد این چنین حافظههای سازمانی را تسهیل کند. با این ابزار نه فقط میتوان اطلاعات رسمی از قبیل راهنماهای آموزشی، کتابهای راهنمای کارکنان، مواد آموزشی و … ، بلکه اطلاعات غیررسمی از قبیل دانش فنی کارشناسی و تجربیات را ضبط کرد. این امر بیشتر اوقات در سازمانها نادیده گرفته می شود. در هر حال، کسب این اطلاعات رسمی یا روش غیرمتعارف، کلید و راهنمای یادگیری آموزشی است .
برآیند مبنای اطلاعاتی می تواند بهعنوان حافظه گروهی[۳۳] یا هوش جمعی[۳۴] اعمال شود. تشویق اعضاء برای این چنین مشارکت اطلاعاتی که به صورت الکترونیکی ذخیره می شود ممکن است یک وظیفه خطیر و مشکل باشد زیرا ممکن است آنها به خاطر ترس از دستدادن دوره رقابتی خود، تمایل به از دستدادن اطلاعات با ارزش خود را نداشته باشند. اولین مرحله در جهت از بین بردن این چنین ابهاماتی، دارابودن یک جو انعطافپذیر و آزاد سازمانی است.
استفاده از سیستمهای اطلاعاتی برای مدیریت حافظه سازمانی می تواند دقّت، فراخوانی مجدد، تکمیل، صحت، بازخورد و بازنگری را افزایش دهد و به مراتب بهتر از مؤلفه های انسانی در حافظه سازمان جا بگیرد. واضح است که حافظه سازمانی بر ذهن افراد و فنآوری اطلاعات تأثیرگذار است (هابر[۳۵]،۱۹۹۱). فرایند یادگیری سازمانی را در شکل ۲-۲ ملاحظه نمایید.
شکل ۲-۲٫فرایند یادگیری سازمانی
انواع یادگیری سازمانی
در یک تقسیم بندی کلاسیک در میان نویسندگان صاحبنظر یک توافق جمعی در تفکیک دو نوع یادگیری وجود دارد که صرفنظر از نامگذاری هر یک از این دو نوع، تقریباً مفهوم یکسانی توسط آنها ارائه شده است. فایول و لایلز[۳۶](۱۹۸۵) انواع یادگیری را در قالب دو سطح بیان می کند که عبارتند از یادگیری سطح پایین[۳۷] و یادگیری سطح بالا[۳۸].
یادگیری سطح پایین در داخل یک ساختار سازمانی و یا مجموعه ای از قواعد اتفاق میافتد .یادگیری سطح پایین منجر به توسعه روابط پایهای میان رفتار و نتایج می شود، اما این امر اغلب در دوره کوتاهی اتفاق میافتد و تنها بخشی از آنچه سازمان انجام میدهد را تحت تأثیر قرار میدهد .
به نظر این دو نویسنده، یادگیری سازمانی نتیجه تکرار رویه معمول است و شامل ایجاد روابط بین رفتارها و نتایج مربوط به آنها میباشد. در نتیجه این اتکال به رویه و روال عادی، یادگیری سطح پایین بیشتر در زمینه سازمانی اتفاق میافتد که به خوبی درک شده و مدیریت به توانایی خود در کنترل موقعیتها باور داشته باشد. هر چند این نوع کنترل بر روی عوامل محیطی بیشتر از ویژگیهای مدیران سطح پائین و میانی است تا مدیران سطح بالا، اما یادگیری سطح پایین را نباید با سطوح پایین سازمان اشتباه گرفت. هر سطح از سازمان ممکن است به نوبه خود درگیر این نوع یادگیری شود. آرجریس و شون[۳۹](۱۹۷۸) این نوع یادگیری را یادگیری تک حلقهای نامیدهاند. یادگیری تک حلقه ای فرآیندی است که جنبه های اصلی و کلیدی »تئوری مورد استفاده[۴۰]« یا مجموعه قواعد سازمان را حفظ می کند و خود را به مشخصکردن و تصحیح خطاها در درون این سیستم مفروض از قواعد محدود می کند.
از سوی دیگر، هدف یادگیری سطح بالا تنظیم قواعد و هنجارهای کلی به جای فعالیتها و رفتارهای به خصوص است. روابطی که در نتیجه یادگیری سطح بالا ایجاد میشوند، اثرات بلند مدتی بر روی سازمان به عنوان یک کل دارند. این نوع یادگیری با بهره گرفتن از کاوش خلاقه[۴۱]، توسعه مهارت و بینش اتفاق میافتد. بنابراین یادگیری سطح بالا بیش از یادگیری سطح پایین فرآیندی شناختی است. به نظر فایول(۱۹۸۵) زمینه یادگیری سطح بالا معمولاً ابهامآمیز و نامعین است که اساساً در این چنین زمینهای رفتار کاملاً تکراری تقریباً بی معنی خواهد بود. با توجه به این نکته، یادگیری سطح بالا عمدتاً در سطوح بالای مدیریت، که هنجارهای تصمیم گیری از حداقل درجه معینی برخوردارند، اتفاق میافتد.
آرجریس و شون(۱۹۷۸) این نوع یادگیری را یادگیری دوحلقهای میشناسند. یادگیری دوحلقهای زمانی اتفاق میافتد که سازمان خطاها را کشف و اصلاح می کند و هنجارها، رویه ها، سیاستها و هدفهای موجود را زیر سؤال میبرد و به تعدیل و اصلاح آنها می پردازد. آنها نوع سومی از یادگیری تحت عنوان یادگیری ثانویه یا سهحلقهای را معرفی می کنند. یادگیری ثانویه زمانی اتفاق میافتد که سازمانها یاد بگیرند چگونه یادگیری تکحلقهای و دوحلقهای را اجرا کنند. به عبارت دیگر، یادگیری سهحلقهای توانایی یادگرفتن دوباره یادگیری است. فایول و لایلز ویژگیهای تعاریف ارائه شده از دو نوع یادگیری سطح پایین و سطح بالا را در قالب شکل ۲-۳ مقایسه کرده اند. مارکوارت(۱۹۹۵) دستهبندی دیگری شامل چهار نوع یادگیری سازمانی ارائه می کند که تفاوتهای اندکی با انواع یادگیری سازمانی که تا به این مرحله معرفی شدند، دارند. در این تقسیم بندی انواع یادگیری سازمانی عبارتند از:
یادگیری انطباقی
یادگیری انطباقی[۴۲]: زمانی اتفاق میافتد که یک فرد یا سازمان از تجربه و تفکّر یاد میگیرد. فرایند یادگیری انطباقی خود شامل چهار مرحله است که عبارتند از :
- سازمان اقدام به فعالیتی می کند که در جهت دستیابی به هدف از پیش تعیین شده است؛
- فعالیت سازمان منجر به نتیجهای داخلی یا خارجی می شود؛
- تغییر به وجود آمده از جهت همسازی با هدف تجزیه و تحلیل می شود؛
- یک فعالیت جدید یا نوع تعدیلیافتهای از آن بر اساس نتیجه اتخاذ می شود.
یادگیری انطباقی را میتوان به ترتیب زیر نمایش داد:
کنش (فعالیت) نتیجه داده های به دست آمده انعکاس
در تقسیم بندی مارکوارت یادگیری انطباقی می تواند تکحلقهای یا دوحلقهای باشد. یادگیری تکحلقهای بر کسب اطلاعات برای پایدارکردن و حفظ سیستمهای موجود متمرکز است و تأکید آن بر تشخیص و تصحیح خطا میباشد. یادگیری دو حلقهای عمیقتر است و شامل پرسش از خود سیستم و اینکه اساساً چرا خطاها یا موفّقیتها به وقوع پیوستهاند، میباشد. یادگیری دوحلقهای توجه خود را به ساختار و هنجارهای زیربنایی معطوف می کند. به طور خلاصه میتوان دو نوع یادگیری تکحلقهای و دوحلقهای را در شکل۲-۴ با یکدیگر مقایسه کرد. شاین[۴۳] اشاره می کند که اغلب سازمانها و افراد تمایلی به درگیری در یادگیری دوحلقهای ندارند زیرا این نوع یادگیری شامل در معرض دید قراردادن خطاها و اشتباهات و نیز پرسشگری در رابطه با مفروضات، هنجارها، ساختار و فرآیندهای موجود میباشد.
شکل ۲-۴٫ ویژگیهای یادگیری سطح بالا و یادگیری سطح پایین
شکل ۲-۵٫ مقایسه یادگیری تکحلقهای ویادگیری دوحلقهای
یادگیری پیش بینیکننده
یادگیری پیش بینیکننده[۴۴] زمانی اتفاق میافتد که سازمان از آینده مورد انتظار میآموزد. این نوع یادگیری یک رویکرد» دورنما – تفکّر – عمل.« به یادگیری است که به دنبال اجتناب از نتایج و تجربیات منفی از طریق تعریف بهترین فرصتهای آینده و کشف راههایی برای دستیابی به آن آینده میباشد. یادگیری پیش بینیکننده را میتوان به صورت زیر نمایش داد:
دورنما یا چشماندازآینده انعکاس شیوه عمل
یادگیری ثانویه
این نوع یادگیری همان نوع سوم از دستهبندی آرجریس و شون است که یادگیری سهحلقهای نیز نامیده می شود. مارکوارت به پیروی از آرجریس و شون این نوع یادگیری را » یادگیری در رابطه با یادگیری« تعریف می کند. به نظر او وقتی سازمان در یادگیری ثانویه درگیر می شود، اعضایش از زمینه های سازمانی قبلی برای یادگیری آگاه میشوند. افراد کشف می کنند که چه چیزی انجام دادهاند که یادگیری را تسهیل کرده یا مانع شده است تا بتوانند استراتژی های جدیدی برای یادگیری ابداع کنند.
یادگیری عملی
یادگیری عملی[۴۵] توسط رجینالد روانز[۴۶]، یکی از معماران اولیه مفهوم سازمان یادگیرنده مطرح شده است. یادگیری عملی شامل کار بر روی مسائل واقعی، تمرکز بر یادگیری حاصل شده، و به کار بستن واقعی راهحلها میباشد. به نظر روانز، یادگیری بدون عمل اتفاق نمیافتد و عملی بدون یادگیری وجود ندارد. معادله یادگیری عبارتست از :
یادگیری = آموزش برنامه ریزی شده (به معنی دانش مورد استفاده روزمره ) + پرسش (بینش جدید نسبت به آنچه که تاکنون دانسته نشده است)، و یا به صورت خلاصه Q+P=L :
در تقسیم بندی مارکوارت، یادگیری انطباقی چه از نوع تکحلقهای و چه دوحلقهای بیشتر انفعالی است و برای غلبه بر مسأله به کار می رود، در حالی که دو نوع یادگیری پیش بینیکننده و ثانویه بیشتر مولّد[۴۷] و خلّاقه[۴۸] هستند. دید کنونی به سازمانها براساس یادگیری تطبیقی است که درحقیقت همان »الگو برداری[۴۹]« است. سینگ[۵۰] می گوید»: تطبیق در واقع اولین مرحله است که شرکتها را وادار می کند روی مولّد و یا یادگیری دوحلقهای[۵۱] تمرکز کنند.«
یادگیری مولّد روی آزمایشات مداوم که سازمانها برای تعریف و حل مشکلات خود دارند و بازخورد آنها، تأکید می کند. از نظر سینگ، یادگیری مولّد همان برآورده کردن نیازها، تفکّر سیستمی، دید مشارکتی، یادگیری گروهی و تنش خلاق بین واقعیت موجود و دیدگاه جاری است .
یادگیری سازمانی برخلاف یادگیری تطبیقی به روشهای جدید بر ای نگاهکردن به دنیا نیازمند است .در واقع یادگیری تطبیقی بر حل مشکلات حاضر بدون توجه به مقتضیات رفتارهای یادگیری کنونی تکیه دارد. سازمانهای تطبیقی روی پیشرفتهای تصاعدی تکیه دارند. آنها به حیات بنیادی که نشاندهنده راههای انجام است توجه نمیکنند. تفاوت لازم آن است که بین تطابقیبودن و قابلیت تطبیق داشتن تفاوت قائل شویم. برای حفظ تطبیق، سازمانها باید خود را مورد آزمایش و طرّاحی مجدد قرار دهد.
هوبرگ[۵۲] میگوید: عمل کردن مطابق با این وضعیت، مؤثر است. حتی برای حفظ سازمان در مقابل تغییرات سریع و محیطهای غیرقابل پیش بینی، وی با استدلال بیان می کند که پیامدهای احتمالی و یا مورد انتظار یک سری آزمایشات مستمر این است که سازمانها یاد بگیرند چگونه در مقابل طرحهای متفاوت خود را حفظ کرده و انعطافپذیر باشند.
سطوح یادگیری سازمانی
برخی سازمانها ممکن است در دستیابی به یادگیری مؤثر در بعضی سطوح نسبت به سطوح دیگر بهتر عمل کنند. به طور کلی یادگیری سازمانی در چهار سطح رخ میدهد: یادگیری فردی ( مبتنی بر نقش)، یادگیری گروهی یا تیمی، یادگیری فرا-بخشی[۵۳] و یادگیری سازمانی .
یادگیری فردی
این امر همیشه مورد توجه بوده است که کارکنان نیاز به یادگیری فردی دارند. ممکن است برای یک فرد لازم باشد مهارت جدیدی کسب کند یا فرآیندهای جدیدی را درک نماید. بسیاری از سازمانها برای پاسخگویی به نیازهای آموزشی و شکوفایی فردی، به خوبی مجهز شده اند؛ چرا که این پاسخگویی از طریق آموزشهای سنتی و مربیمحوری یا با بهره گرفتن از روشهای چندرسانهای و یا آموزشهای آزاد و از راه دور صورت میگیرد. یادگیری فردی مورد نیاز است زیرا افراد، واحدهای تشکیلدهنده سازمان هستند و یا همانطور که پیترسنگه بیان داشته یادگیری سازمانی تنها از طریق یادگیری فردی روی میدهد. عواملی که میتوانند در یادگیری فردی سازمان اثر داشته باشند شامل:
- مشارکت فردی وگروهی برای یادگیری ؛
- تمرکز فرد روی یادگیری (یادگیری باید کاربرد سریع در شغل داشته باشد) ؛
- تکنیکهای آسانکننده یادگیری ؛
- برنامه توسعه فردی ( افراد میدانند که استخدامکنندهها نمیتوانند استخدام در تمام مدت عمر را تضمین کنند ولی میتوانند به آنها کمک کنند که به قابلیت استخدام در تمام عمر دست یابند. باید نوعی همکاری و مشارکت بین سازمان و استخدامشونده باشد که به پیشرفت شغل در بلندمدت به او کمک کند) ؛
- فرصتهای قابل دسترس برای پیشرفت حرفهای ؛
- ارتباط یادگیری فردی به یادگیری سازمانی به روش ساختاری و روشن .
یادگیری تیمی و گروهی
در حالی که ممکن است کارکنان به عنوان افراد، نیازهای یادگیری فردی داشته باشند، ولی به عنوان عضو گروه کاری نیاز به یادگیری تیمی دارند. یادگیری تیمی به این معنی میباشد که تیمهای کاری باید قادر به فکرکردن و به وجود آوردن یادگیری باشند. آنها باید یاد بگیرند چگونه به یادگیری بهتری دست یابند. یک سیستم موفق یادگیری تیمی تضمین می کند که تیم تجربیات خود را با دیگر گروهها در سازمان تقسیم می کند. یادگیری تیمی بسیار کاملتر اتفاق میافتد اگر تیمها برای یادگیری و مشارکت در سازمان تشویق شوند.
یادگیری فرابخشی
سطح سوم یادگیری، مجموع نیازهای پیچیده یادگیری در سطح بخشها یا واحدها است. پیشرفت در فنآوری اطلاعات به دلیل افزایش شدید ذخیرهسازی، پردازش و امکان بازیابی اطلاعات، گروهها و واحدها را به هم نزدیک کرده است. یادگیری برای کار کردن با هم، درک همدیگر و کار کردن در چهارچوب یک دورنمای مشترک در واحدهای مختلف سازمان توسط یک گروه، سطح مهمی از یادگیری برای بسیاری از سازمانها است.
یادگیری سازمانی
در سطح سازمانی، میتوان یک مدل چهار سطحی را در جهت توسعه سطوح بالاتر دانش و مهارت ارائه کرد:
سطح ۱) یادگیری حقایق، دانش، فرآیندها و رویدادها. تقاضا برای شناخت موقعیتهایی که تغییرات جزئی هستند.
سطح ۲) یادگیری مهارت های شغلی جدید که قابل انتقال به سایر موقعیتها هستند. تقاضا برای موقعیتهای جدید جایی که پاسخگویی به تغییر نیاز است.
سطح ۳) یادگیری برای تطبیق. درخواست موقعیتهای پویا و درس گرفتن از موفّقیتها و شکستها که یک روش یادگیری محسوب می شود.
سطح ۴) یادگیری برای یادگرفتن. این نوع یادگیری مربوط به خلاقیت، نوآوری و طرّاحی آینده است. در این سطح، فرضیه ها چالش برانگیز میشوند و دانش تدوین می شود.
به علاوه، این مدل (یا انطباق با آن) می تواند در سه سطح به کار رود – برای یادگیری افراد، تیمها و سازمانها. سازمانهایی که به سطح چهارم یادگیری میرسند نه تنها سازمان بلکه صنعت را نیز متحول می کنند(اسکایرم[۵۴]، ۲۰۰۳،۵).
مدلهای سازمانی به عنوان یک سیستم یادگیری
دو مدل سازمانی به عنوان سیستم یادگیری در اینجا تشریح می شود: اول مدل جهتیابی آموزشی که دارای ارزش و عملکردی میباشد که در جایگاه مخصوص یادگیری قابل بررسی است. این مدل، الگوهایی را تشکیل میدهد که تعریف سبک یادگیری سازمانی را ارائه و به عنوان فاکتورهای توصیفی به کمک ما میشتابند. دوم مدل تسهیلاتی یادگیری شامل ساختار و فرآیندهایی میباشند که سادگی و سختی یادگیری را نشان داده و مقدار یادگیری مؤثر را مشخص میسازد .
هفت جهتیابی آموزشی و ده عامل تسهیلاتی برای یادگیری به شرح زیر توصیف می شود:
هفت جهت یابی آموزش عبارتند از:
- منابع دانش : درونی و بیرونی- پیشرفت علوم درونی در مقایسه با پیشرفت علوم خارجی ؛
- تمرکز روی فرایند و محصولات :چطور و چگونه؟ تأکید بر هماهنگی علوم در رابطه با خدمات و محصولات از طریق پیشرفت خدمات و محصولات سازمان ؛
- روش مستندسازی: فردی یا گروهی – دانش گاهی فردی و گاهی گروهی کسب می شود ؛
- روشهای گسترده : رسمی یا غیررسمی – روشهای آموزشی رسمی در مقابل روشهای غیررسمی؛
- تمرکز یادگیری : افزایشی یا انتقالی- آموزشهای صحیح یا افزایشی در برابر آموزشهای انتقالی ؛
- تمرکز ارزش زنجیرهای: طرّاح یا اجراکننده – تأکید بر سرمایه گذاری در فعالیتهای مهندسی، طرّاحی و تولیدی در مقابل فعالیتهای فروش و خدمات؛
- تمرکز پیشرفت مهارت: فردی یا گروهی – پیشرفت مهارت های افراد در مقابل مهارت های گروهها و تیمها.
برنامه های یادگیری در سازمانها
کارمندان و مدیران امروز با کار هماهنگی لازم را ندارند. آنها بایستی کارهای زیادی انجام دهند در حالی که وقت کمی دارند. زمان کار کم شده است و حجم کاری در حال افزایش است. خدمات و محصولات درحال فزونی است، بازارها در حال جهانیشدن و فنآوری در حال تغییرات اساسی میباشد. فشار جهت تولید، بسیار بالا و کنترلنشدنی است. با توجه به این مسائل، سرعت بالا امری ضروری است و آموزش تبدیل به یک موضوع با اهمیت شده است. به علت سطح عملکرد و پیشرفت سریع در دنیای امروز، یادگیری مورد نیاز سازمانها میباشد. هر چند که در بیشتر سازمانها هیچ مسیری برای آن مشخص نشده است.
برای نشاندادن قابل رویتبودن آموزش، مجریان بایستی زمینه های یادگیری را ایجاد کنند مانند رویدادهایی که اهداف اولیه در جهت یادگیری را به همراه دارد. اگر به گذشته برگردیم میتوان مشاهده کرد که حتی در روم باستان محلی بر ای گردهمایی شهرنشینان وجود داشت تا در مورد مسائل مهم روز با یکدیگر بحث و گفتگو کنند. این خود زمینهای برای آموزش و یادگیری بود.
برنامه های یادگیری میتوانند شکلهای دیگری هم داشته باشند که شامل این موارد است :
- سیستمهای رسیدگی که در واقع بسیاری از فرآیندهای چند عملکردی را بررسی می کند؛
- سیستمهای تحویلی؛
- پروژه های الگوبرداری که بهترین فعالیتها در سازمان را بحث و بررسی می کند؛ و
- مأموریتهای پژوهشی که کار کنان سرتاسر دنیا را با یکدیگر تا حدودی هماهنگ میسازد تا مهارت های شناختی و عملکرد خود را بهتر بشناسند.
در مراحل پیشرفتهتر یادگیری، مجریان بایستی از جهتیابی عملکرد که نتایج همه مسائل را در برمیگیرد به اجرایی برسند که توازنی بین اجرا و اهداف آموزشی ایجاد کنند.بر طبق نظر متخصصان، هنگامی که مردم خودشان را در یک چنین شرایطی مثل کلاس درس یا محل کار مشاهده می کنند به طور طبیعی شروع به جهتیابی مینمایند. عدهای ابتدا روی اجرا تکیه می کنند، هدف آنان به دست آوردن ارزیابی کارها و اجرای مناسب کارها مانند همتایان میباشد. برخی افراد ابتدا به آموزش تکیه می کنند و هدف آنان افزایش صلاحیتها و مهارتهایشان و سپس پیشرفت در کارشان میباشد( ریچارد[۵۵]،.۲۰۰۲).
همانطور که معلمان برای محیط کلاسهایشان مسئول هستند، رهبران نیز بایستی نسبت به سازمان خود مسئول باشند. برای رسیدن به هر نوع موفّقیت چه طولانیمدت و چه کوتاهمدت آنها بایستی به همه چیز توجه کافی داشته باشند، نه فقط به نتیجه. جهتیابی عملکرد، لازم و حیاتی است مگر اینکه کارمندان تنها به جهت کار، کار را انجام دهند. اما تأثیر آن می تواند زمانی که همگی برای جهتیابی آموزشی فعالیت می کند، قابل تشخیص باشد.
آنچه که مدیران سازمانهای یادگیرنده در جهت یادگیری بایستی مد نظر داشته باشند اینست که:
- تبادل تئوری و عمل را تسهیل سازند،
- قابلیت انتقال یادگیری را تقویت کنند،
- تمرین مهارت هایی که نیاز به برقراری ارتباط دارند،
- رویکردهای اکتشافی، تجربی و حل مشکل را ترغیب کنند، و
- اجرای پروژه های مبتنی بر کار را به طور عملی ممکن سازند(پیرن و مالرونی، ۱۳۸۱).
سازمان یادگیرنده
مفهوم سازمان یادگیرنده[۵۶] چندین سال پیش پایه ریزی شد، اما با انتشار اولین کتاب پیتر سنگه – اسلوب پنجم، هنر و مهارت سازمان یادگیرنده شهرت بیشتری به دست آورد. در شرایط کلی، سازمان یادگیرنده می تواند این گونه توصیف شود: سازمانی که آینده خودش را جستجو می کند، سازمانی که یادگیری را یک فرایند خلاق و جاری برای اعضایش در نظر می گیرد و سازمانی که پیشرفت، تغییرات و تحولاتش در جهت پاسخ به نیازها و خواسته های افراد درون سازمان و بیرون سازمان می باشد .
سنگه[۵۷](۱۹۹۰) سازمان یادگیرنده را اینگونه تعریف می کند:«سازمانی که در آن لازم نیست یادگیری را فرا بگیرید، بدین علت که یادگیری خود به خود به بافت سازمان تزریق می شود. سازمان یادگیرنده گروهی از افراد هستند که بطور مداوم ظرفیت خود را برای آنچه که می خواهند خلق کنند افزایش می دهند .سازمانی با فلسفه وجود ی دیرینه برای پیش بینی و عکس العمل نسبت به تغییرات، پیچیدگی ها و موارد نامعلوم».
به نظر داجسون[۵۸] (۱۹۹۳) سازمان یادگیرنده سازمانی است که با ایجاد ساختارها و استراتژیها به ارتقای یادگیری سازمانی کمک می کند. همچنین سازمان یادگیرنده سازمانی است که یادگیری اعضایش و دگرگونی های مداوم و درو نی اش را آسان نماید. گاروین[۵۹](۱۹۹۳) معتقد است سازمان یادگیرنده سازمانی است که دارای توانایی ایجاد، کسب و انتقال دانش است و رفتار خودش را طوری تعدیل می کند که منعکس کننده دانش ودیدگاه های جدید باشد. مارکوارت(۱۹۹۶) در کتاب ارزنده خود تحت عنوان « ساخت سازمان یادگیرنده»، تعریف نسبتاً جامعی ارائه کرده است : «در تعریف سیستماتیک، سازمان یادگیرنده سازمانی است که با قدرت و به صورت جمعی یاد میگیرد و دائماً خودش را به نحوی تغییر میدهد که بتواند با هدف موفّقیت مجموعه سازمانی به نحو مطلوبتری اطلاعات را جمع آوری، مدیریت و استفاده کند».
سازمان یادگیرنده پاسخی به محیط پویا و متغیر امروز است. فلسفه وجودی چنین سازمانهایی این است در موقعیت هایی که تغییر و تحولات محیطی سریع میباشد، سازمانهایی که از انعطاف پذیری و انطباق پذیری بیشتری برخوردار باشند درعرصه رقابت از دیگران برتری خواهند جست، بنابراین برای مواجه شدن با چنین موقعیتهایی سازمان ها نیاز به این درک دارند که چگونه از تعهد و صلاحیتهای افراد برای یادگیری در همه سطوح سازمان بهره برداری کنند .
تمامی افراد سازمان دارای استعداد یادگیری میباشند اما سا ختارهای سازمانی منجر به تفکّر و تعهد در افراد می شوند. سازمان هایی که بطور مستمر توانایی و ظرفیت خود را توسعه می دهند برای خلق آینده مستلزم انتقال فکر و اندیشه در بین اعضای سازمان می باشند.
از دیدگاه پیتر سنگه یادگیری، افراد را برای خلاقیت توانا می سازد بنابراین برای سازمان یادگیرنده پایداری و بقاء در صحنه کافی نیست، یادگیری پایدار یا آنچه که یادگیری انعطافپذیر نامیده می شود نیز مهم و ضروری می باشد. همانطور که در فصل اول اشاره شد، در سازمانها، یادگیری انطباقپذیر باید همراه یادگیری مولّد باشد. یادگیری مولّد یادگیری است که توانایی افراد را برای خلق پدیده های نو بسط و گسترش می دهد(اسمیت، ۲۰۰۴، ۴). سازمان یادگیرنده حلقه مکمل انواع یادگیری فردی،گروهی، میان گروهی و سازمانی است.
سنگه معتقد است که یادگیری فردی، یادگیری سازمانی را تضمین نمی کند، اما بدو ن آن هیچگونه یادگیری سازمانی به وقوع نمی پیوندد . بروز تغییر از توجه بهینه به سوی یادگیری فردی برای دستیابی به رشدی وسیع تر که در مفهوم سازمان یادگیرنده مطرح می شود هنگامی اتفّاق می افتد که چهار فعالیت ذیل انجام پذیرد:
– یادگیری بایستی محور فرایند مدیریت باشد، نه اینکه آن را به عنوان فعالیتی جانبی و مرتبط با فرایند مدیریت که غالباً هم اتفاق می افتد، بپذیریم.
– فرآیندها و شیوه هایی که برای تشویق یادگیری از فرایند مدیریت و در چارچوب آن لازمند، بایستی توسط خود مدیران رهبری شوند . آنها بایستی در این کار پیشقدم شوند زیرا درگیری مستقیم آنها در فعالیتهای طبیعی کار است که تشخیص فرصت ها و نیازهای یادگیری را تسهیل می نماید و از این طریق است که می توانند به شکل مؤثرتری مدیریت نمایند. همچنین مدیران باید طلایه دار تعیین و تشخیص آن دسته از فرآیندهای رشد و توسعه رسمی مدی ریتی باشند، که ممکن است تأثیر بیشتری در کسب به دانش و مهارت های لازم داشته باشند که نمی توان از طریق اقدامات شغلی فعلی به آنها دست یافت.
– یادگیری را بایستی فرآیندی مستمر تلقی نمود، نه مجموعه ای تصنعی از تجارب خاص.
– این مدیران هستند که بایستی در پذیرش خط مشیهای لازم برای بررسی جامعیت فعالیتهای مدیریتی که بین خود مدیران، زیردستان و همکارانشان مشترک است، پیشقدم شوند تا از این طریق بتوانند حداقل بهینه سازی و در بسیاری از موارد، دیدگاهی درباره یک آینده دگرگون شده را ارائه کنند( مامفورد،۱۳۸۱، ۲۵۱).
سازمان یادگیرنده یادگیری را نه یک تفنن، بلکه یک ضرورت و نه یک شرط موفّقیت، بلکه یک نیاز بقاء میداند. در چنین سازمانی، یادگیری دغدغه همگانی و همیشگی است و شعار آن تواضع در یادگیری و سخاوت در آموزش می باشد(قهرمانی، ۱۳۸۳).
کارکنان و اعضای سازمان مسأله ها را حل می کنند و این نشان دهنده آن است که آنها برای تأمین نیازهای مشتری آنچه را که در توان دارند در راهها و مسیرهای منحصر به فرد بکار می برند و بدینگونه سازمان از طریق شناسایی نیازهای جدید و تأمین آنها (که گاهی مستلزم بررسی نظرات و کسب اطلاعات جدید است) می کوشد به میزان ارزش ها بیفزاید. هنگامی که محصولات قابل لمس تولید و ارائه شوند باز هم عقیده ها و اطلاعات جدید می توانند مزایای رقابتی به بار آورند زیرا با توجه به تغییراتی که در محیط رخ می دهد این محصولات تغییر می یابند و می توانند نیازهای جدید را تأمین نماید(دفت، ۱۳۸۰، ۹۹۶).
آنچه در مورد سازمان های یادگیرنده گفته شد نشان می دهد که این سازمان ها:
- با محیط خارجی منطبق هستند؛
- به طور مداوم توانایی شان را برای تغییر/ انطباق افزایش می دهند؛
- یادگیری گروهی و فردی را توسعه می دهند؛
- از نتایج یادگیری برای دستیابی به نتایج بهتر استفاده می کنند و….
مدل های سازمانی تبدیل شدن به سازمان یادگیرنده
در طی دوره صنعتی، در واکنش به محیط پیچیده، پویا و فن آوری، سازمان هایی که تغییرات بارز و مشخصی داشتند، پیچیده تر شدند، اما در همان زمان قابل انعطاف تر هم شدند. تحول و تکمیل مدل های سازمانی، در طی این دوره حرکتی آرام داشت .گروهی از نویسندگان از جمله مک گیل[۶۰] تحول مدلهای سازمانی را به عنوان تحول روش هایی به سمت تغییر و چگونگی مشارکت و همکاری و یادگیری مورد توجه قرار دادند. بعدها به تحول مدلهای سازمانی از طریق رهیافتهای تغییر و یادگیری عمیقتر نگریسته شد.
اولین مدل:
دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰، زمانی که در جهان غرب پیشرفت و ترقی اقتصادی بطور نسبی ثابت و یکنواخت و تا حدی قابل پیش بینی بود، قدیمی ترین مدل های سازمانی حاکم بودند . مکگیل(۱۹۹۳) این مدل سازمانی را «سازمان آگاه[۶۱]» نامید و بر این اعتقاد بود که تنها یک راه برای انجام کارها وجود دارد و این بهترین راه، همان آگاهی یا شناخت بود. چنین سازمانهایی اغلب به عنوان سازمانهای دیوان سالار یا تیلوری شناخته می شدند. ویژگیهای بارز چنین سازمانهایی این بود که از اهمیت استاندارد بالا و قانونی، ر ویه ها و قوانین و مقررات برخوردار بودند. مسئولیت و وظیفه اصلی مدیر، کنترل رفتار کارکنان در اجرای قوانین بود. سازمان های آگاه تنها در واکنش به تحولات در محیط شان تغییرمییافتند و این تغییرات محصول یادگیری نبود.

مک گیل در سال ۱۹۹۳ اولین مدل سازمانی را بدو ن توجه به یادگیری به علت سطح بالای کنترل، انطباق اجرایی، رفتارهای عادی و جلوگیری از ریسک در سازمان مورد توجه قرار داد. این سازمانها می توانستند به اندازه ای موفّق باشند که محیط حرفه ای بطور نسبی ثابت بماند، یعنی تا حدی می توانستند موفّق باشند که به یادگیری نیازی نداشته باشند.
رودن[۶۲] (۲۰۰۱) برنامه تغییر راهبردی را به این مدل افزود، آنچه که تنها بر مدیریت برتر تمرکز داشت.اقدام مهم اجرایی، تهیه برنامه های مناسب برای تغییر راهبردی بود. در حالیکه ثابت شد که این برنامهها در واقع طراحی می شوند اما اجراء نمی شوند.
دومین مدل:
در مدل بعد، اجرا روی مدلی متمرکز بود که در اواخر دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰ پدیدار و اقدامی برای غلبه بر محدودیت های برنامه اختصاص یافته قبلی صورت گرفت. نهایتاً مشخص شد که ارائه برنامه های عظیم کافی نبود بنابراین دومین مد ل در اجراء، تمرکز بیشتری به خود گرفت. مدیران میانی اکنون فرایند برنامه ریزی راهبردی و ارتباط وسیعتر در رابطه با مسیر راهبردی را بر عهده داشتند. در این مدل هنوز به پیچیدگی نتایج و تأثیر ابتکارات روی تغییر توجه کمی می شد. ظرفیت و توان یادگیری محدود بود، چون تغییر این چنینی غیرقابل پیش بینی بود. همانطور که مک گیل به آن اشاره کرده است تغییر تنها زمانی که با ارزشهای درونی سازگار بود مورد توجه قرار می گرفت.
سومین مدل
در مرحله بعد، از اواخر دهه ۱۹۸۰، تعهد کارکنان بیشتر بر مبنای تشویق و ترغیب بود. همچنین نیاز به اصلاحات پیوسته برای مدیران و اطرافیان به علت تسریع در تغییر شفافتر شد. در این دوره علاوه بر تأکید روی برنامه ریزی و اجراء، ایجاد آمادگی برای تغییر در سازمان نیز مشخص تر شد. تغییر و یادگیری در حداکثر گستره خود ظاهر شد و بهبود کیفیت یک موضوع مهم تلقی گردید. راه حلهای بهتر در تمامی سطوح از طریق برنامه های گسترده سازمانی مورد تحقیق و بررسی قرار گرفت. در هرحال، برنامهها گاهی دچار تضاد در اهداف متقاطع شده و فقدان یکپارچگی مناسب در اهداف شکل میگرفت. «یک راه حل موقت» میتوانست به علت تغییرات برنامهها، مشکلات زیادی را به دنبال داشته باشد.
چهارمین مدل :
هر تفسیر در مورد تلاش های راهبردی تغییر از مسائلی نشأت می گیرد که در تفسیر قبلی بوجود آمدهاند. مدل سازمانی جدید برای جبران محدودیتهای تفسیرهای اولیه – سازمان یادگیرنده- ایجاد شده اند. عبارت « سازمان یادگیرنده» به یک حرکت بسیار برجسته در رشد و گسترش سازمان اشاره دارد که سنگه آن را مطرح کرد.
ریشه های تئوری یادگیری سازمانی، پایه و اساسی برای طرح اولیه یک سازمان یادگیرنده می باشد .در دهه ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰، مفهوم مدیریت کیفیت جامع نقش مهمی را در گسترش رویکردهای یادگیری سازمانی بازی کرد. برداشت یا تصور یک سازمان یادگیرنده، تلاش برای ایجاد محیط کاری مشارکت جویانهتر و انسانیتر در یک سازمان مدرن با یک فرهنگ ساختاری می باشد.
این نوع سازمان نوآوری و انعطاف پذیری بیشتری را ایجاد می کند، و نیاز به اجرای موفّقیتآمیز درمحیط کاری متغیر امروز را ضروری می داند. ما میتوانیم مفهوم یا برداشت سازمان یادگیرنده را بعنوان یک چهارچوب کلی برای سازمانی بدانیم که قادر به استفاده از انرژی مؤثر واقعی تمامی اعضاء میباشد. استارکی[۶۳](۱۹۹۶)، این برداشت را به عنوا ن تحقیقی برای یک راهبرد در جهت ترویج خود توسعگی فردی در درون یک سازمان خود متحول، معرفی و تشریح می نماید .
مارسیک و واتکینز[۶۴](۱۹۹۹) بر اهمیت ظرفیت گسترده استفاده از یادگیری بعنوان ابزار راهبردی در ایجاد دانش جدید در شکل محصولات، اختراعات ثبت شده، فرآیندها و خدمات و برای استفاده از فن آوری برای تسخیر دانش تأکید داشتند. توانمندی سازمان یادگیرنده در جهت تغییر جنبه های مختلف علوم سازمانی و رفتار انسانی به سوی یک سیستم هماهنگ و یکپارچه می باشد. رودن اشاره می کند که ریشه های سازمان یادگیرنده در مطالعاتی چون یادگیری سازمانی، رشد و توسعه سازمان، تئوری سازمانی، تئوری سیستمها، برنامه ریزی و مدیریت راهبردی و اجرای بهبود کیفیت وجود دارد. با این مفهوم بین یادگیری، آموزش، توسعه و عملکرد سازمان و رقابت، ارتباط تنگاتنگی وجود دارد.
بر اساس نظریه مک گیل بزرگترین اختلاف بین یک سازمان یادگیرنده و مقدمات آن، رویکردهای آنها برای تغییر و تحول می باشد. در یک سازمان یادگیرنده، تغییر یک ورودی یا داده است که به سمت یادگیری حرکت می کند. با تغییر در نگرش به عنوان یک فرضیه اثبات شده و با بررسی نتایج هرتجربه، یک سازمان یادگیرنده تضمین می کند که تغییر تجربه اش را افزایش دهد و بنابراین یادگیری را ترویج می دهد.
لهتین مکی[۶۵](۲۰۰۱) در این نقطه نظر سهیم بود که نه تنها تصور کلی یک سازمان یادگیرنده با ایدههای مدیریت تغییر ارتباط دارد، بلکه با مباحثی درباره رهبری اثر بخش نیز همراه است. بیشتر نوشته جات علمی و کتب علمی درباره سازمانهای یادگیرنده، مطالعات موردی شرکتهای تولیدی بخش خصوصی را مورد بررسی قرار داده اند، در صورتی که بخش عمومی و سازمانهای غیرانتفاعی مانند حمل و نقل عمومی، سیاستمداران مسائل بهداشتی، مشاوران و مدارس محلی با تغییرات سریع روبروهستند. هیچ علتی برای این باورها وجود ندارد که مفهوم سازمان یادگیرنده نمی تواند در بخش عمومی و خصوصی اجرا شود.
دود[۶۶](۱۹۹۹) بر این اعتقاد بود که سازمانهای یادگیرنده میتوانند در هر اندازهای و شامل هر فعالیتی باشند. سازمانهای یادگیرنده میتوانند شرکتها، شرکت های تجاری کوچک، مدارس، بیمارستانها، آژانسهای دولتی، سازمانهای غیردولتی یا یک خانواده محسوب شوند. یک سازمان یادگیرنده می تواند مجموعه ای از افرادی باشد که با یکدیگر برای کسب اهداف تلاش می کنند به صورتی که به تنهایی نمی توانند به خوبی از عهده آن برآیند.
استارکی(۱۹۹۶) بیان می کند که کیفیت رهبری، توانایی سازمان را برای یادگیری مشخص می نماید. این جمله قدرت سلسله مراتبی رهبران را به عنوان عاملی بسیار مهم برای یادگیری سازمانی تا زمانی که تواناییهای رهبری توسعه پیدا کند مورد توجه قرار می دهد. سنگه بر اهمیت رهبری نیز تأکید می کند و این که سازمان های یادگیرنده با یک بینش متفاوت همراه هستند . مفهوم سازمان یادگیرنده ظاهراً برای شرکت هایی که در بخشها یا بازارهای رقابتی شدید فعالیت می کنند بیشترین جذّابیت را خواهد داشت .
سازمان یادگیرنده نباید به عنوان یک تفکّر آماده برای بهبود تلقی گردد بلکه باید به عنوان یک حد مطلوب برای دستیابی به اهداف ایجاد شود. سازمان یادگیرنده تصویری از اینکه چطور اشیاء می توانند در یک سازمان قرار گیرند ارائه می دهد. سازمان یادگیرنده وضعیتی نیست که باید به دست آید، بلکه یک کار در حال پیشرفت، فعال و پویا محسوب می شود.
سازمان یادگیرنده بهترین روش جدید تلقی نمی شود بلکه یک استعاره جدید برای مشکلا ت سنتی، بررسی راه حلهای عملی برای این مشکلات و بررسی راه حل های عملی برای اینکه چطور سازمانها و اعضای آن نیازمندی های منطبق با ضرورت بهبود سازگاری را ایجاد می کنند، را دنبال می کند. به این معنا که راهبردهای حرکت به سمت یک سازمان یادگیرنده ممکن است حتی در یک فرهنگ ملی مشابه نیز بسیار متفاوت باشد.
به طور خلاصه، سازمان یادگیرنده ساختار سازمانی مناسبی برای یک محیط در حال تغییر، خصوصاً به علت ظرفیت و توان پیش بینی تغییر، تلقی می شود. سازمان یادگیرنده روش های جدیدی را برای مدیریت در شرایط نامطمئن و بی نظم اقتصادی ایجاد می نماید که نیاز به کنترل های سریع را در محیط بازار تحمیل می نماید .نقطه شروع در ایجاد یک سازمان یادگیرنده به نظر می رسد زمانی است که یک سازمان شروع به تشخیص و شناسایی نیاز به تغییر می نماید. همچنین سنگه پیشنهاد می کند که در انتخاب روش ها برای اجر ا آزاد باشید و بد ون توجه به اینکه چه تئوریها، فرضیات و ابزارهایی بکار گرفته میشوند، این روشها بایستی قابل اجراء باشند. این روش ها باید در فرآیندهای مهم قابل اجراء باشند و باید انرژی بالقوه و مؤثری را برای هدایت به سمت پیشرفت عمده روی نتایج (ابداعات و ظرفیتهای یادگیری) داشته باشند(سنگه،۱۹۹۰، ۱۲).
مدل چرخه یادگیری در سازمان یادگیرنده
مطالعات اخیر نشان می دهد سازمانهایی که از ساختار سازمان یادگیرنده تبعیت می کنند نسبت به رقباء خود توانایی بیشتری در جهت موفّقیت دارند. یادگیری سازمانی در ۵ مرحله کامل می شود:
مرحله ۱- طرّاحی عملکرد – متمرکز[۶۷]
در مرحله اول، ساختار دانش پایه برای ارائه به اجراء کننده طرّاحی می شود. همچنین برای توانا کردن اجراءکننده طرحی ارائه می گردد تا سطح لازم عملکرد در سریعترین زمان ممکن و با حداقل حمایت از سایر افراد کسب شود. این طرح در ویژگیهایی مثل دانش محصور شده، تطبیق با اجرا کنندگان، حداقل ساختارهای حمایتی یادگیری، لایه های سطوح دانش و غیره سهیم می باشد. مرحله اول پیش فرض مرحله پنجم(تسخیر دانش) محسوب می شود.
مرحله۲ – اجراء
در مرحله دوم، بر ای توانایی اجراء، سیستم این گونه طرّاحی می گردد: بر اساس قدرت ذهنی فردی، مهارت های اجتماعی، ارائه ساختار اطلاعاتی، دانش و حمایت ازمنابع در زمان لازم برای به حداقل رساندن دانش شغلی اجراءکننده تا در اجرای شغل خود بطور ذاتی و درونی انجام وظیفه نماید.
مرحله۳– یادگیری فردی
در بسیاری موارد، در نتیجه استفاده از سیستم، یادگیری می تواند اجراء یا اجرای تکراری را به همراه داشته باشد. به عنوان مثال، اجراءکننده بعد از دریافت بازخورد پیامها در واکنش به عمل نادرست، ممکن است در دانش رفتار سیستم عجین شود. این مورد با رویکرد آموزش سنتی که در آن رویداد یادگیری ساختارمند معمولاً قبل از اجراء واقع می شود، مورد مقایسه قرار می گیرد. در سایر موارد، یادگیری ممکن است در حین کار و دقیقاً قبل از اجراء صورت پذیرد.. به عنوان مثال، زمانی که اجراءکننده، مدلهای یادگیری کوچک و به موقع را برای اجرای یک وظیفه مرور می کند، یادگیری ممکن است قبل از اجراء رخ دهد، به ویژه وقتی یادگیری قبلی به علت نتایج نادرست، مورد نیاز باشد.
بررسیها نشان میدهد که یادگیری از زمان انجام کار مؤثرتر می باشد. بسیاری سازمانها گزارش کردند که ۸۵ تا ۹۰ درصد دانش شغلی افراد در زمان کار صورت گرفته و فقط ۱۰ تا ۱۵ درصد در آموزشهای رسمی آن دانش را کسب کرده اند. ویژگی خاص این مدل اینست که در شرایط عملی و واقعی شناخته می شود.
مرحله۴- تولید دانش جدید
در دوره اجرای کار، اجراءکننده روشها، تکنیکها و رویه های جدیدی را توسعه می دهد که جزء دانش پایه محسوب نمی شود (دانش جدیدی ایجاد می گردد).
مرحله۵- تسخیر دانش
از طریق فرآیندهای تسخیر دانش، دانش اضافی از طریق افراد و موضوعات در دوره اجرای کار به دست میآید که در دانش پایه، ذخیره و تسخیر می شود. با برگشت به مرحله اول، این دانش جدید در تمام سازمان در دسترس قرار میگیرد. وقتی این حلقه کامل شد، یادگیری سازمانی رخ میدهد(رایبولد[۶۸]، ۱۹۹۴، ۲).
یادگیری سازمانی در مقابل سازمان یادگیرنده
آنگ و جوزف[۶۹](۱۹۹۶) مفهوم یادگیری سازمانی و سازمان یادگیرنده را به صورت پردازش در مقابل «ساختار» عنوان می کنند. مکگیل هیچ تفاوتی را بین این دو قائل نیست، او یادگیری سازمانی را به عنوان توانایی یک سازمان برای کسب آگاهی و درک حاصل از تجربهای که در طی دورهای از آزمایشها، مشاهدهها، تجزیه وتحلیلها بهدست میآید و میزان تمایل به بررسی موفّقیتها و شکستها میداند (مارکورات، ۱۹۹۶). یادگیری سازمانی و سازمان یادگیرنده دو مفهوم متفاوتند به این معنی که اولی به فعالیتهای خاصی در داخل سازمان اشاره می کند، در حالی که دومی نوعی خاص از سازمان است. مارکورات(۱۹۹۶) این تفاوت را این گونه توضیح میدهد:
در بحث از سازمان یادگیرنده تمرکز بر چیستی است و سیستمها، اصول و ویژگیهای سازمانهایی را که به عنوان یک هویت جمعی یاد میگیرند و اقدام به تولید می کنند، مورد بررسی قرار میگیرد. از طرف دیگر، یادگیری سازمانی به چگونگی وقوع یادگیری سازمانی به معنی مهارت ها و فرآیندهای ساخت و بهره گیری از دانش اشاره دارد. به این معنی که یادگیری سازمانی، تنها یک بعد یا یک عنصر از سازمان یادگیرنده محسوب می شود(اسدی ، ۱۳۷۹، ۱).
مفهوم یادگیری سازمانی از نظر زمانی قبل از سازمان یادگیرنده توسعه داده شده است .کار جدی محققین پیرامون یادگیری سازمانی زمینهساز شکل گیری نظریه سازمان یادگیرنده بوده است. یادگیری سازمانی به طور فزایندهای در سازمانهایی که به افزایش مزیت رقابتی، نوآوری و اثربخشی علاقمندند، مورد توجه ویژه قرار گرفته است که خود نهایتاً منجر به سازمانهای یادگیرنده می شود.
ویژگیهای سازمانهای یادگیرنده
در مورد ویژگیهای سازمانهای یادگیرنده نظریات زیادی ارائه شده است. برخی صاحبنظران سازمان یادگیرنده را با خصوصیات زیر معرفی می کنند:
- سازمانهای یادگیرنده بیش از آن که یک نظریه یا یک مدل سازمانی باشند انعکاسدهنده نوعی تفکّر و بینش در مورد انسان، کار، سازمان و مدیریت است .
- سازمان یادگیرنده دارای چشمانداز روشن و مورد توافق درباره اختصاصهای آینده رشد و تحول سازمان و کارکنان است .
- در سازمان یادگیرنده؛ اطلاعات در تمامی سطوح سازمانی به طور روان جریان دارد و یادگیری بطور همزمان در چهار سطح فردی،گروهی، میانگروهی و سازمانی تحقّق مییابد.
- در سازمان یادگیرنده، الگوهای نوینی برای گسترش دامنه تفکّر رواج مییابد و فضای کلی آن مشوق و حامی آرمانطلبی و نوآوری است .
- در سازمان یادگیرنده، کارکنان به طور مستمر قابلیتهای خود را در مسیر تحقّق اهداف مشترک فردی و سازمانی گسترش می دهند واعضای آن به خوبی آموختهاند که چگونه به طور دسته جمعی یاد بگیرند و یاد بدهند.
- در سازمان یادگیرنده، ملاکهای ارزشیابی عملکرد و رشد و ارتقای کارکنان، مستقیماً بر فرآیندهای یاددهی و یادگیری سازمان متکیاند و چنین فرآیندهایی را تقویت می کنند.
- در سازمان یادگیرنده، تمامی کارکنان، مشتریان ، عوامل محیطی و حتی رقباء به منزله منابع اطلاعاتی ارزشمندی در نظر گرفته میشوند که میتوان دانش زیادی را از آنان گرفت و با اتکای به این آموزشها، فرایند بهبود مستمر سازمان را سامان بخشید.
- در سازمان یادگیرنده، آموختهها به سرعت وارد فرآیندهای عملیاتی میشوند و ارتقای سطح کمی و کیفی عملکردها را موجب میگردند.
- سازمان یادگیرنده ضروریترین، پربازدهترین و دوراندیشانهترین سرمایه گذاریهای خود را سرمایه گذاری در توسعه منابع انسانی میداند.
- سازمان یادگیرنده دارای کارکنانی شاد، امیدوار و بلندپرواز است که از عضویت خود در آن سازمان احساس غرور و مباهات می کنند (قهرمانی، ۱۳۸۳، ۱۰).
در جایی دیگر مشخصات معمول سازمان یادگیرنده را میتوان در تقویتها و تشویقها و ممانعتها این گونه تشریح کرد:
تقویتها و تشویقها :
- فعالیتهای خلّاقانه شامل کشف مسأله و اجرای راهحل ؛
- نقطهنظرات متفاوت و تداوم پرسش و تحقیق ؛
- برخورد واقعی و پرهیز از برخورد عاطفی ؛
- مسئولیت پذیری در برابر اشتباهات و تقصیر را به گردن دیگران نیانداختن ؛
- تجربه، نوآوری و ریسکپذیری ؛
- اختیاردادن به کارکنان ؛
- یادگیری رقابتی .
ممانعت از:
- برخوردهای خصمانه ؛
- برخوردهای عاطفی .
بطور خلاصه افراد در یک سازمان یادگیرنده ایدهآل بطور جدی و خلاقانه میاندیشند، عواملی که در درک یک موقعیت دخالت دارند را بررسی می کنند و نسبت به نقطهنظرات یکدیگر حساس هستند( لارنس،۱۹۹۸ ،۲).
یکی دیگر از صاحبنظران یادگیری سازمانی بنام گارت[۷۰](۱۹۹۰) برای ساز مانهای یادگیرنده سه ویژگی زیر را ذکر کرده است:
- کارکنان را در تمام سطوح تشویق می کنند تا به طور منظم و جدی از محیط کار خود بیاموزند؛
- در سازمان برای شناخت و یادگیری و حرکت و ادامه آن وضعیتی بهوجود میآورند که لازم و ضروری است .
- به یادگیری بها و ارزش می دهند و شرایطی ایجاد می کنند تا حالت خود انتقالی به طور مداوم ادامه یابد (ایراننژاد ، ۱۳۷۸،۲۲).
برخی مشاهدات و بررسیها، چهار عامل عمده را در مورد خصوصیات سازمان های یادگیرنده مشخص می کند:
فرهنگ یادگیری: یک جو سازمانی که یادگیری را پرورش می دهد. این شباهت زیادی با دیگر ویژگی های دخیل در نوآوری دارد. در فرهنگ یادگیری ارزش گذاری افراد، تعهد به یادگیری و توسعه فردی، جهت گیری خارجی، فضای باز و قابل اعتماد، و ….مورد توجه قرار می گیرد.
فرآیندها: فرآیندهایی که نوآوری را از طریق موانع تشویق می کند. این فرآیندها، فرآیندهای زیر ساخت توسعه هستند که بر فرآیندهای عملیاتی تحمیل می شوند. فرآیندهای کلیدی مدیریت عبارتند از برنامه ریزی استراتژیک، تجزیه و تحلیل رقباء، اطلاعات و دانش مدیریت، برنامه ریزی قابلیتها، تیم و توسعه سازمان و سیستم های پاداش.
ابزارها و تکنیکها: روشهایی هستند که به یادگیری فردی و گروهی کمک می کند، از قبیل خلاقیت و تکنیک های حل مسأله، درک موقعیت ها و مشاهده پی آمدها.
مهارت ها و انگیزش: برای یادگیری و انطباق(اسکایرم، ۲۰۰۳،۵).
بخش دوم: بهرهوری نیروی انسانی
تاریخچه بهره وری
با توجه به خواسته ها و آرزوهای نامحدود انسان از یک طرف و از طرف دیگر محدود بودن توان و قدرت، امکانات، ابزار و زمان حیاتش، اندیشه استفاده مؤثر از منابع با زندگی او گره می خورد. تاریخ حیات بشر مملو از تلاشهایی است که حاکی از دست و پنجه نرم کردن با محدودیت منابع و گام برداشتن وی به سوی اهداف و آرزوهایش می باشد(رضایی و ساعتچی، ۱۳۸۷، ۱۳۱).
رضایی لیلا و ساعتچی محمود(۱۳۸۷)، رابطه بین نگرش به عوامل انسانی موثر در بهرهوری و سبک رهبری سرپرستان با تعهد سازمانی در کارکنان کارخانجات مخابراتی ایران، دانش و پژوهش در روانشناسی، دنشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان، شماره سی و هفتم، صص ۱۲۹- ۱۴۶٫
به تدریج بر توان بشر افزوده شد و هر چه بیشتر بر طبیعت چیره گردید. کشاورزی و دامپروری به روش های ابتدایی کم کم جای خود را به فن آوری نوین داد و با مرور زمان بهره وری تولید افزایش یافت. در دوران گذشته به علت تعداد کم جمعیت کره زمین از یک سو و محدود بودن سطح توقعات و خواسته های بشر از دیگر سو، استفاده بهینه از منابع به صورت اساسی مطرح نبود و منابع طبیعی بدون این که مورد تهدید و خطر نابودی قرار گیرند استفاده می شدند. در عصر حاضر که جمعیت دنیا با رشد فزاینده ای مواجه است و مصرف منابع طبیعی رشد غول آسایی داشته است، محدودیت منابع و استفاده مؤثر از آنها هم مورد توجه روزافزون قرار گرفته است. با آغاز قرن بیستم و پیدایش تفکر مدیریت علمی، مفهوم کارآیی اقتصادی، کاهش هزینه، کاهش زمان، افزایش تولید و بالا بردن سرعت آن به صورت نظام مند و علمی مورد توجه قرار گفت، ابزارهای جدید برنامه ریزی و کنترل توسعه یافتند و استفاده از ریاضیات و سایر علوم تجربی در برنامه ریزی مورد توجه قرار گرفت. فنون کارسنجی و زمانسنجی توسعه داده شده و حرکات فیزیکی انسان در محیط کار، حمل و نقل و حرکت اشیاء در محیط کار به منظور افزایش بازده و کارآیی مورد مطالعه واقع شد.
از اوایل دهه ۱۹۶۰ به موضوع انسان توجه بیشتری شده و علاوه بر حرکات فیزیکی او در محیط کار، با مسائل روحی و روانی، نگرش شخص به کار و زندگی و همچنین رفتار او با همکاران و مدیران مورد بررسی قرار گرفت و فنون انسان محور ارتقای بهره وری توسعه یافت. از سوی دیگر موفقیت هایی که ژاپنی ها در توسعه صنعت کسب نمودند، موجب تقویت نگرش انسان محوری در مدیریت شد و مفاهیم و فنونی نظیر سیستم پیشنهادات. کیفیت نیروی کار و حلقه های کنترل کیفیت و … به وجود آمدند(ناظم و رحمتی، ۱۳۸۷، ۵۴).
ناظم فتاح و رحمتی زهرا(۱۳۸۷)، تدوین الکوی ریاضی برای بهرهوری کارکنان اداره آموزش و پرورش براساس سبک تفکر مدیران و جو سازمانی، اندیشه و رفتار، دوره ۲، شماره۷، صص ۵۳ – ۶۸٫
در اوایل قرن بیستم یک آمریکایی بنام فردریک تیلور راه حل بی سابقه ای در مورد مدیریت ارائه کرد. پینشهادهای او بر اساس تجربه هایی که در مدیریت و مشاوره کسب کرده بود. عنوان شد و اهم آن از این قرار است:
- روش انجام کار باید بر اساس مطالعه تعیین شود، نه قضاوت تجربی کارگران
- معیارهای تعیین اجزای تشکیل دهنده روزکاری، باید با مطالعات علمی تعیین شود.
- انتخاب و آموزش کارگران باید با شناخت و مطالعه علمی همراه باشد.
با شناخته شدن کارهای تیلور که برخورد سیستماتیک و علمی را در مدیریت رواج داد، روش های متعددی جهت استفاده بهتر از ماشین آلات و نیروی انسانی ابداع شد. تمامی این شیوه ها تکیه بر بازده اقتصادی و کارآیی در سازمانهای تولیدی داشتند. در حقیقت کارکنان در محیط کاری از نظر شرایط کار و نحوه کار با ماشین آلات زیر ذره بین گذاشته شده و جزئیات حرکاتشان مورد مطالعه قرار می گرفت. در خلال این آزمایشها متوجه شدند که کارکنان رفتار پیچیده ای دارند. در نتیجه روانشناسان، جامعه شناسان و دیگر دانشمندان علوم اجتماعی شروع به مطالعه رفتار انسان در محیط کار نمودند. به علاوه از دیگر سو، اقتصاددانان ریاضی دانان و متخصصین رایانه نیز در زمینه ارائه روش های تحلیلی برای حل مسائل مدیریت شروع به فعالیت نمودند(آبدلاتی[۷۱]، ۲۰۰۴).
در دهه ۱۹۷۰ دو تغییر کلی در روند حرکت بهره وری بوجود آمد. اول اینکه روش های ارتقای و کارآیی از کارگاههای صنعتی به سیستم های خدماتی راه پیدا کرد و در نتیجه بهره وری و کارآیی از کارگاههای صنعتی به سیستم های خدماتی راه پیدا کرد و در نتیجه بهره وری در این سیستم ها نیز اهمیت یافت. دومین مورد توجه به ترکیب، یکپارچه سازی و انسجام نیروها و دیگر اجزای سیستم بود. تا آن زمان تمام شیوه های ارتقای بهره وری به دنبال تجزیه کردن اجزای سیستم ها (انسان، ماشین، مواد) و مطالعه جزئیات ارتباط و مراوده بین اجزاء برای طراحی هایی با کارآیی بالاتر بود. اما کم کم صنایع و شرکتهای آمریکایی متوجه ضعف عده توجه به یکپارچگی در مسائلی نظیر بازاریابی، سیاست های مالی و استراتژی کمپانی در کنار مسائل عملیاتی کارگاه ها شدند(سینکوتا[۷۲]، ۲۰۰۵).
از طرف دیگر ژاپن نیز برای مقابله با تغییرات متعدد داخلی و خارجی که اقتصاد آن کشور را شدیداً دگرگون ساخته بود و در جهت دستیابی به اقتصادی سالم و با ثبات بر روی فعالیت های بهبود بهره وری تأکید فراوان نمود. اولین کنفرانس همکاری و ارتباطات بهره وری در تاریخ ۲۱ مه ۱۹۵۵ با شرکت نمایندگانی از دولت، کارگران و مدیران تشکیل شد. در این اجلاس سه اصل راهنما که خلاصه ای از درک و شناخت افراد شرکت کننده در کنفرانس از ماهیت اهداف حرکت بهره وری بود. مورد تصویب قرارگرفت. این سه اصل عبارتند از:
بهبود بهره وری موجب افزایش اشتغال می شود، اما طی دوره انتقال و تا پیش از آن که اثرات کامل بهبود بهره وری آشکار شود. برای به حداقل رساندن تنش هایی که به طور موقت وجود خواهد داشت و ممکن است اقتصاد ملی را دچار مشکل کند. لازم است مدیریت و کارگران یا دولت و مردم با همکاری با یکدیگر اقدامات مناسبی به عمل آورند. این اقدمات می تواند شامل انتقال کارگران مازاد به مناطقی که نیاز به نیروی کار اضافی دارند. به منظور جلوگیری از عدم اشغال باشد. هنگام ایجاد و توسعه موازین متقن و قطعی برای افزایش بهره وری، لازم است مدیریت و کارگران تحت شرایطی که برای مؤسسه صنعتی مربوط، مناسب باشد، در بحث و اتخاذ این گونه موازین با یکدیگر همکاری داشته باشند(انگل[۷۳]، ۲۰۰۴).
بهره وری در ایران
در دنیای امروز بهره گیری مناسب و مطلوب از منابع ملی یکی از مهمترین اهداف اقتصادی و اجتماعی دولتهاست، برای دستیابی به این اهداف، تلاشهای گسترده ای تحت عنوان ارتقاء بهره وری صورت گرفته است. به زبان ساده بهره وری یعنی استفاده بهینه ازمنابع و امکانات . این مفهوم در گسترده وسیعی از فعالیتهای سازمان قابل بکارگیری است. به این جهت شاخصهای متنوعی در زمینه های مختلف سازمانی طراحی شده است. اما انتخاب، اولویت بندی و پرداختن به این شاخص ها و زمینه های مورد بررسی آنها تابع شرایط اقتصادی و اجتماعی محیطی است که بنگاه اقتصادی در آن فعالیت می کند. در برخی کشورهای صنعتی ممکن است به واسطه هزینه سنگین نیروی کار و تأمین انرژی ، اولویت با شاخصهایی باشد که به این موارد می پردازند. اما در حال حاضر شرایط کاملاً متفاوتی بر ایران حاکم است. انرژی ارزان و فراوان و نیروی کار کم هزینه در یک طرف و وابستگی ارزی و تحمل هزینه های سنگین جهت واردات تجهیزات از طرف دیگر را می توان جزء ویژگی های کنونی ایران به شمار آورد. این موارد توجه به تمرکز به شاخص های بهره وری سرمایه را از اولویت ویژه ای برخوردار می کند. یعنی ضروری است تلاشهای گسترده ای در جهت بهبود بیشتر بهره وری سرمایه در کشور صورت پذیرد. نیروی کار از دیگر منابع مهمی است که در سازمان باید مورد توجه قرار گیرد. پرداختن به آموزش و مهارتهای فنی و هماهنگی آن با فن آوری موجود، نظم و انضباط فردی و گروهی، رعایت بهداشت و نظافت در محیط کار، ایمنی کار، رفع نیازهای معیشتی،…. از موضوعات قابل طرح در این مقوله است(عبادیآذر، ۱۳۸۴).
سازمان ملی بهره وری ایران، بهره وری را ترکیبی از کارآیی یعنی درست انجام دادن کار و اثر بخشی یعنی انجام دادن کار درست می داند و به طور مختصر بهره وری را «درست انجام دادن کار درست» تعریف می کند. البته تعریف جامع بهره وری که مقبول کارشناسان این سازمان قرار دارد، چنین است: بهره وری معیار ارزیابی فعالیتها در بخشهای اقتصادی و اجتماعی است که با نسبت مطلوبیتهای حاصل (ستاده ها) بر منابع و آنچه که برای حصول آن به کار رفته است(داده ها) نشان داده می شود(فاراب، ۱۳۸۴).
لزوم توجه به بهره وری در ایران
امروزه با کمرنگ شدن مرزهای اقتصادی، رقابت در صحنه جهانی، ابعاد دیگری یافته و تلاش برای بهبود بهره وری پایه اصلی این رقابت را تشکیل می دهد. اگر چه بهبود بهره وری بر اساس اصل عقلانیت اقتصادی همواره باید مورد توجه باشد، لیکن به جهت این که بهبود بهره وری، بالفعل کردن توان بالقوه است، از این رو به یک محرک نیاز دارد که مناسبترین محرک، رقابت در صحنه داخلی و بازارهای بین المللی است. ارتقای بهره وری موجب پیشرفت و توسعه یافتگی گردیده و بسیاری از کشورها جهت اشاعه نگرش بهره وری و تعمیم به کارگیری فنون و روش های بهبود آن، سرمایه گذاری های زیادی انجام می دهند.
بررسی عملکرد کشورهایی که طی سالیان اخیر رشد اقتصاد چشمگیر داشته اند. حکایت از آن دارد که اکثر این کشورها رشد خود را مدیون افزایش بهره وری هستند و سهم دیگر موارد مؤثر در مقایسه با سهم ارتقای بهره وری در ایجاد این رشد، اندک بوده است. به طور مثال در سال ۱۹۹۶ حدود ۶۷ درصد رشد اقتصادی مالزی مربوط به بهره وری و ۳۳ درصد باقیمانده مربوط به افزایش اشتغال است. با توجه به نوسانات شدید در آمد ارزی کشور طی سالیان اخیر از بابت صادرات نفت خام و دیگر فرآورده های نفتی و همچنین صادرات غیرنفتی که به طور مداوم دارای افت و خیز می باشد و همین طور پیش بینی تداوم آنها در سالهای آینده، ایجاد اشتغال برای نیروی کار جوان کشور از طریق سرمایه گذاری های جدید، با محدودیتهایی مواجه است. جهت جبران آن لازم است با بهبود کیفیت نیروی کار از طریق افزایش سطح دانش و مهارت بهره وری نیروی کار ارتقاء یافته و بدین ترتیب نیروی انسانی به سرمایه انسانی تبدیل شود. بنابرین در سال های آتی رشد اقتصادی کشور در گرو افزایش بهره وری خواهد بود. همانگونه که استنباط می شود. در شرایط فعلی کشور افزایش بهره وری از یک اننخاب فراتر رفته و به یک ضرورت تغییر شکل می یابد(ناظم و رحمتی، ۱۳۸۷، ۵۵).
مفهوم بهره وری
تعریف های کلی ارائه شده توسط هر یک از سازمان های بین المللی مرتبط با بهره وری از نظر مفهوم چندان تفاوتی با یکدیگر ندارند(سینکوتا[۷۴]، ۲۰۰۵).
OECD [۷۵](یا OEEC [۷۶]سازمان توسعه همکاریهای اقتصادی اروپا): بهره وری عبارت است از خارج قسمت خروجی (میزان تولید) بر یکی از عوامل تولید.
ILO[77] (سازمان بین المللی کار): محصولات مختلف با ادغام چهار عامل اصلی تولید می شوند، این چهار عامل عبارتند از زمین، سرمایه، کار و سازماندهی . نسبت این عوامل بر تولید، معیاری برای سنجش بهره وری است.
EPA[78] (آژانس بهره وری اروپا): بهره وری درجه استفاده مؤثر از هر یک از عوامل تولید است.
بهره وری در درجه اول یک دیدگاه فکری است که همواره سعی دارد آنچه را که در حال حاضر موجود است، بهبود بخشد. بهره وری مبتنی بر این عقیده است که انسان می توان کارها و وظایفش را هر روز بهتر از روز پیش به انجام رساند. علاوه بر آن بهره وری مستلزم آن است که به طور پیوسته تلاش هائی در راه انطباق فعالیت های اقتصادی با شرایطی که دائماً حال تغییراست و همچنین تلاش هایی برای به کارگیری نظریه ها و روش های جدید انجام گیرد. بهره وری ایمان راسخ به پیشرفت انسانها است.
بر پایه تعریف منعکس در اعلامیه تشکیل مرکز بهره وری ژاپن JPC[79] هدف از بهبود بهره وری در وهله نخست عبارت است از به حداکثر رساندن استفاده از منابع نیروی انسانی، تسهیلات و غیره به طریق علمی، کاهش هزینه های تولید گسترش بازارها، افزایش اشتغال و کوشش برای افزایش دستمزدهای واقعی و بهبود معیارهای زندگی،، آنگونه که به سود کارگر، مدیریت و عموم مصرف کنندگان باشد(سینکوتا[۸۰]، ۲۰۰۵).
مؤلفه های بهره وری
بهره وری معیار سنجش فعالیتها است. از آنجا که فعالیتهای انسان نمی تواند بدون هدف و مقصد باشد، وقتی سخن از بهره وری پیش می آید، سنجش هر فعالیتی در ارتباط با هدف انجام آن فعالیت قرار می گیرد. این مسأله از دو زاویه کاملاً جدا از یکدیگر قابل برسی است. از یک سو نفس مفید و مؤثر بودن فعالیت برای دستیابی به هدف مورد سؤال است و از سوی دیگر راندمان (بازده) فعالیت مطرح می شود. بنابراین باید گفت بهره وری دو مؤلفه دارد، یکی کارآیی و دیگری اثربخشی(عبادیآذر، ۱۳۸۴):
الف- کارایی: در این قیمت توانایی به دست آوردن ستاده (بیشتر) از داده کمتر مطرح است( خوب کارکردن)
ب- اثر بخشی: در این بخش پاسخ به این سئوال مطرح می شود که آیا نتایج حاصل با هدف های موردنظر تطبیق دارد یا خیر؟ (کارخوب کردن)
مفهوم بهره وری از دو دیدگاه مورد توجه قرار می گیرد: دیدگاه اول نگرش فنی یا تکنیکی است که در آن بهره وری به عنوان یک مفهوم فنی تعریف می شود. بهره وری صرفاً معیاری برای سنجش کارآیی فعالیتهای اقتصادی است و تعریفی محدود و غیرقابل انعطاف دارد جهت اندازه گیری آن کوشش می شود و شاخصهایی جهت تعریف هر یک از داده ها و ستاده ها و تشخیص آنها تعیین می گردد. گاهی بهره وری هر یک از عوامل تولید به تنهایی مورد توجه قرار می گیرد و بهره وری فیزیکی این عوامل با واحدهایی نظیر طول، اندازه، تعداد قطعات، افراد و .. مورد ارزیابی قرار می گیرد.
گاهی اوقات بهره وری ارزشی یا کلی مورد توجه است. در این صورت ارزش تولید در مقایسه با ارزش کلیه عوامل تولید با واحدهای پولی سنجیده می شود.
در دیدگاه دوم که نگرش فرهنگی محسوب می شود. بهره وری به عنوان یک بینش فکری مطرح است. در این بینش انسان به عقیده و باوری می رسد که می تواند کارها و وظایفش هر روز بهتر از روز قبل به انجام برساند و برای تحقق این باور تلاش می کند در این دیدگاه مفهوم بهره وری که همان استفاده کارآمد از منابع جهت دستیابی به هدف است. در ارتباط با اراده انسان قرار می گیرد و در نتیجه آن تفکر بهره وری حاصل می شود. تفکر بهره وری تکامل می یابد و به فعالیتهای سیستماتیک و علمی تبدیل می شود و حرکت بهره وری را به وجود می آورد. بهره وری را نباید صرفاً معادل کارآیی، اثربخشی، کیفیت، سوددهی و صرفه جویی به شمار آورد(حجازی و بهروان،۱۳۸۸، ۴۸).
کارآیی: عبارت است از نسبت کالاها و خدمات تولید شده به کالاها و خدمات مورد انتظار (استاندارد)، یعنی کارآیی به نسبت کمیت کالا و یا خدمات ارائه شده به هزینه مالی یا نیروی کاری که برای آن به کار رفته اشاره دارد. این شیوه اندازه گیری میزان رضایت مصرف کننده یا میزان دستیابی به هدف مطلوب یا مورد نظر را اندازه گیری نمی کند.
اثر بخشی: شاخصی است که چگونگی تحقق اهداف را می سنجد. این مقایسه اثرات برنامه را بر جامعه کلی کرده و مشخص می کند که آیا برنامه از نهادها یا منابع برای نائل شدن به اهداف استفاده بهینه نموده است یا خیر؟ بنابراین چگونگی تحقق مجموعه ای از اهدف مبین اثربخشی است در حالیکه چگونگی بکارگیری منابع را جهت تحقق این اهداف کارائی می نامند(خاکی، ۱۳۷۶،۱۶).
بهره وری ترکیبی از کارآیی و اثر بخشی است، زیرا اثر بخشی با عملکرد مرتبط است. در صورتیکه کارآیی با استفاده مفید از منابع ارتباط دارد. بطور مثال بهره وری حمل و نقل عمومی فقط به تعداد افرادی که از آن استفاده می کنند. بستگی ندارد، بلکه به مواردی همچون قابلیت اعتماد، کوتاهی زمان، سهولت دسترسی، سرعت، راحتی و ایمنی مردم در سفرهای روانه شان هم بستگی دارد.
سوددهی: سود می تواند از طریق افزایش درآمد حاصل شود، اگرچه امکان دارد بهره وری وجود نداشته باشد. برعکس بهره وری بالا همیشه با سود سرشار و افزایش آن همراه نیست. زیرا کالاهایی که به طور کارآ تولید شده اند، ضرورتی ندارد که مورد تقاضای بالایی داشته باشند.
کاهش هزینه: کاهش هزینه ها، همیشه باعث افزایش بهره وری نمی شود، به ویژه برای برخی هزینه ها از جمله آموزش و پرورش که در دراز مدت باعث افزایش بهره وری می شود ممکن است آثار کوتاه مدت در این مورد وجود نداشته باشد. پس کاهش هزینه ها باید با توجه به درجه اهمیت هر کدام از عوامل مؤثر در بهره وری صورت گیرد.
کیفیت: مفهوم بهره وری به طور فزاینده ای با کیفیت محصول، کیفیت نهاده و فرایند خود محصول در آمیخته است. عاملی که اهمیت کلیدی دارد کیفیت نیروی کار، مدیریت و شرایط کاری آن است و به طور کلی این موردی قابل قبول است که افزایش بهره وری و بهبود کیفیت زندگی کاری به موازات یکدیگر پیش می روند(ابراهیممهر، ۱۳۷۲).
راهبردهای بهره وری
با بررسی اجمالی استراتژی های برگزیده کشورهای صنعتی شده. به روشنی می تواند و استراتژی کاملاً متفاوت را در بین آنها یافت که با پیشبرد بهره وری مرتبطند. این دو استراتژی تحت عناوین زیر دسته بندی می شوند. راهبرد تحول و نوآوری و دیگری راهبرد بهبود.
راهبرد تحول و نوآوری
این استراتژی بهبودهای کلان، ناگهانی، منقطع و سرمایه محوری را مورد توجه قرار می دهد. در عصر تولید انبوه که از سالهای دهه ۱۹۲۰ شروع شد، پیشرفت تکنولوژی و رشد و توسعه بنگاه های تولیدی باعث تخصصی تر شدن کارها و ایجاد واحدهای مختلف تخصصی در بنگاه های تولید شد. سپس به تدریج مسؤولیت طراحی و برنامه ریزی، کاملاً از مسؤولیت اجرا و کنترل عملیات جدا شد. در چنین شرایطی مسؤولیت بهبود سیستم از وظایف برنامه ریزان و ۲ مدیران رده بالای سازمان به حساب می آید و بقیه کارکنان که مسؤولیت اجرای عملیات طراحی شده را دارند. وظیفه ای برای بهبود سیستم احساس نمی کنند. این نوع بهبود معمولاً به سرمایه گذاری جدیدی نیاز دارد که در نهایت تغییرات عمده و چشمگیری در سازمان ایجاد می کند.
راهبرد بهبود
استراتژی بهبود بر بهبودهای کوچک و پیوسته در امور جاری تأکید دارد. در یک سازمان تولیدی با استراتژی بهبود این اندیشه بر اذهان همگان سایه می اندازد که علاوه بر فعالیت های جاری و روزمره چه کارهایی باید انجام گیرد تا وضعیت فردا، هفته آینده و ماه آتی بهتر از امروز باشد. مدیران به فکر بهبود در مسائلی نظیر روابط افراد، تعیین سیاست ها، ارتباط با پیمانکاران، فروش، بازار و … بوده و تکنیسین ها و کارگران در اندیشه بهبود در طرح های اجرایی، هدایت و راهنمایی کارگران، ارتباط با اطرافیان و افزایش روحیه کاری آنان، حمایت از فعالیت های بهبود به وسیله ارائه پیشنهادها، تمرین در انجام عملیات، ارتقای قابلیت های فردی برای حل مسائل و … می باشند. این راهبرد، بهبودهای خرد، تدریجی، پیوسته و مردم محور را مورد توجه قرار می دهد. اگر سیستمی را در سازمان ایجاد کنیم که کلیه افراد در حوزه مسؤولیت خود در اندیشه بهبود باشند، آنگاه بهبود در حوزه عملیات اجرایی و تغییرات حتی جزئی در شیوه های عملیاتی نیز گسترش خواهد یافت. در این صورت نه تنها مدیران و برنامه ریزان، بلکه کارکنانی نیز برای بهتر شدن اوضاع، اندیشه خود را به کار می اندازند. قسمتی از انرژی و توان خود را از دایره اجرای برنامه های استاندارد روزانه خارج نموده و به انجام فعالیتهای بهبود اختصاص می دهند. این نوع بهبود برخلاف بهبود نوع اول، نه به سرمایه گذاری کلان نیاز دارد و نه تغییرات عمده چشمگیر ایجاد خواهد کرد. این برداشت از فعالیتهای بهبود. حاصل دو استراتژی متفاوت مدیریت است؛ شیوه های مدیریت غربی متمایل به استراتژی نوع اول (نوآوری) و در مقابل استراتژزی مدیریت ژاپنی با استراتژی نوع دوم (بهبود) رابطه بهتری دارند.
جدول (۲-۴): مقایسه دو استراتژی بهبود و نوآوری
| موضوع |
استراتژی نوآوری |
استراتژی بهبود |
اثرحرکت
چارچوب زمانی
تغییرات
مشارکت
دانش
مزایا
|
کوتاه ولی بسیار زیادبا قدم های بزرگ
ناپیوسته و منقطع
حجیم و بزرگ
گروه خاصی از افراد
فن آوری بالا، ابداع و تئوری های جدید، دانش نو و ….
مناسب برای شرایط اقتصادی با رشد سریع
|
طولانی و ناچیزبا قدم های کوچک
پیوسته و افزایشی
کم کم و ثابت
تمامی اراد
دانش معموی و هنر افراد
مناسب برای شرایط اقتصادی با رشد آهسته
|
عوامل مؤثر بر بهره وری
پژوهشگران و دست اندرکاران مسائل مربوط به بهره وری، هر یک از دیدگاه خاص خود و با توجه به هدف خاص خود، عواملی را به عنوان عوامل مؤثر بر بهره وری معرفی کرده اند که در این قسمت به طرح دو دسته عوامل متفاوت و معتبر در این باره بسنده می شود.
عوامل مطرح شده توسط سومانس
سومانس[۸۱] (۱۹۸۹) عوامل مؤثر بر بهره وری را به ترتیب زیر معرفی می کند:
۱- سرمایه گذاری: ۲- نسبت سرمایه گذاری اولیه به کارکنان؛ ۳- تحقیق وتوسعه؛ ۴- مقررات دولتی ۵- استفاده از ظرفیت؛ ۶- عمر کارخانه و تجهیزات؛ ۷- هزینه های انرژی؛ ۸- اخلاق کاری؛ ۹- مجموعه نیروی کار؛ ۱۰- ترس کارکنان در مورد از دست دادن شغل؛ ۱۱- نفوذ اتحادیه ها؛ ۱۲- مدیریت
عوامل مطرح شده توسط پروکپنکو
پروکپنکو[۸۲](۱۹۸۷) از مشاوران ارشد سازمان بین المللی کار است. او عوامل مؤثر بر بهره وری را به دو دسته عوامل خارجی و داخلی تقسیم می کند که هر یک از این دو بخش خود به شاخ های جداگانه ای تقسیم می شوند و از قرار زیرند:
عوامل مؤثر بر بهره وری
عوامل خارجی عوامل داخلی
| دولت و موسسات |
تطبیقات ساختاری |
منابع طبیعی |
عوامل نرم افزاری |
عوامل سخت افزاری |
مکانیزم تأسیساتسیاستها و استراتژیها
مؤسسات
بخش خصوصی
|
اقتصادیاجتماعی |
نیروی انسانیزمین
انرژی
مواد اولیه
|
کارکنانسازمانها و نظامها
روش های کار
الگوی مدیریت انرژی
|
محصولکارخانه و تجهیزات
تکنولوژی
انرژی
|
نمودار ۲-۵: عوامل مؤثر بر بهره وری از دیدگه پروکوپنکو
اندازه گیری بهره وری
اندازه گیری بهره وری ابزاری مفید برای تجزیه و تحلیل کارآیی نهاده ها در طی زمان و عوامل مؤثر برآنها می باشد. در سطح خرد. یک تولید کننده با اندازه گیری بهره وری می تواند در یابد که بهره وری کدام بخش یا قسمت کاهنده یا افزاینده بوده است. در سطح کلان تغییرات بهره وری می تواند تغییر در بازدهی عوامل تولید در بخشها و صنایع مختلف را با یکدیگر مقایسه نماید. استفاده از بهره وری به عنوان یک معیار استاندارد جهت محاسبه کارآیی مفید است و می تواند منابع را جهت تخصیص بهینه و مطلوب هدایت نماید. بدین ترتیب بهره وری می تواند به عنوان ابزاری جهت پیش بینی برنامه ریزی و همچنین پی بردن به دلایل سطح و نرخ رشد بالای دیگران مورد استفاده قرار گیرد.
دستیابی به ابزاری جهت اندازه گیری بهره وری سودمند خواهد بود. مقایسه بهره وری در سطح خرد، ملی و بین المللی به برنامه ریزان کمک می کند تا از تجارب دیگران استفاده کنند و به بهبود سطح بهره وری خود بپردازند. با توجه به نیازهای استفاده کنندگان نهائی اندازه گیری بهره وری، سه شیوه متفاوت برای این منظور وجود دارد. هر یک از این شیوه ها نیازهای متفاوتی را برطرف می کند و قضاوت درباره کیفیت این شیوه ها با توجه به اهداف استفاده کنندگان انجام می پذیرد.
روش اقتصاددانان نه تنها سطوح و تغییرات بهره وری را در طی زمان در نظر می گیرد بلکه عوامل مؤثر بر آن را نیز مشخص می کند. روش آنها به ویژه روش برآورد تابع تولید برای مسئولان اجرائی. مخصوصاً در سطح موسسه به اندازه کافی عملی نیست. اندازه گیری بهره وری از نظر مدیران باید جزء لاینفکی از ابزار تصمیم گیری آنها باشد، نه اینکه این اندازه گیری به داده های خاصی نیاز داشته باشد و ستاده سودمندی ارائه ندهد. در نتیجه روش دوم یعنی روش مدیران در مورد اندازه گیری بهره وری مطرح می شود که بایستی ساده و مشخص بوده و بتواند نتایج نسبتاً معنی را که در بهبود سودآوری و تصمیم گیری نافع باشد ارائه دهد.
روش دیگری نیز وجود دارد که درآن کلیه داده ها و ستاده ها به دقت اندازه گیری می شوند تا از طریق آن واحدهای استاندارد، زمان استاندارد، عمر مفید تجهیزات، حقوق و دستمزد هر یک از کارکنان شامل نیروی کار مستقیم و غیرمستقیم و غیره تعیین شود.
در سطح ملی و صنعتی دو روش اول یا ترکیبی از آنها معمول تر بوده و واژه سودآوری جایگزین رفاه ملی می گردد. و روش دوم و سوم و ترکیبی از آنها بیشتر در سطح توسعه بکار برده می شود.
قدم اول در سنجش بهره وری، اندازه گیری ستاده است و قدم بعدی تشخیص داده های مختلف و اندازه گیری آنهاست. بهره وری آخرین نتیجه ای است که از یک فرایند علمی، آموزشی، تحقیقی، تکنولوژی، مدیریتی، تحلیلی، تولیدی، تجاری و اجرائی به دست می آید. یعنی بهره وری کل عوامل تولید عبارت است از:
| F.) |
X. |
P. |
I. |
T. |
M. |
L. |
(K. |
TFP= |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| نوع تسهیلات |
عامل اجتماعی فرهنگی |
برنامه ریزی |
زیربنایی |
تکنولوژی |
مدیریت |
عامل کار |
عامل سرمایه |
|
رابطه فوق نشان می دهد که بهره وری تنها به عوامل تولیدی که قابل اندازه گیری باشند، ختم نمی شود بلکه به رفاه ملی، کیفیت زندگی، منزلت و عدالت در زندگی که لزوماً به سادگی قابل اندازه گیری نیستند. مربوط می شود. چنانچه Jean mayer در سال ۱۹۸۳ عنوان کرد تأثیر مشارکت، مسکن، بهداشت و آموزش و پرورش، حمل و نقل عمومی و … در بهره وری کاملاً مشهود است. با توجه به عوامل متعددی که بهره وری را تحت تأثیر قرار می دهند، سنجش آن تا حدود زیادی به اهداف اولیه بستگی دارد(ابطحی و کاظمی، ۱۳۸۰).
بهره وری ممکن است حاصل نسبت ستاده به تنها یک یا بیش از یک داده باشد. وقتی فقط یک داده در محاسبه وارد شود. حاصل را اندازه گیری بهره وری جزئی[۸۳] و زمانی که داده ها بیش از یکی باشند. آن را اندازه گیری چندگانه [۸۴] داده ها می نامند.
مهمترین عوامل در تولید، نیروی کار و سرمایه می باشد که این عوامل در واقع از داده های متعددی مانند زمین، ساختمان، سازه ها و تجهیزات تشکیل شده اند. معمولاً هدف از اندازه گیری بهره وری، با بهره گرفتن از داده های چندگانه، تفکیک سهم بهره وری عوامل تولید در بهره وری کل می باشد. در غالب مطالعات اقتصادی بهره وری بصورت نسبت بین ستاده برداده تعریف می شود اگر ستاده را با O و داده ورابا I نشان دهیم بهره وری عبارت است از:
اندازه گیری بهره وری کل
در صنایعی که میزان سهم کار یا سرمایه در هزینه های کل کم بوده و سایر عوامل تأثیر بیشتری در هزینه کل داشته باشند. اندازه گیری بهره وری کل کار یا سرمایه به تنهایی نتیجه مطلوب را نخواهد داد مگر آنکه سایر عوامل ورودی نیز مورد اندازه گیری قرار گیرند. از این رو برخی از اقتصاددانان سعی کرده اند تا بهره وری را با در نظر داشتن کلیه عوامل ورودی مؤثر در تولید اندازه گیری کنند. بهره وری اندازه گیری کنند. بهره وری اندازه گیری شده با روش مزبور به بهره وری کل عوامل [۸۵] مرسوم است.
جان کندریک[۸۶](۱۹۹۷) بهره وری کل عوامل را با توجه به نوع عامل کار، با سرمایه در دو گروه طبقه بندی کرده است. ورودی کار نشانگر تعداد نفر ساعاتی است که به وسیله متوسط درآمد ساعتی در دوره پیه سنجیده می شود. ورودی سرمایه نیز با توجهبه نرخ برگشت در دوره پایه سنجیده می شود رید[۸۷] (۱۹۹۳) با نظر مشابه یک صورت عمومی از فرمول TFP را به صورت زیر ارائه می کند.
نسبت بهره وری
نیروی کار ورودی و و به ترتیب داده های مربوط به سرمایه ثابت و میزان مصرف سرمایه و و عبارتند از افزایش در سهم کار، درآمدهای غیر از درآمد کار و استهلاک و هزینه مواد که در ارزش ناخالص تولید مجموع و برابر واحد می باشد. پس فرمول رید به این صورت نوشته می شود.
به منظور لحاظ نمودن اثرات جانشینی و مکمل بین عوامل تولید و برخوردار شدن از درجه اطمینان بیشتر می توان بهره وری کل را از نسبت بین شاخص کل تولیدات و شاخص کل تولید بدست آورد. در نسبت مذکور شاخص کل تولیدات نمایانگر تغییرات ارزش تولید در طی یک دوره یک ساله و شاخص کل عوامل تولید نمایانگر تغییرات معدل وزنی شاخص های عوامل مختلف تولید می باشد. وزن هر عامل تولید با توجه به سهم هر عامل از درآمد کل و یا درآمد بخش مورد نظر بدست می آید. شاخص بهره وری کل از رابطه زیر قابل محاسبه است.
[۸۸]
که در آن W وزن هر عامل تولید؛ شاخص مواد مصرفی در زمان t و شاخص سرمایه در زمان t و شاخص نیروی کار در زمان ITFP t شاخص بهره وری کل در زمان t.
مزیت استفاده از بهره وری کل در مقایسه با بهره وری جزئی در این نکته است که مقایسه صنایع مختلف با ماهیت های کاربر و سرمایه بر ممکن می کند.
اندازه گیری بهره وری عامل سرمایه
رابطه مستقیم رشد اقتصادی هر کشور با میزان سرمایه گذاران در آن کشور کاملاً مسلم است. هر چه بازدهی عامل سرمایه بالاتر باشد. آهنگ رشد اقتصادی سریعتر می گردد. یکی از مشکلات کشورهای در حال توسعه، پایین بودن نسبت سرمایه گذاری در این کشورهاست.
بعلاوه از همین سرمایه گذاری محدود نیز استفاده مناسب و بهینه به عمل نمی آید. بکارگیری فن آوری کهنه و قدیمی، عدم توانایی در استفاده کامل از ظرفیتها، عدم توجه کافی به امر تعمیر و نگهداری، کمبود نیروی انسانی متخصص و کارآ در استفاده از عامل سرمایه و ضعف مدیریت از جمله عواملی هستند که در بازدهی پایین سرمایه نقش حیاتی و تعیین کننده ای ایفا کرده اند.
یک روش معمول در اندازه گیری بهره وری سرمایه. استفاده از نسبت بین تغییرات تولید حاصل از تغییرات سرمایه گذاری است. هر چه این نسبت بزرگتر باشد. نشان دهنده این است که از هر واحد سرمایه استفاده مناسبتری صورت گرفته است. این نسبت عبارت است از:
که در آن بهره وری در زمان t و
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:13:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تاثیراستراتژیهای تحول براثربخشی سازمانی درشهرداری کاشان- قسمت ۵۲ |
... |
هنسن،مارک(۱۳۷۰)،” مدیریت آموزشی و رفتار سازمانی“، ترجمه محمدعلی نائلی،اهواز ،دانشگاه شهید چمران. سنگه،پیتر(۱۳۸۹)،”رقص تغییر“مترجم :اکبری و سلطانی ،حسین و مسعود،نشر آریانا قلم،چاپ چهارم. زمردیان ،اصغر،(۱۳۸۶)،”مدیریت تحول (استراتژی ها،کاربردو الگوهای نوین)“،نشر سازمان مدیریت صنعتی ،چاپ هفتم . ایکاف ،راسل .ال،(۱۳۹۰)،”باز آفرینی سازن“مترجم:شریعتی و همکاران ،نشرسازمان مدیریت صنعتی ،چاپ پنجم. کریتنرو کینیکی ،رابرت و آنجلونی (۱۳۸۹)،”مدیریت رفتار سازمانی “،مترجم :فرهنگی و صفرزاده نشر برآیند پویش ،چاپ چهارم . دفت،ریچارد ال ،مترجم :پارساییان و اعرابی ،(۱۳۸۰)،”مبانی تئوری و طراحی سازمان “نشر دفتر پژوهش های فرهنگی ،چاپ چهارم . هچ ،ماری جو(۱۳۹۱)، ،”تئوری سازمان”،مترجم:دکتر حسن دانایی فرد،نشر مهربان ،چاپ سوم . امرایی ،علی(۱۳۸۷) ،”استراتژی های تغییر و تحول در سازمان “مجله مشاور مدیریت،شماره ۱۷ص ۱۵٫ حسنی و سامری ،محمد و مریم(۱۳۸۹) ،”بررسی اثر بخشی سازمانی مدارس متوسطه ناحیه یک شهر ارومیه با بهره گرفتن از مدل پارسونز”،مجله مدیریت فرهنگ سازمانی شماره ۸ ص ۲۰۱٫ توفیقی و همکاران(۱۳۹۰) ،”تاثیر تغییرات سازمانی برشاخص های سلامت سازمان و ارتباط آن با اثربخشی سازمانی “،مجله طب نظامی شماره ۱۳ص ۱۷۳٫ خداشناس ،بهاره(۱۳۹۲)،”بررسی راهبردهای تحول سازمانی در کارخانجات صنعت فرش کاشان بر اساس مدل ویزبورد “،پایان نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه آزاد نراق.. گوهری پور،مرتضی(۱۳۸۸) ،”بررسی رابطه ساختار سازمانی با اثر بخشی سازمانی در ادارات تربیت بدنی “،پایان نامه کارشناسی ارشد. دیوان دری ،علی(۱۳۸۷) “مدل سازی تغییرات استراتژیک در صنعت بانکداری “پژوهشنامه اقتصادی ،شماره ۱۷۷٫ استونر ،جیمز و فریمن ،ادوراد(۱۳۷۵).مدیریت ،ترجمه ی محمد اعرابی و علی پارساییان ،چاپ اول ،تهران ،انتشارات موسسه مطالعات و پژوهش های بازرگانی . رابینز،استیفن .(۱۳۸۰)،تیوری سازمان ،ترجمه مهدی الوانی و حسن دانایی فرد،چاپ دوم ،تهران ،دفتر پژوهش های فرهنگی . روشه ،گی .(۱۳۷۶)،جامعه شناسی تالکوت پارسونز،ترجمه ی عبدالحسین نیک گهر ،تهران ،انتشارات تبیان . دفت ،ریچارد.(۱۳۸۰).مبانی تیوری وطراحی سازمان ،ترجمه ی علی پارساییان و سید محمد اعرابی ،تهران ،دفتر پژوهش های فرهنگی . کاظمی .عباس .(۱۳۷۵)،طراحی الگوهای اثر بخش سازمانی با تاکید بر معیار های فرهنگ سازمانی .رساله ی دکترای مدیریت ،دانشکده علوم انسانی ،دانشگاه تربیت مدرس . سرسختی عراقی ،رضا.(۱۳۷۸).عوامل اجتماعی موثر بر عملکرد سازمانی تعان بوشهر (مدل پارسونز)،رساله ی کار شناسی ارشد جامعه شناسی ،دانشکده ی علوم اجتماعی ،دانشگاه علامه طباطبایی . هال ریچارد.(۱۳۸۰).سازمان ،ساختار،فرایند،رهاوردها،ترجمه علی پارساییان ،محمد اعرابی ،چاپ چهارم ،تهران ،دفتر پژوهش های فرهنگی . سلیمی . حسین (۱۳۹۲)” تدوین و رتبه بندی استراتژی های تحول سازمانی در شرکت گاز استان مرکزی با بهره گرفتن از تکنیک TOPSIS” پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد نراق. A.Pigneur,Y(2002),”An e-business model ontology for modeling e-business“,proceedings of the 15th Bled Electronic Commerce Conference,Solvenia,June 17-19. Akgün, A. E., Lynn, G. S., & Byrne, J. C. (2003).” Organizational learning“, A socio-cognitive framework. Human Relations, 56, 839-868. Albrecht, K. (2003). “Organizational Intelligence survey“. Australian Institute of Management. (www.KarlAlbrecht.com). Albrecht, K. (2009). “Organizational Intelligence & Knowledge Management“: Thinking outside the Silos. http://www.KarlAlbrecht.com. Aydin, B., &Ceylan, A. (2009).” Does organizational learning capacity impact on organizational effectiveness?” Development and Learning in Organizations, 23(3), 21-23. Berson. Y., Oreg. S and Dyir. T(2005).”Organizational culture as a mediator of CEO values and organizational performance“, Academy of Management Best Conference Paper, New York. Deal. T. E. and Kennedy. A. A(1982).” Corporate cultures“: the rites and rituals of corporate life, Reading, MA: Advison-Wesley, Pub.Co. Floyd Shoemaker & Everett M. Rogers,” Communication Of Innovations CulturaGanon“,Martin.Understanding Global Cultures. Sage.Thousand Oaks,1994l George. J. M. and Jones. G. R(2002).” Organizational behavior“, Prentice Hall. Hunter, S., Bedell-Avers, K., & Mumford, M. (2007).” The Typical Leadership” Study: Assumptions, IMarjani, A. B., Soheilipour. M. (2012). “The Relationship between Organizational Intelligence and Staff Performance Based on the Model of Karl Albrecht”. International Journal of Business and Social Science, 3 (4), 152-158.mplications, and Potential Remedies, The Leadership Quarterly, 18(5), 435–۴۴۶٫ Kaplan, R. S., & Norton, D. P. (2008).” Execution premium: Linking strategy to operation for competitive advantages“. Boston, MD: Harvard Business School Press. Katsikea, E., Theodosiou, M., Perdikis, N., Kehagias, J (2011).”The effects of organizational structure and job characteristics on export sales managers’ job satisfaction and organizational commitment”, Journal of World Business,46, 221-223. Kim, J.H., Kim, C.S, Kim, J.M (2011).” Analysis of the effect of leadership and organizational culture on the organizational effectiveness of radiological technologist’s working environments”, Journal of Radiography, 17, 201-206. Kotter. J. P. and Heskett. J.L(1992).”Corporate culture and performance“, New York: The Free Press. McMaster, M. D. (1996).” The intelligence advantage: Organizing for complexity“. Newton, MA: Butterworth-Heinemann. McPhail, R., Herington, C., Guilding, C (2008).” Human resource managers’ perceptions of the applications and merit of the balanced scorecard in hotels“. International Journal of Hospitality Management 27 (4), 623–۶۳۱٫ Minnesota University. 81. Uhl-Bien, M., Marion, R., &McKelvey, B. (2007).” Co mplexity leadership theory“: Shifting leadership from the industrial age to the knowledge age. Leadership Quarterly, 18, 298−۳۱۸٫ ۸۲٫ Mládková, L. (2012).” Leadership in management of knowledge workers”. Procedia – Social and Behavioral Sciences, 41, 243-250. Northouse, P.G. (2010).” Leadership: Theory and Practice” (5th Ed), Sage Publications, ISBN 978-1-4129-7488-2.68. O‘Deal, C., Wiig, K., Odem. P. (1999). Peters. Tom and Waterman. R(1982).” In search of excellence”: lessons from America’s best run Companies, New York: Harper and Row. Qiu, J., Lin, z (2011). A framework for exploring organizational structure in dynamic social networks”,jornal of Decision Support Systems, 51,760-771. Romijn, H. &Albaladejo, M. (2002).” Determinants of innovation capability in small electronics and software firms in southeast England”. Research Policy, 31, 1053-1067. Sarabia, M. (2007).” Knowledge leadership cycles: an approach from Nonaka’s viewpoint“, Journal of Knowledge Management, 11 (3), 6 – ۱۵٫ Schein, E. H. (2010).” Organizational Culture and Leadership”, Jossey-Bass, S. Francisco, ISBN 978-0-470-19060-9. Schein. E. H(1992).” Organizational culture and leadership”, ۲nd edition, San Francisco: Jossey-Bass. Shamir, B. (2007).” From passive recipients to active co-producers”: Followers’ roles in the leadership process. Follower-Centered Perspectives on Leadership. Sharma, M., Kaur, G. (2011).” Workplace Empowerment and Organizational Effectiveness. “Academy of Banking Studies Journal, 10, 105-120. Shiva, M., Damodar, S. (2012).” Transformational Leadership, Organizational Culture, Organizational Effectiveness, and Programme Outcomes in Non-Governmental Organizations”. Social Services And Welfare, 23, 684-710. Tseng. C. C. (2010).” The Effects of Learning Organization Practices on Organizational Commitment and Effectiveness for Small and Medium-Sized Enterprises in Taiwan. Unpublished Doctoral Thesis”. Ulrich. D. &Brockbank, W. (2005). “The HR Value Proposition”, Boston, MA: Harvard Business School Press. Van Wijk, R., Jansen, J., & Lyles, M. (2008).” Inter- and Intra-Organizational Knowledge Transfer”: A Meta-Analytic Review and Assessment of its Antecedents and Consequences, Journal of Management Studies, 45(4), 830-853.

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:12:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
شناسایی عوامل مؤثر برپذیرش نهاده های زیستی توسط گندمکاران شهرستان دورود (مورد مطالعه دهستان حشمت آباد)- قسمت ۲ |
... |
کود شیمیایی در حال حاضر به طور گسترده در کشاورزی جهان استفاده میشود(بریمنر و کروگمیر[۲۲]، ۱۹۸۹)، اما بدیهی است که این کودها رابطه دوستانهای با محیطزیست ندارند، باعث آلودگی آب، خاک و هوا گردیده، برای انسان نیز سرطانزا هستند و باروری خاک را در دراز مدت از بین میبرند(میشرا[۲۳]و همکاران، ۲۰۱۳). استفاده بیرویه از کودها و سموم شیمیایی در ابتدا باعث افزایش کمی تولیدات کشاورزی گردیده و مشکل غذا را در بسیاری از کشورها بالاخص کشورهای توسعهیافته و در حال توسعه حل نمود، اما همواره این افزایش تولید با مشکلات زیستمحیطی متعددی مانند آلودگی منابع آب و خاک، بروز آفات و بیماریهای جدید گیاهی، سوء تغذیه و بیماریها در اثر کاهش کیفیت مواد غذایی روبرو بوده است(هاشمینژاد و رضوانفر، ۱۳۸۹). استفاده بیش از حد از نهادههای شیمیایی میزان ماده آلی خاک را به شدت کاهش میدهد و این موضوع روی ویژگیهای فیزیکی و شیمیایی خاک تأثیرگذاشته و امکان فرسایش را در خاکها افزایش میدهد(داورنجاد[۲۴] و همکاران، ۲۰۰۴). سموم شیمیایی از جمله آفتکشها میتوانند آب و خاک و پوششگیاهی را آلوده کنند(آکاتار[۲۵]و همکاران، ۲۰۰۹) و آبشویی خاک آغشته به سموم شیمیایی به آبهای زیرزمینی و آبهای سطحی باعث ایجاد نگرانیهایی در کشاورزی شده است(دیویا و بلاگالی[۲۶]، ۲۰۱۲). همچنین ریزش باران بر روی مناطق سمپاشیشده، قبل از تجزیه آنها میتواند سبب ورود سموم به منابع آب سطحی گردد و علاوه بران، آفتکشها میتوانند از طریق لایه های خاک و در حین نفوذ آب به سفرههای زیرزمینی راه پیدا کنند و در مواردی نیز برخی آفتکشها میتوانند وارد هوا گردیده و در نتیجه از طریق بارندگی، منابع آب سطحی و خاک را آلوده سازند(حسنی و همکاران، ۱۳۹۱). ۴-۲ دلایل عمدهی تحول در کشاورزی از آنجا که در سالهای اخیر، شمار مواد شیمیایی کشاورزی مورد استفاده به طور چشمگیری افزایش یافته است، به گونهای که بیش از۴۰۰ ماده شیمیایی ضدآفت در نظام کشاورزی رایج موجود میباشد، بسیاری از افراد به عدم وجود مواد شیمیایی مضر در غذاهایشان اهمیت داده و در مورد آثار سوء ناشی ازمصرف آنها نگران هستند. همچنین با افزایش آگاهیهای زیستمحیطی افراد جامعه و افزایش سازمانهای مردمی طرفدار محیطزیست در مورد آلودگیهای کشاورزی و صدماتی که بقایای سموم و کودها در طبیعت ایجاد مینمایند، حساسیتها بیشتر شده است(لیاقتی و همکاران، ۱۳۸۵) .به همین خاطر لازم است بخش کشاورزی دچار تحول شود. عوامل عمدهی زیر از جمله دلایل ضرورت تحول در بخش کشاورزی میباشند: پایانپذیر بودن منابع سوخت فسیلی ضرورت تحول در بخش کشاورزی ایجاد آسیب به محیطزیست از طریق مصرف سوختهای فسیلی کاهش رشد و عملکرد گیاهان زراعی در بلندمدت از طریق افزایش مصرف کودها و مواد شیمیایی کشاورزی نگاره ۱-۲ دلایل ضرورت تحول در بخش کشاورزی(قلاوند و همکاران، ۱۳۸۵). ۵-۲ مفهوم کشاورزی پایدار مدیریت یک بوم نظام[۲۷] در کشاورزی پایدار مستلزم ایجاد تغییراتی در نظامهای رایج کشاورزی است و این تغییرات شامل افزایش کارآیی مصرف نهادهها، جایگزینی نهادههای تجدیدناپذیر و زیانبار با نهادهها و عملیات بوم سازگار و درنهایت طراحی مجدد نظامهای کشاورزی براساس اصول بوم شناختی[۲۸] است. در کشاورزی پایدار مدیریت خاک باید با هدف حفظ و بهبود ماده آلی خاک، به حداقل رساندن فرسایش خاک، موازنه بین تولید محصول و سلامت خاک و نیز بهرهگیری از بقولات، کود سبز، کودهای حیوانی، کمپوست و بقایای گیاهی در کنار کودهای شیمیایی برای تغذیه گیاه و حاصلخیزی خاک، صورت گیرد(مهدویدامغانی و همکاران، ۱۳۸۵). در جدول زیر تعاریفی از کشاورزی پایدار آمده است: جدول ۱-۲ تعاریفی از کشاورزی پایدار
| جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید. |

| سال |
محقق تعاریف کشاورزی پایدار |
| ۱۹۹۰ |
بایر[۲۹] |
نظامی که بر اقتصاد بادوام در کشاورزی و تأمین نیازهای غذایی بشر با حفظ منابع طبیعی و کیفیت محیط زیست برای نسلهای آینده تأکید میکند. |
| ۱۳۷۴ |
حسینی عراقی |
کشاورزی پایدار مدیریت موفق منابع کشاورزی است به منظور تأمین نیازهای متغیر انسانی همراه با بقا و بهبود کیفیت محیط و حفاظت از منابع طبیعی |
| ۲۰۰۷ |
ماندال و رائو[۳۰] |
حفظ بهره وری محصول بدون افزایش سطوح ورودی و با هدف رفع نیازهای حال بدون به خطر انداختن منابع پایه برای نسلهای آینده. |
| ۲۰۱۲ |
یوکی[۳۱] |
کشاورزی پایدار رویکردی در کشاورزی است که بر تولید مواد غذایی مورد نیاز بشر بدون آسیب رساندن به محیطزیست تأکید میکند و دارای اصول و روشهایی است که به نفع تولیدکنندگان محصولات کشاورزی، مزارع کشاورزی و جامعه و محیطزیست است. |
منبع:محقق ۶-۲ اصول کشاورزی پایدار امروزه دستیابی به یک نظام کشاورزیپایدار، یکی از سیاستهای مهم بخش کشاورزی کشورهاست و به طور منطقی، هنگامی بخش کشاورزی در جهت پایداری حرکت خواهد کرد که تکتک کشاورزان و واحدهای تولیدی این بخش، روند فعالیتهای خویش را در جهت اصول پایداری قرار دهند(حیاتی و کرمی، ۱۳۷۸). این اصول شامل موارد زیر است. ۱- استفادهی مؤثر از آب و مواد غذایی خاک؛ ۲- بهبود کیفیت زندگی کشاورزان و عموم مردم؛ ۳-استفاده از روش های مناسب خاکورزی جهت مبارزه با علفهای هرز؛ ۴-افزایش دانش و آگاهی کشاورزان در خصوص منابع کشاورزی و استفاده درست و بهینه از این منابع؛ ۵-جایگزینکردن نهادههای زیستی(کمپوست، کودسبز، کودحیوانی، کود زیستی) به جای نهادههای شیمیایی (منالید[۳۲]و همکاران، ۲۰۰۸)؛ ۷-۲ اهداف کشاورزی پایدار کشاورزی پایدار دارای اهداف متعددی است ولی هدف نهایی کشاورزی پایدار، توسعه نظام تولیدی مولد است که در حین فرایند تولید، منابع پایه و محیطزیست را حفظ میکند و سلامتی و بهداشت را در بلندمدت ارتقاء میدهد( اسدی و نادری مهدوی، ۱۳۹۰). از جمله اهداف کشاورزی پایدار موارد زیر است: حفاظت و بهبود منابعطبیعی بدون ایجاد اختلال در عملکرد چرخه های اساسی بوم شناختی و تعادلهای طبیعی افزایش
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:12:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی شاخصها و ویژگیهای غزل انقلاب اسلامی در آثار شاعران معاصر قادر طهماسبی(فرید)، علی رضا قزوه، مرتضی امیریاسفندقه و غلامرضا کافی- قسمت ۲۰ |
... |
عباس های تشنه لب رفتند، مشک صداقت بر زمین مانده است»(همان، ص۴۳). «گل کرد بغض بهاران وقت غروب که خورشید افراشت خیمه ی غربت بر بی کرانه ی دریا» (همان، ص۴۷). «ای قاتلان عاطفه! اینجا چه می کنید اینجا که جای پای شهیدان غربت است»(همان، ص۷۴) «قلمدان صداقت، مشک صداقت، خیمه ی غربت، قاتلان عاطفه و…» از جمله تصاویرمفاهیم انتزاعی در شعر قزوه اند.
۴-۲-۴-۲- ویژگی های معنایی
یک- اعتراض و واگویه و حسرت:[۷] به چند مثال در این زمینه اشاره می کنم: «دسته گل ها دسته دسته می روند از یادها گریه کن ای آسمان! در مرگ توفان زادها سخت گمنامید، اما ای شقایق سیرتان! کیسه می دوزند با نام شما شیادها با شما هستم که فردا کاسه ی سرهایتان خشت می گردد برای عافیت آبادها»(همان، ص۴۱). «سکوت می کنم این جا زشرم مرثیه خوانی که شاعران، بت لفظ اند، ای خدای معانی! دلش اویس قَرَن بود قرن، قرن دورویی کفن کنید عقیق مرا به بُرد یمانی»(همان، ص۶۰). «چه تنها مانده امشب در مسیر سوگواری ها دلِ پر درد من با کوله بار شرمساری ها هلا ای لاله های آشنا! بی پرده می گویم شما را درد غربت گشت و ما را داغداریها»(همان، ص۶۸). «سالی گذشت و دلم برگ و بر نداشت من ماندم و شبی که هوای سحر نداشت زین داغ، سنگ سوخت، ولی من نسوختم چشمان من شراره ی غیرت مگر نداشت»(همان، ص۶۹). دو- تحذیر و تذکّر:[۸] در اینجا چند مورد از پرداختنِ قزوه به تحذیر و تذکّر را از نظر می گذرانیم: «گول این نقش آفرینان ثناگو را مخور بیشترگرسیوزان را شکل رستم می کشند»(همان، ص۳۴). «دوستان ناامیدم! دوستان ناامید! آسمانی تر ببینید، آسمانی تر شوید»(همان، ص۴۵). «یک دم رها ز همه قیل و قال باش غوغاست در قیامت عشّاق، لال باش چشمی بیار و چشمه ی آب حیات شو دل را بشوی و آینه ی ذوالجلال باش فردا که کوه ها همه سیمرغ می شوند پر می کشد زمین خدا، فکر بال باش»(همان، ص۷۵). «زمین را می کشند از زیر پامان مثل بم یک روز نمی بینیم در آئینه خود را صبحدم یک روز»(همان، ص۱۲۲). در مثال های فوق، شاعر، در بیت اول یک تذکّر اجتماعی را که ناشی از ریاستیزی روح اوست مطرح می کند. در بیت دوم که مطلع غزلی زیباست شاعر با تمام انتقادهای اجتماعی و اعتراض های مرسومش، به آینده رجاء واثق دارد. و در بیت های سوم و چهارم و پنجم، شاعر به تحذیر و تذکّر در باب مسائل اجتماعی می پردازد و انسان را از گرفتار شدن به سرنوشت کارها و اعمالش برحذر می دارد. و در بیت آخر، شاعرانسان غفلت زده ی امروزین را به یاد مرگ می اندازد. سه- تطبیق تاریخ:[۹] به بررسی مثال هایی در این زمینه می پردازیم: «منصور تویی، خرقه ی پشمینه نفاق است برگرد به حلّاجی این پنبه به گوشان»(همان، ص۲۹). شاعر مرگ خود را به یک شخصیت تاریخی- که خود عامل مرگ خود شده است- گره می زند؛ او مرگ خویشتن را به منصور حلاج عارف بردارشده ی نامی، پیوند تاریخی زده است. «شمشیرها سرخورده اند اینجا، مختار مردان مُرده اند اینجا در ما حسینِ عشق را کشتند، کس نیست برخیزد به خونخواهی»(همان، ص۵۲). در این بیت، شاعر، مردان مرد روزگار یعنی شهدا را با مرد تاریخی خونخواه امام حسین(ع)، یعنی مختار ثقفی تطبیق می دهد. «پَر طاووس فتاده است به دستِ مگسان کوسلیمان که نگین گیرد ازاین هیچ کسان»(همان، ص۱۲۳).
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:11:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی مزایای مورد نظر مصرف کنندگان وبخش بندی بازار شامپو سیر پرژک- قسمت ۶ |
... |
مزایای استفاده از این روش: ۱- این روش نسبت به متغیرهای جمعیت شناختی وجغرافیایی اطلاعات بیشتری درباره جزئیات مشتریان ارائه می دهد. ۲- متغیرهای جمعیت شناختی توصیف می کند که:((چه کسی می خرد)) اما متغیرهای روانشناختی ((دلایل خرید)) را بررسی می کند. ۳- مطالعه روانشناختی تاریخچه ای از سبک زندگی مصرف کنندگان کالا وآنهایی که از کالا استفاده نمی کنند، ایجاد می کند. ۴- مطالعه متغیرهای روانشناختی، ویژگیهایی ماورای ویژگیهایی ظاهری برای درک انگیزه مصرف کنندگان ازخرید،مورد بررسی قرار می دهد ونتایج تحقیقات قبلی را غنی تر می سازد. مشکلات استفاده از متغیرهای روانشناختی برای بخش بندی بازار به اعتقاد میتچ من[۴۴] (۱۹۹۱)گوناگونی شدید سبک زندگی مصرف کنندگان در دهه ۱۹۸۰ و۱۹۹۰ باعث به وجود آمدن مشکلاتی در بخش بندی بازار،در بسیاری از بازارها شد.این مشکلات عبارتند از: ۱- هنوز تعریف قابل قبولی از روانشناختی ارائه نشده است. ۲- هزینه وزمان تدوین وتجزیه وتحلیل پرسشنامه های روانشناختی وسبک زندگی قابل ملاحظه است. بخش بندی برمبنای ارزش وسبک زندگی به علت اینکه بیش از حد عمومی بوده مورد انتقاد قرارگرفته است وضمنا کاربرد بین المللی این روش به دلیل تفاوت سبک زندگی از یک کشوری به کشور دیگر محدود می باشد. سامپسون معتقد است که درک رفتاراجتماعی افراد فقط به وسیله مطالعه ارزشها،در دامنه محدودی امکان پذیر می باشد. به دلیل اینکه ارزشها عمومی می باشند ونمی توانند با مصرف محصول خاص ورفتار انتخاب مارک،در بازارهای مختلف مرتبط باشند. ۲-۱۰-۴ بخش بندی بر اساس عوامل رفتاری در بخش بندی بر مبنای رفتار گروه های مصرف کننده بر اساس حالت خرید، مزیت مورد نظر، طرزنگرش نسبت به محصول ویا میزان استفاده از محصول به گروه های مختلفی تقسیم بندی می شوند بسیاری از بازاریابان بر این عقیده اند بخش بندی بر اساس عوامل رفتاری مناسبترین روش می باشد. ۲-۱۰-۴-۱ موقعیت خرید :خریداران را می توان با توجه به موقعیت های گوناگونی مانند زمانی که افراد به فکر خرید می افتند، خرید واقعی را انجام می دهند ، یا هنگامی که اقلام خریداری شده را مصرف می کنند بخش بندی کرد. بخش بندی بازار بر مبنای موقعیت[۴۵] باعث می شود که شرکت ها محصولات مصرفی را متناسب با موقعیت خریداران تولید و عرضه کنند. برای مثال معمولا آب پرتقال را به هنگام صبحانه می خورند ، ولی تولیدکنندگان شرکت کوکاکولا در مبارزه های تبلیغاتی خود شعار می دهند که باید کوکاکولا را صبح ها مصرف کرد و در این مبارزه های تبلیغاتی می کوشد مصرف کنندگان را وادار کند از همان آغاز صبح به سراغ کوکاکولا بروند. بسیاری از شرکت ها با توجه به عیدها ، جشن ها و رویدادهای خاصی که در یکی از روزهای سال رخ می دهد ، محصولاتی را به مقتضای همان روزها تولید و بر همان اساس تبلیغ می کنند. به عنوان مثال شرکت کداک از طریق عرضه دوربین هایی با لنزهای مختلف ، فیلم هایی با سرعت های متفاوت و لوازم و وسایل اضافی، کوشیده است انواع خاصی از دوربین ، برای شرایط مختلف و موقعیت های گوناگون ، تولید و عرضه کند که می توان حتی در زیر آب از آنها استفاده کردو یا از بچه ها عکس های جالبی گرفت[۴۶]. ۲-۱۰-۴-۲ منافع مصرف کنندگان :یکی از روش های متداول و شناخته شده در بخش بندی بازار این است که گروه های خریدار را بر اساس منافعی که از محصول به دست خواهند آورد تقسیم بندی کرد. بخش بندی بازار بر اساس منافع نیازمند شناسایی منافع اصلی مورد نظر مردم از یک گروه کالا ، شناخت کسانی که طالب این منافع هستند و شناسایی کالاهایی است که دارای هر یک از این منافع می باشند. برای مثال تحقیقی بر روی کسانی که به مسافرت می روند انجام شد و ۳ گروه شناسایی شدند ، کسانی که برای بازدید از خانواده به مسافرت می روند، کسانی که برای تحصیل یا حادثه جویی مسافرت می کنند و سرانجام آنها که برای تفریح و خوشگذرانی به مسافرت می روند. یکی از بهترین نمونه های بخش بندی بازار بر اساس منافع مصرف کننده مربوط به تحقیقی است که در مورد بازار خمیر دندان انجام شد. پژوهشگر مزبور در این بخش بندی ۴ نوع منفعت یا سود مصرف کننده را شناسایی کرد. آنها عبارتند از :جنبه اقتصادی، دارویی، زیبایی و مزه. گروههایی که در پی منافع خاص هستند دارای رفتار ویژه از نظر روانی و ترکیب جمعیتی دارای ویژگی های مشخصی می باشند. برای مثال کسانی که در صدد حفظ دندان های خود هستند به دنبال خمیردندان های بزرگی هستند که برای خانواده ها تولید می شود. آنها بسیار محافظه کارند و به مقدار زیادی خمیردندان مصرف می کنند. هر یک از این گروه ها محصولی با نام و نشان تجاری خاصی مصرف می کنند. بیشتر خمیردندان هایی که با نام ها و نشان های تجاری شناخته شده به بازار عرضه می شوند مورد خواست این گروه ها می باشد. برای مثال اغلب آب میوه را هنگام صرف صبحانه می خورند ولی تولیدکنندگان این محصول کوشیدند آب میوه را به عنوان نوعی نوشابه خنک و نشاط آور معرفی کنند و در تبلیغ خود شعار دادند که در ساعت های دیگر روز هم مصرف می شود[۴۷]. جدول ۲-۱) مزایای حاصل از تقسیم بندی خمیر دندان
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |


موضوعات: بدون موضوع
[ 11:11:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تحلیل و بررسی اندیشه و آراء تربیتی علّامه اقبال لاهوری- قسمت ۱۹ |
... |
در ادامه فصل چهارم داده های مربوط به هریک از پرسش های پژوهش پس از تحلیل دقیق و به شیوه کیفی ارائه می شود. ۳-۴- تحلیل کیفی در این بخش تحلیل داده های به صورت کیفی و براساس مقوله بندی های اصلی و زیر مقوله های مستخرج از داده ها ارائه می شود. ۱-۳-۴- یافته های مربوط به سوال اول پژوهش
- معلمان نمونه در تدریس از کدام راهبرد ها و روش ها بهره می گیرند؟
| مقوله اصلی |
زیر مقوله |
شواهد |
| راهبردهای یاددهی یادگیری |
۱- استفاده از روش های فعال در یادگیری |
|
معلمان نمونه از روش های تلفیقی متنوع و متفاوتی که دانش آموزان بیشتر فعالیت داشته دارند استفاده می کنند این معلمان در انتخاب روش های تدریس به تفاوت های فردی دانش آموزان توجه می کنند. |
| ۲- روش های مبتنی بر مشارکت دانش آموزان |
| ۳- استفاده از روش های تلفیقی |
| ۴- استفاده از رویکرد روش تدریس متنوع و متفاوت |
| ۵- توجه به تفاوت های فردی دانش آموزان در انتخاب روش ها |
جدول ۱-۴- راهبردهای مورد استفاده توسط معلمان بر اساس داده های جدول ۱-۴ در فرایند یاد دهی – یادگیری ، همانگونه که از ظاهرآن نمایان است تنها به تدریس پرداخته نمی شود بلکه یاد دهی و تدریس دریک سو و یادگیری در سویه ی دیگر آن قرار دارد. روش های تدریس چه در پیشرفت تحصیلی دانش آموزان و چه در ایجاد انگیزه و رضایت خاطر ، پرورش شخصیت، رشد خلاقیت آنان موثر است ، وظیفه معلمان در فرایند تدریس تنها انتقال واقعیت های علمی به دانش آموزان نیست بلکه باید موقعیت و شرایط مطلوب یادگیری را فراهم نمایند و چگونه اندیشیدن و چگونه آموختن را به شاگردان بیاموزند. یعنی کار معلم نه تنها انتقال دانش ، بلکه پرورش توان تفکر منطقی و پرورش شخصیت سالم است و معلمان موفق برای شاگردان خود تنها عرضه کننده مطالب تخصصی نمی باشند بلکه شاگردان خود مطالب شناختی و اجتماعی و نحوه استفاده موثر از آنها را می آموزند، در آموزش و پرورش نقش نیروی انسانی به خصوص معلم از مهم ترین عوامل موثر در رشد و توسعه کیفی و محتوایی تربیت به شمار می آید .
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید. |

- استفاده از روش های فعال در یادگیری: به نظر بیشتر معلمان نمونه روش تدریس فعال که در آن مشارکت دانش آموز و معلم را می طلبد و به جای انتقال مطالب به دانش آموز ، به افزایش توانایی یادگیرنده در فرایند یادگیری عنایت دارد. به دلایل متعدد از جمله تاکید براصولی از کلیات نظام آموزش و پرورش کشور و اهداف دوره های تحصیلی، نگرش های جهانی ، رشد روز افزون تحقیقات ، سرعت فن آوری و تکنولوژی، ضرورت کار بست تدریس فعال را می طلبد. به نظر آنها ادیان و رهبران مصلح اجتماعی نیز تأکید بر نوعی فعال سازی ذهن و جلوگیری از تقلید کورکورانه در اصول و روش های زندگی دارند، لذا آموزش و تدریس های متکی بر روش های فعال خود گامی است در اشاعه و ترویج علم و پرورش انسان های آزاد و آگاه که می تواند در توسعه و فناوری مثمر ثمر باشد .
در روش تدریس فعال سعی بر این است که فراگیر خود در کسب مفهوم سهیم باشد و از طرق مختلف به فعالیت های ذهنی، علمی، فردی و گروهی را بدست آورد ، به عبارت دیگر ، محتوا روی درگیر شدن دانش آموزان در کسب تجارب یادگیری تاکید داشته و آنان را فعال می سازد. به نظر بیشتر معلمان نمونه از مهمترین روش های فعال تدریس می توان روش حل مساله، روش بحث گروهی، روش پرسش و پاسخ ، روش بارش مغزی، روش هم یاری از طریق تدریس اعضای تیم، روش هم یاری از طریق طرح کارایی تیم اشاره کرد. معلم شماره یک در مورد روش تدریس فعال بیان کرد: «استفاده از روش های فعال در یادگیری و وجود وسایل کمک آموزشی مجهز در کلاس و تنها بسنده نکردن به تدریس کتاب درسی، استفاده از روش های متنوع و گوناگون می تواند بهترین راهبرد برای تدریس بهتر باشد».
- توجه به تفاوت های فردی دانش آموزان: معلم شماره یک ، دو و پنج در رابطه با تفاوت های فردی دانش آموزان بیان کردند: داشتن یک ارتباط صحیح با دانش آموزان در کلاس مستلزم آشنا شدن با ویژگی های عمده رفتاری دانش آموزان است. در واقع داشتن تعاملی مناسب با دانش آموزان در گروه شناختی صحیح و البته نه همه جانبه از افراد است، چرا که هیچگاه نمی توان یک انسان را از تمامی جوانب شناخت وقتی شناخت کلی از شاگردان پیدا کردیم قادر خواهیم بود سازگاری مناسبی با آنها پیدا کنیم.
معلم شماره دو در این رابطه بیان می کند: «باید دانش خود را به روز کنیم و با توجه به تفاوت های فردی دانش آموزان و امکانات موجود در مدرسه بهترین تدریس را انتخاب کنیم که قابل تفهیم برای دانش آموزان باشد».
- استفاده از روش های تلفیقی : بیشتر معلمان در رابطه با روش های تلفیقی به این نکته اشاره کردند که برنامه ی آموزش تلفیقی محیطی پرانگیزه،پرنشاط و فعال را برای فرایند یاددهی ویادگیری فراهم می کند ونتایج مفید، مؤثر وارضا کننده ای به وجود می آورد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:10:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی میزان گرایش فرزندان نوجوان مددجویان تحت پوشش کمیته امداد امام (ره) شهرستان سمنان به انحرافات اجتماعی |
... |
در این فصل نخست تصویری از ویژگیهای جمعیت شناختی نمونه مورد مطالعه به صورت جداول یک بعدی ، دو بعدی و سه بعدی ارائه شده است ، سپس فرضیات آزمون شده اند. در آزمون فرضیات با توجه به مقیاس اندازه گیری از آزمونهای مناسب برای رابطه متغیرها و ضریب همبستگی برای شدت همبستگی متغیرهای مستقل و وابسته استفاده شده است. برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. ۲-۴- داده های توصیفی ۱-۲-۴- جنس جدول ذیل بیانگرتوزیع فراوانی داده ها بر حسب جنس آزمودنی می باشد . طبق داده های جدول شماره ۱ ، ۵۷٫۱ درصد از آزمودنیها را دختر و بقیه را پسر تشکیل می دهند ( ۴۲٫۹ درصد ) . جدول ۴-۱ توزیع فراوانی داده ها بر حسب جنس آزمودنیها جنس فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی جنس دختر ۸۰ ۵۷٫۱ ۵۷٫۱ ۵۷٫۱ پسر ۷۰ ۴۲٫۹ ۴۲٫۹ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۱ جنس پاسخگویان ۲-۲-۴- سن جدول ذیل داده های مربوط به سن آزمودنیها را نشان می دهد. آزمودنیها بین سنین ۱۰-۲۴ سال می باشند . جدول۴-۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب سن آزمودنیها متغیر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی سن ۱۰-۱۵ ۶۶ ۴۷٫۱ ۴۷٫۱ ۴۷٫۱ ۱۶-۱۹ ۶۶ ۴۷٫۱ ۴۷٫۱ ۴۷٫۱ ۱۹-۲۴ ۲۸ ۶٫۵ ۶٫۵ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ ۳-۲-۴- منفور بودن سارقین جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب منفور بودن سارقین ازدید پاسخگو می باشد . ۶۷٫۸ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۲۳٫۶ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۸٫۶ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب منفور بودن سارقین منفور بودن سارقین فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۶ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۲۷ ۱۹٫۳ ۱۹٫۳ ۲۳٫۶ بدون نظر ۲۲ ۹ ۸٫۶ ۳۲٫۱ موافق ۳۶ ۲۵٫۷ ۲۵٫۷ ۵۷٫۹ کاملاً موافق ۵۹ ۴۲٫۱ ۴۲٫۱ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب منفور بودن سارقین ۴-۲-۴- پیش آمدن شرایطی که منجر به سرقت شود جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب پیش آمدن شرایطی که منجر به سرقت شود می باشد . ۳۵ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۵۷٫۹ درصد مخالف و کاملا مخالف و۷٫۱ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب پیش آمدن شرایطی که منجر به سرقت شود پیش آمدن شرایطی که منجر به سرقت شود فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۴۷ ۳۳ ۳۳ ۳۳ مخالف ۳۴ ۲۴٫۳ ۲۴٫۳ ۵۷٫۹ بدون نظر ۲۰ ۹ ۸٫۵ ۷۵ موافق ۲۸ ۱۹ ۱۹ ۸۵ کاملاً موافق ۲۱ ۱۵ ۱۵ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب پیش آمدن شرایطی که منجر به سرقت شود ۵-۲-۴- تمایل به سرقت جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب تمایل به سرقت در پاسخگویان می باشد .۳۸٫۶ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۳۷٫۹ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۲۳٫۶ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب تمایل به سرقت تمایل به سرقت فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۲۶ ۱۵٫۳ ۱۵٫۳ ۱۵٫۳ مخالف ۳۲ ۲۳ ۲۳ ۳۸ بدون نظر ۳۳ ۲۳٫۶ ۲۳٫۶ ۶۱٫۴ موافق ۳۶ ۲۶ ۲۶ ۸۷٫۵ کاملاً موافق ۲۳ ۱۲ ۱۲ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب تمایل به سرقت ۶-۲-۴- عدم تلاش به سرقت به خاطر ترس از عواقب آن جدول ذیلتوزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم تلاش به سرقت به خاطر ترس از عواقب آن از طرف پاسخگویان می باشد . ۲۸٫۵ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶۱٫۴ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۱۰ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم تلاش به سرقت به خاطر ترس از عواقب آن عدم تلاش به سرقت به خاطر ترس از عواقب آن فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۲۰ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ مخالف ۶۶ ۴۷٫۱ ۴۷٫۱ ۶۱٫۴ بدون نظر ۱۹ ۱۰ ۱۰ ۷۱٫۴ موافق ۲۴ ۱۷٫۱ ۱۷٫۱ ۸۸٫۶ کاملاً موافق ۲۱ ۱۱٫۴ ۱۱٫۴ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم تلاش به سرقت به خاطر ترس از عواقب آن ۷-۲-۴- اعتقاد بر قطع دست سارقین جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب اعتقاد بر قطع دست سارقین می باشد. ۱۹٫۳ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۷۶٫۵ درصد مخالف و کاملا مخالف با قطع دست سارقین می باشند و۴٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب اعتقاد بر قطع دست سارقین اعتقاد بر قطع دست سارقین فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۴۰ ۲۸٫۶ ۲۸٫۶ ۲۸٫۶ مخالف ۶۷ ۴۷٫۹ ۴۷٫۹ ۷۶٫۴ بدون نظر ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۸۰٫۷ موافق ۱۰ ۱٫۴ ۱٫۴ ۸۲٫۱ کاملاً موافق ۲۵ ۱۷٫۹ ۱۷٫۹ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب اعتقاد بر قطع دست سارقین ۸-۲-۴- بد بودن پرخاشگری جدول شماره ۹ توزیع فراوانی داده ها بر حسب بد بودن پرخاشگری می باشد . ۲۰ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۴۸٫۶ درصد مخالف و کاملا مخالف با بد بودن پرخاشگری بوده اند و۳۱٫۴ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب بد بودن پرخاشگری بد بودن پرخاشگری فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۸ ۸٫۶ ۸٫۶ ۸٫۶ مخالف ۵۶ ۴۰ ۴۰ ۴۸٫۶ بدون نظر ۴۴ ۳۱٫۴ ۳۱٫۴ ۸۰ موافق ۱۲ ۵٫۷ ۵٫۷ ۸۵٫۷ کاملاً موافق ۲۰ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب بد بودن پرخاشگری ۹-۲-۴- بیزاری از خشونت جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب بیزاری مردم از خشونت از نظر پاسخگویان می باشد . ۶۷٫۹ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۳۰ درصد مخالف و کاملا مخالف بوده اند و ۲٫۱ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب بیزاری از خشونت بیزاری مردم از خشونت فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۱ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۳۶ ۲۵٫۷ ۲۵٫۷ ۳۰ بدون نظر ۸ ۲٫۱ ۲٫۱ ۳۲٫۱ موافق ۷۶ ۵۴٫۳ ۵۴٫۳ ۸۶٫۴ کاملاً موافق ۱۹ ۱۳٫۶ ۱۳٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب بیزاری از خشونت ۱۰-۲-۴- ترجیح دادن گذشت از حقوق شخصی به جای اعمال خشونت جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب ترجیح دادن گذشت از حقوق شخصی به جای اعمال خشونت از نظر پاسخگویان می باشد . ۳۰٫۷ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۳۵٫۱ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و۷٫۱ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول۴- ۱۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب ترجیح دادن گذشت از حقوق شخصی به جای اعمال خشونت ترجیح دادن گذشت از حقوق شخصی به جای اعمال خشونت فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۴۳ ۳۰٫۷ ۳۰٫۷ ۳۰٫۷ مخالف ۴۴ ۳۱٫۴ ۳۱٫۴ ۶۲٫۱ بدون نظر ۱۵ ۷٫۱ ۷٫۱ ۶۹٫۳ موافق ۳۱ ۲۲٫۱ ۲۲٫۱ ۹۱٫۴ کاملاً موافق ۱۷ ۸٫۶ ۸٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴- ۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب ترجیح دادن گذشت از حقوق شخصی به جای اعمال خشونت ۱۱-۲-۴- وجود راه حل برای مشکلات به جای اعمال خشونت جدول شماره ۱۴ توزیع فراوانی داده ها بر حسب وجود راه حل برای مشکلات به جای اعمال خشونت از نظرپاسخگویان می باشد . ۶۷٫۲ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۷٫۸ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و۲۵ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۱۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب وجود راه حل برای مشکلات به جای اعمال خشونت وجود راه حل برای مشکلات به جای اعمال خشونت فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۸ ۱٫۴ ۱٫۴ ۱٫۴ مخالف ۱۲ ۶٫۴ ۶٫۴ ۷٫۹ بدون نظر ۳۵ ۲۵ ۲۵ ۳۲٫۹ موافق ۷۵ ۵۳٫۶ ۵۳٫۶ ۸۶٫۴ کاملاً موافق ۲۰ ۱۳٫۶ ۱۳٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۱۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب وجود راه حل برای مشکلات به جای اعمال خشونت ۱۲-۲-۴- عدم اعتماد جامعه به افراد پرخاشگر جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم اعتماد جامعه به افراد پرخاشگر از نظر آزمودنیها می باشد . ۶۶٫۴ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ،۲۰٫۷ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند . و۱۲٫۹ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۱۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم اعتماد جامعه به افراد پرخاشگر عدم اعتماد جامعه به افراد پرخاشگر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۶ ۱۱٫۴ ۱۱٫۴ ۱۱٫۴ مخالف ۱۸ ۹٫۳ ۹٫۳ ۲۰٫۷ بدون نظر ۲۳ ۱۲٫۹ ۱۲٫۹ ۳۳٫۶ موافق ۵۸ ۴۱٫۴ ۴۱٫۴ ۷۵ کاملاً موافق ۳۵ ۲۵ ۲۵ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۱۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم اعتماد جامعه به افراد پرخاشگر ۱۳-۲-۴- به سادگی و برای هر موضوعی تمایل به پرخاشگری داشتن جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب به سادگی و برای هر موضوعی تمایل به پرخاشگری داشتن پاسخگویان می باشد . ۱۴٫۳ درصد از آزمودنیها بسیار موافق ، ۸۰٫۷ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند . ۵ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۱۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب به سادگی و برای هر موضوعی تمایل به پرخاشگری داشتن به سادگی و برای هر موضوعی تمایل به پرخاشگری داشتن فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۲۵ ۱۵ ۱۵ ۱۵ مخالف ۵۸ ۳۹٫۷ ۳۹٫۷ ۸۰٫۷ بدون نظر ۱۲ ۵ ۵ ۸۵٫۷ موافق ۳۵ ۲۶ ۲۶ ۲۶ کاملاً موافق ۲۰ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۱۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب به سادگی و برای هر موضوعی تمایل به پرخاشگری داشتن ۱۴-۲-۴- خطرناک بودن مصرف مواد مخدر جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب خطرناک بودن مصرف مواد مخدراز نظر پاسخگویان می باشد .۴۶٫۴ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۴۸٫۵ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۵ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۱۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب خطرناک بودن مصرف مواد مخدر خطرناک بودن مصرف مواد مخدر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۳۲ ۲۳ ۲۳ ۲۳ مخالف ۳۹ ۲۷ ۲۷ ۴۹ بدون نظر ۱۰ ۵ ۵ ۵۳٫۶ موافق ۱۲ ۵ ۵ ۵۹٫۳ کاملاً موافق ۵۷ ۴۰ ۴۰ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۱۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب خطرناک بودن مصرف مواد مخدر ۱۵-۲-۴- عدم تصور برای مصرف مواد مخدر جدول شماره ۱۸ توزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم تصور برای مصرف مواد مخدر از دید پاسخگویان می باشد . ۷۶٫۴ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۹٫۳ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۴٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۱۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم تصور برای مصرف مواد مخدر عدم تصور برای مصرف مواد مخدر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۸ ۱٫۴ ۱٫۴ ۱٫۴ مخالف ۲۵ ۱۷٫۹ ۱۷٫۹ ۱۹٫۳ بدون نظر ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۲۳٫۶ موافق ۹ ۵ ۵ ۲۸٫۶ کاملاً موافق ۱۰۰ ۷۱٫۴ ۷۱٫۴ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۱۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم تصور برای مصرف مواد مخدر ۱۶-۲-۴- مبالغه تبلیغات در مورد زیان مواد مخدر جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم تصور برای مبالغه تبلیغات در مورد زیان مواد مخدر از نظر پاسخگویان می باشد . ۳۴٫۳ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶۵٫۷ درصد مخالف و کاملا مخالف این نظر بوده اند . جدول ۴- ۱۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب مبالغه تبلیغات در مورد زیان مواد مخدر مبالغه تبلیغات در مورد زیان مواد مخدر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۶۵ ۵۰٫۱ ۵۰٫۱ ۵۰٫۱ مخالف ۱۸ ۸٫۶ ۸٫۶ ۶۵٫۷ موافق ۲۵ ۱۵٫۷ ۱۵٫۷ ۸۱٫۴ کاملاً موافق ۲۷ ۱۸٫۶ ۱۸٫۶ ۸۳٫۶ بدون نظر ۱۵ ۷ ۷ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۱۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب مبالغه تبلیغات در مورد زیان مواد مخدر ۱۷-۲-۴- مصرف مواد مخدر راهی برای غلبه بر مشکلات روحی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب مصرف مواد مخدر راهی برای غلبه بر مشکلات روحی از نظر پاسخگویان می باشد . ۳۰٫۷ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶۰ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۹٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۱۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب مصرف مواد مخدر راهی برای غلبه بر مشکلات روحی مصرف مواد مخدر راهی برای غلبه بر مشکلات روحی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۷۵ ۵۳٫۶ ۵۳٫۶ ۵۳٫۶ مخالف ۱۰ ۶٫۴ ۶٫۴ ۶۰ بدون نظر ۱۵ ۹٫۳ ۹٫۳ ۶۹٫۳ موافق ۴۲ ۲۹٫۳ ۲۹٫۳ ۹۸٫۶ کاملاً موافق ۸ ۱٫۴ ۱٫۴ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۱۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب مصرف مواد مخدر راهی برای غلبه بر مشکلات روحی ۱۸-۲-۴- استفاده از مواد مخدر به عنوان مسکن در درمان بیماریهای جسمی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب استفاده از مواد مخدر به عنوان مسکن در درمان بیماریهای جسمی می باشد . ۲۲٫۸درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶۷٫۲ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۱۰ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول۴- ۱۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب استفاده از مواد مخدر به عنوان مسکن در درمان بیماریهای جسمی استفاده از مواد مخدر به عنوان مسکن در درمان بیماریهای جسمی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۷۰ ۴۸٫۶ ۴۸٫۶ ۴۸٫۶ مخالف ۲۸ ۱۸٫۶ ۱۸٫۶ ۶۷٫۱ بدون نظر ۱۶ ۱۰ ۱۰ ۷۷٫۱ موافق ۲۶ ۱۷٫۱ ۱۷٫۱ ۹۴٫۳ کاملاً موافق ۱۰ ۵٫۷ ۵٫۷ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۱۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب استفاده از مواد مخدر به عنوان مسکن در درمان بیماریهای جسمی ۱۹-۲-۴- جایز نبودن دوستی با افراد مصرف کننده مواد مخدر جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با افراد مصرف کننده مواد مخدر می باشد . ۵۰ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۴۷٫۹ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و۲٫۱ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۱۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با افراد مصرف کننده مواد مخدر جایز نبودن دوستی با افراد مصرف کننده مواد مخدر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۲۶ ۱۸٫۶ ۱۸٫۶ ۱۸٫۶ مخالف ۴۱ ۲۹٫۳ ۲۹٫۳ ۴۷٫۹ بدون نظر ۳ ۲٫۱ ۲٫۱ ۵۰ موافق ۳۷ ۲۶٫۴ ۲۶٫۴ ۷۶٫۴ کاملاً موافق ۳۳ ۲۳٫۶ ۲۳٫۶ ۱۰۰ کل ۱۴۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۱۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با افراد مصرف کننده مواد مخدر ۲۰-۲-۴- عدم مقاومت در مقابل مصرف مواد مخدر جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم مقاومت در مقابل مصرف مواد مخدر می باشد . ۲۲٫۹ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۷۱٫۴ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۵٫۷ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۲۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم مقاومت در مقابل مصرف مواد مخدر عدم مقاومت در مقابل مصرف مواد مخدر فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۷۲ ۵۱٫۴ ۵۱٫۴ ۵۱٫۴ مخالف ۳۳ ۲۰ ۲۰ ۷۱٫۴ بدون نظر ۸ ۵٫۷ ۵٫۷ ۷۷٫۱ موافق ۲۵ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۹۱٫۴ کاملاً موافق ۱۲ ۸٫۶ ۸٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۱۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم مقاومت در مقابل مصرف مواد مخدر ۲۱-۲-۴- بی بند و باری جنسی عامل تباهی جامعه جدول شماره ۲۱ توزیع فراوانی داده ها بر حسب بی بند و باری جنسی عامل تباهی جامعه می باشد . ۸۱٫۴ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۴٫۳ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و۴٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول۴-۲۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب بی بند و باری جنسی عامل تباهی جامعه بی بند و باری جنسی عامل تباهی جامعه فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۱ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۱۴ ۱۰ ۱۰ ۱۴٫۳ بدون نظر ۱۱ ۴٫۳ ۴٫۳ ۱۸٫۶ موافق ۲۱ ۱۵ ۱۵ ۳۳٫۶ کاملاً موافق ۹۳ ۶۶٫۴ ۶۶٫۴ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۲۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب بی بند و باری جنسی عامل تباهی جامعه ۲۲-۲-۴- مقاومت در برابر وسوسه های جنسی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب مقاومت در برابر وسوسه های جنسی می باشد . ۸۲٫۹ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۴٫۳ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۲٫۹ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول۴- ۲۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب مقاومت در برابر وسوسه های جنسی مقاومت در برابر وسوسه های جنسی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی مخالف ۲۴ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ کاملا مخالف ۱۶ ۱۱٫۹ ۱۱٫۹ ۱۱٫۹ بدون نظر ۹ ۲٫۹ ۲٫۹ ۱۷٫۱ موافق ۴۸ ۳۲٫۶ ۳۲٫۶ ۵۲٫۷ کاملاً موافق ۵۱ ۳۸٫۳ ۳۸٫۳ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴- ۲۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب مقاومت در برابر وسوسه های جنسی ۲۳-۲-۴- برخورد شدید پلیس با مجرمان جنسی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب برخورد شدید پلیس با مجرمان جنسی می باشد . ۸۷٫۱ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۳٫۵ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۹٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۲۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب برخورد شدید پلیس با مجرمان جنسی برخورد شدید پلیس با مجرمان جنسی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۷ ۱٫۴ ۱٫۴ ۱٫۴ مخالف ۸ ۲٫۱ ۲٫۱ ۳٫۶ بدون نظر ۱۳ ۹٫۳ ۹٫۳ ۱۲٫۹ موافق ۶۳ ۴۵ ۴۵ ۵۷٫۹ کاملاً موافق ۵۹ ۴۲٫۱ ۴۲٫۱ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۲۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب برخورد شدید پلیس با مجرمان جنسی ۲۴-۲-۴- اعتقاد به انحراف جوانان در برابر فشارهای جنسی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب اعتقاد به انحراف جوانان در برابر فشارهای جنسی می باشد. ۵۷٫۲ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۳۱٫۴ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۱۰درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۲۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب اعتقاد به انحراف جوانان در برابر فشارهای جنسی اعتقاد به انحراف جوانان در برابر فشارهای جنسی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۴۵ ۲۷٫۱ ۲۷٫۱ ۲۷٫۱ مخالف ۱۱ ۴٫۳ ۴٫۳ ۳۱٫۴ بدون نظر ۱۴ ۱۰ ۱۰ ۴۱٫۴ موافق ۵۵ ۳۹٫۳ ۳۹٫۳ ۸۰٫۷ کاملاً موافق ۲۵ ۱۷٫۹ ۱۷٫۹ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۲۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب اعتقاد به انحراف جوانان در برابر فشارهای جنسی ۲۵-۲-۴- نفرت از افراد بی بند و بار جنسی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب نفرت از افراد بی بند و بار جنسی می باشد . ۴۰ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۴۳٫۵ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و۶۰ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۲۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب نفرت از افراد بی بند و بار جنسی نفرت از افراد بی بند و بار جنسی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۵۱ ۳۶٫۴ ۳۶٫۴ ۳۶٫۴ مخالف ۱۵ ۷٫۱ ۷٫۱ ۴۳٫۶ بدون نظر ۲۳ ۱۶٫۴ ۱۶٫۴ ۶۰ موافق ۲۵ ۱۴٫۳ ۱۴٫۳ ۷۴٫۳ کاملاً موافق ۳۶ ۲۵٫۷ ۲۵٫۷ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۲۴ توزیع فروانی داده ها بر حسب نفرت از افراد بی بند و بار جنسی ۲۶-۲-۴- جایز نبودن دوستی با منحرفان جنسی جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با منحرفان جنسی می باشد . ۶۹٫۳ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۷٫۸ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۱۲٫۹ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۲۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با منحرفان جنسی جایز نبودن دوستی با منحرفان جنسی فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۲ ۵٫۷ ۵٫۷ ۵٫۷ مخالف ۱۷ ۱۲٫۱ ۱۲٫۱ ۱۷٫۹ بدون نظر ۱۸ ۱۲٫۹ ۱۲٫۹ ۳۰٫۷ موافق ۱۹ ۹٫۳ ۹٫۳ ۴۰ کاملاً موافق ۸۴ ۶۰ ۶۰ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۲۵ توزیع فروانی داده ها بر حسب جایز نبودن دوستی با منحرفان جنسی ۲۷-۲-۴- محتوای جنسی رویاها جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب محتوای جنسی رویاها می باشد . ۱۸٫۶ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۲۲٫۹ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۵۸٫۶ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۲۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب محتوای جنسی رویاها محتوای جنسی رویاها فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۱ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۲۶ ۱۸٫۶ ۱۸٫۶ ۲۲٫۹ بدون نظر ۸۲ ۵۸٫۶ ۵۸٫۶ ۸۱٫۹ موافق ۱۴ ۱۰ ۱۰ ۹۱٫۴ کاملاً موافق ۱۷ ۸٫۶ ۸٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۲۶ توزیع فروانی داده ها بر حسب محتوای جنسی رویاها ۲۸-۲-۴- فرار از خانه زمینه ای برای شروع انحرافات جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب فرار از خانه زمینه ای برای شروع انحرافات می باشد . ۸۷٫۸ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶٫۴ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر می باشند و ۵٫۷ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول۴- ۲۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب فرار از خانه زمینه ای برای شروع انحرافات فرار از خانه زمینه ای برای شروع انحرافات فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۵ ۲٫۱ ۲٫۱ ۶٫۴ بدون نظر ۱۲ ۵٫۷ ۵٫۷ ۱۲٫۱ موافق ۱۵ ۱۰٫۷ ۱۰٫۷ ۲۲٫۹ کاملاً موافق ۱۱۰ ۷۷٫۱ ۷۷٫۱ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۲۷ توزیع فروانی داده ها بر حسب فرار از خانه زمینه ای برای شروع انحرافات ۲۹-۲-۴- پدر و مادر دلسوزترین افراد برای فرد جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب پدر و مادر دلسوزترین افراد برای فرد می باشد . ۸۰٫۷ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۴٫۳ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۵ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴- ۲۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب پدر و مادر دلسوزترین افراد برای فرد پدر و مادر دلسوزترین افراد برای فرد فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۱۱ ۱۰ ۱۰ ۱۰ مخالف ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۱۴٫۳ بدون نظر ۱۲ ۵ ۵ ۱۹٫۳ موافق ۱۵ ۶٫۴ ۶٫۴ ۲۵٫۷ کاملاً موافق ۱۰۴ ۷۴٫۳ ۷۴٫۳ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴- ۲۸ توزیع فروانی داده ها بر حسب پدر و مادر دلسوزترین افراد برای فرد ۳۰-۲-۴- فکر فرار به خاطر شرایط آزار دهنده خانه جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب فکر فرار به خاطر شرایط آزار دهنده خانه می باشد . ۱۸٫۶درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۵۲٫۲ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۲۹٫۳ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۳۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب فکر فرار به خاطر شرایط آزار دهنده خانه فکر فرار به خاطر شرایط آزار دهنده خانه فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۳۳ ۲۳٫۶ ۲۳٫۶ ۲۳٫۶ مخالف ۴۵ ۲۸٫۶ ۲۸٫۶ ۵۲٫۱ بدون نظر ۴۱ ۲۹٫۳ ۲۹٫۳ ۸۱٫۴ موافق ۱۳ ۵٫۷ ۵٫۷ ۸۷٫۱ کاملاً موافق ۱۸ ۱۲٫۹ ۱۲٫۹ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار۴-۲۹ توزیع فروانی داده ها بر حسب فکر فرار به خاطر شرایط آزار دهنده خانه ۳۱-۲-۴- فرار از خانه راهی برای استقلال جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب فرار از خانه راهی برای استقلال می باشد . ۳۱٫۴ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۶۲٫۱ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۶٫۴درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۳۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب فرار از خانه راهی برای استقلال فرار از خانه راهی برای استقلال فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۵۷ ۴۰٫۷ ۴۰٫۷ ۴۰٫۷ مخالف ۳۵ ۲۱٫۴ ۲۱٫۴ ۶۲٫۱ بدون نظر ۱۱ ۶٫۴ ۶٫۴ ۶۶٫۶ موافق ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۷۲٫۹ کاملاً موافق ۳۹ ۲۷٫۱ ۲۷٫۱ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۳۰ توزیع فروانی داده ها بر حسب فرار از خانه راهی برای استقلال ۳۲-۲-۴- پیشگیری والدین از فرار نوجوانان جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب پیشگیری والدین از فرار نوجوانان می باشد . ۷۷٫۲ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۲٫۲ درصد مخالف و کاملا مخالف و ۱۰٫۷ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۳۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب پیشگیری والدین از فرار نوجوانان پیشگیری والدین از فرار نوجوانان فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۸ ۴٫۳ ۴٫۳ ۴٫۳ مخالف ۱۴ ۷٫۹ ۷٫۹ ۱۲٫۱ بدون نظر ۱۸ ۱۰٫۷ ۱۰٫۷ ۲۲٫۹ موافق ۲۲ ۱۳٫۶ ۱۳٫۶ ۳۶٫۴ کاملاً موافق ۸۸ ۶۳٫۶ ۶۳٫۶ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ نمودار ۴-۳۱ توزیع فروانی داده ها بر حسب پیشگیری والدین از فرار نوجوانان ۳۳-۲-۴- عدم توجیه منطقی برای فرار از خانه جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب عدم توجیه منطقی برای فرار از خانه می باشد . درصد از آزمودنیها ۴۱٫۵ موافق و بسیار موافق ، ۵۰ درصد مخالف و کاملا مخالف با این نظر بوده اند و ۸٫۶ درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند . جدول ۴-۳۳ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم توجیه منطقی برای فرار از خانه عدم توجیه منطقی برای فرار از خانه فراوانی درصد درصد معتبر درصد تجمعی کاملاً مخالف ۴۶ ۳۱ ۳۱ ۳۱ مخالف ۳۲ ۲۰٫۷ ۲۰٫۷ ۵۰ بدون نظر ۱۴ ۹٫۵ ۹٫۵ ۵۸٫۵ موافق ۱۲ ۸٫۶ ۸٫۶ ۶۷٫۱ کاملاً موافق ۴۶ ۳۱ ۳۱ ۱۰۰ کل ۱۵۰ ۱۰۰ ۱۰۰ جدول ۴-۳۲ توزیع فروانی داده ها بر حسب عدم توجیه منطقی برای فرار از خانه ۳۴-۲-۴- فرار از خانه ، شروع تحولی مثبت برای فرد جدول ذیل توزیع فراوانی داده ها بر حسب فرار از خانه ، شروع تحولی مثبت برای فرد می باشد . ۲۲٫۱ درصد از آزمودنیها موافق و بسیار موافق ، ۱۶٫۴ درصد مخالف و ۵۴٫۳ درصد کاملا مخالف و ۷٫۱درصد نظر خاصی در این رابطه نداشته اند .
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:09:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مطالعه ارتباط بین بکارگیری فناوری اطلاعات و ارتباطات با توانمندسازی کارکنان سازمان مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی- قسمت ۲۴ |
... |
که در آن: n: تعداد نمونه مورد انتخاب از جامعه. Nh: تعداد افراد جامعه در طبقه. nh: تعداد نمونه مورد انتخاب از طبقه. N: تعداد کل افراد جامعه. است. نمونه آماری به دست آمده به شرح زیر انتخاب گردیده است:
شاخص اداره کل |
تعداد کارکنان رسمی و قراردادی |
تعداد نمونه |
| اداره کل امور مالی |
۴۰ |
۲۵ |
| اداره کل امور اداری |
۱۰۰ |
۶۳ |
| اداره کل امور رفاهی |
۳۰ |
۲۰ |
| سایر رسته ها |
۵۵ |
۳۵ |
| جمع تعداد |
۲۲۵ |
۱۴۳ |
جدول ۳-۲- تعداد اعضای نمونه به تفکیک اداره کل (سازمان مرکزی دانشگاه آزاد، علوم تحقیقات تهران و واحد تهران مرکز) ۳-۵-ابزار گردآوری داده های تحقیق: ابزار سنجش و اندازه گیری وسایلی هستند که محقق به کمک آنها می توان متغیرها را اندازه گیری و اطلاعات مورد نیاز را برای تجزیه و تحلیل و بررسی پدیده مورد مطالعه و نهایتاً کشف حقیقت گردآوری نماید. بنابراین باید به گونه ای طراحی و سازمان داده شوند که بتوانند اطلاعات مربوط به اندازه گیری و سنجش متغیرها را به نحو مطلوب جمع آوری نمایند. در چنین صورتی است که محقق خواهد توانست اولاً اطلاعات مرتبط با مسأله تحقیق را گردآوری کند؛ ثانیاً این اطلاعات را به خوبی استخراج و طبقه بندی نماید؛ ثالثاً تجزیه و تحلیل آنها برای او مقدور باشد. اگر محقق به ساختن یا اختیار نمودن ابزار متناسب با اطلاعات مورد نیاز اقدام نکند، یقیناً نخواهد توانست اطلاعات تهیه شده را به کار گیرد و قادر نخواهد بود براساس چنین اطلاعاتی مسأله تحقیق را روشن کند؛ زیرا اطلاعات، پاسخ تحقیق او را نمی دهد و علاوه بر آن باعث مزاحمت در مراحل کار وی و نابسامانی در تجزیه و تحلیل اطلاعات می شود.(حافظ نیا، ۸۹، ص۱۷۱) در تعریف ابزار اندازه گیری می توان گفت: «ابزار اندازه گیری و مقیاس ها وسایلی هستند که محقق به کمک آنها قادر است اطلاعات مورد نیاز تحقیق خود را گردآوری، ثبت و کمی نماید». (همان منبع) ابزارهایی که محققان علوم انسانی و اجتماعی برای گردآوری اطلاعات تاکنون توانسته اند ابداع نمایند عبارت است از: مقیاس ها، طیف ها، گویه ها، آزمون ها، فرم ها و نظایر آنها. این ابزارها متناسب با نوع تحقیق و روش کار آن برگزیده و طراحی می شود. )همان منبع)
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید. |

۳-۵-۱-انواع روش های گردآوری اطلاعات:
به طور کلی روش هایی که در جمع آوری اطلاعات می توانند مفید باشند عبارتند از روش های کتابخانهای و میدانی است که به ترتیب به شرح زیر می باشد:
۳-۵-۱-۱-روش های کتابخانه ای:
روش های کتابخانه ای در تمامی تحقیقات علمی مورد استفاده قرار می گیرد، ولی در بعضی از آنها در بخشی از فرایند تحقیق یعنی مطالعه ادبیات و سوابق پژوهشی، از این روش استفاده می شود و در بعضی از آنها موضوع تحقیق از حیث روش، ماهیتاً کتابخانه ای است و از آغاز تا انتها متکی بر یافته های تحقیق کتابخانه ای است.در تحقیقاتی که ظاهراً ماهیت کتابخانه ای ندارند نیز محققان ناگزیر از کاربرد روش های کتابخانه ای در تحقیق خود هستند. در این گروه تحقیقات اعم از توصیفی، علی، همبستگی، تجربی و غیره، محقق باید ادبیات نظری و سوابق مسأله و موضوع تحقیق را مطالعه کند. در نتیجه، باید از روش کتابخانه ای استفاده کند و نتایج مطالعات خود را در ابزار مناسب اعم از فیش، جدول و فرم، ثبت و نگهداری نماید و در پایان کار نسبت به طبقه بندی و بهره برداری از آنها اقدام کند.(حافظ نیا، ۸۹، ص۱۹۶)
۳-۵-۱-۲-روش های میدانی:
روش های میدانی به روش هایی اطلاق می شود که محقق برای گردآوری اطلاعات ناگزیر است به محیط بیرون برود و با مراجعه به افراد یا محیط، و نیز برقراری ارتباط مستقیم با واحد تحلیل یعنی افراد، اعم از انسان، موسسات، سکونت گاه ها، موردها و غیره، اطلاعات مورد نظر را گردآوری کند. درواقع، او باید ابزار سنجش یا ظروف اطلاعاتی خود را به میدان ببرد و با پرسشگری، مصاحبه، مشاهده و تصویربرداری آنها را تکمیل نماید و سپس برای استخراج، طبقه بندی، و تجزیه و تحلیل به محل کار خود برگردد. روش های متداول و معروف گردآوری اطلاعات میدانی عبارتند از: ۱) پرسشنامه ای ۲) مصاحبه ای، ۳) مشاهده ای ۴) آزمون، ۵) تصویربرداری ۶) ترکیبی ۷) گفتگو و همفکری گروهی.(همان منبع، ص۲۱۱) و در روش میدانی ابزار گرد آوری اطلاعات ،پرسشنامه ای می باشد که به توضیح آن می پردازیم.
۳-۵-۱-۲-۱-ابزار گردآوری اطلاعات یا پرسشنامه:
پرسشنامه حاوی تعدادی سوال درباره متغیرهای مورد سنجش از جامعه مورد مطالعه است. این سوالات با بهره گرفتن از تکنیک های خاص و نیز مقیاس ها به گونه ای ساخته می شود که بتوان اطلاعات مورد نظر را از جامعه یا نمونه مورد مطالعه گردآوری کرد. این سوال ها که هر یک درباره یکی از ابعاد و یا متغیرهای موضوع مورد مطالعه است، باید به گونه ای طراحی و ساخته شود که آنچه را به عنوان پاسخ از پاسخگو یا عضو جامعه و نمونه طلب می کند، مشخص سازد. اگر محقق در طرح سوالات پرسشنامه بر این اصل تاکید داشته باشد، یقیناً پرسشنامه از روایی لازم برخوردار خواهد شد و از درج سوالات بی ارتباط اضافی که جز اتلاف وقت و امکانات، و آشفتگی در کار می باشد پرهیز کند.(همان منبع، ص۲۱۲) در این تحقیق ۳ پرسشنامه مورد استفاده قرارگرفت که پرسشنامه اول اطلاعات عمومی پاسخ دهندگان که شامل جنس، سن، آخرین مدرک تحصیلی، رسته شغلی، سابقه خدمت و نوع استخدام است.پرسشنامه دوم با ۱۵سؤال به بررسی میزان به کارگیری فناوری اطلاعات در سازمان پرداخته است. سومین پرسشنامه نیز با ۳۵ سؤال به بررسی میزان توانمندی سازی کارکنان و ابعاد مرتبط می پردازد.که به ترتیب از سوال( ۱۶الی۲۰)مربوط به بعد بهبود کیفیت عملکرد کاری کارکنان،از سوال (۲۱ الی ۲۳)مربوط به بعد استقلال و آزادی کاری کارکنان،از سوال(۲۴ الی ۳۰ )مربوط به بعد احساس مسئولیت تصمیم گیری کارکنان،از سوال(۳۱ الی۳۴) مربوط به بعد تنوع شغلی کارکنان،از سوال(۳۵ الی ۳۸ )مربوط به بعد خود کنترلی کارکنان،از سوال (۳۹ الی۴۳ )مربوط به بعد آمادگی(توان و تمایل)کارکنان و از سوال( ۴۴ الی ۵۰ )مربوط به بعد رشد حرفه ای(توسعه حرفه ای)کارکنان می باشد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:09:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مسئولیت مدنی تولید کنندگان خودرو در قبال مصرف کنندگان- قسمت ۱۳ |
... |
معین م. ۱۳۸۸٫ فرهنگ فارسی معین . چاپ پنجم،انتشارات اشجع، Chris B. 2008. The growth of Australia`s regulatory state, Melbourne victoria, institute of public affairs.<br style="box-sizing: border-box;” />Gary CB.2003. The economic Theory of regulation and sunset Reviews of public a accountancy law.<br style="box-sizing: border-box;” />Saracho L.. 2001. Licensing information goods,international journal of industrial organization.<br style="box-sizing: border-box;” />Grabosky P, & Braithwaite J. 1993. Business regulation and Australia`s future, Australia institute of criminology. Civil Responsibility of Car Producers AbstractCivil liability towards the consumer automakers narrow understanding of the classical system of civil liability based on fault theory – is founded. But today the expansion of the automotive industry and the complexities of human life cause massive developments in the field of civil liability car are. So that civil liability cannot be adhered to classical border and forced the issue into the realm of new must pay.Today, the automotive industry has led to some of the risks of damages aren’t remediable to compensate the industry. So governments to prevent damage and ultimately failure to fulfill their responsibilities automakers are interventions that will affect the civil liability system. This is typical emissions that cars produce pollution and environmental degradation can lead to irreparable consequences to follow. Therefore, the system of civil liability by requiring automakers new venture is no possibility of changing the tradition not allowed. In this paper, two aspects are considered the topic is prime, theoretical basis for civil liability analysis and then role in consumer protection agencies are also discussed. Civil liability in respect of car theories are based on the fault and the third parties affected by the pollution of the environment is based on the idea of a danger ¬. It also has a role in preventing a loss of consumer protection or support towards restorative justice is important. Keywords: civil liability, automobile manufacturers, auto defects, fault theory
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:08:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مقایسه کارایی کانال های مستقیم و غیرمستقیم در بازاریابی بیمه با استفاده از تکنیک DEA |
... |
شیوهای برای سوددهی بیشتر است. بهعلاوه، شرکتهای بیمه با بهره گرفتن از نمایندگان فروش خوب میکوشند تا محصولات را از طریق بانکها به فروش برسانند. بانک بیمه، یکی از کانالهای بازاریابی بیمهگران برای فروش بیمه است (Chiang et al, 2009). به عبارت دیگر هنگامی که شرکتهای بیمه اقدام به فروش بیمه از طریق نمایندگان خود میکنند، از این فرایند بهعنوان بازاریابی مستقیم یاد میشود. هنگامی که آنها فروش بیمه را از طریق بانک بیمه انجام میدهند، بازاریابی غیرمستقیم صورت میگیرد (پارسامنش، ۱۳۹۰). امروزه شرکتهای بیمه دستاوردهای بیشتری در زمینه بازاریابی از طریق بانکها دارند. عاملین بیمه های اشخاص به لحاظ استفاده از سیستم های سنتی با مشکل مواجه هستند زیرا هزینه رقابت در حاشیه سودها را کاهش داده و تقاضای پاداشگیری از سوی نمایندگان را افزایش داده است. بهعنوان مثال در طول دهه گذشته نمایندگان بیمه زندگی بیمهنامههای کمتری و با ارزش بیشتر را به مشتریان طبقه توانگر جامعه فروختهاند. مشتریان با درآمد متوسط که بدنه اصلی مشتریان بانکی را تشکیل میدهند توجه کمی را از طرف نمایندگان بیمه به خود معطوف میسازند. با سرمایه گذاری بر روی روابط بانکها، شرکتهای بیمه بخش قابل توجهی از این بازار محروم از خدمت را به دست میآورند (عاملی، ۱۳۹۱). مزیت دیگر بانکها نسبت به کانال توزیع سنتی، هزینه کمتر برای فروش است که بهواسطه پایگاه مشتریان قابل توجه و وفادار ایشان ایجاد میشود. بانکها همچنین از شناخت نشان تجاری در حوزه جغرافیایی خود بهره میبرند که هزینه فروش کمتری در مقایسه با تبلیغات کاغذی، رادیو و تلویزیونی ایجاد میکند (Thomas, 2007). از این رو تحقیق حاضر در پی یافتن پاسخ برای سوال اصلی تحقیق مبنی بر این میباشد که آیا بیمهگران در فروش محصولات بیمه از طریق کانال بانک بیمه (کانال بازاریابی غیرمستقیم) کاراتر عمل میکنند یا از طریق کانال نمایندگان فروش (کانال بازاریابی مستقیم) ؟
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
۱-۳ اهمیت و ضرورت تحقیق
- امروزه یکی از دلایل بانکها برای ورود به صنعت بیمه این است که: رقابت شدید در میان بانکها در برابر کاهش حاشیه سود منجر به افزایش در هزینه های ادرای و بازاریابی و محدود شدن حاشیه سود محصولات سنتی بانکها گردیده است. حال آنکه محصولات جدید میتوانند سودآوری و بهره وری را به میزان قابل توجهی افزایش دهد.
- امروزه موسسات بانکی و شرکتهای بیمه، بانک بیمه را جزء مکمل و اغلب سودآور فعالیتهای خود میدانند.
یکی از مهمترین دلایل توجه به بانک بیمه توسط بانکها بازده افزوده بر داراییها (ROA) است. یکی از بهترین راه ها برای افزایش با فرض یک مجموعه دارایی از طریق درآمد ناشی از کارمزد است. بانکهایی که درآمد ناشی از کارمزد ایجاد میکنند میتوانند بیش از هزینه های عملیاتی خود را پوشش دهند و یک راه برای ایجاد درآمد ناشی از کارمزد، فروش محصولات بیمهای است. بانکهایی که به صورت موثر خدمات مالی را به فروش میرسانند، میتوانند توانمندیهای توزیع و فراوری خود را بهمنظور دستیابی به نسبتهای هزینه های عملیاتی سودده تقویت نمایند.
۱-۴ اهداف تحقیق
- ارائه یک روش سیستماتیک جهت ارزیابی کارایی کانالهای توزیع مستقیم و غیرمستقیم در بازاریابی خدمات بیمه با توجه به تغییرات سبک زندگی افراد
- معرفی تکنیک تحلیل پوششی داده ها بهعنوان ابزاری کارآمد در بررسی عملکرد کانالهای توزیع در صنعت بیمه
- معرفی بانک بیمه بهعنوان یک روش نوین در بازاریابی خدمات بیمهای
۱-۵ چارچوب نظری تحقیق
مؤلفه های اصلی هر سیستم ارزیابی عملکرد، شاخصها و معیارهای آن سیستم است؛ زیرا ارتباط بین مدل ارزیابی عملکرد با محیط بیرونی و درونی سازمان توسط شاخصها و معیارها برقرار میگردد، درواقع، مجموعه شاخصهای عملکرد و ارتباط بین نتایج حاصل از آنها، تشکیلدهنده یک مدل ارزیابی عملکرد است. اهمیت نقش شاخصها در ارزیابی عملکرد مناسب و صحیح سازمان کاملاً مشهود است. سازمانها در طراحی و انتخاب معیارهای ارزیابی عملکرد باید اصول و چهارچوبهایی را رعایت کنند، معیارها باید به گونهای طراحی و انتخاب گردند که بتوانند کارایی و اثربخشی سیستم ارزیابی عملکرد را تضمین کنند (کاپلان و نوترون، ۱۳۸۶، ص ۳۵). شاخصهایی که میتوان از منظر آنها صنعت بیمه را ارزیابی نمود بسیار زیادند، اما میتوان براساس چند شاخص کلیدی و مهم این امر را میسر ساخت. جدول (۱-۱) تعدادی از این شاخصها را به اختصار معرفی میکند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:08:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مطالعه جامعه شناختی عوامل موثر بر شکل گیری سلیقه هنری و نوع مصرف هنری با تاکید بر نقش سرمایه فرهنگی |
... |
آثار آنتونی گیدنز(ترجمه حسن چاوشیان).تهران: انتشارات ققنوس
کهون.لارنس(گردآورنده).(۱۳۸۲).از مدرنیسم تا پست مدرنیسم(ترجمه حسین بشیریه).تهران:نشر نی
کالینسون، دایانه.(۱۳۸۸).تجربه زیبایی شناختی(فریده فرنودفر).تهران: فرهنگستان هنر
کلمن، جیمز .(۱۳۷۷)، بنیادهای نظریه اجتماعی(ترجمه منوچهر صبوری). تهران:نشر نی

گرب، ادوارد.(۱۳۷۳).نابرابری اجتماعی(ترجمه:محمد سیاهپوش و احمدرضا غروری زاده). تهران:نشر معاصر
گلدمن،آلن.( ۱۳۸۹). دانشنامه زیبایی شناسی:”امر زیبا”. به کوشش بریس گات، رومنیک مک آریور لویس (ویراستار:مشیت علایی).تهران: فرهنگستان هنر
گلدمن، لوسین.(۱۳۸۱).جامعه،فرهنگ، ادبیات(ترجمه مجمدجعفر پوینده).تهران: نشر چشمه
گیدنز، آنتونی.(۱۳۷۳)، جامعه شناسی.(ترجمه منوچهر صبوری)نشر نی
لاوین، ت.ز. (۱۳۸۷).از سقراط تا سارتر.(ترجمه پرویز بابایی).تهران: انتشارات نگاه
ماری،کریس(گردآورنده).(۱۳۸۹).نویسندگان برجسته قلمرو هنر(ترجمه صالح طباطبایی و فائزه دینی)(چاپ دوم).تهران: فرهنگستان هنر
موشتوری، آنتیگون(۱۳۸۶).جامعه شناسی مخاطب در حوزه فرهنگی و هنری (ترجمه حسین میرزایی).تهران: نشر نی.(تاریخ انتشار به زبان اصلی ۲۰۰۳)
نش،کیت(۱۳۸۴)جامعه شناسی سیاسی معاصر، جهانی شدن، سیاست، قدرت (ترجمه محمد تقی دلفروز).تهران:انتشارات امیرکبیر
وبر، ماکس.(۱۳۸۴).دین، قدرت، جامعه(ترجمه احمد تدین). تهران: انتشارات هرمس
ولتر.(۱۳۳۷). فرهنگ فلسفی(ترجمه نصراله فلسفی).تهران:انتشارات امیرکبیر
ولک، رنه. (۱۳۷۷).تاریخ نقد جدید(ترجمه سعیدارباب شیرانی)،(جلد اول).تهران: نشر نیلوفر
ولف،جنت.(۱۳۸۹)زیبایی شناسی و جامعه شناسی هنر(ترجمه بابک محقق).تهران: فرهنگستان هنر
هانتینگتون ، ساموئل و هریسون لارنس .(۱۳۸۳).اهمیت فرهنگ(ترجمه انجمن توسعه و مدیریت ایران) تهران: امیرکبیر
مقالات
اباذری، یوسف و حسن چاوشیان(۱۳۸۱) از طبقه اجتماعی تا سبک زندگی، رویکرد های نوین در تحلیل جامعه شناختی هویت اجتماعی. نامه علوم اجتماعی، شماره ۲۰، ص۳-۲۷
استوری،جان(۱۳۸۳) جهانی شدن و فرهنگ عامه (ترجمه حسین پاینده) ارغنون، شماره ۲۴، ص ۳۰۱-۳۱۷
افسری، ایمان(۱۳۸۸) بینال قدرت:میدان رقابت هنرمندان نقاش.جامعه شناسی هنر و ادبیات، سال اول، شماره دوم،ص ۱۷۱-۱۹۵
الکساندر، ویکتوریا (۱۳۸۴) هنرو مرز های اجتماعی( ترجمه علی عامری مهابادی). بیناب، شماره ۸، ص ۱۱۸-۱۳۹
ایگلتون، تری(۱۳۸۰) منازعات فرهنگ (ترجمه رضا مصیبی). ارغنون، شماره ۱۸،ص ۱۸۵-۲۲۳
بوردیو،پی یر ( ۱۳۷۹) تکوین تاریخی زیبایی شناسی ناب(ترجمه مراد فرهادپور).ارغنون، شماره ۱۷٫ص۱۴۷-۱۶۶
بوردیو، پی یر (۱۳۸۵) اما چه کسی خالقان را خلق کرد(ترجمه نیما ملک محمدی). زیباشناخت، شماره ۱۵،ص ۶۷-۷۶
بوردیو، پی یر (۱۳۷۷) ذوق هنری و سرمایه فرهنگی (ترجمه لیلی مصطفوی). نامه فرهنگ، شماره ۳۰، ص ۱۰۶-۱۱۳
پازوکی، شهرام (۱۳۸۱) تأثیر تفکر دکارت در ظهور نظریات جدید، فصلنامه خیال، شماره ۱، ص ۹۸-۱۰۷
تانسند،دابنی و کورسمایر،کارولین(۱۳۸۳) درآمدی بر تاریخ مفهوم ذوق(ترجمه مشیت علایی).زیباشناخت، شماره ۱۰، ص۲۵۱-۲۶۴
توسلی،غلامعباس و موسوی،مرضیه (۱۳۸۴) مفهوم سرمایه در نظریات کلاسیک و جدید با تاکید بر نظریه های سرمایه اجتماعی.نامه علوم اجتماعی، شماره۲۶، ص ۱-۳۲
تونی، بنت و سویچ، مایک(۱۳۹۰) سرمایه فرهنگی و سیاست فرهنگی(ترجمه رامین مسعودی) پژوهشنامه، شماره ۷۱، ص۱۸۱-۱۹۰
جانعلیزاده،حیدرو خوش فر، غلامرضا و سپهر،مهدی (۱۳۸۹) در جستجوی سرمایه فرهنگی. فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات، سال ششم، شماره ۲۰، ص ۲۱۷-۲۳۸
چاوش باشی، فرزانه (۱۳۸۷) سرمایه اجتماعی در مقایسه با سایر سرمایه ها. پژوهشنامه ،شماره ۲۹،ص ۸۷-۱۲۶
راودراد، اعظم؛ شایگان، خشایار (۱۳۹۲) ویژگی های اجتماعی مخاطبان نقاشی مدرن و مردم پسند در ایران. جامعه شناسی هنر و ادبیات، دوره پنجم، شماره اول، ص ۳۹-۶۴
راودراد، اعظم (۱۳۸۹) ویژگی های اجتماعی نقاشان نوگرای ایران. جامعه شناسی هنر و ادبیات، سال دوم، شماره اول، ص۱۳۵-۱۶۶
رحمتی، محمد و مهدی. مرادی، سجاد (۱۳۸۹) توزیع اجتماعی الگوی مصرف(بررسی سلیقه های هنری در شهر تهران)،جامعه شناسی هنر و ادبیات، سال دوم، شماره اول،ص ۵-۳۲
روحانی، حسن (۱۳۸۸) درآمدی بر نظریه سرمایه فرهنگی، فصلنامه راهبرد، سال هجدهم، شماره۵۳، ص ۷-۳۵
زهتابچی، منا (۱۳۸۵) نقاشی واقع نمای عامه پسند. فصل نامه حرفه:هنرمند، شماره ۱۶، ص ۱۱۴-۱۱۷
ساعتچی، محمد مهدی.(۱۳۸۸).مفهوم ذوق و پیدایش زیبایی شناسی در عصر روشنگری،زیباشناخت، شماره ۲۰، نیم سال اول، ص ۳۴۹-۳۶۱
سلمانی،علی (۱۳۹۰) معیار ذوق و اختلافات ذوقی در اندیشه ی هیوم.مجله حکمت و فلسفه، شماره ۲، ص ۱۴۳-۱۵۹
صالحی،رضا و سپهرنیا،رزیتا (۱۳۹۰) اندازه گیری سرمایه فرهنگی بر اساس نظریه بوردیو در ایران. پژوهشنامه، شماره ۷۱، ص ۹-۴۲
فاضلی، محمد(۱۳۸۴) جامعه شناسی مصرف موسیقی، فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات، سال اول، شماره ۴
قاسمی،وحید و صمیم رضا ( ۱۳۸۷) مطالعه ای پیرامون رابطه قشربندی اجماعی و مصرف فرهنگی با بهره گرفتن از داده هایی در زمینه مصرف موسیقیایی در شهر تهران. مجله جامعه شناسی ایران، دوره ی نهم، شماره ۱و۲،ص ۸۰-۱۰۱
کولین، مرسر(۱۳۹۰) سرمایه فرهنگی و تواناییها:تعریف و سنجش حوزه فرهنگی(ترجمه فاطمه اردهانی).پژوهشنامه، شماره ۷۱، ص۱۴۵-۱۸۰
مریدی، محمد رضا و تقی زادگان، معصومه (۱۳۸۸) عرضه و فروش تابلوهای نقاشی در ایران. جامعه شناسی هنر و ادبیات. دوره اول، شماره دوم. تهران: انتشارات دانشگاه تهران، ص ۱۳۱-۱۷۰
مریدی،محمدرضا (۱۳۹۰) مشارکت نقاشان در فعالیت های جمعی جامعه هنر نقاشی ایران.جامعه شناسی هنر و ادبیات. سال سوم، شماره دوم، ص۷-۳۳
ممتاز، فریده.(۱۳۸۳) معرفی مفهوم طبقه از دیدگاه بوردیو،پژوهشنامه علوم انسانی؛شماره۴۱-۴۲،ص ۱۴۹-۱۶۰
نوربخش، سیدمرتضی(۱۳۸۹) نقش سرمایه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی خانواده در موفقیت داوطلبان آزمون سراسری، برنامه ریزی رفاه و توسعه اجتماعی، شماره ۴، ص ۹۳-۱۳۴

هاشمی، سید ضیا؛ غلامزاده نطنزی، امیرحسین(۱۳۹۱) نیاز و سیک مصرف موسیقی(مطالعه موردی دانش آموزان شهر تهران). جامعه شناسی هنر و ادبیان، سال چهارم، شماره اول، ص۱۲۳-۱۴۲
منابع لاتین
Belfiore,Eleonora & Bennett,Oliver. (2008),”The Social Impact of the Arts: An Intellectual History”. New York:Palgrave Macmillan press.
Blau, Judith R. (1988).”Study of the Arts: A Reappraisal.” In Annual Review of Sociology 14: pp 269-92.
Burke, P. (2004) What is Cultural History?, Cambridge: Polity Press
Carey, J. (1992) The Intellectuals and the Masses: Pride and prejudice among the literary intelligentsia, 1880–۱۹۳۹, London: Faber & Faber.
Carey, J. (2005) What Good Are the Arts?, London: Faber & Faber
Caygill, H.(1989) The Art of Judgment, Oxford: Basil Blackwell.
Dimaggio,Paul & Useem,Michael. (1978), “Social Class and Arts Consumption: the Origins and Consequences of Class Differences in Exposure to the Arts in America”. Theory and Society,Vol 5,No 2, pp 141-161
DiMaggio, Paul J. (1987)”Classification in Art.”American Sociological Review 52. pp 440-55.
E.H.Gombrich.(1966).”Norm and form:Studies in the art of the Renaissance” (London & New York,Phaidon Press
Emmison, Michael. 2003. “Social Class and Cultural Mobility.” Journal of Sociology ۳۹,۳: ۲۱۱-۲۳۰٫
Gronow, Jukka.(1997),”The Sociology of taste”. London &,New York: Routledge Press.
Jensen, J. (2002) Is Art Good for Us? Beliefs about high culture in American life, New York and Oxford: Rowman & Littlefield Publishers.
Katz-Gerro, Tally. (2002), “Highbrow Cultural Consumption and Class Distinction in Italy, West Germany, Sweden, and the United States”, Social Forces, 81, pp 207-229.
Levine, Lawrence W. (1988). Highbrow, Lowbrow: The Emergence of a Cultural Hierarchy in America. Combridge: Harvard University Press.
Leavis, F. R. and Thompson, D. (1950 [1933]) Culture and Environment: The training of critical awareness, London: Chatto & Windus
Lewis, George H.(1976).”Cultural Socialization and the Development of Taste Cultures and Culture Classes”, Popular and Society,Vol.4
Lessard,Suzannah,(1977)”Taste, Class, and Mary Tyler Moore,” Washington Monthly 8, pp. 49-54.
Lin, Nan,(1999).”Building a Network Theory of Socilal Capital”. In,Nam Lin, Katren Cook and Ronald s. Burt, Social Capital: Theory and Research, New York: Aldine de Gruyter
Portes,A.(1998) ,”Social Capital and Social Capital Indicators”. Public Health Information Development Unit, University of Adelaid
S.K.Langer,(1986), On significance in music
Turner, Jonathan H. (1998). The Structure of Sociological Theory. Belmont, CA:Wadsworth Publishing Company.
Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions (New York, 1899).
Wilensky, Harold.L.(1964) “Mass Society and Mass Culture: Interdependence or Dependence,” American Sociological Review 29, 2, pp. 173-197
سایت
فکوهی،ناصر.(۱۳۸۶). واژه نامه بوردیو: مشروع. http://www.anthropology.ir/node/1814
فکوهی، ناصر.(۱۳۸۸). سرمایه در اندیشه بوردیو. www.anthropology.ir/node/407
پیوست ها:
الف- پرسشنامه
به نام خدا
احتراما، پرسشنامه حاضر در راستای انجام پایان نامه دانشگاهی با عنوان ” مطالعه جامعه شناختی عوامل موثر بر شکل گیری سلیقه هنری و نوع مصرف هنری با تاکید بر نقش سرمایه فرهنگی (مطالعه موردی مخاطبان آثار نقاشی مدرن و نقاشی عوام پسند در شهر تهران) ” طراحی شده است. پاسخ های صحیح و صادقانه ی شما از اهمیت بسیار برخوردار است و اینجانب را در انجام این تحقیق یاری خواهد کرد. این پرسشنامه بدون نام است و اطلاعات آن به صورت کلی و در قالب اعداد و ارقام و جدول ها ارائه خواهد شد.
«با تشکر از همکاری شما»
مشخصات فردی
سن
۲۰ تا ۲۵ سال ۲۵ تا ۳۰سال ۳۰ تا ۴۰ سال ۴۰ تا ۴۵ سال ۴۵ سال به بالا
جنسیت: مرد زن
وضعیت تاهل : مجرد متاهل
محل تولد:
میزان تحصیلات : زیر دیپلم دیپلم فوق دیپلم و لیسانس فوق لیسانس و بالاتر
رشته تحصیلی:
شغل: کارگر کارمند شغل آزد هنرمند
شغل پدر: کارگر کارمند شغل آزد هنرمند
شغل مادر: کارگر کارمند شغل آزد هنرمند
مدرک تحصیلی پدر: زیر دیپلم دیپلم فوق دیپلم و لیسانس فوق لیسانس و بالاتر
مدرک تحصیلی مادر: زیر دیپلم دیپلم فوق دیپلم و لیسانس فوق لیسانس و بالاتر
درآمد ماهیانه ی تقریبی خانواده شما : زیر ۵۰۰ هزار تومان بین ۵۰۰ تا ۱ میلیون تومان
۱ الی ۵/۱ میلیون تومان ۵/۱ الی ۵/۲ میلیون تومان ۵/۲ الی ۴ میلیون تومان
بیش از ۴ میلیون تومان
نوع تزیین و دکور منزل شما: مدرن کلاسیک یا سنتی فرقی نمی کند
نام محله یا منطقه سکونت شما:
برای خرید یک اثر یا یک تابلو نقاشی کدامیک برای شما الویت دارد؟ خرید از گالری خرید از فروشگاه
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |
اگر برای خرید به گالری یا گالری- فروشگاه می روید می توانید علت آنرا بیان کنید ؟
دعوت هنرمند یا مدیر گالری خرید تابلو بازدید آثار
همراهی با دوستان پرکردن اوقات فراغت به صورت اتفاقی
نوع آشنایی شما با نقاشان این گالری / فروشگاه/ فرهنگسرا؟
رابطه دوستی یا خویشاوندی با هنرمند رابطه دوستی یا خویشاوندی با صاحب گالری یا فروشگاه
شناخت قبلی آثار هم رشته بودن شاگردی عدم آشنایی
به چه نقاشی هایی بیشتر گرایش دارید؟
نقاشی هایی با موضوع مشخص(واقعگرا) نقاشی هایی با گرایش نسبی به واقعیت (نیمه انتزاعی)
نقاشی با عدم شباهت به واقعیت (نقاشی انتزاعی) نقاشی های با موضوعات سنتی(نگارگری)
فرقی نمی کند
هر چند مدت از گالری/ فروشگاه/ فرهنگسرا دیدن می کنید (در صورتی که برای خرید یا بازدید می روید) ؟
هر ماه هر سه ماه هر شش ماه هر زمان که وقت کنم
اگر مایل به خرید نقاشی باشید معیار شما برای خرید چیست؟
شناخت اثر علاقمندی به موضوع و تکنیک تابلو قیمت مناسب
شناخت هنرمند جمع آوری کلکسیون شخصی استفاده برای دکوراسیون منزل
آیا نقاشی می کنید؟
به صورت تفننی و به ندرت به صورت غیر حرفه ای در حال آموزش آکادمیک
به صورت حرفه ای و نمایشگاهی خیر
از میان موزه ها بیشتر مایل به دیدن موزه ای با کدام موضوع هستید؟
موزه هایی با آثار مدرن و انتزاعی موزه هایی با آثار واقع گرا
موزه هایی با آثار سنتی و صنایع دستی فرقی نمی کند
از کدام یک از موزه های زیر دیدن کرده اید.
موزه ایران باستان، موزه رضا عباسی،موزه سعد آباد موزه هنر های معاصر، موزه هنر های زیبا، موزه سینما
موزه فرش، موزه هنرهای ملی، موزه جواهرات ملی
تا چه میزان از اخبار هنری مطلع هستید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
آیا برنامه های آموزش نقاشی پخش شده از صدا و سیما را دنبال می کنید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
برای بازدید از نمایشگاه های نقاشی تا چه حد نام هنرمند اولویت دارد؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزان نام گالری یا فروشگاه برای جلب شما به دیدن آثار اهمیت دارد؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
برای رفتن به گالری یا فروشگاه های نقاشی و دیدن آثار چه مدت زمان می گذارید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزان اصل بودن آثار برای شما اهمیت دارد؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزانی با این گفته موافقید:« نقاشی مدرن فقط خط خطی کردن است، هر بچه ای می تواند این کار را بکند»
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزان به آثار سنتی و نگارگری ایرانی علاقمندید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
آیا نگارگری جدیدی همچون آثار فرشچیان را می پسندید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزان خانواده ی شما به آثار هنری علاقمند اند؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
آیا خانواده ی خود را می توانید هنردوست بدانید؟
بسیار کم کم متوسط زیاد بسیار زیاد
تا چه میزان آثار نقاشی خط به ذائقه شما نزدیک تر است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
آیا به نقاشی های مکتب سقاخانه علاقه دارید؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان آثار منظره و طبیعت بیجان به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان نقاشی نوگرای فایرانی به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان نقاشی سورئالیستی به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان آثار رئالستی و واقع گرا به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان آثار سنتی همچون گل و مرغ و نگارگری به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان آثار تابلو فرش به ذائقه شما نزدیک است؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان به آثار موسیقی سنتی ایرانی علاقمندید؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان به آثار موسیقی کلاسیک غربی علاقمندید؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان به آثار موسیقی پاپ علاقمندید؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
تا چه میزان به آثار موسیقی راک علاقمندید؟
شناختی ندارم علاقه ای ندارم علاقمندم خیلی علاقه مندم پیچیده است
برای تزیین دیوار منزل یا محل کار خود از کدام یک از موراد زیر استفاده می کنید؟
اثر نقاشی اثر عکاسی تابلو فرش تابلو کوبلن تابلو پازل
اثر خوشنویسی نقش برجسته صنایع دستی پوستر عکس شخصیت
در میان نقاشان زیر به کدام یک بیشتر علاقه دارد؟(سه گروه را انتخاب کنید)
| |
کمال الدین بهزاد، رضا عباسی، سلطان محمد |
| |
کمال الملک، مرتضی کاتوزیان، ایمان ملکی |
| |
حسین زنده رودی، پرویز تناولی، محسن وزیری مقدم |
| |
کوروش شیشه گران، افشین پیرهاشمی، فرهاد مشیری |
| |
سالوادور دالی، رنه ماگریت، مارک شاگال |
| |
جکسون پلاک، ویلیام دِکونیگ، الزوث کلی |
| |
فرانسیس بیکن، لوسین فروید، دیوید هاکنی |
| |
جوتو، میکل آنژ، رامبراند |
از نظر شما کدام یک از موارد زیر برای تزیین منزل یا محل کار در گروه آثار عامه پسند قرار می گیرد؟(مشخص کنید)
اثر نقاشی اثر عکاسی تابلو فرش تابلو کوبلن تابلو پازل
نقش برجسته صنایع دستی پوستر عکس شخصیت اثر خوشنویسی
از نظر شما کدام یک از موارد زیر برای تزیین منزل یا محل کار در گروه آثار نخبه قرار می گیرد؟(مشخص کنید)
اثر نقاشی اثر عکاسی تابلو فرش تابلو کوبلن تابلو پازل
نقش برجسته صنایع دستی پوستر عکس شخصیت اثر خوشنویسی
آیا تا کنون برای دیدن اثری هنری مسافرت کرده اید؟ بله خیر
آیا تا کنون برای خرید یک تابلو نقاشی سفر کرده اید؟ بله خیر
از کدام یک از رسانه های زیر بیشتر استفاده می کنید؟
روزنامه مجله تلویزیون رادیو اینترنت ماهواره
کدام یک از فعالیت های زیر برای شما در اولویت است؟
| |
رفتن به سینما |
|
رفتن به تئاتر |
|
تماشای تلویزیون |
| |
رادیو گوش دادن |
|
رفتن به کنسرت موسیقی |
|
گوش دادن به موسیقی |
| |
رفتن به پارک |
|
رفتن به گالری |
|
رفتن به مراکز خرید |
| |
مطالعه روزنامه |
|
مطالعه شعر و رمان |
|
بازی های کامپیوتری |
| |
رفتن به قهوه خانه |
|
رفتن به کافی شاپ |
|
خیابان گردی |
کدام محل را برای ملاقات دوستان خود تعیین می کنید؟
کافه پارک خیابان اماکن خصوصی(منزل و …) فرقی نمی کند
کدام از موارد زیر را در زندگی روزمره خود مورد استفاده قرار می دهید؟
اتومییل اینترنت پر سرعت لپ تاپ پیانو تبلت
دوربین عکاسی یا فیلم برداری سینمای خانگی اسکی
Abstract
The sociology of contemporary aesthetics taste represents the plurality of criteria and valuation of the society in a certain period of time. If we accept the fact that approved aesthetic judgments are merely the result of groups of people with certain standings, it will not be surprising that other people hold totally different tastes. One of the elements influencing artistic taste and consumption is capital. The amount of capital of each social stratum indicates its characteristic consumption. Various experimental research clearly point to the fact that upper strata visit museums and galleries more frequently and basically it can be claimed that the access to cultural products are not distributed equally among social strata, and the amount of capital strongly affects such access. This cultural inequality reflects distinguishing strategies and strata conflicts in art and culture. This conflict can be seen every day and it is often over legitimacy of behavior and insights.
The present paper aims to investigate the social factors which influence the artistic taste and consumption in painting from the perspective of elitism and popularity. It is a descriptive-analytical study. The questionnaire has validity of 0.7 or higher. Samples are selected randomly in three areas: galleries, shops, and cultural centers. The results suggest that there is a significant correlation between underlying factors (gender, marital status, education, occupation, and economic status) and taste, and type of artistic consumption, as well as between consumption features and artistic recognition and modern or elitist or popular taste. Furthermore, the amount of cultural capital influences taste and artistic consumption of people, and those with higher cultural capital are attracted to modern and abstract art and those with lower cultural capital to popular and realistic art.
Key words: sociology, artistic taste, consumption, cultural capital, modern painting, popular painting
Art University of Isfahan
Faculy of Art of Religions and Civilizations
Department Art Studies
M.A. Thesis
A sociological Study of Factors Affecting the Formation of Artistic Taste and Arts Consumption by emphasis on Cultural Capital Roles(Case Study of Modern painting and Popular painting Audiences in Tehran)
Supervisors:
Dr. Jalil Jokar
Dr. Alireza Khoddami
By: Meysam Naderi
August 2014
Gracian Baltasar ↑
۲Henry Home, Lord Kames ↑
Homology ↑
Omnivore-Univore ↑
۴Robert Merton ↑
۵Paul Lazarsfeld ↑
۶ Parteilieder German ↑
۷ Christian Hymns ↑
John Carey ↑
linguistic ↑
higher men ↑
Knut Hamsun ↑
Isaac Bashevis Singer ↑
- H. Lawrence ↑
- R. Leavis ↑
Denys Thompson ↑
- B. Yeats ↑
Peter Burke ↑
socialization ↑
intergeneration ↑
class culture ↑
national marketing system ↑
cue ↑
Schultz ↑
Lin ↑
Hanifan ↑
Seely ↑
Jacobs ↑
Loury ↑
Coleman ↑
Putnam ↑
Portes ↑
Guold ↑
Correspondance Theory ↑
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:08:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه اضطراب و انگیزه پیشرفت در بین دانشجویان دختر و پسر ۸۰ص- قسمت ۲ |
... |
۹ ) به تمرکز و یا پراکندگی فکر ۱۰ ) به وجود تفکر و تصور و بدبینانه و خوش بینانه ۱۱ ) به داشتن یا نداشتن نحوه یادگیری مؤثر و مفید مطالب موردنظر ۱۲ ) به داشتن و نداشتن روش به خاطر آوردن مطالب درسی ۱۲ ) به میزان آمادگی برای امتحان ۱۴ ) به میزان مطالب دانسته شده در مورد هر امتحان ۱۵ ) به افکار، احساسات، تصورات، نظریات، حالات شخص درباره خود، انتخاب محل تحصیل (مدرسه یا دانشگاه) و شکل امتحان و زندگی. به نتیجه ای که می توان از موارد فوق گرفت این است که اگر موفقیت شخص در زندگی و تحصیل به برنده شدن وی محدود ومشخص شود به بیشتر در معرض فشار روانی و اضطراب و نگرانی واقعی می شود[۸]. کنار آمدن با اضطراب (رفع یا کاهش آن ) : کنار آمدن با اضطراب یا از راه تمرکز یافتن بر خود مسئله صورت می گیرد (یعنی جستجوی شیوه های تغییر موقعیت اضطراب زا یا اجتناب از آن موقعیت) یا از راه تمرکز یافتن درهیجان حاصل (یعنی یافتن راه های برای کاهش احساس اضطراب). مکانیزمهای دفاعی تدابیری هستند که آدمی به کمک آنها احساس اضطراب خود را بدون درگیر شدن با خود مسئله کاهش می دهد. برای کنار آمدن با اضطراب (رفع یا کاهش آن) در نوجوانان راه ها و اقداماتی وجود دارد که مشاوران آگاه و روانشناسان می توانند به وسیله آنها در کمک به نوجوانان اقدام کننده از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد : ۱ ) باید در صورت امکان کشف که چند عاملی، کودک یا نوجوانان را مضطرب ساخته است بحث در این زمینه گاه می تواند از شدت یافتن و گسترش اضطراب به خوبی جلوگیری کند. ۲ ) باید نوجوانان را در جهت کاهش دادن جنبه تهدی آمیز محرکی که اضطراب را در او به وجود آورده است یاری کرد. ۳ ) باید به گونه ای توانایی عملکرد کودک یا نوجوانان را حتی در هنگام اضطراب افزایش داد. برای مثال کودکی که از فکر امتحان دادن اضطراب تمام وجودش را فرا گرفته است و به همین جهت امتحانش خراب می شود و به خوبی می توان پی برد که عوامل چندی این وضع را به وجود آورده اند از جمله فرد در خانه تحت فشار شدید برای گرفتن نمره خوب است احتمالاً او به علت آنکه والدینش فکر می کنند که او هرگز کاری را به نحو شایسته انجام نمی دهد. احساس ناامنی می کند و یا به علت شکستهای پیاپی اعتماد به نفس در انجام موفقیت آمیز کارها را از دست داده است. به خاطر وجود این دلایل هر موقعیتی که کودک را به نوعی مورد ارزشیابی قرار دهد او را به شدت مضطرب می سازد از سوی دیگر اضطراب در عملکرد فرد تأثیر می گذارد به نحوی که حالت اضطراب او هنگام امتحان دادن به طور منفی تقویت می گردد این ادامه می یابد تا زمانی که کودک حتی از کوشش کردن برای نیل به این موفقیت نیز خودداری می کند یا از امتحان دادن طفره می رود. راه های کاهش اضطراب امتحان : کمد زرین حمید (۱۳۷۴) پیرامون راه های کاهش اضطراب امتحان روش های ذیل را پیشنهاد می کند: ۱ ) روش حساسیت زدایی تدریجی ۲ ) روش آموزش توجه ۳ ) روش آموزش مهارتهای کنار آمدن ۴ ) روش الگوسازی. جایگاه انگیزش در روان شناسی و دیدگاههایی دربارۀ انگیزش : امروز روان شناسان به عقاید کانت و ولف مبنی بر این که روان از سه بخش مجزای تفکر، احساس و اراده تشکیل شده و مکانیزمهای روانی متأثر از این سه بخش است توجهی ندارد و اکثر آنها به جای واژۀ اراده از انگیزش و هیجان برای توصیف رفتار استفاده می کنند پدیدۀ انگیزش غالباً به علل رفتار و اینکه چرا انسان در مواقع مختلف دست به رفتارهای متفاوت می زنند پاسخ می دهد در این زمینه به نقل پاره ای از نظریه ها می پردازیم :
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- انگیزش دربر گیرنده ی مباحثی است که بیان می کند منشاء رفتار چیست چگونه ادامه می یابد، منحرف می شود، منع می گردد و چه کنش فاعلی در آن هنگام در موجود زنده روی می دهد. (جونز، ۱۹۵۵ )
- پژوهشهای انگیزشی به بررسی کیفی اثر یادگیریهای گذشته و ادراک خود همراه با دیگر عواملی که بر رفتار انسان در یک موقعیت خاص، جهت، قوت و ثبات می بخشد محدود می گردد. (اتکینسون، ۱۹۷۵ )
- پژوهشهای انگیزشی دربر گیرنده ی چگونگی آغاز و خاتمه ی فعالیت، رفتار هدفدار، مبانی انگیزشی لذت و در دو نقش هویت و رفتار است. (بیندرا، استوارت، ۱۹۷۱ )
- در الگوهای انگیزشی سعی بر آن است که هدف رفتار و تفاوت رفتار افراد در انتخاب کنش ها و شدت تداوم رفتار توضیح داده شود. (هک هاوزن، ۱۹۷۷ )
به نظر هانت مسائل اساسی روانشناسی انگیزشی عبارتند از : ۱ ) چگونگی شروع و خاتمه ی رفتار موجود زنده ۲ ) شدت و انرژی فعالیت ۳ ) وقوع رفتار تقربی و اجتنابی و تأثیر اصل لذت درد ۴ ) دلایل تصاحب موضوع مورد علاقه و روابط هیجانی ۵ ) اتخاذ تصمیم در مورد رفتارهای میعن ۶ ) انتخاب اهداف دراز مدت ۷ ) مبانی تغییرات رفتار و یادگیری ۸ ) ثبات در رفتار معین برای دستیابی به هدف با وجود تغییر شرایط. با توجه به نظریات عنوان شده در وهله ی اول چنین استنباط می گردد که روان شناسی انگیزش با مسائل و پدیده هایی سروکار دارد که کل روان شناسی با آن روبروست ولی با کمی دقت نظر می توان دریافت که پژوهشگران و روان شناسی انگیزش مسائل اساسی عبارتند از اینکه : چرا رفتار خاصی پدید می آید؟ چرا رفتار هدفدار است؟ چرا رفتار معینی برای مدت زمانی طولانی ادامه می یابد؟ چرا رفتار به صورت پیوسته و متناوب اتفاق می افتد؟ چرا رفتارها از لحاظ درجه ی شدت با یکدیگر متفاوتند؟ و بالاخره چرا در برخی از رفتارها گرایش به تکرار وجود دارد. (دکتر محمدکریم خداپناهی، انگیزش و هیجان، ۱۳۸۱ ، ص ۹ ) انگیزۀ پیشرفت چیست؟ انگیزه پیشرفت عبارتند از : نیروی انجام دادن خوب کارها نسبت به استانداردهای عالی. ویوید مک کله لند و جان اتکینسون که ماهیت انگیزش پیشرفت را در چهل سال اخیر مطالعه کرده اند نیاز به پیشرفت را اینگونه تعریف می کنند. جستجو کردن موفقیت در رقابت با استانداردهای عالی (۱۹۵۳). شخص با انگیزش پیشرفت نیرومندی می خواهد که در برخی از تکالیف چالش انگیزش، موفق شود. موفقیت در رقابت با استانداردهای عللی تعریفی گسترده است به طوری که استانداردهای عالی ممکن است مربوط به تکلیف باشد. به عنوان مثال انجام دادن خوب یک تکلیف، یا هنگام حل معمائی پیچیده، و یا ممکن است مربوط به خود باشد. «مثل انجام دادن کاری بهتر از دفعه قبل، نظریه دویدن در یک مسابقه در بهترین موقعیت شخصی» یا امکان دارد مربوط به دیگران باشد «نظیر انجام دادن کارها بهتر از دیگران، مانند برنده شده در یک مسابقه» در تمام این موقعیتها یک چیز مشترک وجود دارد و آن اینکه شخص می داند عملکردش به ارزیابی مطلوب یا نامطلوب خواهد انجامید که واکنشی هیجانی به شکل غرور برای موفقیت یا شرمساری به خاطر شکست را تولید می کند. (جان مارشال ریو، ۱۳۷۶ ، ص ۲۵۸ ) بعضی از افراد دارای نیازهای پیشرفت عالی و برخی دیگر دارای نیاز پیشرفت در سطح پایین هستند. موری (۱۹۳۸) نیاز به پیشرفت را تحت عنوان میل یا گرایش به از میان برداشتن یا غلبه بر موانع، به کار گرفتن نیرو و تلاش برای انجام خوب و سریع کار مشکل، تعریف کرده است. (ذبیح الله فرجی، ۱۳۷۵، ص ۷۷ ). ممکن است نیاز به پیشرفت تا حدودی موروثی باشد. زیرا افرادی که نیاز به پیشرفت در آنها زیاد است برانگیختگی فیزیولوژیکی بیشتری از افراد دیگر نشان می دهد. (مک کله لند، ۱۹۸۵ ) وقتی این افراد حواس خود را بر وی چیزی متمرکز می سازند عضلات آنها کشیده می شود که این حالت ممکن است مربوط به اضطرابهای بیشتر با علتهای دیگر باشد یا ممکن است یک مؤلفه ذاتی در سائق موفق شدن وجود داشته باشد. علاوه بر این روشهایی هم برای افزایش نیاز به پیشرفت وجود دارد. طبقه رفتاری که توسط انگیزۀ پیشرفت برانگیخته می شود. یک انگیزه، طبقات خاصی از رفتار را در حالت آمادگی قرار می دهد. برانگیختگی انگیزه پیشرفت، خود را آماده می سازد تا : ۱ ) تکالیف نسبتاً چالش انگیز را انجام دهد ۲ ) در تکالیف نسبتاً پایداری کند ۳ ) موفقیت شغلی و رفتارهای بازرگانی را دنبال کند. (مک کله کلند، ۱۹۸۵ ) حداکثر عملکرد در تکالیف نسبتاً چالش انگیز افرادیکه نیاز به پیشرفت زیادی دارند در تکالیفی که به آنها گفته شده از نظر دشواری، متوسط اند بهتر از افرادی که نیاز به پیشرفت کم دارند عمل می کنند ولی افراد با نیاز پیشرفت زیاد بهتر از افراد با نیاز پیشرفت کم در تکلیف آسان یا دشوار عمل نمی کنند. عملکرد در تکلیف نسبتاً دشوار، برای فرد با نیاز پیشرفت زیاد مشوق مثبتی را فراهم می آورد که فرد با نیاز پیشرفت کم آنرا تجربه نمی کنند فرد با نیاز پیشرفت زیاد به دنبال چالش متوسط است زیرا این نوع چالش مهارت و توانایی وی را بهتر می آزماید. موفقیت از طریق مهارت خود شخص به خود با نیاز پیشرفت زیاد این احساس را می دهد که کار وی خوب انجام شده است احساسی که اهمیت خاصی برای این افراد دارد که در این زمینه لیتینگ (۱۹۶۳) نوعی بازی مهارتی به کار برد. لیتینگ علاقه مند بود بداند چگونه افراد با نیاز پیشرفت زیاد و کم تکلیف با دشواری متفاوت را در یک دوره ی بیست و یک کوششی بر می گزیند. افراد با نیاز پیشرفت زیاد تمایل به برگزیدن سطح دشوارتری پس از موفقیت و سطح آسان تری پس از شکستشان داشتند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:07:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
کارکرد فعل در مرزبان نامه- قسمت ۲۸ |
... |
گردش و بدان که از معظمات وقایع و مثابرات ذلّ و مکابرت با گردش ایام بیرون نتوان آمد. (۱/۱۱۴) آمیزش دیوان که اکنون روی در پردهی تواری کشیدند و از دیدهای ظاهر بین محجوب گشته، آشکار میگردیدند و با آدمیان از راه مخالطت و آمیزش در میپیوستند. (۴/۲۱۳) آسایش مار از سوراخ در باغ آمد و زیر گلبنی که هر وقت آنجا آسایش دادی، پشت بر آفتاب کرد. (۱/۲۴۳) آویزش آویزش هر ذوقی و آمیزش هر طبعی با هر یک به نوعی دیگر خاصّ افتاده. (۲/۷۴۴) سرزنش این فسانه از بهر آن گفتم تا مرا در خلاب این مخافت و مخلب این آفت نگذاری و بیش ازین توبیخ و سرزنش رواندازی. (۹/۲۹۸) ۴-۴-۱-۲- اسم مصدر با افزودن «ار» بر ریشهی فعل گرفتار همی ناگاه برادر را دید در همان قید اسار گرفتار. (۸/۱۵۱) گفتار و کردار و گفتار با کردار برابر دار و روی حال خویش به وصمت خلاف و سمت دروغ مگردان. بدان که محل صدق دو چیز است: یکی گفتار و دوم کردار. (۲/۴۴۱) دیدار با این همه هیچ سختی مرا چون آرزوی ملاقات دیدار تو نبود. (۱۰/۸۲) ۴-۴-۱-۲- اسم مصدر مرخّم در مرزباننامه پدید جگر بط چون پر طاوس وبال او آمد و ممات او از منبع حیات پدید [ار] گشت. (۹/۱۵۷) این فسانه از بهر آن گفتم تا معلوم شود که بسیار هیأت از رضا و سخط و دیگر امور نفسانی در طبایع مردم پدید[ار] آید که نبوده باشد. (۲/۳۹۳) هر که را دردی پدید[ار] آید که وجه مداوات آن نشناسد و به تعلّل روزگار برد و به اصطلاح بدن و تعدیل مزاج مشغول نگردد، بدان کس ماند که همه اعطاف و اطراف جامهی او شعلهی آتش سوزان فرو گیرد و از متفکّر و متأنّی، تا خود دفع آن چگونه تواند کرد.(۲/۵۹۴) همیشه فکور و رنجور باشم و آثار آن فکرت بر ظواهر من پدید[ار] آید.(۳/۶۱۴) هر چه اینجا پدید[ار] آید، اجرای مشیّت و قدرت همه از اجرام فلکی متولّد شود.(۱/۷۴۷) یادآوری: برای مصدر مرخّم همین موارد یافت گردید و برای دیگر شیوه های اسم مصدر موردی یافته نشد. ۴-۴-۲- حاصل مصدر در مرزباننامه «حاصل مصدر، اسمی است مرکب از اسم یا صفت و دال بر معنی مصدر، مانند: آهنی و نیکی و زندگی. حاصل مصدر از انواع اسم معنی است و نشانه های آن از این قرار است: ۱- -ِی ۲- – گی ۳- – کی ۴- حاصل مصدر مختوم به – یا ۵- یّت .(معین،۸۸:۲۵۳۶) «حاصل مصدر از انواع اسم معنی است و نشانه های مهم آن ازین قرار است: ۱- -ِی: آهنی، مردی ۲- یّت (که به سماء و صفات عربی پیوندد): انسانیت.» همان: ۱۵۵ ۴-۴-۲-۱- حاصل مصدر با افزودن «ی» در مرزباننامه برای ساخت حاصل مصدر، اسم و صفت با پسوند «ی» همراه میشوند. بدین شیوه: ۴-۴-۲-۱-۱- حاصل مصدر با افزودن «ی» بر آخر اسم در مرزباننامه در مرزبان نامه حدود ۱۶% از حاصل مصدرها به این شیوه به کار رفتهاند. میان موش و گربه مهر مادری و فرزندی نشیند. (۴/۳۸۲) ۴-۴-۲-۱-۲- حاصل مصدر با افزودن «ی» بر آخر صفت بسیط در مرزباننامه حاصل مصدرهای به کار رفته در مرزباننامه حدود ۱۲% بدین شیوه به کار رفتهاند. حشم پادشاه در آن تاریکی و تیرگی همه از یکدیگر متفرق شدند. (۹/۵۹) اجتناب از مواقع سوء الادب مهر خاموشی بر زبان مینهد. (۵/۷۸) از آنجا پیش خرس رفت و او را از مجاری کار و ماجرای حال آگاهی داد. (۱۰/۶۱۴) ۴-۴-۲-۱-۳- حاصل مصدر با افزودن «ی» بر آخر صفت مرکب در مرزباننامه در مرزباننامه حدود ۵۷% از حاصل مصدرها بر این شیوه به کار رفتهاند. شروین پنج پسر داشت همه به رجاحت عقل و رزانتِ رای و اهلیتِ ملک داری و استعداد شهریاری بود. (۴/۳۹) اینک ثمرهی آن نیکو سیرتی و نیک سگالی و آزرمی که ما را داشتی، مهیا و مهنا پیش مراد تو نهاد. (۴/۷۰) مگر دانست که ابناء روزگار همه در لباس تلوین نفاق صنعت دو رنگی دارند. (۹/۱۰۱) ۴-۴-۲-۱-۴- حاصل مصدر در کلمههای مختوم به الف و هاء هنگام الحاق این یاء گاهی هاء حذف شده و بر آخر کلمه کلمههای مختوم به الف، یایی افزوده شده است ۹% از حاصل مصدرها بر این گونهاند: برزیگر را سوابق آشنایی و بواعث نیکو عهدی بر آن باعث آمد که مار را برگرفت. (۶/۱۱۰۲) بعضی از آن قوم که مرتبت پیشوایی و منزلت مقتدایی داشتند، پیش آمدند. (۸/۱۰۷) ۴-۴-۲-۲- حاصل مصدر با افزودن (- گی) در مرزباننامه دشمنانگی: میترسم که جهان دوستی ایشان سبب دشمنانگی ما گرداند. (۶/۱۲۳) یادآوری: برای این شیوه در مرزباننامه فقط همین نمونه را یافته شد. ۴-۴-۲-۳- به کارگیری حاصل مصدرهای عربی در مرزباننامه اهلیت: شروین پنج پسر داشت همه به رجاحت عقل و رزانت رای و اهلیت ملک داری و استعداد شهریاری آراسته. (۴/۳۹)
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:07:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
رابطه مدیریت کیفیت فراگیر و خلاقیت با توانمندسازی دبیران زن مقطع متوسطه شهر داراب- قسمت ۱۱ |
... |
- سالاری (۱۳۹۰) در پژوهش خود با عنوان بررسی رابطه توانمندسازی کارکنان و به کارگیری مدیریت کیفیت جامع در اداره کل ورزش و جوانان خراسان جنوبی به این نتیجه دست یافت که بین توانمندسازی و ابعاد آن با به کارگیری مدیریت کفیت جامع ارتباط مثبت و معنی داری وجود دارد. از میان ابعاد توانمندسازی کارکنان مولفه های احساس شایستگی و اعتماد بیشترین قدرت پیش بینی به کارگیری مدیریت کیفیت جامع در سازمان ورزش و جوانان خراسان جنوبی را داشتند.
- سرافزاری و معمارزاده (۱۳۸۷) در مقاله خود با عنوان “بررسی استقرار سیستم مدیریت کیفیت جامع و نقش آن بربهبود رضایت مشتری در شرکت مخابرات استان فارس” به نتایج زیر دست یافتند: هدف پژوهش حاضر کشف رابطه بین استقرار سیستم مدیریت کیفیت جامع و تاثیر آن بر افزایش رضایت مشتریان در شرکت مخابرات استان فارس می باشد. جامعه آماری تحقیق شامل ۱۲۰۰ نفر از مدیران در سه رده ی ارشد میانی و عملیاتی و همچنین کارمندان می باشد که ۲۹۵ نفر را بعنوان نمونه ی پژوهش انتخاب کرده ایم که با روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای از بین کلیه کارکنان انتخاب شده اند.
پرسش نامه ی تحقیق شامل ۳۳ سئال است که برمبنای فرضیات تحقیق توسط محقق تنظیم شده است. برای سنجش روایی پرسشنامه از روایی محتوا استفاده شد. برای محاسبه ضریب قابلیت اعتبار اندازه گیری در این پژوهش از الفای گرونباخ بهره گرفته شد. پردازش اماری داده ها در محیط نرم افزاری “اس.پی.اس.اس.” و “مینی تب” انجام شده است. تجزیه و تحلیل داده های لین پژوهش در ۲ سطح امار توصیفی و استنباطی صورت گرفته است. نتایج تحقیق در ارتباط با فرضیه اصلی تحقیق نشان داد رابطه ی معنی داری بین استقرار مدیریت کیفیت جامع و افزایش رضایت مشتریان وجود دارد. اکثریت کارکنان شرکت مخابرات استان فارس معتقدند که درسازمان انها درحد متوسط رو به یادی به رضایت مشتری ازمحصول یاخدمات ارائه شده اهمیت می دهندهمچنین کارکنان مخابرات استان فارس معتقدندهستند که پیاده سازی مدیریت کیفیت جامع وحمایت مدیران ازآن باعث توانمندی کارکنان تاحد متوسط روبه بالایی برای جلب رضایت مشتریان می شود وهمچنین اکثریت کارکنان مخابرات استان فارس معتقدندکه درسازمان آنها مشارکت کارکنان ومدیران درراستای بهبود کیفیت خدمات و رضایت مشتری تا حد متوسط رو به زیادی وجود دارد.وبراین باورندکه مدیران عالی درسازمانشان از برنامه ها وفعالیت های بهبود کیفیت درحدمتوسط رو به بالا حمایت می کنند.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
- مرتضایی(۱۳۹۰)درتحقیقی تحت عنوان بررسی “رابطه خلاقیت ومشارکت باتوانمندسازی اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاداسلامی واحدمرودشت”پرداخت.ودریافت که بین ابعادخلاقیت(انعطاف پذیری،بسط،اصالت وابتکار)باتوانمندسازی رابطه مستقیم ومعناداروجوددارد.
با توجه به یافته های پژوهش مبنی بر وجود رابطه مثبت بین توانمند سازی کارکنان و به کارگیری مدیریت کیفیت جامع پیشنهاد می شود که برای ایجاد بستر مناسب برای به کارگیری مدیریت کیفیت جامع مدیران از تکنیک های توانمندسازی استفاده کرده و در جهت افزایش سطوح مولفه های احساس معناداری، احساس شایستگی، احساس موثر بودن و احساس اعتماد کارکنان گام بر دارند.
- زارعی (۱۳۹۱) در پژوهش خود با عنوان رابطه مدیریت کیفیت فراگیر با توانمدسازی و ارزیابی عملکرد کارکنان اداره کل ورزش و جوانان فارس به این نتیجه دست یافت که بین ابعاد مدیریت کیفیت فراگیر با توانمدسازی رابطه معناداری وجود دارد و از بین ابعاد مدیریت کیفیت فراگیر با توانمندسازی، بعدها حمایت و رهبری مدیران، پیامدهای بهبود کیفیت و بهره وری، مشتری مداری، تضمین کیفیت رابطه قویتری را نشان می دهند. (زارعی، ۱۳۹۱)
- مایکل الاین به بررسی مدیریت کیفیت فراگیر در دبیرستانهای مینه سوتا در امریکا پرداخت. او سازه هایی که بیانگر مدیریت کیفیت فراگیر بودند را عبارت از موارد زیر میداند: توجه به مشتری، تصمیم گیری مبتنی بر داده ها، رهبری فرایند ارزشیابی و مطالعه سیستم های تفکر و اموزش، نتایج تحقیق نشان داد هفت اصل مدیریت کیفیت فراگیر در دبیرستانهای مینه سوتا به درجات متفاوت، در حال اجرا شدن هستند. رسیدن کامل به اصول هفت گانه در هیچ کدم ا زاین دبیرستانها میسر نشد.
- نوح پیشه (۲۰۰۵) در پایان نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان بررس استقرار مدیریت کیفیت فراگیر در سازمان آموزش و پرورش فارس به این نتایج دست یافته است. در سازمان آموزش و پرورش فارس تعهد مدیریت درک و اهمیت شناخت مشتری و رضایت خاطر مشتری، نظام مشارکت و همکاری بین کارکنان (اداری و اموزشی)نظام ارزشیابی مناسب جهت استقرار مدیریت کیفیت فراگیروجود دارد.هم چنین نتیجه گرفته است که: بین نگرش کنارکنان اداری وآموزشی سازمان جهت استقرارمدیریت کیفیت فراگیر تفاوت معنی داری وجود ندارد. بین نگرش مردان وزنان نسبت به استقرار مدیریت کیفیت فراگیرتفاوتی معنی داروجود ندارد.بین نگرش کارکنان اداری وآموزش برحسب میزان تحصیلات جهت استقرار مدیریت کیفیت فراگیردر سازمان تفاوتی معنادار مشاهده نشده است. با توجه به نتایج پژوهش آمادگی کارکنان استقرار مدیریت کیفیت فراگیر در حد متوسط است.
- لشکرین،داوودی ونبی زاده(۲۰۱۲) درتحقیقی به بررسی اثر شخصیت پرسنل دانشگاه آزاداسلامی واحد آذربایجان غربی برسازمان، خلاقیت، ونواوری شغلی می پردازند.باانتخاب روش طبقه بندی موردی ،۳۰۵نفر راازمیان پرسنل دانشگاه آزاداسلامی با استفاده ازروش طبقه بندی موردمطالعه قرار داده اند.ابزارهابرای گردآوری دادها شامل پرسشنامه شخصیت ایسنک،پرسشنامه خلاقیت رندسیپ ،پرسشنامه نواوری مارتین پاپیچ ووپرسشنامه سازمانی سیکاربرف می باشد.به منظورآنالیز یافته ها، ازروشهای آماری توصیفی همچون فراوانی،چارتهای اماری وغیره وانالیز استنتاجی اعم از تست غیرپارامتریک u,z استفاده شد. طبق نتایج،۷/۵۸ درصد از افردمورد تحقیق برون رگابودند و۳/۴۱ درصد درون گرابودند. نتایج مربوطه نشان دادکه تفاوت معناداری بین دوگروه ازاعضای تحقیق برمبنای خلاقیت ونواوری وجود داردضمن اینکه مهارت اعضای سازمان نسبتا یکسان ومشابه است.ما بدین نتیجه رسیدیم که نوع شخصیت افراد ،برخلاقیت ونواوری تاثیرمی گذارد بدین طریق که خلاقیت شغلی ونواوری درمیان گروه برونگرا بسیار بالاست.
جمع بندی: دراین فصل به تعاریف مختلف ازمتغیرهای مدیریت کیفت فراگیر،خلاقیت ،توانمندسازی پرداختیم تادرنهایت به تعریف جامع دست یابیم سپس به نظریه های مختلفی درباره هریک ازمتغیرهاپرداختیم تابتوانیم ابزارمناسبی رابرای سنجش فرضیات انتخاب کنیم واین امکان رابرای خوانندگان عزیزفراهم آوریم تاآنهاراموردمطالعه ومقایسه قراردهند.امروزه اکثرصاحبنظران به این نتیجه رسیده اندکه اگربخواهنددرجامعه ای دگرگونی ایجادنمایدبایستی به نیروی انسانی توجه کند.بنابراین می توان نیروی انسانی رابه عنوان اساسی ترین عامل درتوسعه کشورها دانست .ازانجاکه مدیریت کیفیت فراگیر،خلاقیت و توانمندسازی ازموضوعات مهم و اساسی سازمان هامی باشدازاین روی یکی ازوظایف مدیران شناسایی استعدادهای بالقوه کارکنان وفراهم نمودن زمینه رشدوشکوفایی آنان است که زمینه ی ارتقاء،اثربخشی ووبهره وری رافراهم می کند.امروزه اجرای مدیریت کیفیت فراگیر اقدامی است درجهت توسعه پایداری وبهره وری سازمان هابه این دلیل کیفیت نتایج انجام کارهانتایج مهمی دراثربخشی سازمان داردوباعث وابستگی فردبه سازمان می شوند .بنابراین درپژوهش حاضرپس ازتشریح متغیرها به بررسی پژوهش های پیشین که درداخل وخارج کشورصورت گرفته پرداخته شده، تاباتوجه به این مواردمتغیرهای موردبررسی قرارداده تادرنهایت ،مدیریت کیفیت فراگیروخلاقیت را که باعث توانمندسازی کارکنان وبهبودعملکرد انان می شودرااجراوترویج نمایند. فصل سوم روش اجرای تحقیق در این فصل پس از بیان روش تحقیق به معرفی جامعه ونمونه آماری، روش نمونه گیری ،ابزار تحقیق ،روایی و پایایی ابزار،روش گردآوری وتجزیه وتحلیل داده ها وملاحظات اخلاقی پرداخته ایم. روش پژوهش این طرح به لحاظ هدف جزء تحقیقات کاربردی می باشد و به لحاظ شیوه جمع آوری اطلاعات جزء تحقیقات توصیفی از نوع همبستگی می باشد که در آن به توصیف رابطه متغیرها با یکدیگر پرداخته شده است ودرسال ۱۳۹۳انجام شده است. جامعه پژوهش جامعه آماری پژوهش شامل تمامی دبیران زن مقطع متوسطه شهر داراب بوده است که درزمان انجام تحقیق تعدادکارکنان آن ۳۲۰نفربوده اند. روش نمونه گیری وحجم نمونه دراین تحقیق حجم نمونه ۱۷۵نفرازدبیران زن مقطع متوسطه شهرداراب بودندکه به روش نمونه گیری خوشه ای یک مرحله براساس ویژگی های جمعیت شناختی همچون سن،جنسیت،تحصیلات،سابقه خدمت،انتخاب شدند نحوه جمع آوری اطلاعات معلمان بدین صورت بودکه پس ازمراجعه به آموزش وپرورش داراب ومشخص نمودن مدارس متوسطه دخترانه،شهرداراب به پنج ناحیه شمال،جنوب،شرق،غرب،ومرکزشهرتقسیم شدندکه ازهرناحیه شش مدرسه دخترانه به صورت تصادفی انتخاب شد.سپس بامراجعه به معلمین،تعداد۱۷۵نفربه عنوان نمونه انتخاب شدند. روش گردآوری اطلاعات روش گرداوری اطلاعات میدانی وبااستفاده ازپرسشنامه بوده است. ابزار گردآوری اطلاعات درپژوهش حاضرازسه پرسشنامه استانداردمدیریت کیفیت فراگیر(۱۳۸۸)،پرسشنامه توانمندسازی(۱۹۹۵)وپرسشنامه خلاقیت رندسیپ(۱۹۷۹) استفاده گردیده است. پرسشنامه مدیریت کیفیت فراگیر این پرسشنامه توسط مقیمی وهمکاران درسال ۱۳۸۸ معرفی گردیده است که توسط محرم زاده ودیگران (۱۳۸۸)نیزمورداستفاده قرارگرفته است.در این پرسشنامه هشت بعد حمایت و رهبری مدیریت عالی سازمان ،برنامه ریزی استراتژیک،تمرکز روی مشتری (مشتری مداری )،شناسایی وآموزش کارکنان،توانمندسازی(قدرتمندسازی)کارکنان وکار تیمی ، اندازه گیری وتجزیه وتحلیل کیفیت،کیفیت وپیامدهای بهبودکیفیت وبهره وری بعنوان ابعادمدیریت کیفیت فراگیرتعریف شده است. هریک از معیارهای ۸ گانه ارزیابی در پرسشنامه از ۶ گویه تشکیل شده که جمعا دارای ۴۸ گویه می باشد. که کارکنان از هر معیار ۶ گویه ای ،عبارتی که بهترین کاربرد آن معیار را در سازمان نشان می دهدانتخاب می نمایند.برای تعیین امتیاز سازمان از فهرست معیارهای مدیریت کیفیت فراگیر ،گزینه انتخابی را طبق جدول پرسشنامه امتیاز گذاری می شود که امتیاز ۱۶۰-۲۰۰ نشان دهنده تعهد قوی ،امتیاز ۱۲۰-۱۵۹ نشان دهنده فلسفه منطقی با سازماندهی مطلوب ،امتیاز ۸۰-۱۱۹ نشان دهنده اغاز کار سازمان ، امتیاز ۴۰-۷۹ نشان دهنده شناخت مبهم و امتیاز ۰-۳۹ نشان دهنده عدم عملکرد درزمینه بهبود کیفیت و بهره وری می باشد . روایی و پایایی ابزار – محرم زاده و همکاران (۱۳۸۸) پایایی پرسشنامه مدیریت کیفیت فراگیر را با استفاده ازروش آلفای کرونباخ ۸۴۹/۰ گزارش نمودند. – زارعی (۱۳۹۱)پایایی پرسشنامه مدیریت کیفیت فراگیررابا استفاده ازروش آلفای کرونباخ ۸۴۹/۰ گزارش نمودند.باقری(۱۳۹۱)پایایی پرسشنامه مدیریت کیفیت فراگیربااستفاده از روش آلفای کرونباخ ۸۰/۰ گزارش نمودند. پرسشنامه خلاقیت این پرسشنامه خلاقیت توسط رندسیپ( ۱۹۷۹) تهیه گردیده که دارای ۵۰ سوال بسته و هرسوال دارای ۵ گزینه است که بنا به دستور العمل این پرسشنامه ضریبی ثابت به صورت مثبت ومنفی برای هرگزینه انتخابی درنظر گرفته شده است که به هنگام استخراج داده ها بدان اعمال می شود.گزینه انتخاب شده توسط آزمون ها را باتوجه به جدول امتیاز بندی،امتیاز گذاری وسپس جمع امتیازات محاسبه می گردد.حداکثرامتیاز ممکن در این پرسشنامه ۱۰۰ و حداقل ۱۰۰- خواهد بود.الف) امتیازمحاسبه شده بین ۸۰ تا ۱۰۰= خیلی خلاق ب) امتیاز محاسبه شده بین۶ ۰ تا ۷۹= خلاقیت بالای متوسط ج)امتیاز محاسبه شده بین ۴۰ تا ۵۹= خلاقیت متوسط د) امتیاز محاسبه شده بین ۲۰ تا ۳۹= خلاقیت زیرمتوسط وامتیازمحاسبه شده بین ۱۰۰- تا ۱۹= غیر خلاق را نشان می دهد.(بهنام ،۱۳۸۸) روایی و پایایی ابزار
- فرهادی پور(۱۳۸۸)درپژوهش خودبااستفاده ازرزش آیتم آنالیز[۵۶]روایی پرسشنامه خلاقیت راتوسط اساتیدودانشجویان دوره دکتری مدیریت دانشگاه شیراز موردتاییدقرارداده است .
- سیادت وهمکاران (۱۳۸۱)در پژوهش خود،روایی پرسشنامه خلاقیت را ۹۱/۰ به دست آورده بودند و ضریب پایایی پرسشنامه خلاقیت رندسیپ (۱۹۷۹)،از طریق فرمول ضریب آلفای کرونباخ ۹۲/۰ اعلام نمودند،ترابی(۱۳۸۹)، پایایی این پرسشنامه را از طریق فرمول ضریب آلفای کرونباخ ۸۹/۰ محاسبه نموده است.
- گلی (۱۳۸۵)درپژوهش خودازپرسشنامه خلاقیت رندسیپ[۵۷]استفاد وروایی آن راموردتاییدقراردده وبااستفاده ازضریب همبستگی اعتبار پایایی پرسشنامه خلاقیت رندسیپ(۱۹۷۹)را۹۸/۰اعلام کرده است.
پرسشنامه توانمند سازی در این تحقیق ، برای سنجش توانمند سازی کارکنان از پرسشنامه توانمندسازی اسپریتزر (۱۹۹۵)استفاده شده است. این پرسشنامه دارای ۵ بعد احساس استقلال ،احساس شایستگی، احساس موثر بودن ،احساس معنی دار بودن شغل ،و احساس اعتماد میان همکاران که دارای ۲۰ سوال و پنج بعد است که گویه های ( ۱ تا ۴ ،احساس شایستگی ) ،( ۵ تا ۸ ،احساس استقلال )،(۹تا ۱۲، احساس موثر بودن )،(۱۳ تا ۱۶، احساس معنی دار بودن شغل ) و(۱۷ تا ۲۰، احساس اعتماد میان همکاران )را ارزیابی می کند. هر یک از عبارات این پرسشنامه در طیف ۵ درجه ای مقیاس لیکرت ( از کاملا موافقم تا کاملا مخالفم ) تنظیم شده است که بر ای نمره گذاری پاسخها بادرنظر گرفتن درجه بندی پیوستار برای گویه های مثبت به پاسخ کاملا موافقم تاکاملا مخالفم به ترتیب امتیازات ۱ تا ۵ تعلق خواهدگرفت .بنابراین حداکثرنمره برای پرسشنامه ۱۰۰ وحداقل نمره ۲۰ خواهد بود.
- زارعی (۱۳۹۱) پس از جمع آوری اطلاعات پایایی پرسشنامه توانمند سازی را به روش آلفای کرونباخ ۸۴/۰ بدست آورده است،خانعلی زاده در پزوهشی درسال ۱۳۸۹ به میزان۸۳/۰ پایایی توسط آلفای کرونباخ دست یافته است.
روش اجرای تحقیق مطالعات کتابخانه ای :در این قسمت جهت گردآوری اطلاعات درزمینه مبانی نظری وادبیات پژوهش موضوع، از منابع کتابخانه ای ،مقالات فارسی و لاتین،کتاب های مورد نیاز واینترنت استفاده شده است. تحقیقات میدانی :دراین قسمت به منظور جمع اوری داده ها واطلاعات برای تجزیه وتحلیل پرسشنامه استفاده گردیده است.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:06:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه کنترل عواطف و سلامت روانی با عملکرد تحصیلی دانش آموزان دوره متوسطه نظری بشاگرد- قسمت ۱۱ |
... |
ریاضی و فیزیکپسر۴۵۱۰دختر۵۱۱۱۳تجربیپسر۲۲۳۵۰دختر۲۴۸۵۶۴علوم انسانیپسر۲۰۲۴۵دختر۱۸۷۴۲جمع۱۳۲۴۲۹۸
۳-۵- تعداد نمونه و روش نمونه گیری حجم نمونه مورد پژوهش تعداد ۲۹۸ نفر می باشد که به روش تصادفی طبقه ای نسبی و بر اساس فرمول کوکران جهت انجام پژوهش انتخاب شدند. که جزئیات آن در جدول فوق آمده است. ۳-۶- روش و ابزارهای جمع آوری اطلاعات ۳-۶-۱- پرسش نامه سلامت عمومی (GHQ) فرم ۲۸ سوالی: پرسش نامه سلامت عمومی یک «پرسش نامه سرندی»[۱۲۰]مبنی بر روش خودگزارش دهی است، که در مجموعه بالینی با هدف ردیابی کسانی که دارای یک اختلال روانی هستند مورد استفاده قرار می گیرد. پرسش نامه سلامت عمومی را می توان به عنوان مجموعه پرسش هایی در نظر گرفت که از پائین ترین سطوح نشانه های مشترک مرضی که در اختلال های مختلف روانی وجود دارد، تشکیل شده است. بدین ترتیب می تواند بیماران روانی را به عنوان یک طبقه کلی از آنهائی که سالم می پندارد متمایز کند. بنابراین هدف این پرسش نامه دستیابی به یک تشخیص خاص در سلسله مراتب بیماری های روانی نیست، بلکه منظور اصلی آن ایجاد تمایز بین بیماری و سلامت است. این پرسش نامه توسط گلدبرگ[۱۲۱](۱۹۷۲)، ابداع شده، و هدف از آن طراحی و کشف و شناسائی اختلالات روانی در مرکز و محیط های مختلف بوده است. سئوالات این پرسش نامه به بررسی وضعیت روانی فرد در یک ماه اخیر می پردازد، و شامل نشانه هایی مانند افکار و احساسات نابهنجار، و جنبه هایی از رفتار قابل مشاهده است. نتایج تحقیقات هندرسون[۱۲۲](۱۹۹۰)، نشان می دهد پرسش نامه سلامت عمومی (GHQ) شناخته شده ترین ابزار غربالگر در روانپزشکی است. که تاکنون تأثیر شگرفی در پیشرفت پژوهش ها داشته است. این پرسش نامه بصورت فرم های ۲۸،۳۰،۶۰و ۱۲سئوالی می باشد. این پرسش نامه تاکنون به ۳۸ زبان ترجمه و در ۷۰ کشور مورد استفاده قرار گرفته است(به نقل از تقوی ،۱۳۸۰). فرم ۲۸ سئوالی این پرسش نامه توسط گلدبرک و هیلر(۱۹۷۹)، از طریق اجرای روش تحلیل عامل بر روی فرم بلند آن طراحی شده است. این پرسش نامه شامل ۲۸ سئوال چهار گزینه ای و دارای چهار مقیاس می باشد که هر کدام از مقیاس ها ۷ سئوال دارد. مقیاس های پرسشنامه سلامت عمومی عبارتند از: مقیاس علائم جسمانی[۱۲۳]، مقیاس اضطراب[۱۲۴]، اختلال در عملکرد اجتماعی[۱۲۵]، افسردگی[۱۲۶] شدید (هورمن، ۱۳۷۶). سئوالات هر خرده آزمون به ترتیب و پشت سرهم آمده است، به گونه ای که از سئوال ۱ تا ۷ مربوط به خرده آزمون «نشانه های جسمانی» و از سئوال ۸ تا ۱۴ مربوط به خرده آزمون «اضطراب» و از سئوال ۱۵ تا ۲۱ مربوط به خرده آزمون «اختلال در کارکرد اجتماعی» و از سئوال ۲۲ تا ۲۸ مربوط به خرده آزمون «افسردگی» می باشد. منظور از «اضطراب» در این پژوهش نمره زیر مجموعه اضطراب از پرسش نامه سلامت عمومی گلدبرگ است که آیتم های آن عبارتند از: بی خوابی در هنگام نگرانی، بیدار شدن در هنگام خواب، احساس تحت فشار بودن، عصبانیت و بدخلقی، هراسان و وحشت زده بودن، عدم توانائی انجام کارها، دلشوره داشتن، عصبی بودن، که کسب نمره پائین در این عامل نشانه سلامت روانی است. منظور از «افسردگی» در این پژوهش، نمره زیر مجموعه افسردگی از پرسشنامه سلامت عمومی گلدبرگ است که آیتم های آن عبارتند از: احساس بی ارزشی، ناامیدی کامل در زندگی، افکار خودکشی داشتن، احساس بد بودن وضع اعصاب، آرزوی مردن و خلاص شدن از وضع زندگی، فکر خاتمه دادن به زندگی خود، کسب نمره پائین در این مقیاس نشانه سلامت روانی است. منظور از «علائم جسمانی» در این پژوهش نمره زیر مجموعه علائم جسمانی از پرسشنامه سلامت عمومی گلدبرگ است که آیتم های آن عبارتند از: احساس سلامتی، احساس نیاز به داروهای تقویتی، احساس ضعف و سستی، احساس بیماری، سردرد، احساس فشار سر، احساس داغ شدن و سرد شدن کسب نمره پائین در این مقیاس نشانگر سلامت روانی بالاتر است. منظور از «اختلال در کنش و کارکرد اجتماعی» در پژوهش حاضر نمره زیر مجموعه اختلال در کنش و کارکرد اجتماعی از پرسش نامه سلامت عمومی گلدبرگ است که آیتم های آن عبارتند از: توانائی مشغول نگه داشتن خود، صرف وقت بیش از حد معمول در کارها، احساس خوب انجام دادن کار، احساس رضایت از نحوه انجام کارها و احساس مفید بودن در کارها، احساس قدرت تصمیم گیری، احساس لذت از فعالیت های روزمره، کسب نمره پائین درا ین مقیاس نیز حاکی از سلامت روانی بالاتر است (استورا ، ۱۹۹۱؛ به نقل از دادستان، ۱۳۷۷). بنابراین در این پژوهش، اکتساب نمرات پائین در خرده مقیاس های علائم جسمانی (A)، اضطراب و بی خوابی(B)، کنش و کارکرد اجتماعی ©، و افسردگی و خودکشی (D) و همچنین شاخص کلی علائم مرضی، نشان دهنده سلامت روانی فرد خواهد بود. روش اجرا و نمره گذاری(GHQ): از ۲۸ عبارت پرسش نامه موارد ۱ الی ۷ مربوط به مقیاس علائم جسمانی است. موارد ۸ الی ۱۴ علائم اضطرابی و اختلال خواب را بررسی کرده و موارد ۱۵ الی ۲۱ مربوط به ارزیابی علائم کارکرد اجتماعی است و نهایتاً موارد ۲۲ الی ۲۸ علائم افسردگی را می سنجد. برای جمع بندی نمرات به اصلا نمره صفر، در حد معمول نمره ۱، بیش از حد معمول نمره ۲ و خیلی بیشتر از حد معمول نمره ۳ تعلق می گیرد. امتیازات جداگانه برای هر یک از ابعاد با جمع زدن پاسخ های مربوط به آن به دست می آید. دامنه نمرات برای هر بعد از صفر تا بیست می باشد. نمرات پایین تر از متوسط در هر بعد بیانگر بالا بودن سلامت روانی در آن بعد می باشد. هر چه نمره فرد کمتر باشد از سلامت روانی بیشتری برخوردار خواهد بود و برعکس. نمره بالا نشانگر برخورداری از سلامت روانی کمتری است. در هر مقیاس از نمره ۲۲ به بالا بیانگر علائم مرضی است(عباس زاده، ۱۳۸۶). ضرایب اعتبار و پایانی پرسش نامه سلامت عمومی(GHQ): بررسی های اعتبار یابی )۲۸- (GHQ نشان دهنده روایی و پایانی بالای پرسش نامه می باشد. ویلیامز و همکاران، (۱۹۸۹) روی ۴۳ پژوهش که این ابزار را بکار برده بودند، فرا تحلیلی انجام دادند و به حساسیت ۸۴/. و متوسط ویژگی ۸۴/. دست یافتند (امیری و همکاران، ۱۳۸۲ به نقل از عباس زاده، ۱۳۸۶). گلدبرگ و همکاران، ۱۹۷۸ همبستگی بین داده های حاصل از اجرای پرسش نامه سلامت عمومی و چک لیست علائم روان (۹۰ ـ SCL) را بر روی ۲۴۴ نفر آزمونی به میزان ۷۸/۰ گزارش نموده اند. پالاهنگ و همکاران، ۱۳۷۵ به منظور بررسی پایایی پرسش نامه سلامت روانی ۲۸ سوالی با بهره گرفتن از ضریب همبستگی پیرسون پایایی آزمون را در سطح ۹۱/. اعلام نمودند. آقاجانی (۱۳۸۱)، در پژوهش خود پایایی مقیاس های پرسش نامه را در مقیاس کلی سلامت عمومی ۸۲% بدست آورد و پایایی خرده مقیاس ها را بین ۶۲% تا ۹۲ % گزارش نموده است. همچنین یزدان پناه (۱۳۷۵)، پایایی پرسش نامه سلامت عمومی را به روش همسانی درونی و با بهره گرفتن از ضریب آلفای کرونباخ برابر ۸۴/۰ بدست آورد (علومی، ۱۳۸۱). میرخشتی (۱۳۷۵)، پایایی پرسش نامه را به روش همسانی درونی بین ۹۲/۰ بدست آورد. دوستان(۱۳۸۸) در تحقیق خود ضریب آلفای کرونباخ این پرسش نامه را ۸۶/۰ بدست آورده است. در این تحقیق جهت سنجش پایایی پرسش نامه مذکور از ضریب آلفای کرونباخ استفاده گردید که نتایج نشان داد: پایایی آزمون به صورت کلی ۸۹۳/۰، علائم جسمانی ۷۲۵/۰، مقیاس اضطراب ۷۷۳/۰، اختلال در عملکرد اجتماعی ۵۹۴/۰ و افسردگی شدید ۸۷۱/۰ می باشد. و نیز برای بدست آوردن روایی آزمون از روایی محتوا استفاده گردید. در سنجش روایی محتوا، آزمون تکثیر و به تنی چند از متخصصان تعلیم و تربیت و کارشناسان آموزشی سازمان آموزش و پرورش داده شد و نظرات جمع آوری گردید. در اکثر سؤال ها توافق لازم وجود داشت. جدول ۳-۲: بررسی پایایی پرسش نامه سلامت روانی و ابعاد آن
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:06:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه سبک های مدیریت کلاس با خودارزشیابی دانشجویان کارشناسی ۹۲ ۹۳ دانشکده ادبیات- قسمت ۱۹ |
... |
جدول ۴-۱۴: ضرایب رگرسیونی مؤلفه های پیش بینی کننده نمرات خودارزشیابی دانشجویان
| متغیرهای پیش بین |
آماره β |
آماره بتا |
آماره t |
سطح معنی داری |
| مقدار ثابت |
۲۵/۲ |
|
۹۷/۱۲ |
۰۰۰/. |
| سبک مدیریت غیرمداخله ای |
۰۸۷/. |
۱۲۲/. |
۸۲/۱ |
۰۶۹/. |
| سبک مدیریت مداخله ای |
۰۸۳/. |
۰۹۸/. |
۷۳/۱ |
۰۸۴/. |
| سبک مدیریت تعاملی |
۱۰۳/. |
۱۶۸/. |
۵۴/۲ |
۰۱۲/. |
با توجه به اطلاعات مندرج در جدول ۴-۱۴، می توان گفت که سبک مدیریت تعاملی، پیش بینی کننده مناسبی برای تعیین میزان خودارزشیابی دانشجویان است. با توجه به اینکه میزان t در سطح ۰۵/. برای سبک مدیریت مداخله ای و غیرمداخله ای معنی دار نیست، لذا می توان گفت که این سبک ها پیش بینی کننده مناسبی برای خودارزشیابی دانشجویان نیستند. فصل پنجم: بحث ونتیجه گیری
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
۵-۱ نتایج
مهم ترین نتایج حاصل از تحلیل داده ها عبارتند از: از دیدگاه دانشجویان، اساتید به چه میزان از سبک مدیریت غیرمداخله ای، استفاده می کنند؟ بر اساس اطلاعات مندرج در جدول ۴-۵-۲، می توان گفت میزان استفاده اساتید از سبک مدیریت غیر مداخله ای کم بوده است. نتایج این پژوهش با یافته های پژوهش هوس بیگی، کرامتی، احمدی (۲۰۱۱)، سماوی، رضایی مقدم و برداران (۱۳۸۷)، و پژوهش نادری و همکاران (۱۳۸۹) هم خوان است. به عنوان نمونه هوس بیگی و همکاران (۲۰۱۱) طی پژوهشی در دانشگاه های دانشگاههای علامه طباطبائی و تهران، نشان دادند که آزادی عمل دانشجویان در سطح پایینی بوده است. همچنین نادری و همکاران (۱۳۸۹) نشان دادند که عدم مشارکت دادن دانشجویان در بحث از سوی اساتید، یکی از مشکلات موجود آموزشی در دانشگاه علوم پزشکی بندرعباس بوده است. در تبیین این نتیجه می توان گفت به نظر می رسد یکی از دلایل، محدودیت زمانی باشد. در واقع مشارکت دادن دانشجویان در جریان تدریس و مبنا قرار دادن دیدگاه آن ها، اگر چه موجب تعمیق یادگیری و بهبود کیفیت فعالیت های آموزشی می گردد اما محدودیت زمانی در عمل امکان دانشجومحوری را در جریان تدریس محدود می سازد و امکان تحقق رویکرد غیر مداخله ای را دشوار می سازد. یکی دیگر از دلایل پایین بودن میزان استفاده اساتید از سبک مدیریت غیرمداخله ای، می تواند ناشی از تمرکزگرایی نسبتاً بالا در برنامه ریزی های درسی و آموزشی باشد. در واقع اساتید طبق برنامه ریزی های از پیش تعیین شده موظف هستند که سرفصل ها و مطالب درسی مشخصی را تدریس نماید. چنین شرایطی با رویکرد مدیریت غیرمداخله ی در تضاد است که طی آن دانشجویان باید تعیین کنندگان اصلی فعالیت های یاددهی – یادگیری باشند. از دیدگاه دانشجویان، اساتید به چه میزان از سبک مدیریت مداخله ای، استفاده می کنند؟ بر اساس اطلاعات مندرج در جدول ۴-۶-۲ می توان گفت که از دیدگاه دانشجویان، اساتید دانشگاه زیاد از سبک مدیریت مداخله ای استفاده می کنند. نتایج این پژوهش با یافته های پژوهش عارفی و همکاران (۱۳۹۰)، سماوی و همکاران (۱۳۸۷)، و شعبانی ورکی و حسینقلیزاده (۱۳۸۵) هم خوان است که نشان دادند میزان دانشجومحوری در دانشگاه ها در سطح پایین و در عوض میزان استادمحوری در سطح بالایی می باشد. در تبیین این یافته می توان گفت شاید یکی از دلایل استفاده از مدیریت مداخله ای مربوط به تجربه تحصیل خود اساتید باشد. چون اگر اساتید در دوران تحصیل خود، بیشتر با سبک های تدریس مستقیم و مدیریت مداخله ای مواجه بوده اند و لذا با سبک مدیریت مداخله ای آشنایی بیشتری داشته و از چنین روشی در مدیریت کلاس خود استفاده نمایند. از دیدگاه دانشجویان، اساتید به چه میزان از سبک مدیریت تعاملی استفاده می کنند؟ بر اساس اطلاعات مندرج در جدول ۴-۷-۲ می توان گفت که از دیدگاه دانشجویان، میزان استفاده اساتید از سبک مدیریت تعاملی کم بوده است. این نتایج همسو با یافته های هوس بیگی و همکاران (۲۰۱۱)، سماوی و همکاران (۱۳۸۷)، و نادری و همکاران (۱۳۸۹) است. در تبیین این یافته می توان به دلایلی همچون محدودیت زمانی، شیوه چیدمان و آرایش کلاس، ظرفیت و آستانه تحمل متفاوت مدرسان، و نتیجه گرایی به جای فرایندگرایی اشاره کرد. بین دیدگاه دانشجویان در زمینه میزان استفاده اساتید از سبک های مختلف مدیریت کلاس، تفاوت معنی داری وجود دارد. بر اساس اطلاعات جدول ۴-۸ می توان گفت که از دیدگاه دانشجویان میزان استفاده از سبک مدیریت مداخله ای به طور معنی داری بالاتر از دو سبک دیگر بوده است. این نتایج هم سو با یافته های هوس بیگی و همکاران (۲۰۱۱)، سماوی و همکاران (۱۳۸۷)، و نادری و همکاران (۱۳۸۹) است. همان گونه که در بحث پیرامون یافته های قبلی اشاره شد، دلایلی همچون زیاد بودن تعداد دانشجویان و کمبود امکانات و تجهیزات آموزشی ممکن است موجب شده باشد که اساتید گرایش بیشتری به سبک مدیریت مداخله ای داشته باشند. بین دیدگاه دانشجویان پیرامون میزان استفاده اساتید از سبک های مختلف مدیریت کلاس، برحسب دوره تحصیلی، سال تحصیل و رشته تحصیلی، تفاوت معنی داری وجود دارد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:05:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
شناسایی و رتبه بندی موانع استقرار سیستم حسابداری تعهدی در دانشگاه علوم پزشکی کاشان- قسمت ۱۸ |
... |
الف – مبنا نقدی [۱۰]
حسابداری نقدی یک سیستم حسابداری است که اساس آن بر دریافت و یا پرداخت وجه نقد استوار است . به عبارت دیگر در سیستم حسابداری نقدی هر گونه تغییر در وضعیت مالی موسسه مستلزم مبادله وجه نقد است . در این سیستم درآمدها و هزینه ها زمانی شناسایی و در دفاتر ثبت می شوند که وجه نقد آنها دریافت و پرداخت گردد . (باباجانی، ۱۳۷۴، ۱۶) در این روش حساب های دریافتنی ، حساب های پرداختنی ، پیش دریافت و پیش پرداخت نداریم . در نتیجه قسمت اعظم رویدادهای مالی در دفاتر ثبت نشده و در صورت های مالی منعکس نمی شود لذا اطلاعات و گزارشات مالی گویا و واقعی به این روش تهیه نمی شود . اهم محاسن :

- ثبت و نگهداری حساب در دفاتر و صورت حساب ها ساده و مختصر انجام می گیرد .
- نیاز کمتری به نیروی انسانی متخصص و مجرب داشته و ضمناً در وقت صرفه جویی می شود .
- شناخت و اندازه گیری درآمد ها و هزینه ها به سهولت انجام می گیرد .
اهم معایب :
- عدم انعکاس فعالیت های مالی غیرنقدی در دفاتر و صورت های مالی .
- عدم ارزیابی جامع از کلیه فعالیت های موسسه بخصوص ارزیابی عملکرد مدیریت .
- عدم رعایت اصول و موازین حسابداری .
به دلایل فوق صاحب نظران و مجامع حرفه ای حسابداری ، طرح و تنظیم و اجرای سیستم حسابداری به روش نقدی را توصیه نمی کنند . (سیف الهی و کیا مهر، ۱۳۸۹،۲۳)
ب – مبنا نقدی تعدیل شده[۱۱]
مبنای نقدی تعدیل شده یک روش حسابداری است که به روش حسابداری نقدی شباهت زیادی دارد . درآمدها در مبنای نقدی تعدیل شده و مانند مبنای نقدی فقط در زمان وصول وجه شناسایی و در دفاتر ثبت می شوند ، لذا این دو مبنا در مورد درآمدها مشابه هم عمل می کنند و تفاوتی با هم ندارند. تفاوت مبنای نقدی تعدیل شده منحصراً در نحوه برخورد یا شناسایی و ثبت هزینه هاست . (باباجانی، ۱۳۷۴، ۲۹) شرط لازم و کافی برای شناسایی و ثبت هزینه در مبنای نقدی منحصراً پرداخت است و این موضوع موجب اشکالاتی در شناسایی دقیق هزینه و تفکیک آن از سایر پرداخت ها می شود ، زیرا هر پرداختی لزوماً هزینه نیست . به عنوان مثال در قانون محاسبات عمومی کشور چهار نوع پرداخت شامل هزینه ، پیش پرداخت ، علی الحساب و تنخواه گردان پرداخت تعریف شده است . در هر یک از تعاریف مشخصاتی ارائه گردیده که آنها را از هم متمایز می نماید ، با این ترتیب که در نظام مالی ایران پرداخت ها را از یکدیگر تفکیک نموده است استفاده از مبنای حسابداری نقدی کامل در مورد هزینه ها کاربرد قانونی ندارد به همین دلیل مبنای نقدی مختصری اصلاح شده و متناسب با تعریف قانونی هزینه بکار گرفته شده است. در واقع در حسابداری پرداخت ها روشی به کار گرفته شده است که انواع پرداخت ها را از همدیگر منفک می نماید و هزینه که یک پرداخت قطعی است و در قبال کالا یا خدمت پرداخت می شود از سایر پرداخت ها نظیر پیش پرداخت ، علی الحساب و تنخواه گردان پرداخت که از پرداخت های غیر قطعی است و مادام که کالا یا خدمات آنها تحویل نگردیده است از اقلام دارائی محسوب می شوند ، به نحو قابل ملاحظه ای متمایز شده است . سیستم حسابداری مورد تایید قانون محاسبات عمومی کشور در مورد پرداخت ها یک سیستم نقدی تعدیل شده است لیکن در خصوص شناسایی و ثبت دریافت ها کاملاً نقدی است . به عبارت ساده تر ثبت و شناسایی هزینه یا خرج طبق قانون محاسبات عمومی کشور مستلزم تحقق دو شرط لازم و کافی به شرح زیر است : الف – تحویل کالا یا انجام خدمت . ب – پرداخت به صورت قطعی . عدم تحقق هر یک از شرایط فوق مفهوم هزینه ها را تغییر خواهد داد . به عنوان مثال اگر کالا تحویل گردد و یا خدمت انجام شود لیکن پرداخت صورت نگیرد هیچ هزینه ای شناسایی نمی شود . بنابراین انعکاسی در دفاتر نیز نخواهد داشت . حال تصور کنید پرداخت انجام شود لیکن کالا یا خدمت تحویل نگردد ، در این حالت چون پرداخت در قبال تحویل کالا یا انجام خدمت صورت نگرفته است نوع دیگری از پرداخت ها تحقق یافته است که در ماده ۲۸ قانون محاسبات عمومی کشور عنوان پیش پرداخت را به خود اختصاص داده است . با این ترتیب مفهوم هزینه در قانون محاسبات عمومی کشور عبارت است از بهای پرداخت شده کالایی که تحویل شده و یا خدمتی که انجام گرفته است . این مفهوم هزینه با سیستم حسابداری نقدی تعدیل شده سازگار است . (باباجانی، ۳۴،۱۳۷۴) به طور کلی در این روش حساب های دریافتنی ، حساب های پرداختنی ، پیش دریافت نداریم ولی حساب های پیش پرداخت ، علی الحساب ، و تنخواه گردان پرداخت داریم . (سیف الهی و کیا مهر، ۳۱،۱۳۸۹)
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
ج – مبنا تعهدی[۱۲]
در مبنای تعهدی زمان تحصیل و یا تحقق درآمد هنگامی است که درآمد به صورت قطعی تشخیص می شود و یا بر اثر ارائه خدمات حاصل می گردد ، لذا زمان وصول وجه در این روش مورد توجه قرار نمی گیرد بلکه زمان تحصیل و یا تحقق درآمد در شناسایی و ثبت درآمد اهمیت دارد. هم چنین مبنای شناسایی و ثبت هزینه ها زمان ایجاد و یا تحقق هزینه هاست . به بیانی دیگر زمانی که کالائی تحویل می گردد و یا خدماتی انجام می شود ، برای موسسه معادل بهای تمام شده کالای تحویلی یا خدمت انجام یافته بدهی قابل پرداخت ایجاد می شود . برای ثبت این واقعه مالی بایستی بهای تمام شده کالا یا خدمت را از یک طرف به بدهکار حساب هزینه و از طرف دیگر همان مبلغ را به بستانکار حساب اسناد هزینه پرداختی که یک حساب بدهی است منظور می نمائیم . بدیهی است بدهی ایجاد شده ناشی از تحویل کالا یا انجام خدمات زمانی از دفاتر حسابداری حذف می شود که وجه آن پرداخت گردد . (باباجانی،۱۳۷۴ ،۴۰) برخی از منتقدان در برابر گزارشگری مالی تعهدی برای واحد های دولتی ، استدلال می کنند که هدف واحدهای دولتی سود آوری نیست . بنابراین سود معیار مناسبی برای سنجش عملکرد آن ها به شمار نمی رود و در نتیجه ساختار مالی مبتنی بر حسابداری تعهدی برای دولت مناسب نیست . در بخش دولتی سرمایه در گردش ، شاخص توانایی ادامه فعالیت نیست و این موضوع با تمایل مجلس برای ادامه تخصیص اعتبار در ارتباط است و ظرفیت های انتخاب ، برای دولت نامربوط است . (وکیلی فرد و نظری، ۱۱۴،۱۳۹۱) اهم محاسن :
- ارزیابی عملکرد مدیریت و هم چنین تهیه اطلاعات مفید برای مدیران و مسئولین در جهت اخذ تصمیمات صحیح ، منطقی و عقلایی .
- افزایش ضریب کنترل و نظارت بر پیشرفت عملیات و برنامه ها ، در نتیجه اظهارنظر دقیق و کامل توسط حسابرسان نسبت به فعالیت های منعکس شده در دفاتر که موجب افزایش ضریب بودجه ای کنترل می گردد .
- ارقام مندرج در بودجه سال بعد با مبنایی صحیح تر و دقیق تر تهیه و تنظیم و ارائه می گردد .
اهم معایب :
- ثبت و نگهداری حساب ها نیاز به صرف وقت بیشتری دارد .
- در قیاس با روش نقدی قدری پیچیده تر و نیاز به نیروی انسانی مجرب تر دارد .
به دلایل فوق صاحب نظران و مجامع حرفه ای حسابداری ، در طراحی سیستم و نظام مالی هر موسسه روش فوق را توصیه می کنند . (سیف الهی و کیا مهر، ۳۲،۱۳۸۹) بطور کلی در مقایسه حسابداری تعهدی و نقدی می توان به موارد زیر به عنوان مزایای استفاده از روش حسابداری تعهدی کامل اشاره کرد .
-
- شناسایی کامل حساب ها و اسناد دریافتنی اعم از تجاری و سایر و انعکاس آنها در صورت های مالی اساسی .
- شناسایی کامل حقوق مالی بستانکاران اعم از تجاری و سایر و در نتیجه شناسایی کامل تعهدات پرداختنی اعم از قطعی و احتمالی .
- ثبت کامل معاملات پایاپای (تهاتری) – غیر نقدی- و توانایی شناسایی کامل وقایع و رویدادهای مالی غیرنقدی و انعکاس کامل آنها در مجموعه صورت های مالی اساسی .
- شناسایی و ثبت درآمدهای مستمر و غیر مستمر در لحظه تحقق و شناسایی و ثبت هزینه ها نه تنها هنگام تحقق ، بلکه حتی در صورت احتمال ممکن در وقوع آنها ، درآینده .
- شناسایی و تفکیک هزینه های سرمایه ای از جاری که منجر به شناسایی و ثبت کلیه دارایی ها ، طرح ها و پروژه ها شده و موجب می شود تا نتیجه عملکرد مالی بطور جامع و صحیح قابل احتساب باشد و در نتیجه امکان ردیابی ، کنترل و مدیریت دارایی ها و پروژه ها را میسر می سازد و در نهایت منجر به استقرار صحیح سیستم بهای تمام شده به دلیل تشخیص و شناسایی دقیق مراکز هزینه می شود .
- شناسایی و ثبت کلیه سرمایه گذاری ها در واحدهای تابعه و ثبت کلیه مشارکت ها با بخش خصوصی ، بموجب پروتکل ها و قراردادهای منعقده .
- شناسایی و ثبت کامل سهم «واحد اقتصادی» از سود ماحصل مشارکت های اتمام یافته و همچنین سود ناشی از فروش واحدهای متعلق به واحد اقتصادی – تجاری .

- مقایسه بودجه عملیاتی بخصوص بودجه انعطاف پذیر با عملکرد واقعی بدلیل شناسایی و ثبت کلیه هزینه های تحقق یافته و هزینه هایی که به احتمال ممکن تحقق آنها در آینده وجود دارد ، و در نتیجه امکان شناسایی انحرافات عملکرد .
- قابلیت انطباق دقیق و جامع سیستم های جانبی اطلاعاتی از جنبه های مقداری و ماهیتی در بخش املاک و انبارهای «واحد اقتصادی» با سیستم جامع حسابداری تعهدی کامل و انجام عملیات اموال گردانی و انبارگردانی در مقاطع مشخص از سال مالی و قابلیت مقایسه ای نتایج واقعی آن و شناسایی مغایرات احتمالی و رفع آن ها .
- رعایت کامل اصل تطابق[۱۳] که در نهایت قابلیت سنجش و بررسی دقیق و شفاف عملکرد واقعی با بودجه عملیاتی و همچنین قابلیت سنجش و مقایسه ی صحیح عملکرد واقعی ادوار مختلف مالی با یکدیگر را ، موجب می شود . در نتیجه مراجع ذیصلاح ، همواره در مورد سنجش عملکرد واقعی با شفافیت و اطمینان مواجه می شوند که سنگ زیر بنای برنامه ریزی های صحیح و جامع آینده می باشد .
- کلیه واحدهای تجاری واگذار شده به «واحد اقتصادی» به صورت تعهدی در حساب ها شناسایی و ثبت شده و در نهایت در صورت های مالی اساسی منعکس می شود .
- واحد اقتصادی قادر خواهد بود با اخذ رتبه بندی بین المللی ، این امکان را به وجود آورد که هر سازمان بین المللی با توجه به این اعتبارات ، به “واحد اقتصادی” وام پرداخت نماید ، در چنین شرایطی “واحد اقتصادی” نیازمند دولت نیست و اعتماد به نفس انجام معاملات بین المللی را پیدا می کند . همچنین وام های دریافتی از سازمانها و نهادهای دولتی و تعهدات مرتبط با آنها ، به صورت مناسب در حساب ها منعکس می شوند و شفافیت اطلاعاتی مناسب برای ارتقای اعتبار مالی “واحد اقتصادی وام گیرنده” برای طرف های وام دهنده بوجود می آید.
- سود یا زیان ناشی از تسعیر نرخ ارز دارائی ها و بدهی های ارزی در تاریخ ترازنامه به دلیل انجام معاملات تجاری ارزی با واحدهای اقتصادی فرامرزی ، شناسایی و ثبت می شود و در صورت های مالی منعکس می شود . همچنین در زمان تبدیل و تسویه قطعی بدهی های ارزی و دریافت مطالبات ارزی ، سود و زیان ناشی از تبدیل نرخ ارز ، شناسایی و ثبت می شود که امر یکی از عوامل اعتباربخشی بین المللی به واحد اقتصادی می شود .
- امکان محاسبه بهای تمام شده خدمات ، تولیدات و پروژه های عمرانی که این امر موجب استفاده بهینه از منابع محدود به منظور ارائه محصولات و خدمات مناسب ، مدیریت موثر بر هزینه خدمات و پروژه ها و همچنین تخصیص منابع به فرصت های ارزش آفرین سرمایه گذاری در عرصه ی داخلی و بین المللی .
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:04:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
عوامل جامعه شناختی مؤثر بر نظام اخلاقی نخبگان علمی- قسمت ۵۱ |
... |
هوش: رابطه هوش با نوع نظام اخلاقی برخی رویکردهای نظری میان بهره هوشی و اخلاقیات افراد قائل به ارتباط مستقیم هستند. تعمیم این ارتباط به نوع نظام اخلاقی افراد مفروض پژوهش حاضراست. نتایج آزمون گاما حاکی از عدم ارتباط معنادار میان بهره هوشی و شاخص نظام اخلاقی پاسخگویان است. ضریب گامای محاسبه شده معادل ۱۰۷/ و سطح معنادری ۱۰۴/ است. بنابراین میتوان نتیجه گرفت که میان بهره هوشی و نوع نظام اخلاقی افراد رابطه معناداری وجود ندارد. بدین معنی که داشتن نظام اخلاقی قدسی یا دنیوی متأثر از میزان بهره هوشی افراد نیست. تخیل: رابطه تخیل با نوع نظام اخلاقی برخی رویکردهای نظری میان ظرفیت خیالورزی افراد و اخلاقورزی آنها قائل به ارتباط مستقیم هستند. تعمیم این ارتباط به نوع نظام اخلاقی افراد مفروض پژوهش حاضراست. نتایج آزمون گاما حاکی از عدم ارتباط معنادار میان ظرفیت خیالورزی و شاخص نظام اخلاقی پاسخگویان است. ضریب گامای محاسبه شده معادل ۱۲۱/ و سطح معنادری ۰۷۳/ است. بنابراین میتوان نتیجه گرفت که میان ظرفیت خیالورزی و نوع نظام اخلاقی افراد رابطه معناداری وجود ندارد. بدین معنی که داشتن نظام اخلاقی قدسی یا دنیوی متأثر از ظرفیت خیالورزی افراد نیست. خلق و خو : رابطۀ خلق و خو با نوع نظام اخلاقی برخی رویکردهای نظری میان خلق و خوی افراد و اخلاقورزی آنها قائل به ارتباط مستقیم هستند. بدین معنی که بعضی از ویژگیهای زیستی ـ روانی که افراد به صورت ژنتیکی دارا هستند و به میزان ناچیزی از محیطهای فرهنگی و اجتماعی که در آن میبالند متأثر میشوند تعیین کننده میزان اخلاقورزی آنهاست. تعمیم این ارتباط به نوع نظام اخلاقی افراد مفروض پژوهش حاضراست. نتایج آزمون گاما حاکی از عدم ارتباط معنادار میان خلق و خو و شاخص نظام اخلاقی پاسخگویان است. ضریب گامای محاسبه شده معادل ۰۲۹/- و سطح معنادری ۶۷۶/ است. بنابراین میتوان نتیجه گرفت که میان خلق وخو و نوع نظام اخلاقی افراد رابطه معناداری وجود ندارد. بدین معنی که داشتن نظام اخلاقی قدسی یا دنیوی متأثر از خلق وخوی افراد نیست. در مجموع نتایج حاصل از توصیف آماری شاخص نظام اخلاقی( دنیوی و قدسی) برحسب جنس، بهره هوشی، ظرفیت خیالورزی و خلق و خوی پاسخگویان حاکی از عدم ارتباط میان ویژگیهای زیستی ـ روانی افراد و نوع نظام اخلاقی قدسی یا دنیوی آنان است. بدین ترتیب در جامعه آماری مورد پژوهش، نه زن و مرد بودن، نه میزان بهره هوشی بالا یا پایین داشتن، نه میزان تخیل بالا و پایین داشتن و نه خلق وخویهای درونگرا و برونگرا هیچکدام در تغییرات شاخص نظام اخلاقی از دنیویتر به قدسیتر یا بالعکس دخالت ندارند. بنابراین با رد فرضیه اول پژوهش که گویای ارتباط میان ویژگیهای زیستی ـ روانی افراد و نوع نظام اخلاقی آنها بود زمینه برای آزمون تأثیر عوامل فرهنگی ـ اجتماعی فراهم میگردد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید. |

متغیر وابسته متغیر مستقل |
شاخص نظام اخلاقی قدسی و دنیوی |
| سطح معناداری s |
ضریب گاما γ |
| بهره هوشی |
۰/۱۰۴ |
/۱۰۷۰ |
| تخیل |
۰/۰۷۳ |
۰/۱۲۱ |
| خلق و خو |
۰/۶۷۶ |
-/۰۲۹ |
۴-۳-۲- رابطۀ دسترسی خانواده ها به جهان اجتماعی دینی و نوع نظام اخلاقی افراد
دومین فرضیه ناظر به رابطۀ میان دسترسی خانوادگی افراد به جهان اجتماعی دینی و نوع نظام اخلاقی آنها بود. این متغیر، تفاوت موقعیت خانواده های افراد را در جهان اجتماعی پایه نشان میدهد. از کانال این موقعیت، میزان مشارکت افراد در جهان اجتماعی دینی و تعلق آنها به این جهان و بالتبع آثار احتمالی این مشارکت در هویت و نظام اخلاق خود آنها جستوجو میشود. این رابطه یک بار به صورت جداگانه با مؤلفههایی از قبیل میزان دینداری والدین، شبکۀ روابط خویشاوندی، حجم خانواده، انسجام خانواده، کم و کیف روابط خواهران و برادران، شیوه های انضباطی والدین و منزلت اجتماعی خانواده، و یک بار هم با شاخصی که از همین مؤلفه ها به دست میآید آزمون میشود. میزان دینداری والدین: رابطه میزان دینداری والدین و نوع نظام اخلاقی نتایج مطالعه این رابطه در جدول شماره ۱۹-۴ خلاصه شده است.
۱۹-۴- رابطۀ دینداری والدین و شاخص نظام اخلاقی دنیوی ـ قدسی
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:04:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
چالش ها یران و شورا- قسمت ۳ |
... |
همچنین اقداماتی برای توزیع مجدد و جبران ضرر کشورهای کم توسعه در منطقه و استفاده از سیاست ترکیبی توزیعی_افزایشی مورد نظر است زیرا در کشورهای در حال توسعه این ترس وجود دارد که سطوح توسعه یافته-تر منافع بیشتری را به خود اختصاص دهند و همگرایی بجای تسریع توسعه اقتصادی آنها سبب عقب ماندگی بیشتر شود(Salvatore, 1984: 93). البته شرایط اولیه نیل به همبستگی مورد نظر تفاهم و تعامل مثبت است، زیرا در صورتی که تضادی بین آن ها وجود داشته باشدنتیجه معکوس و منفی یعنی تفرقه و پاشیدگی عاید میگردد(کاظمی، ۱۳۷۰: ۱۰۵).
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

نظریه همگرایی منطقهای کانتوری و اشپیگل
این دو نظریه پرداز سیاست بینالملل، معتقدند یک سیستم، مجموعه ای از روابط است که میان واحدهای خودمختار در عرصه های خاص وجود دارد. بر این اساس آن ها سیستم بین الملل را به سه عرصه جهانی، منطقه ای و داخلی تقسیم می نمایند که درآن سه نوع سیستم: مسلط، تابع و داخلی شکل می گیرد. سیستم تابع روابط و واکنش های متقابل را در درون منطقه شامل می شود و سیستم داخلی مجموعهای از روابط سازمان هاست که به سیاست داخلی شکل می دهد(contori,1970: 3). بدین ترتیب از نظر آن ها، منطقه به عنوان یک سیستم تابع مطرح می شود. هر سیستم تابع متشکل از چند کشور می باشد که دارای پیوندهای مشترک نژادی، فرهنگی، زبانشناختی و غیره هست. و این احساس هویت مشترک گاهی اوقات با کنش و طرز تلقی دولت های خارج از سیستم تابع تشدید می شود. بر این اساس، منطقه به نواحی اطلاق میشود که واحدهای تشکیل دهنده آن از لحاظ جغرافیایی در مجاورت با یکدیگر قرار گرفته و امور مربوط به سیاست خارجی آن ها به یکدیگر مرتبط می باشد. بنابراین از نظر این اندیشمندان: منطقه یک واحد تحلیل مستقل است که از پویایی داخلی خاص خود برخوردار است و تحولات یک منطقه را نمیتوان به سطوح تحلیل دیگر تقلیل داد و کاملا تابع آن دانست. از این دیدگاه متغیرهای زیر در ترسیم حدود سیستم تابع مورد توجه قرار میگیرند: ۱-کشورها فارغ از سطح قدرتش، تنها عضو یک سیستم تابع می باشد به استثنای دو مورد: یکی قدرتمندترین کشورها که در سیستم های تابع مختلف مشارکت دارند، و دوم برخی از کشورها در حد فاصل بین دو سیستم قرار دارند و ممکن است عضو هر دو سیستم تابع مجاور محسوب شوند. ۲-تمامی سیستم های تابع با توجه به معیار جغرافیایی مشخص می شود، اما معیارهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و سازمانی نیز با آن مرتبط هستند. ۳-اندازه سیستم تابع لزوما تعیین کننده آن نیست. ۴-در درون مرزها سیستم تابع بین عوامل جغرافیایی، سیاسی و اجتماعی کنش متقابل برقرار است. ۵-قدرت های خارجی نیز نقش مهمی در شرح و ترسیم یک سیستم تابع دارند. ۶-فاکتور جغرافیایی و اجتماعی به ندرت تغییر میکند، ولی متغیرهای سیاسی و ایدئولوژیکی سیال خواهند بود.( contori,1970: 4-5). آن ها پانزده سیستم تابع مطرح می کنند که خاورمیانه نیز یکی از آن ها می باشد. آن ها در بیان عملکرد هر سیستم تابع به چهار متغیر الگویی: میزان و سطح انسجام و همبستگی(همبستگی فرهنگی و قومی) ، ماهیت ارتباطات((رسانه های جمعی و روزنامهها)، سطح قدرت(قدرت مادی و نظامی) و ساختار روابط(همکاری و منازعه) اشاره میکنند. آنها در تقسیم بندی سطوح قدرت کشورها را به چند دسته تقسیم میکنند: اول بازیگرانی که در نقش موثر در نظام منطقه ای خود بازی میکنند مثل ایران و عربستان، دوم بازیگرانی که بر اثرگذاری در نظام منطقهای محدود است مثل امارات و سوم بازیگرانی که توانایی دگرگونی در نظام منطقهای خود را ندارند مثل بحرین(جعفری ولدانی، ۱۶، ۱۳۸۸).

نظریه وابستگی متقابل:
رابرت دال در مقابل کارکرد گرایی نظریه وابستگی متقابل را مطرح کرد. این نظریه همگرایی را فراتر از یک منطقه و قاره می بیند. تاکید آنها این است که بعد از جنگ جهانی دوم مسائلی مثل گسترش تجارت جهانی و انقلاب تکنولوژیک رابطه میان کشورها را تغییر داده است.در این دوره بازیگران بین المللی تغییر یافته اند. دولت ها را از نقش بازیگری بین المللی قبل خارج کرده اند.روابط بین کشورها میل به سمت حوزه های سیاست سفلی پیدا کرده است.این تغییرات نظام بین الملل را به یک نظام چند لایه که همگرایی در سطح بین المللی را شکل داده اند تبدیل کرده است و به روابط علی نمی پردازد. نظریه وابستگی متقابل را در زمره نظریه هایی در روابط بین الملل می دانند که در راستای پیوند دو سطح تحلیل خرد وکلان در مطالعه روابط بین الملل مطرح شده است. کوهن ونای می کوشند«سیاست جهانی را با طرح توضیحاتی درسطح نظام بین الملل» درک کنند اما درعین حال به روند های داخلی نیز توجه دارند. مفاهیم بنیادین وابستگی متقابل را می توان شامل وابستگی متقابل،قدرت،حساسیت،آسیب پذیری، هزینه، تقارن وعدم تقارن دانست. وابستگی متقابل در ساده ترین مفهوم وابستگی دو جانبه است. قدرت ناشی از وابستگی متقابل نامتقارن است.حساسیت متضمن درجه واکنش در یک چهاچوب سیاست گذاری است.آسیب پذیری « قابلیت یک بازیگر در تحمل هزینه های ناشی از وقایع خارجی، حتی پس از تغییر سیاست ها» است.(مشیر زاده، ۱۳۸۹: ۴۹-۴۸) مفهوم هزینه در مقابل سودقرار می گیرد. مفروضه های اصلی این نظریه:۱٫کانال های متعددی جوامع را به یکدیگر می پیوندند.بنابراین دولت ها نقش انحصاری ،آزادی عمل خود را در روابط بین الملل ازدست می دهند وتمایز بین سیاست داخلی وبین المللی کمرنگ میشود واز میزان خشونت در روابط جوامع کاسته میشود۲٫دیگر سلسله مراتب روشنی در دستور کار بین المللی وجود ندارد وبنابراین ترتیب موضوعات داخلی و بین المللی بر اساس مسائل اقتصادی و وابستگی متقابل تعیین می شود و همینطور اهداف دولت ها تنوع پیدا کرده و دیگر هدف اصلی دولت ها امنیت نظامی نمی باشد۳٫کاربرد نیروی نظامی از سوی دولتها کاهش پیدا می کند وازاین رو مفهوم بحران تغییر می کند. وابستگی متقابل وضعیتی است که رفتار های دویا چند بازیگر تحت تاثیر متقابل یکدیگر باشد. بر این اساس وابستگی متقابل یک نظریه تکثر گراست و به کشورها و بازیگران دیگر هم اعتقاد دارد. جوزف نای ورابرت کوهین معتقدند وابستگی متقابل لزوما مثبت ومبتنی بر منافع مشترک نیست وممکن است منفی باشد. میزان وابستگی متقابل حساسیت، سرعت،کمیت وکیفیت تاثیر گذاری کشورهاست.(دهقانی فیروزآبادی، ۱۳۸۹: ۴۳-۴۴) نظریه پردازان وابستگی متقابل، صرفا به افزایش کمی پیوندهای متقابل در انواع حوزه های موضوعی گوناگون اشاره نکرده بلکه به جنبه های کیفی این تحول نیز عنایت داشته اند. (قوام،۱۳۸۴: ۳۹) نظریه وابستگی متقابل پس از ناامیدی از نظریه نوکارکردگرایی ایجاد شد. مهمترین تفاوت وابستگی متقابل وهمگرایی در دونکته است: ۱٫وابستگی متقابل غایتمند نیست.۲٫نظریات نوکارکرد گرایی وهمگرایی، همگرایی را در یک منطقه خاص توضیح می دادند اما وابستگی متقابل در صدد توضیح آن در نظام بین الملل است در عین حال وابستگی متقابل اهمیتی برای حوزه های علیا وسفلای سیاست قائل نیست وامنیت نظامی را مهمترین خواسته کشور ها نمی داند. وابستگی متقابل تا اندازه ای واکنشی به واقعیت های عینی در صحنه روابط بین الملل است وتلاش نظری برای تلفیق دو دیدگاه نوکارکرد گرا وواقع گرا است. (دهقانی فیروزآبادی ۱۳۸۹: ۴۳-۴۴) نظریهپردازانی مثل کوهن و نای معتقدند وابستگی متقابل لزوما مثبت و مبتنی بر منافع مشترک نیست و ممکن است منفی باشد. نکته دیگر اینکه وابستگی متقابل لزوما متقارن نیست، یعنی دو کشور صد در صد وابستگی یکسانی به یکدیگر ندارند و تاثیر گذاری یکی به اندازه دیگری نیست.
فصل سوم
فرصتها بین جمهوری اسلامی ایران و شورا
بخش اول: روابط ایران و شورا
روابط ایران و شورای همکاری خلیج فارس در ادوار مختلف دارای فراز و نشیب های فراوانی بوده است و بیشتر میل به واگرایی داشته تا همگرایی، اما با توجه به وجود برخی از فرصت ها در برهه هایی از زمان میل به همگرایی در روابط طرفین افزایش یافته است که به آن اشاره میشود. در دوره اصلاحات سیاست بهبود روابط با همسایگان از اولویت اساسی برخوردار شد، به طوری که در عرصه منطقه ای تنش زدایی و عادی سازی روابط که در دوره سازندگی آغاز شده بود با شدت بیشتری دنبال شد. در این راستا، روابط ایران با کشورهای شورای همکاری خلیج فارس بهبود یافت، به طوری که از دوره آقای خاتمی به عنوان گرم ترین مرحله تاریخ سیاسی روابط ایران و کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس به ویژه عربستان یاد میکنند. سرآغاز اعمال و اجرای سیاست تنش زدایی، هشتمین اجلاس سران کنفرانس اسلامی در آذر ۱۳۷۶ در تهران بود. مهمترین دستاورد این اجلاس، توسعه و تعمیق روابط ایران و عربستان بود به گونه ای که امیر عبدالله، ولیعهد عربستان در اجلاس حضور داشت و آن را دیداری تاریخی خواند(حافظیان، ۱۳۸۸: ۱۰) بعد از یازده سپتامبر ۲۰۰۱ روند تحولات منطقه ای دارای ویژگی هایی بوده است که تاثیرات عمده ای بر روابط شورای همکاری خلیج فارس و ایران دارد. اولین موضوع بحث تردید در روابط سنتی شورا در جهت کاهش آسیب پذیری ها و تهدیدات خود است، زیرا شورا همواره پیوند با قدرت های بزرگ به ویژه آمریکا را در دستور کار خود قرار داده بود، اما با وقوع حمله تروریستی ۱۱ سپتامبر و انتقاد آمریکا از اعضای شورای همکاری به خصوص از عربستان، باعث شد که تا حدی در روابط سنتی خود بازنگری کند. روابط ایران با شورای همکاری خلیج فارس بیشتر تحت تاثیر روابط ایران با کشور عربستان میباشد. بنابراین از دوره اصلاحات و به ویژه از سال ۲۰۰۱ بعد از امضای قرارداد امنیتی بین ایران و عربستان را میتوان نقطه عطف روابط و سر آغاز فصل نوینی در تعاملات دو کشور دانست. سعودی ها از نتایج انتخابات دوم خرداد ۱۳۷۶ و سیاست تنش زدایی و اعتماد سازی دولت جدید به گرمی استقبال کرده، و با اشتیاق بیشتر ، گامهای جدیدی را در به منظور ارتقای روابط سیاسی – فرهنگی – اجتماعی برداشتند . دوره اصلاحات به لحاظ حجم رفت و آمد ها و تنوع فعالیتهای دو جانبه ، دوره ای استثنایی به شمار می رفت و برخی اقدامات انجام شده برای اولین بار در طول تاریخ روابط دو کشور به وقوع پیوسته است. (فرازمند،۱۳۷۸: ۴۲۲-۴۲۱) برخی از اهم این تحولات به شرح زیر است :
- سفر رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام به عربستان و استقبال امیر عبدالله از ایشان
- امضای موافقتنامه عمومی همکاریهای بازرگانی ، اقتصادی ، سرمایه گذاری ، فنی ، علمی ، آموزشی، ورزشی و فرهنگی
- تشکیل اولین کمیسیون تجاری دو کشور
- رفع ممنوعیت حضور ایرانیان در عربستان در غیر از سفرهای زیارتی
- سفرهای مکرر وزرای خارجه دو کشور در این دوره
- سفر سید محمد خاتمی رییس جمهور ایران به عربستان و استقبال بی سابقه طرف عربستانی از ایشان
- سفر امیر سلطان بن عبدالعزیز – وزیر دفاع و هوانوردی و بازرس کل عربستان – به تهران و امضای موافقت نامه حمل ونقل هوایی میان دو کشور
- امضای پیمان امنیتی میان ایران و عربستان در سال ۲۰۰۱
- افزایش تعداد عمره گزازان از ۱۰۰ هزار نفر در سال ۷۸ به ۵۳۵ هزار نفر در سال ۸۳
- افزایش حجم مبادلات اقتصادی تا ۵۰۰ میلیون دلار در سال ۲۰۰۳
در دور جدید بعد از سال ۱۹۹۷ شورای همکاری کمیته ای متشکل از وزرای خارجه عربستان سعودی قطر و عمان جهت حل و فصل موضوع جزایر تشکیل می دهد. در این دوره برخی از کشورهای شورا از جمله عربستان تمایل چندانی به پیوند زدن مسئله جزایر به روابط دو جانبه خود با ایران نداشتند بعد از سال ۱۹۹۷ شورای همکاری تصمیم گرفت که موضوع رابطه با ایران را از موضوع جزایر جدا کند اما امارات سرسختی نشان داد سپس تصمیم گرفته شد که کشورهای در پیشبرد روابط دو جانبه خود با ایران جدا از موضوع جزایر آزاد باشند در این دوره تشکیل کمیته شورا برای میانجیگری در مورد مسئله جزایر نتیجه خاصی در پی نداشت. در این دوره مذاکرات مستقیم بین مقامات ایران و امارات و سفرهای علنی و نیمه علنی آغاز شد و امیدواری هایی برای حل مسئله جزایر ایجاد شد. این مذاکرات از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۴ ادامه داشت و در بیانیه های شورای همکاری مورد حمایت قرار گرفت اما این مذاکرات به دلیل ضعف محتوایی و فقدان کار کارشناسی و حقوقی و مبتنی بودن بر سلایق شخصی بدون نتیجه ای خاص در سال ۲۰۰۴پایان یافت. با پایان این دوره از مذاکرات شورای همکاری از عدم نتیجه بخشی آن اظهار تاسف کرد و بار دیگر بیا نیه های تند شورا در خصوص ایران آغاز شد. از سال ۲۰۰۵ با وقوع تحولاتی مانند اشغال عراق و متهم کردن ایران به نفوذ و دخالت در عراق از سوی کشورهای عربی و پرونده هستهای ایران دوره ای از تنش در روابط ایران وشورای همکاری آغاز می شود. این دوره کنونی را می توان یکی از پرتنش ترین و پرانتقادترین دوره ها در تاریخ روابط ایران و شورا برشمرد که موضوعات و محورهای متنوع تری را شامل می شود۰در این فصل به بررسی همگرایی بین جمهوری اسلامی ایران با کشورهای شورای همکاری خلیج فارس مس پردازیم
بخش دوم: فرصتها و زمینه های همگرایی
روابط اقتصادی وتجاری ایران باکشورهای حوزه جنوبی خلیج فارس، بیشتر تحت تاثیر ملاحظات روابط سیاسی قراردارد. اما با این وجود، زمینه هایی برای گسترش روابط اقتصادی تجاری بین طرفین وجود دارد. تحولات بین المللی و در هم تنیدگی اقتصاد جهانی را میتوان از عوامل گسترش این فرایند محسوب کرد، و همچنین نیازهای داخلی رو به فزاینده ای که طرفها با آن درگیرند به نوعی اقتضا می کند که به همگرایی و گسترش روابط و مبادلات روی بیاورند. بنابراین طیق نظریه های همگرایی کارکردگرایی و نوکارکردگرایی فرصت های موجود در قالب منافع مشترک، زمینه های همکاری و همگرایی را تسهیل می بخشد. در اینجا به فرصتهایی که برای همگرایی هر چه بیشتر جمهوری اسلامی ایران و کشورهای جنوبی خلیج فارس اشاره میکنیم.
۱-وضعیت ژئو استراتژیک خلیج فارس و تنگه هرمز عامل همگرایی
خلیج فارس از قدیم الایام برای کشورهای قدرتمند و کشورهای منطقه دارای اهمیت استراتژیک بوده است. خلیج فارس از آغاز برای استعمارگران آن عصر از دو نظر هائز اهمیت بود. نخست؛ از این جهت که در سر راه هندوستان قرار داشت و کشورهای استعمارگر اروپایی، این کشور را انبار ثروت های بی کران به شمار می آورند. از طرف دیگر، تسلط بر خلیج فارس برای تسلط بر راه های آبی منطقه وسیعی از آسیا و آفریقا، نقش منحصر به فردی داشت. خلیج فارس از همان آغاز عصر استعمار، همواره تحت سلطه کشوری قرار داشت که بر هندوستان و دریاهای پیرامون آن مسلط بود. از سال ۱۵۰۷ تا ۱۶۲۲ یعنی به مدت ۱۱۵ سال پرتغالیها بر خلیج فارس تسلط داشتند و با افول این کشور انگلیسی ها جای آنرا گرفتند و بعد از این کشور نیز آمریکا در این منطقه حضور یافت. (روشندل و سیف زاده، ۱۳۸۹: ۱۵۶)
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:03:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پایان نامه روش تحقیق مدیریت منابع انسانی- قسمت ۶ |
... |
ج) تئوری X و تئوری Y داگلاس مک گرگور دو دیدگاه متمایز از انسان را ارائه کرد. یک دیدگاه اصولاً منفی که آن را تئوری X خواند و یک دیدگاه مثبت که آن را تئوری Y نامید. مگ گرگور پس از مشاهده نوع رفتار مدیران با کارکنان به این نتیجه رسید که یک مدیر از این دیدگاه به ماهیت نوع انسان توجه می کند که مفروضات خاصی را در نظر گرفته است و به آن اساس رفتار خود را با زیردستان تنظیم می نماید. تئوری X بر اساس مفروضات زیر قرار دارد و مدیر از این زاویه به کارکنان توجه می نماید : کارکنان به صورت فطری و طبیعی کار را دوست ندارند و در صورت امکان سعی می کنند از انجام آن اجتناب نمایند. از آنجا که کارکنان کار را دوست ندارند، باید آنان را مجبور کرد و کنترل نمود و یا تهدید کرد تا بتوان به هدفهای مورد نظر دست یافت. کارکنان از زیر بار مسئولیت شانه خالی می کنند. لذا باید به صورت رسمی آنها را هدایت و رهبری کرد. بیشتر کارکنان امنیت را بالاتر از عوامل دیگر مربوط به کار قرار می دهند و هیچ نوع جاه طلبی و بلندپروازی ندارند. تئوری Y بر اساس مفروضات زیر قرار دارد و مدیر از این دیدگاه به کارکنان نگاه می کند : کارکنان کار را امر طبیعی و همانند تفریح یا بازی می پندارند. بیشتر افراد می توانند مسئولیت بپذیرند و حتی در پی پذیرفتن مسئولیتها برآیند. کسی که خود را به هدف و یا هدفهایی متعهد نموده است دارای نوعی خود رهبری و خودکنترلی می باشد. خلاقیت، یعنی توانایی برای گرفتن تصمیمات خود و بیشتر افراد جامعه دارای این ویژگی هستند. این امر تنها از ویژگی های مدیران نیست. ۰رابینز، ۱۹۹۷، ۷۵) د) نظریه دوعاملی انگیزش هرزبرگ یکی دیگر از تئوری های مهم ابتدایی انگیزش تئوری دو عاملی هرزبرگ است که از بسیاری جهات مانند دیگر تئوری های نیاز است که مورد بحث قرار گرفتند. تئوری هرزبرگ نقش مهمی را در شکل دهی تفکر مدیران نسبت به انگیزش ایفا نموده است. ۲-۱۱-۲- توسعه تئوری[۲۳] هرزبرگ و همکارانش دو عاملی را در بین سالهای ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ ارائه دادند. هرزبرگ کار خود را از مصاحبه با دویست نفر حسابدار و مهندس در شهر پترسبورگ آغاز کرد. او از مصاحبه شوندگان خواست زمانی را که احساس رضایت و انگیزش می کردند، زمانی را که احساس نبود انگیزش داشتند را به یاد بیاورند او سپس از آنها خواست آنچه را که موجب خوب و بد در آنها شده شرح دهند. پاسخ های مصاحبه شوندگان به وسیله مصاحبه کنندگان ثبت شد و سپس بر پایه اطلاعات موجود در آنها مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند در تجزیه و تحلیل محتوایی، کلمات، عبارتها و جمله هایی که مورد استفاده مصاحبه شوندگان قرار می گیرد. بر پایه معنای آنها تجزیه و تحلیل و گروه بندی می شوند (گریفین، ۱۳۷۵، ۹۹، ۹۸) هرزبرگ در نهایت تعجب مشاهده کرد بین دو گروه عوامل متفاوت و بین احساس متفاوت (خوب و بد) کارکنان به کار رابطه وجود دارد. به عنوان مثال فردی که پایین بودن حقوق را به عنوان عامل ایجاد رضایت و انگیزش در ارتباط می دانست. دستاوردهای هرزبرگ حکایت از این امر می کرد که مدل سنتی رضایت و انگیزش غلط است. طبق این نظریه کارکنان ممکن است یا رضایت داشته باشند و یا رضایت نداشته باشند. عوامل انگیزش مانند کسب موفقیت و شهرت در مطالعات اولیه به عنوان علت های رضایت و انگیزش مانند کسب موفقیت و شهرت در مطالعات اولیه به عنوان علت های رضایت و انگیزش شناخته شده اند. اگر این عوامل در شغل وجود داشته باشند می توانند موجب انگیزش و رضایت شوند اما عدم وجود این عوامل موجب فقدان رضایت خواهد بود که با نارضایتی تفاوت دارد. (گریفین، ۱۳۷۵، ۹۹) مصاحبه شوندگان عقیده داشتند که اگر میزان حقوق، ایمنی، نحوه سرپرستی و شرایط کاری به عنوان یک نقص تلقی شوند، ممکن است موجب احساس نارضایتی شوند. هنگامی که این عوامل به اندازه قابل قبولی وجود داشته باشند شخص الزاماً رضایت ندارد، در عوض ناراضی هم نخواهد بود. هرزبرگ برای به کارگیری تئوری دو عاملی در محیط کار یک فرایند دو مرحله ای را پیشنهاد کرده است. در مرحله اول مدیر باید تلاش کند شرایطی را که باعث ایجاد نارضایتی می شوند و به نظر هرزبرگ برای هر دو بعد ضروری می باشد حذف کند. برای تحقق این هدف یعنی ایجاد وضعیت عدم نارضایتی مدیر باید به عوامل بهداشتی (به عنوان مثال اطمینان حاصل کند که حقوق و امنیت شغلی به اندازه کافی وجود دارد) و شرایط کاری قابل قبول کارکنان توجه کند. طبق نظر هرزبرگ، هنگامی که عوامل نارضایتی از بین می روند هرگونه عملی جهت بالا بردن سطح انگیزش کارکنان با بهره گرفتن از عوامل بهداشتی بی فایده خواهد بود. بنابر این، در مرحله دوم باید عوامل انگیزش وارد صحنه شوند. مدیر سازمان می تواند با فراهم آوردن فرصت های لازم جهت کسب موفقیت، شهرت، مسئولیت، پیشرفت و رشد موجب شود کارکنان احساس رضایت و انگیزش کنند. هرزبرگ بر خلاف سایر نظریه پردازان تقریباً به تفصیل چگونگی به کارگیری این تئوری را به وسیله مدیران توصیف کرده
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
است. او جهت سازماندهی وظایف کارکنان، فن غنی کردن شغل را ابداع کرده است. این فن تنها برای عوامل انگیزش ابداع شده است. این توجه به عوامل انگیزشی خود می تواند توضیحی بر علت استقبال گسترده مدیران از تئوری هرزبرگ باشد. (گریفین ۱۳۷۵، ۱۰۰، ۹۹) ۲-۱۱-۳- تئوری ERG آلدرفر سومین تئوری مهم نیازها در انگیزش، تئوری Erg متعلق به کلیتون آلدرفر[۲۴] است هرچند تفاوتهای زیادی بین این تئوری و تئوری سلسله مراتب نیازها وجود دارد ولی از بسیاری جهات، تئوری Erg تئوری سلسله مراتب را کامل و اصلاح کرده است. Erg از ترکیب حروف اول کلمات زیست و بقا[۲۵]، وابستگی[۲۶]، رشد[۲۷] حاصل شده است. نیازهای زیستی، نیازهایی هستند که برای ابقاء ابتدایی انسان لازم هستند و به تقریب هم سطح نیازهای زیستی و امنیتی مازلو می باشند. نیازهای وابستگی، شامل نیاز وابستگی به دیگران می شود مانند نیازهای تعلق و احترام مازلو در نهایت، نیازهای رشد با نیازهای منزلت و خودیابی مازلو قابل محاسبه می باشند. (گریفین، ۱۳۷۵، ۹۷) تئوری Erg شامل اصل «محرومیت – برگشت» است. بدین ترتیب که نیازهای ارضا شده سطوح پایین می توانند دوباره برانگیخته شوند. (در صورتی کنه نیازهای بالا قابل تأمین نباشند.) این تئوری ادعا می کند که بیش از یک نیاز در هر زمان، ممکن است فعال شود. (شرمرهورن، هانت، ازبورن، ۱۳۷۸، ۱۰۰، ۹۹) ۲-۱۲- سلسله مراتب نیازهای مازلو طبقه بندی نیازهای انسانی در سال ۱۹۴۳ توسط ای.اچ.مازلو اعلام شد. طبق نظر مازلو، نیازهای انسانی را به شرح زیر طبقه بندی کرده است: الف) نیازهای فیزیولوژیکی. ب) نیازهای ایمنی. ج) نیازهای اجتماعی (عشق و محبت). د) نیاز به محترم بودن (عزت نفس). هـ) نیاز به خودسازی (خودشکوفایی). سطوح نیازهای مازلو در نمودار شماره (۱) ترسیم شده است. شکل شماره ۱- ۲- مدل سلسله مراتبی نیازهای مازلو نیازهای خودشکوفایی – رسیدن به آنچه که باید باشد – استقلال – خلاقیت – خود را نشان دادن – مسئولیت پذیری – عزت نفس (احترام به خود) – خود شناسی – احساس کامیابی نیازهای احترام نیازهای اجتماعی – ازدواج – مورد پذیرش قرار گرفتن – عشق و تعلق – عضویت گروه – امنیت خود و دارائی ها – اجتناب از ریسک
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:03:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی جایگاه صبر و سکوت درآثار سعدی- قسمت ۲ |
... |
« سنت خداوند این است که می بایست همگان را بیازماید و سنت آزمون و ابتلا را بشناسد و آن را باور داشته باشد: احسب الناس ان قالوا آمنا و هم لایفتنون (قرآن، ۲-۱۵۶ ) و بر این عقیده باشد که آزمون امت سخت تر و دشوارتر است و به صرف این که بگوید ایمان آوردیم نمی تواند خود را در آرامش و آسایش ببیند» (عابدزاده، ۱۳۸۵: ۱۰۳) پایدارى در فرمانبردارى از خداوند واجراى برنامه اى در زندگى که در خور بندگى خداوند باشد یکى دیگر از مهم ترین زمینه هاى صبر است. «امام غزالى به این نکته توجه کرده مى گوید: صبر در مقام بندگى خداوند بس دشوار است. زیرا انسان طبیعتاً از بندگى و بنده بودن نفرت دارد و مدعى خدایى است و دلش مى خواهد بجاى عبودیت ربوبیت کند.» (قرائتی، ۱۳۸۵: ۱۵۲) «یکى از عرفا گفته است: یکایک افراد بشر ادعایى راکه فرعون برزبان مى آورد و مى گفت: انا ربکم الاعلى! در مغز خود مى پرورانند; چیزى که هست فرعون زمینه اجتماعى آماده اى در اختیار داشته است و در زمان او مردمى مى زیسته اند که این زبونى را پذیرفته اند و زیربار ادعاى او رفته اند به تعبیر قرآن: فاستخف قومه فاطاعوه.» (قرآن کریم ۴۳- ۵۴) هر فرد انسانى درهر شرایطى که به سر مى برد، در رفتارى که با خدمت گزاران و زیردستانش و کسانى که به نحوى تحت فرمانش هستند با زبان بى زبانى این ادعا را دارد و مى خواهد این رؤیاى خود را جامه عمل بپوشاند. ممکن است نتواند با صراحت چنین ادعایى را بر زبان براند ولى مگر نه این است که با آن غیظ و غضبى که در برابر کوتاهى یا اشتباه یکى از زیر دستانش از خود نشان مى دهد مى خواهد بفهماند که نسبت به آنان برترى دارد! و به عبارت دیگر در خور امکانات ناچیزش مى خواهد جامه کبریایى خداوند را اگر براى چند لحظه هم شده در بر کند. عبودیت و بندگى به هر ترتیب و به هر شکل براى انسان دشوار است. هریک از عبادات به مناسبتى براى انسان ناخوشایند است: نماز به خاطر سستى. زکات به خاطر بخل و دنیا دوستى. و حج و جهاد به خاطر هر دو. بنابراین صبر در مقام بندگى و پرستش خداونددر حقیقت صبر و مقاومت در برابر سختى ها و دشوارى هاى گوناگون است.بنده اى که مى خواهد فرمانبردار خداوند باشد در دو مرحله نیازمند صبر است: مرحله اول پیش از انجام عبادت: صبر در این مرحله پشتوانه این است که بنده نیتش را پاک گرداند و با اخلاص تمام عبادت را شروع کند و نگذارد انواع و اقسام خودنمایى و ریا آن را بیالاید و عزم جزم کند که کار را تا به آخر خالصانه براى خداوند به جاى آورد. این چنین صبرى براى کسى که از ماهیت نیت و اخلاص وآفات ریا و نیرنگ هاى نفس انسانى با خبر باشدصبر بسیار دشوارى است. مرحله دوم در حین انجام عبادت: به این معنا که انسان در اثناى عمل لحظه اى از اوج مقام قرب الهى فرود نیاید و از به جاى آوردن آداب و مستحبات عبادت فروگذارى نکند و براى مقاومت با عوامل داخلى و خارجى که دم به دم مى خواهند عزیمت او را سست کنند و توجه او را به مقام پروردگار بکاهند از نیروى صبر مدد بگیرد. صبر در این مرحله هم کار آسانی نیست.» (همان: ۱۹۵) ۳-۳-۵- صبر و ایمان به مشیّت خداوند یکی دیگر از مسایلی که به انسان کمک می کند تا در برابر دشواری ها و مصیبت ها صبر پیشه کند، باور به قضا و قدر است. وقتی انسان بداند که هر چیزی که انسان بدان گرفتار شده بر پایه برنامه ای از پیش تعیین شده است، بی تابی کم تری از خود بروز می دهد. به ویژه کسانی که می دانند که این از ناحیه خداوندی حکیم و فرزانه است. « خداوند در آیه ۲۲ سوره حدید به قضا و قدر در مصیبت ها و سختی ها این گونه اشاره می کند: مَا أَصَابَ مِن مُصِیَبهٍ فِی الْأَرْضِ وَلاَ فِی أَنفُسِکُمْ إِلَّا فِی کِتَابٍ مِن قَبْلِ أَن نَبْرَأَهَا إِنَّ ذلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرٌ…؛ به هیچ کس مصیبتی در بیرون (زمین) و یا در جانشان نمی رسد مگر آن که پیش از این، در کتابی نوشته شده است و برای خداوند این کار آسان است.» (عابدزاده، ۱۳۸۵: ۱۲۹) بنابراین انسان نمی بایست از آن چه از دست داده اندوهگین شود و افسوس بخورد و به آن چه به دست آورده شادمان گردد.در این آیه از مردم می خواهد که به مصیبت های وارده این گونه بنگرند که آن ها از جانب خداست و قضا و قدر حتمی است که می بایست انجام شود و انسان در برابرش شکیبایی کند نه آن که افسوس و حسرت بخورد و به حزن و اندوه دچار شود. انسانی که معتقد به قضا و قدر و سنت الهی باشد واکنشی مثبت از خود بروز می دهد که همان شکیبایی و صبر است؛ زیرا می داند که سنت و قوانین الهی قابل تغییر نیستند. ۳-۴- جایگاه صبر و صابران در قرآن جایگاه صبر و صابران در قرآن با بررسى مواردى که در قرآن سخن از صبر به میان آمده است به وضوح آشکار مى شود و هرگونه تردید را از میان مى برد که از دیدگاه قرآن صبر والاترین و بالاترین درجه دین دارى است و بزرگ ترین امتیاز اهل ایمان به حساب مى آید و بندگان شایسته خداوند به هر مقامى که رسیده اند در پرتو آن بوده است. صبر مهم ترین شاخه درخت ایمان است و مطمئن ترین کشتى نجات است. قرآن صبر را کلید هر خیر و نیکى و دروازه خوشبختى و کامرانى دنیا و آخرت دانسته است. این مطلب وقتى روشن تر مى شود که ببینیم خداوند در چه رابطه هایى از صبر سخن گفته است و جایگاه صبر و صابران را در قرآن که نسخه دیگرى از کتاب آفرینش است چگونه تعیین کرده و کجا نشان داده است. ویژگى هاى بیان قرآنى در رابطه با صبر به قرار زیر است: ۱ . صبر و یقین. در آیه ۲۴سوره سجده
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- صبر و شکر. در آیه ۵ سوره ابراهیم آیه ۵ آیه۳۱ سوره لقمان. آیه ۱۹ سوره سبا. آیه۳۳ سوره شورا.
۳ . صبر و توکل. در آیه ۴۲ سوره نحل
- صبر و نیاش. در آیه ۱۵۳ سوره بقره:
۵ .صبر و تسبیح. در آیه ۴۸: سوره طور ۶ . صبر واستغفار. در آیه ۵۵: سوره مؤمن
- صبر و جهاد. در آیه ۳۱: سوره قتال
۸ . صبر و عمل صالح. در آیه ۱۱ ۹ . صبر و تقوا. در آیه ۱۲۰: سوره آل عمران آیه ۱۸۶ سوره یوسف آیه ۹ ۰۱۰صبر و حق. در آیه ۳: سوره عصر
- صبر و مهربانى. در آیه ۱۷ سوره ۹۰ (بلد)
۳-۵٫ سیمای صابران در قران کریم دیگر شیوه اى که قرآن براى بیان ارزش و اهمیت صبر و خاطر نشان ساختن عنایت ویژه آیین اسلام به آراستن سیماى مؤمنان به زیور صبر معمول داشته است این است که در لباس داستان تابلوهاى گویا و آموزنده اى را از زندگانى صابران بزرگ تاریخ که هریک در زمینه خاصى الگوى صبر بوده اند ارائه مى دهد. ۳-۵-۱حضرت ایوب(ع) اسطوره صبر در برابر سختی ها مشهورترین قهرمان صبر در تاریخ بشر که همه جا نامش با صبر همراه است حضرت ایوب است. شهرت صبر ایوب آن چنان است که ضرب المثل شده است. صبر ایوب عبارت بوده است از این که آن حضرت دچار بیمارى سختى مى شود و در همان اثنا همسر و فرزندانش را نیز از دست مى دهد. در قرآن نام حضرت ایّوب چهار مرتبه ذکر شده است که در دو مورد آن داستان (ضبُرّ ایوب) عنوان شده است. خداوند متعال از حضرت ایوب با عبارات گوناگون و به عناوین مختلف تجلیل کرده است: ۱- واذکر: داستان حضرت ایوب را با خطاب به پیامبر اسلام آغاز مى کند و او را به عنوان الگوى صبر وشکیبایى به پیامبر گرامى اسلام معرفى مى نماید.۲-. عبدنا: بنده ما. به جاى این که بفرماید: (عبداً لَنا)، یکى از بندگان ما ۳-. رحمه منّا: خداوند مى فرماید: او را مشمول رحمت خاص خویش گردانیدیم ۴- إنّا وجدناه صابراً: خداوند با تأکید فراوان بر (صابر بودن) وى گواهى مى دهد. ۵-. نعم العبد: بالاترین ستایش قرآن از انسان این است که خداوند او را به عنوان (عبد) خود معرفى کند و از آن بالاتر این که در باره کسى بگوید: (نعم العبد) (چه بنده خوبى!). ۶-. إنّه اُوّاب: (اواب) صیغه مبالغه است از (اوب) به معناى رجوع و روى آوردن. خداوند مى فرماید: «ایوب بنده صاحبدلى بود که همواره روى دلش به جانب ما بود و جز ما به هیچ چیز و هیچ کس نمى اندیشید» (قرائتی،۱۳۷۳: ۴۲) ۳-۵-۲- حضرت یعقوب، اسوه صبر و گذشت براى حضرت یعقوب در طول زندگى مصیبتها و حوادث تلخى پیش آمد که کمتر کسى یاراى تحمل آن را داشت و رأس آنها فراق چندین ساله یوسف، عزیزترین فرزندش بود. با عنایت به اینکه وى بر اساس علم الهى از ارزش و منزلت والاى یوسف با خبر بود، از دست دادن یوسف برایش سخت گران آمد. یعقوب در این مصیبتها غرق بود، اما آنى از ذکر خدا و سپاس نعمتهاى او غافل نگشت و با توکل بر ذات حق تعالى شکیبایى ورزید و به رحمت و فرج الهى امیدوار بود؛ از این رو چون خبر مرگ یوسف را به او دادند گفت: قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِیلٌ (قرآن: ۱۲-۱۸) گفت: بلکه نفس شما کار بدى را پیش شما آراسته است پس اینک، صبرى نیکو مىکنم. به علاوه، دربرابر فرزندان خطاکار و حسودش که با سهل انگارى یا خیانت موجب این مصیبت شده بودند عفو و گذشت و حتى آمرزش خواهى در پیش گرفته بود، که این از نهایت کرامت و بزرگوارى او حکایت مى کرد؛ «قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّى إِنَّه هُوَ الغَفُورُ الرَّحِیمُ؛» (قرآن: ۱۲-۹۸) زمانى که فرزندان خطا کارش، یوسف را به چاه انداخته و عذرهاى باطلى تراشیدند، گفت: فَصَبْرٌ جَمِیلٌ وَاللَّهُ المُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ (قرآن:۱۲-۱۸) و اینک صبرى نیکو براى من بهتر است و خدا بر آنچه وصف مىکنید، یارى ده است. و چون در یکى از سفرهاى فرزندانش به حضور عزیز مصر، برادر دیگر یعنى بنیامین را نیز از دست دادند و بازگشتند، یعقوب امیدوارانه گفت: فَصَبْرٌ جَمِیلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ یَأْتِیَنِى بِهِمْ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ العَلِیمُ الحَکِیمُ؛» (قرآن :۱۲-۸۳) پس صبر من صبرى نیکوست، امید که خدا همه آنان را به سوى من باز آورد، که او داناى حکیم است.» (جزایرى، ۱۳۸۸: ۲۰۲) ۳-۵-۳- حضرت یوسف ، قهرمان صبر و شکیبایی در برابرگناه یکى دیگر از قهرمانان صبر که در قرآن معرفى شده است حضرت یوسف است. بلاهاى گوناگون همچون حلقه هاى زنجیرى مرگبار دست و پا و سر و پیکر زندگى یوسف را در برگرفته است. در سراسر زندگیش هنوز از یک گرفتارى و مصیبت خلاصى نیافته است که دچار بلاى دیگرى مى شود که دشوارتر از پیش است.از نزد برادران دور مى شود گرفتار همسر جوان و خوشگذران عزیز مصر مى شود. رهایى او از دام آن دختر دربارى شهوت ران منجر به زندانى شدنش مى شود. با پایان گرفتن سال هاى سختى و شدت زندان گرفتار نوع دیگرى از بلایاى دنیا مى شود و رفاه و عافیت و نعمت و برکت به او روى مى آورد. درعین حال مشکل ترین مسؤلیت هاى اجرایى کشور مصر را برعهده دارد. در آن سال هاى قحط و خشک سالى حضرت یوسف وزیر کشاورزى و دارایى و مسؤل جیره بندى ارزاق عمومى است و در سال هاى آخر قحطى به عزیزى مصر مى رسد در کنار همه این گرفتارى ها محنت غربت و دورى از پدر و مادر و برادرانش را هم باید تحمل کند. محسن قرائتی در سیمای صابران در این باره می نویسد: « هیچ یک از فراز و نشیب هاى زندگى نمى تواند سلاح صبر یوسف را کُند نماید و یا قامت استقامت او را خم کند و کوچک ترین تأثیر نامطلوبى در روحیه اش بگذارد. بنابراین چه جاى شگفتى است که خداوند این چنین به او مکنت دنیوى و منزلت اخروى عنایت فرماید. این ها همه پاداش صبر و تقواى اوست.کلید رمز داستان یوسف و برادرانش و راز موفقیت وى بر آن همه مشکلات و موانع گوناگون همان تقوا و صبر است. جلوه دیگرى از صبر یوسف هنگامى بود که فرمان شاهانه دایر بر آزادى او از زندان صادر گردید. حضرت در برابر این روزنه رهایى از زندان به هیچ وجه ذوق زده نمى شود و خود را نمى بازد. با آن که چندین سال است که در زندان به سر برده است بیش از آن که در اندیشه بیرون آمدن از زندان باشد خواهان رسیدگى به اتهامات ناروایى است که به او زده اند تا بى گناهى و پاکدامنى او بر همگان آشکار شود و راه آن هوسرانان به سوى او بسته شود. نتیجه این صبر هشیارانه و این اقدام آگاهانه آن بود که پادشاه مصر پس از انجام تحقیقات و به ثبوت رسیدن بى گناهى او این بار مشتاقانه گفت: او را به نزد من بیاورید تا او را مشاور خاص خویش گردانم! و وقتى به دربار رفت پادشاه مصر که مردم سراسر مصر جبین بر خاک آستانش مى ساییدند آن تجلیل و تکریم را از او معمول داشت. (فشرده مفاهیم آیات۵۰ تا ۵۴ سوره یوسف) و مهم تر این که از همین روزنه بود که بالأخره آفتاب جهان تاب حکومت و عزت خداوندى به تاریکخانه کشور پادشاهى مصر تابیدن گرفت و مردم مصر پس از سالیان درازاز ظلمات حکومت طاغوت بیرون آمدند و چشمشان به نور عدالت و ایمان روشن گردید.» (قرائتی،۱۳۷۳: ۸۳) ۳-۳-۶- حضرت اسماعیل اسوه صبر در فرمانبرداری از خداوند در داستان حضرت اسماعیل نوع دیگرى از صبر جلوه کرده است: صبر در فرمانبردارى خداوند و خالصانه گردن سپردن به فرمان الهی. او با خرسندی و رضایت در برابر فرمان خداوند سر خم می کند و جان خویش را برای قربانی شدن در طبق اخلاص می نهد. شهباز آزادمهر می نویسد: «حضرت ابراهیم خلیل الله در خواب مى بیند که دارد فرزند نوجوانش اسماعیل را ذبح مى کند. خواب پیامبر وحى خداوندى است. درنگ را جایز نمى شمارد. پسرش را فرا مى خواند و موضوع را با او در میان مى گذارد (سوره صافات): یابُنَیَّ إِنِّى أَرَی فِى المَنامِ إِنّى أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ مَاذَا تَری. در نگاه نخستین عبارت ساده و کوتاهى به نظر مى آید که در چند ثانیه بر زبان رانده مى شود. امّا اگر در نظر بگیریم که این سخن را پدر پیرى به پسر نوجوانش مى گوید آنگاه به اهمیت آن پى مى بریم. اسماعیل با گفتن دو جمله در پاسخ پدر نام خود را در طومار پیامبران و صابران راستین جاودانه ساخت: جمله اول: (یاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ): پدر جان! آن چه بدان مأمورى به جاى آور; یعنى: حتى منتظر شنیدن پاسخ من مباش و امر پروردگار را بى درنگ اجرا کن. حتى نگفت: (إِفْعَلْ بى ماتُؤْمَرُ) (هر کار که دستور دارى با من بکنى بکن!) گویى نمى خواهد اصلا خودش را به حساب آورد. جمله دوم. (سَتَجِدُنى إِنْ شاءَ االه مِنَ الصِّابِرینَ) قول مى دهم ـ اگر خداوند بخواهد ـ به شما ثابت کنم که در شمار صابران هستم! ادعاى قهرمانى و شجاعت ندارد، کار خود را به خداوند وا مى گذارد و فقط اظهار امیدوارى مى کند که خدا او را یارى کند تا بتواند در زمره صابران قرار گیرد. و با همین نیروى توّکُل بود که توانست از عهده وفاى به عهد خویش برآید. پدر و پسر هر دو آماده اجراى فرمان خداوند شدند، پدر پیشانى پسر را روى خاک گذارد و کارد بر گلوى او نهاد تا سرش را ببرد (آیه ۱۰۳سوره صافات) که ناگهان مژده آسمانى به گوششان رسید که دست نگاه دارید، آزمونتان تا همین جا بود و از آزمون سربلند به در آمدید.» (آزادمهر،۱۳۸۵: ۱۹۶) ۳-۶- صبر و استقامت در سیره پیامبر اعظم (ص) روزهایی بر پیامبر گذشت که توصیف آن با بیان و قلم مشکل است؛ دشمنانی که برای نابودی او کمر بسته بودند تا آنجا که خویشاوندان نزدیکش در صف اول این مبارزه قرار داشتند. در کنار آن حضرت، یاران و پیروان اندکش نیز انواع و اقسام شکنجه ها را متحمل می شدند. از جمله صفات و خصایل وجودی پیامبر اعظم اسلام، درس صبر و استقامت است. در روایتی از امام صادق (ع) آمده است که: «فإنّ الله عزّ وجلّ بعث محمّداً فأمره بالصبر والرفق،». خداوند، حضرت محمد (ص) را مبعوث و او را امر به صبر و مدارا نمود» (کلینی، ۱۳۸۷ ج ۲: ۸۸ .) ۳-۶-۱- صلح حدیبیه جلوه صبر پیامبر (ص) یکی از ثمرات و جلوه های صبر و استقامت پیامبر اعظم در جریان صلح حدیبیه است که در آیات قرآن در سوره فتح از آن به « فتح المبین » یاد شده است . سید جعفر شهیدی در کتاب تاریخ تحلیلی اسلام در این باره می نویسد: «در ذی القعده سال ششم هجری پیغمبر با هزار و پانصد تن از مردم مدینه برای ادای عمره روانه مکه شد. قریش چون از قصد پیامبر(ص) آگاه شدند برای ممانعت وی آماده گردیدند. نخست خالد بن ولید و عکرمه بن ابی جهل را روانه کردند تا او را از رسیدن به مکه باز دارند. پیغمبر در جایی که حدیبیه نام دارد و آغاز سرزمین های حرام است فرود آمد و به مردم مکه پیغام داد ما برای زیارت آمده ایم نه برای جنگ، قریش نپذیرفتند. سرانجام مصالحه نامه ای میان پیامبر و مردم مکه امضا شد که به موجب بخشی از مفاد آن، برای ده سال جنگی بین دو طرف نخواهد بود. در این سال مسلمانان نباید به مکه داخل شوند، اما در سال آینده همین موقع مردم شهر سه روز از مکه بیرون می روند و شهر را برای مسلمانان خالی خواهند گذاشت تا زیارت کنند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:02:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
قرارداد های انتقال و واگذاری سهام- قسمت ۴ |
... |
اما در لایحه اصلاحی قانون تجارت در مواد مختلفی از فروش و خرید سهام سخن رفته است اما آیا منظور مقنن از «فروش و خرید سهم» بیع به معنای اخص آنست؟ با توجه به اصاله الحقیقه در مبحث الفاظ اصل در استعمال الفاط استعمال حقیقی[۲۲] است بدین معنی که هر گاه لفظی بیان شود و مراد بیان کننده روشن نباشد و تردید در اراده مفهوم حقیقی یا مجازی توسط بیان کننده شود با توجه به این اصل (اصاله الحقیقه) می گویند منظور او معنای حقیقی بوده است مگر اینکه خلاف آن ثابت شود. البته نکته ای دیگر قابل ذکر است و آن اینست که چون مقررات و احکام خاصی برای خرید و فروش و بیع تجاری در قانون تجارت بیان نشده است پس بایستی از مقررات و قواعد بیع مدنی در خصوص بیع تجاری و از جمله بیع سهام تبعیت نمود و این در پاسخ ایرادی است که بعضی در خصوص عدم جواز تعمیم بیع مدنی به بیع تجاری وارد نموده اند. همچنین اگر مراد مقنن انتقال سهام در قالب قواعد عمومی قراردادها و بر اساس ماده ۱۰ ق.م بود هرگز نامی از خریدار و خرید و فروش نمی آورد و به جای آنها از واژه هایی همچون انتقال، منتقل الیه و…استفاده می کرد. پس از دیدگاه حقوق موضوعه، تحلیل ماهیت حقوقی انتقال سهام، تحت عنوان «بیع سهام» باید مشکل نداشته باشد و در نتیجه همه احکام و آثاری که قانونگذار در قانون مدنی برای بیع در نظر گرفته است در بیع سهام نیز باید مورد توجه قرار گیرد. البته فروش سهام در بورس اوراق بهادار تابع مقررات شکلی خاصی است همانگونه که فروش اموال غیر منقول و …..تابع مقررات شکلی خاصی است ولی ماهیت بیع این قبیل اموال با ماهیت بیع اموال دیگر متفاوت نیست یعنی مقررات ماهوی انواع بیع متفاوت نیست. نظر حقوقدان ها ، در مورد بیع سهام : نظرهای مختلفی از سوی حقوقدانها در مورد ماهیت حقوقی انتقال سهام مطرح گردیده است. استاد ستوده نقل و انتقال سهام را تحت عنوان فروش سهام مطرح نموده اند البته ماهیت آنرا بطور کامل معین ننموده اند. دکتر اسکینی همانند قانونگذار از عنوان «خرید و فروش و انتقال » استفاده نموده اند ولی از ماهیت آن سخن نگفته اند. استاد کاتوزیان سهام را عین نمی داند ولی نقل و انتقال سهام را با عقد بیع صحیح دانسته اند و برای استدلال به استعمال واژه «فروش سهام» در قانون تجارت و ل.ا.ق.ت استناد نموده اند و انتقال سهام بی نام را نوعی بیع معاملاتی تعبیر نموده است و قبض را شرط صحت آن دانسته است. دکتر امامی و دکتر صفایی درباره انتقال سهام صراحتاً اظهار نظر نکرده اند. ولی از نظرات آنها در مورد انتقال سرقفلی که آنرا بیع نمی دانند استنباط می شود که عقد بیع را قالب و چارچوب مناسبی برای این نوع نقل و انتقالات نمی دانند. نظر دیگری نیز ارائه شده است و آن اینست که انتقال سهام با نام را بر اساس دو نظریه کلاسیک و نوین تحلیل کنیم. بر اساس نظریه کلاسیک انتقال سهام با نام در قالب های حقوق مدنی مثل انتقال طلب یا تبدیل تعهد و… قابل بررسی است. بر اساس نظریه نوین، انتقال طلب به مفهوم و ماهیت مستقل و جدید است، که قابل تحلیل با مفاهیم کلاسیک حقوق مدنی نیست و با رعایت تشریفات خاص حق جدیدی برای منتقل الیه ایجاد می کند و این حق قابل خدشه نیست. ایشان معتقد است که چون ثبت انتقال سهام در دفتر نسبت سهام شرکت شرط قابلیت استناد و اعتبار در مقابل شرکت و اشخاص ثالث است بنابراین ثبت انتقال تنها شیوه انتقال سهام است و شیوه ها مدنی انتقال در این مورد معتبر نیست . بیع سهام از دیدگاه فقیهان بدلیل جدید و نو بودن بحث سهام و معامله آنها تنها یکی از فقیهان معاصر (خویی) بیع سهام شرکت های سهامی را مطرح و تصریح به جواز آن کرده اند. البته ایشان وارد بحث تحلیلی راجع به بیع سهام یا ماهیت آن نشده اند. فقهای دیگری که وارد بحث بیع سهام نشده اند دو دسته اند. دسته ای که بیع را مختص اعیان می دانند و در نتیجه انتقال حقوق را مشمول بیع نمی دانستند و این به دو دلیل است اگر در عوضین مالیت شرط است مال اختصاص به اعیان دارد و حقول مال محسوب نمی شود. دیگر اینکه عین را اختصاص به اموال مادی می دانند در نتیجه حقوق را به دلیل اینکه داخل در قلمرو اعیان و اموال نیستند مشمول عقد بیع نمی دانستند بنابراین با توجه به مبانی فقهی این دسته از فقیهان فروش سهام از طریق عقد بیع امکان پذیر نمی باشد. – دسته ی دیگر از فقیهان برعکس مبیع را در عقد بیع مختص به اعیان نمی دانند بلکه علاوه بر اعیان حقوق را نیز شایسته قرار گرفتن در ردیف اعیان دانسته و انتقال آنها رادر قالب عقد بیع صحیح دانسته اند(امام خمینی «ره») بنابراین این دسته از فقیهان اگر چه با صراحت از فروش سهام یاد نکرده اند ولی از جواز فروش اموالی مانند حق سرقفلی و حق انشعاب آب و برق و امتیاز تلفن و مانند آن به صراحت یاد کرده اند که با بهره گرفتن از وحدت ملاک می توان گفت در نظر این دسته از فقیهان بیع سهام نیز بلااشکال است. زیرا هدف از انتقال سهام انتقال حقوق و تکالیف ناشی از سهم می باشد . پس انتقال این حقوق و تکالیف نیز مانند حق سرقفلی و……..که مثل هم جزو اموال اعتباری هستند در قالب عقد بیع بدون اشکال خواهد بود که جایی برای آن در دسته بندیهای سنتی حقوق و اموال وجود ندارد ، باید سهم را دارای ماهیت خاصی بدانیم که در عین حال که متضمن حق دینی صاحب سهم می باشد اوصاف و ویژگیهای دیگری نیز دارد که موقعیت ممتازی به آن می بخشد. نظر مورد اختیار : بحث مهم و اساسی اینست که برای تعیین قلمرو عقد بیع باید به احکام شرع و فقهی مراجعه نمود یا به عرف و سیره عقلا. می دانیم که احکام راجع به معاملات و از جمله بیع به اجماع فقها [۲۳] جزو احکام امضایی هستند و برای بیع حقیقت شرعیه و حتی حقیقت متشرعه وجود ندارد و هر گاه شارع از بیع بعنوان موضوع یا متعلق موضوع بحث می کند تعیین قلمرو حکم شرعی رابه عرف واگذار نموده و خود آن را تببین ننموده است . یکی از فقها (مقدس اردبیلی ) معتقد است اگر چنین نبود شارع باید آنرا بیان می کرد و سکوت و سستی بر شارع روانیست واین سکوت دلالت بر این دارد که عرف تکلیف را روشن خواهد کرد. البته اسلام در برابر عرف های ناصواب می ایستد که نمونه این عرفهای فاسد معاملات ربوی قبل از اسلام بود که با صدور حکم «محرم الربا» با آن مبارزه نمود و منظور از ربا همان چیزی بوده که در آن زمان میان مردم عرف بوده و وجود داشته است. بنابراین چون بیع یک موضوع عرفی است بنابراین متأثر از تغییرات عرف جامعه و دگرگونیهای اقتصادی ، اجتماعی و… است و ممکن است با گذشت زمان و تحولات اجتماعی، اقتصادی برخی اموال که قبلاً مشمول عقد بیع نبوده اینک مشمول این عقد گردد. نمونه این تحولات و تأثیر آن بر عقد بیع و دایره شمول آن لزوم لفظ در ایجاب و قبول بود که بدون لفظ آنرا نمی پذیرفتند از جمله شهید اول در تألیفاتش چنین معتقد بود و دادوستد بدون لفظ ایجاب و قبول را بیع نمی نامند و حتی مفید تملیک نیز نمی دانند ولی بعدها فقهای متأخر از جمله امام خمینی (ره) (تحریر الوسیله۵۰۶) معاطات را بعنوان یکی از مصادیق بیع شناخته اند و آثار و احکام عقد بیع را بر آن بار می کنند. بنابراین می توان با این تحلیل که معاطات را بعنوان یکی از مصادیق بیع شناخته اند و آثار و احکام عقد بیع را بر آن بار می کنندنیز اعتقاد پیدا کرد که موضوعاتی مثل سهام را نیز می توان مال شناخت و انتقال آن با عقد بیع نه از نظر شکلی و نه ماهوی ایراد ندارد. ب- تبدیل تعهد هرگاه سهامی که تمام مبلغ اسمی آن پرداخت نشده منتقل شود تعهد پرداخت مابقی مبلغ اسمی برعهده منتقل الیه قرار می گیرد . همچنین در تمام موارد انتقال سهام تعهدات شرکت در مقابل سهامدار به تعهدات در مقابل منتقل الیه تبدیل می شود به عبارتی در موارد فوق نوعی تبدیل تعهد واقع می شود. تبدیل تعهد از نظر اصول حقوقی قالب مناسبی برای انتقال سهام نمی تواند باشد زیرا در تبدیل تعهد رضایت متعهدله ضروری است.[۲۴] در حالی که در انتقال سهامی که مبلغ اسمی آن تماماً پرداخت نشده است رضایت و اراده متعهدله (شرکت ) ضروری بنظر نمی رسد. برخلاف این حالت ،در تبدیل تعهد اذن و رضایت متعهد ممکن است نقش نداشته باشد ولی در انتقال سهام اراده و رضایت سهامدار متعهد از شرایط اساسی انتقال است. در انتقال سهام بر خلاف تبدیل تعهد، تعهد پیشین از بین نمی رود بلکه تعهد قبلی با تمام اوصاف به نفع منتقل الیه ادامه می یابد همچنین در تبدیل تعهد همانند سایر عقود بایستی موضوع تعهد معین و معلوم باشد ولی در انتقال سهام مادام که منافعی توسط شرکت تحصیل نشود تا تعهد شرکت در قبال سهامدار مشخص باشد، هنوز موضوع تعهد معین و معلوم نیست. ج) انتقال دین و طلب: در مواردیکه مبلغ اسمی سهام کامل پرداخت نشده باشد انتقال سهام، دینی که برعهده سهامدار است را به منتقل الیه انتقال می دهد در ماده ۳۴ ل.ا.ق.ت به این امر اشاره شده است. همزمان با انتقال دین، انتقال طلب نیز انجام می شود، زیرا حقوق سهامدار در شرکت به منتقل الیه انتقال می یابد در حالی که اگر تمام مبلغ اسمی پرداخت شده، انتقال سهام نوعی انتقال طلب است. این نوع انتقال دین از جهت عدم لزوم رضایت طلبکار با انتقال دین در آن با سایر انواع انتقال دین متفاوت است. در عقودی مثل حواله و ضمان که اثر آنها انتقال دین است برخلاف این نوع انتقال دین در هنگام انتقال سهام رضایت محتال و مضمون له لازم است که در انتقال سهام رضایت شرکت (داین) لازم نیست به همین خاطر در حقوق انگلیس از واژهAssignment به معنای انتقال حقوق و دیون قراردادی بدون رضایت طلبکار استفاده می شود. انتقال طلب نیز بنا به دلایلی قالب مناسبی برای انتقال سهام نیست زیرا طلب ناشی از مالکیت سهم مادام که نفع قابل تقسیم توسط شرکت تحصیل و مشخص نشده است نامشخص ومبهم است و چنین انتقال طلبی غرری است. همچنین حق عینی ناشی از مالکیت سهم در هنگام انحلال شرکت نسبت به اموال شرکت نیز از آثار انتقال سهام نیست زیرا این حق نوعی طلب سهامدار نیست. با توجه به مطالب مذکور این قالب نیز مناسب برای انتقال سهام نیست همچنین انتقال سهام یک قرارداد مستقل است. در حالی که انتقال دین و طلب از آثار قراردادهای خاص و خود تبعی و فرعی هستند. گفتار دوم- وضعیت خاص قرارداد انتقال سهام تحلیل ماهیت انتقال سهم در قالبهای بیع، تبدیل تعهد و یا انتقال دین و طلب با مشکلاتی که قبلاً گفته شد روبروست برای گریز از این مشکلات و شناخت ماهیت انتقال سهام باید فهیمد که انتقال دهنده چه چیزی را انتقال می دهد و منتقل الیه مالک چه چیزی می شود؟ آنچه هنگام انتقال سهام منتقل می شود، مجموع حقوق و تعهداتی که به موجب قانون، اساسنامه شرکت و تصمیمات مجامع عمومی به سهام تعلق می گیرد،است.. از آنجا که حقوق و تعهدات ناشی از سهم متعدد و متنوع است و اقسام حقوق مالی و غیر مالی و مزایای احتمالی را در بر می گیرد باید قالب حقوقی را پیدا نمود که بتوان تمام موارد مذکور را بوسیله آن انتقال داد. به نظر می رسد که چون میزان حقوق ناشی از سهم دقیقاً معلوم نیست در حقوق ایران عقد صلح قالب مناسبی برای انتقال سهام باشد چون عقد صلح حتی در مقام معامله حاکی از نوعی تساهل است یعنی هر گاه حدود حقی مشتبه باشد بوسیله عقد صلح می توان این حقوق را منتقل نمود. گذشته از این بنظر می رسد قانونگذار قالب خاصی تحت عنوان قرارداد انتقال سهام را پذیرفته باشد چون انتقال سهام دارای زوایای پیچیده ای است که شامل انتقال انواع حقوق و تهدات است و حتی گاهی سهم در ردیف اموال منقول مادی قراردارد و چنانکه در بورس مثل سایر کالاها نرخ گذاری می شود و از طرف دیگر مجموع حقوق و تعهدات سهامدار در شرکت است پس ، انتقال این ماهیت پیچیده نیازمند قالب حقوق جدید و خاصی می باشد که در نظام حقوقی قراردادها جایگاه ویژه ای دارد چنانچه در دستورالعمل ماده ۱۷ (موضوع قراردادهای فروش سهام، واگذاری مدیریت و اجاره) خصوصی سازی شرکت های دولتی نیز، از قرارداد فروش و واگذاری سخن رفته است و حتی شکل و شرایط این قرارداد را بیان نموده است. در حقوق انگلیس از واژه های Transferring (انتقال ارادی) و Transmission (انتقال قهری) استفاده می شود و حقوقدانان انتقال سهام را انتقال حق دینی تحت عنوان انتقال حقوق و تعهدات قراردادی بحث می کنند. گفتار سوم :فروش استقراضی سهام[۲۵] فروش استقراضی یکی از مکانیسم های انتقال و واگذاری سهام در بورسهای امروزی در جهان است که شناخت و استفاده از محاسن آن در چارچوب حقوق داخلی هدف این گفتار را تشکیل می دهد. الف)وضعیت قرارداد فروش استقراضی سهام[۲۶] به سرمایه گذاری که تعدادی سهام را خریداری نموده و صاحب آن می شود مالک سهام می گویند. چنین سرمایه گذاری با افزایش قیمت سهام و دریافت سود تقسیمی شرکت سود می برد و با کاهش قیمت آن ، زیان می کند. مالک سهام، بطور غالب امید افزایش قیمت در آینده را دارد در نقطه مقابل کسی که اقدام به استقراض سهام و سپس فروش آن می کند در قبال کاهش قیمت اوراق مزبور سود خواهد برد و در قبال افزایش یا ثبات قیمت ضرر می کند. هنگامی که قرض گیرنده ی سهام، اجازه فروش آنرا از مالکش دریافت می کند، در حقیقت اوراق بهادار را می فروشد که مالک آن نیست. در اصطلاح به این کار فروش استقراضی سهام گفته می شود. بر اساس تعریف کمیسیون معاملات اوراق بهادار آمریکا، فروش استقراضی در حقیقت فروش اوراق بهاداری است که فروشنده مالک آن نیست بلکه فروش سهامی است که یا توسط خود فروشنده قرض گرفته می شود و یا توسط کارگزار به حساب وی قرض گرفته می شود. فروشنده سهام استقراضی بعداً بوسیله خرید سهام یا با بهره گرفتن از سهامی که متعلق به خودش است، سهام قرض گرفته شده را به قرض دهنده باز می گرداند. معمولاً فروش استقراضی سهام به سه هدف مورد استفاده قرار می گیرد. – جهت کسب منفعت ؛ فردی که پیش بینی می کند قیمت سهام خاص در آینده کاهش یابد آن را از دارنده آن قرض گرفته و در بازار می فروشد و پس از کاهش قیمت آن را با قیمت پایین تر خریداری کرده و باز پس می دهد. – جهت افزایش نقد شوندگی بازار؛ اگر برای سهم خاصی تقاضا بیش از عرضه باشد و این باعث افزایش مصنوعی قیمت گردد میتوان با قرض گرفتن سهام سهامداران و عرضه آن در بازار، نقد شوندگی بازار را افزایش داد. – پوشش ریسک موقعیت خرید در همان سهم یا سهام مرتبط با آن؛ سهامدارانی که سهم معینی را در اختیار دارند، جهت مصون ماندن در برابر کاهش قیمت آن سهم در آینده، اقدام به فروش استقراضی به همان تعداد و از همان نوع سهم می کنند. بنابراین در صورت کاهش قیمت سهام در آینده زیان کاهش قیمت وی پوشش داده می شود، بدون اینکه مجبور باشد سهام خود را بفروشد . مکانیزم فروش استقراضی بدین ترتیب است که سرمایه گذار تعدادی سهام از کارگزاران قرض می کند ، سپس آنها را می فروشد، بعد به همان تعدادی که استقراض کرده بود سهام خریده، بازپس می دهد تا بدین ترتیب فروش استقراضی حذف شود. لیکن ممکن است این سوأل پیش آید که کارگزار از کجا سهام می آورد تا به سرمایه گذار قرض دهد. این کار معمولاً از طریق حسابهای اعتباری انجام می شود کارگزاران بورس با افتتاح یک حساب اعتباری از صاحبان سهام می خواهند توافق نامه ای را با عنوان «اعلامیه رضایت وام» امضاء کنند که بر طبق آن کارگزار حق دارد سهامی را که به حسابشان رفته ،به دیگران وام دهد. قرض گیرندگانی که تمایل به انجام معاملات استقراضی دارند می بایست مبلغی (معادل قیمت فروش به اضافه درصدی بیشتر) را بعنوان ودیعه در اختیار کارگزار قراردهند تا در صورت عدم تحقق پیش بینی ایشان مبنی برکاهش قیمت، یا در صورتیکه به هر دلیلی قرض گیرنده نتواند سهام را برگرداند، کارگزار بتواند از محل حساب و دیعه مقاصه نماید، این ودیعه در یک حساب سپرده سرمایه گذاری نگهداری می شود.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 11:02:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
ارزیابی رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی، فرصت رشد، جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکتها در بورس اوراق بهادار تهران |
... |
در فصل چهارم گزارش تحقیق، توصیف نمونه آماری، توصیف یافته ها، تحلیل پیش فرض ها، تحلیل روابط بین متغیرها و نهایتاً تعمیم یافته ها از نمونه تصادفی به جامعه آماری مطرح شده است. پیش فرض های مورد ارزیابی به تبع تحقیقات مرتبط یا مشابه، بر مبنای استفاده از رگرسیون خطی مرکب به منظور تعیین رابطه بین متغیرها موردبررسی قرار گرفته اند. به منظور داده پردازی اولیه از نرم افزار اکسل و در راستای توصیف یا تحلیل یافته ها از نرم افزار آماری EVIEWS بهره گرفته شده است.
در این فصل بر مبنای نتایج به دست آمده در فصل چهارم و به طورکلی فصول قبل به خلاصه یافته ها، نتیجه گیری و پیشنهادهای تحقیق اشاره شده است.
در ابتدا خلاصه ای از تحقیق مطرح گردیده و طی آن به موضوع و روش تحقیق و نهایتاً بدون اشاره به فرضیات به نتایج و دستاوردهای تحقیق حاضر اشاره شده است. سپس در بخشی به عنوان نتیجه گیری، فرضیات تحقیق مطرح و با شرح مختصری از پردازش آماری مربوطه به جمع بندی و نتیجه گیری نسبت به فرضیات تحقیق مبادرت شده است. در ادامه پیشنهادهای تحقیق در دو بخش توصیه های کاربردی برای قلمرو تحقیق مبتنی بر یافته ها و در بخش دوم رهنمودهایی به دیگر محققین جهت انجام تحقیقات مرتبط عنوان شده است. در انتهای این فصل به محدودیت های تحقیق که به نوعی اعتبار یا قابلیت تعمیم نتایج تحقیق را با تردید مواجه ساخته است، بیان شده است.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید. |
خلاصه یافته ها
هدف از این تحقیق تعیین ارزیابی رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی، فرصت رشد، جریان وجه نقد استاندارد با بدهی بانکی در بورس اوراق بهادار تهران بوده است. به همین دلیل در این پژوهش از متغیر بدهی بانکی شرکت به عنوان متغیر وابسته و از متغیرهای کیفیت اقلام تعهدی، فرصت رشد، جریان وجه نقد استاندارد به عنوان متغیر مستقل استفاده شده است. در این تحقیق جامعه آماری عبارت از شرکت های منتخب بورسی با دوره مالی منتهی به ۲۹ اسفند، عدم تعلق به شرکت های واسطه ای و سرمایه گذاری، فعال در دوره بررسی با اطلاعات در دسترس تعریف شده و بر مبنای جدول مورگان حجم نمونه تصادفی تعیین و به روش تصادفی ساده از آن ۱۱۰ شرکت انتخاب شده است.
داده های تاریخی مربوط به نمونه تصادفی از نرم افزارهای بورسی و در صورت لزوم با مراجعه به صورت های مالی مربوطه گردآوری شده است. محدوده زمانی بررسی داده های عملکردی سال های مالی ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۱ به عنوان یک دوره ۵ ساله تعریف شده است. توصیف داده ها یا متغیرهای تحقیق نشان داد که:
۱) بدهی بانکی در شرکت های نمونه به طور نسبی اقلاً ۰۰۰/۰ حداکثر ۲۵/۲۲ بوده است. متوسط بدهی بانکی ۲۲۰/۰ با انحراف معیار ۱۲۲/۱ بوده است.
۲) فرصت رشد در شرکت های نمونه به طور نسبی اقلاً ۳۷۵/۰ و حداکثر برابر ۲۸/۹ بوده است. مقدار متوسط آن ۳۴/۱ با انحراف معیار ۶۹۱/۰ بوده است.
۳) جریان وجه نقد استاندارد شرکت در بین شرکت های نمونه به مرتبه اقلاً ۳۰۹۸۱۷۹- و حداکثر برابر ۲۱۷۴۶۸۶۸ بوده است. مقدار متوسط آن در بین شرکت ها ۱۱/۷۲۰۰۷-با انحراف معیار ۱۸۴۳۴۲۰ مرتبه بوده است.
۴) کیفیت اقلام تعهدی شرکت در بین شرکت های نمونه اقلاً ۰۰۰۵/۰ و حداکثر برابر ۰۱۰/۰ بوده است. مقدار متوسط آن در بین شرکت ها ۰۰۱۱/۰ با انحراف معیار ۰۰۴۵/۰ بوده است.
۵) امتیاز آلتمن، در شرکت های نمونه اقلاً ۰۷۹/۰ و حداکثر برابر ۳۳/۴۵۲ بوده است. مقدار متوسط آن در بین شرکت ها ۴۶/۱۳ با انحراف معیار ۱۰/۴۷ بوده است.
بر مبنای محاسبات انجام شده در ارزیابی استقلال خطی متغیرهای مستقل طبق جدول شماره ۴-۱۰ ملاحظه می شود که کلیه ضرایب همبستگی محاسبه شده به ازای متغیرهای مستقل چهار گانه، در همه موارد به سمت صفر میل کرده و در فاصله بین ۰۰۶/۰- تا ۰۴۵/۰ قرار گرفته اند. لذا می توان همبستگی های به دست آمده را قابل اغماض فرض کرده و فرض استقلال خطی متغیرهای مستقل را از یکدیگر پذیرفت.
بر مبنای نتایج مربوط به برآورد پارامترهای رگرسیونی به شرحی که در جدول ۴-۱۴ خلاصه شده است، می توان نوع ارتباط بین هریک از متغیرهای مستقل را با متغیر وابسته بدهی بانکی شرکت تفسیر کرد. به عنوان یک قاعده کلی در مواردی که ضریب برآوردی یا شیب متغیر مستقل مثبت بوده بین متغیر مستقل مربوطه و متغیر وابسته رابطه مستقیم و در حالتی که شیب برآوردی منفی و کوچک تر از صفر برآورد شده است حاکی از وجود رابطه معکوس بین متغیرهای مستقل و تابعی بوده است. با توجه به این قاعده کلی و علامت های ضرایب یا شیب های برآوردی، نوع ارتباط بین متغیرها به صورت زیر تعیین شده است:
۱) رابطه بین فرصت رشد و بدهی بانکی شرکت: “بین فرصت رشد در شرکت های نمونه تصادفی و میزان بدهی بانکی رابطه معکوسی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۰۰۰/۰ و کمتر از پنج و یک درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین فرصت رشد و بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران رد شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ و ۹۹ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین فرصت رشد و بدهی بانکی شرکت پذیرفته شده است.
۲) رابطه بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکت: “بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی رابطه مستقیمی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۰۰۰/۰ و کمتر از پنج و یک درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران رد شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ و ۹۹ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکت پذیرفته شده است.
۳) رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی و بدهی بانکی شرکت: “بین کیفیت اقلام تعهدی در شرکت های نمونه تصادفی و میزان بدهی بانکی شرکت رابطه مستقیمی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۶۲۷/۰ و بیشتر از پنج درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین کیفیت اقلام تعهدی با بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران پذیرفته شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین کیفیت اقلام تعهدی با بدهی بانکی شرکت رد شده است.
۴) رابطه بین معیار ورشکستگی آلتمن و بدهی بانکی شرکت: “بین معیار ورشکستگی آلتمن در شرکت های نمونه تصادفی و میزان بدهی بانکی شرکت رابطه مستقیمی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۰۰۰/۰ و کمتر از پنج و یک درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین معیار آلتمن شرکت با میزان بدهی بانکی در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران رد شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ و ۹۹ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین معیار آلتمن شرکت و میزان بدهی بانکی شرکت پذیرفته شده است.
در تحقیقی مشابه بالستا و همکاران (۲۰۱۴) در پژوهش خود به بررسی ارتباط بین اقلام تعهدی و رشد شرکت و جریان وجه نقد استاندارد با میزان بدهی بانکی شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار اسپانیا با بهره گرفتن از داده های تابلویی پرداخت. نتایج نشان می دهد ارتباط مثبت معناداری بین کیفیت اقلام تعهدی و بدهی بانک ها، وجود دارد؛ و این رابطه مثبت حتی زمانی که عوامل دیگر کنترل شدند، نیز کماکان برقرار هست که از پاره ای جهات با پژوهش حاضر سازگار نمی باشد، عمده ترین علت تفاوت در نتایج حاصل از دو پژوهش را می توان بافت متفاوت بازار سرمایه دو کشور اسپانیا و ایران دانست.
حیدر زاده (۱۳۸۶) نیز در تحقیقی با عنوان ارزیابی توان بازپرداخت تعهدات مشتریان از طریق به کارگیری مدل Z-SCORE آلتمن به این نتیجه رسید که بین مدل آلتمن و توان بازپرداخت تعهدات توسط مشتریان ارتباط معناداری وجود دارد که با نتایج حاصل از تحقیق حاضر سازگار می باشد.
نتیجه گیری
در این پژوهش، در راستای ارزیابی رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی، فرصت رشد، جریان وجه نقد استاندارد با بدهی بانکی شرکت ها،۱۱۰ شرکت در بین شرکت های فعال در بورس اوراق بهادار تهران انتخاب و داده های مالی آن ها، جمع آوری شده است.
بر اساس فرضیه های فرعی اقداماتی به شرح زیر انجام شده است:
۱) بین فرصت رشد و بدهی بانکی در قلمرو تحقیق رابطه وجود دارد: “بین فرصت رشد در شرکت های نمونه تصادفی و میزان بدهی بانکی رابطه معکوسی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۰۰۰/۰ و کمتر از پنج و یک درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین فرصت رشد و بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران رد شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ و ۹۹ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین فرصت رشد و بدهی بانکی شرکت پذیرفته شده است.
۲) بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی در قلمرو تحقیق رابطه وجود دارد: “بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی رابطه مستقیمی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۰۰۰/۰ و کمتر از پنج و یک درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران رد شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ و ۹۹ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین جریان وجه نقد استاندارد و بدهی بانکی شرکت پذیرفته شده است.
۳) بین کیفیت اقلام تعهدی و بدهی بانکی شرکت در قلمرو تحقیق رابطه وجود دارد: “بین کیفیت اقلام تعهدی در شرکت های نمونه تصادفی و میزان بدهی بانکی شرکت رابطه مستقیمی وجود داشته است. سطح معنی دار آن که در ستون آخر آورده شده و متناظر با آماره تی استیودنت می باشد، برابر با ۶۲۷/۰ و بیشتر از پنج درصد می باشد. لذا فرض H0 مبنی بر فقدان رابطه خطی بین کیفیت اقلام تعهدی با بدهی بانکی شرکت در جامعه آماری یا شرکت های منتخب بورس اوراق بهادار تهران پذیرفته شده است. به عبارتی در سطح ۹۵ درصد اطمینان فرض H1 مبنی بر وجود رابطه خطی بین کیفیت اقلام تعهدی با بدهی بانکی شرکت رد شده است.
| جدول (۵-۱): خلاصه نتایج پژوهش |
| متغیرشرح |
بدهی بانکی |
فرصت رشد |
جریان وجه نقد استاندارد |
کیفیت اقلام تعهدی |
معیار آلتمن |
|
| متوسط متغیر |
۲۲۰/۰ |
۳۴/۱ |
۱۱/۷۲۰۰۷- |
۰۰۱۱/۰ |
۴۶/۱۳ |
|
| نرمال بودن توزیع متغیر |
توزیع نرمال نیست |
توزیع نرمال نیست |
توزیع نرمال نیست |
توزیع نرمال نیست |
توزیع نرمال نیست |
|
| ضریب متغیر |
— |
۳۱۶/۱- |
۲۵۵/۰ |
۰۱۳/۰ |
۵۹۶/۰ |
|
| وجود رابطه خطی با بدهی بانکی |
— |
وجود رابطه خطی |
وجود رابطه خطی |
عدم وجود رابطه خطی |
وجود رابطه خطی |
|
| نوع رابطه با بدهی بانکی |
— |
رابطه معکوس دارد. |
رابطه مستقیم دارد. |
رابطه مستقیم دارد. |
رابطه مستقیم دارد. |
|
نتایج برآورد رگرسیونی حاکی از این است که بین فرصت رشد و جریان وجه نقد استاندارد به عنوان متغیر مستقل اصلی رابطه معنادار و بین معیار آلتمن با بدهی بانکی شرکت به عنوان سایر متغیرهای مستقل رابطه مستقیمی وجود داشته است.
پیشنهادها
پیشنهادهای کاربردی
در این پژوهش پیشنهادهای کاربردی به شرح زیر ارائه می شود؛ که انتخاب هر یک موارد نیاز به صرف زمان و تجربه در مورد آشنایی با متغیرهای حسابداری و بدهی بانکی شرکت دارد. ولی این پژوهش پیشنهاد می کند که ترکیبی از موارد زیر برای شرکت ها استفاده شود:

-
- نتایج نشان داد که جریان وجه نقد استاندارد و فرصت رشد، دارای منافع اطلاعاتی می باشد و موجب تغییر بدهی های بانکی می شود و بدان معنا که وجود عدم تقارن اطلاعاتی بین اعتباردهندگان و مدیران موجب محدودیت در تأمین مالی می شود که این امر موجب تغییر در بدهی بانکی شده، لذا به دانشجویان، پژوهش گران پیشنهاد می شود با ادامه ی چنین پژوهش هایی موجب شفاف نمودن عوامل مؤثر بر بدهی بانکی در بازار سرمایه شوند.
- با توجه به نتایج پژوهش، بین کیفیت اقلام تعهدی و بدهی بانکی، رابطه معناداری یافت نشد، علت می تواند در عدم تأکید سهامداران، سرمایه گذاران و وام دهندگان فعال در بازار سرمایه ایران بر کیفیت اقلام مندرج در گزارش های مالی منتشره و اتکای صرف بر کمیت اقلام مندرج در آن ها به ویژه میزان سود ابرازی یا جمع دارایی های ثابت شرکت از یک سو و عدم وجود سنجه ای برای ارزیابی کیفیت این اقلام براثر ضعف و سطحی بودن سازوکارهای نظارتی نهادهای موجود، شامل سازمان بورس اوراق بهادار و مؤسسات حسابرسی معتمد آن از سوی دیگر، احتمالاً موجب می گردد تا در عمل توجه لازم بر اصل مسئله گزارشگری اقلام تعهدی و درنتیجه، کیفیت آن وجود نداشته و این گزارش ها بیشتر جنبه تشریفاتی و نه کاربردی پیداکرده باشند با عنایت به فقدان این حلقه بسیار تأثیرگذار در زنجیره روابط کیفیت اقلام تعهدی و بدهی بانکی در بازار سرمایه ایران، نبود ارتباط میان این دو متغیر قابل توجیه است، لذا با توجه به مطالب مذکور؛ به سرمایه گذاران، سهامداران و مدیران پیشنهاد می شود، که با مفهوم کیفیت اقلام تعهدی بیشتر آشنا شده و در تصمیم گیری های خود به آن توجه داشته باشند.

- با توجه به پذیرش فرضیات این تحقیق که تأکید بر این دارد معیار ورشکستگی آلتمن بر بدهی بانکی شرکت ها در ایران تأثیر معنی داری دارد و برای فعالان اطلاعات مفیدی به شمار می رود. پیشنهاد می شود عامل فوق برای بررسی بدهی شرکت مورداستفاده و استناد قرار گیرد. این یافته ها می تواند برای سیاست گذاران بازار سرمایه در تدوین مقررات برای استقرار و تقویت نقش بحران مالی مفید بوده، همچنین برای سرمایه گذاران در ارائه مبنایی برای تعیین سطح بهینه بدهی بانکی شرکت ها سودمند باشد.
پیشنهادها برای تحقیقات آتی
- رابطه بین دیگر عوامل مؤثر بر بدهی بانکی (مثل بحران مالی، نرخ بهره و…) شرکت ها مورد ارزیابی قرار گیرد.
- بررسی ارتباط وجود متغیرهای مالی و غیرمالی مؤثر بر بدهی بانکی
- در این پژوهش، اثرات نوع صنعت در نظر گرفته نشده است. با توجه به احتمال متفاوت بودن شدت و ضعف روابط مشاهده شده در صنایع مختلف، تفاوت صنعت باید در تفسیر نتایج مورد ملاحظه قرار گیرد.
- بررسی ارتباط ساختار حاکمیت شرکتی و بدهی بانکی
- بررسی ارتباط کیفیت گزارشگری مالی و بدهی بانکی
- پیشنهاد می شود در تحقیقات آینده، رابطه ی متغیرهای مستقلی همچون فنّاوری و تورم با بدهی بانکی در هر صنعت موردمطالعه قرار بگیرد.
- استفاده از روش تجزیه وتحلیل نسبت ها در پیش بینی بحران مالی شرکت ها و بررسی اینکه بحران مالی بر بدهی بانکی تأثیرگذار است، به محققین آینده توصیه می گردد.
- روش رگرسیون استفاده شده در این تحقیق، جهت پیش بینی رابطه ی متغیرها، روش رگرسیون خطی بوده است، پیشنهاد می شود در تحقیقات آتی از روش معادله غیرخطی، درجه ی دوم، لگاریتمی و … استفاده شود.
محدودیت های تحقیق
در این تحقیق علیرغم اینکه سعی گردید تا محدودیت های تحقیق تا حد امکان برطرف گردد ولی تحقیق حاضر نیز مانند دیگر پژوهش های تجربی داخلی که در حوزه حسابداری انجام می شوند دارای محدودیت هایی است که به شرح زیر می باشد:
-
- اطلاعات این پژوهش بر اساس اظهارات شرکت ها در مورد صورت های مالی جمع آوری شده است، لذا این پژوهش از محدودیت هایی که بر روی پژوهش های اظهاری وارد است مبری نمی باشد.
- این پژوهش بر مطالعه شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران مبتنی است لذا نتایج آن قابل تعمیم به شرکت های دیگر که در این بورس پذیرفته نشده اند؛ به دلیل عدم وجود قوانین، نمی باشد.
- اثرات ناشی از تفاوت در روش های حسابداری در اندازه گیری و گزارش رویدادهای مالی، ممکن است بر نتایج اثر گذارد که تعدیلی از این بابت صورت نگرفته است.
- بی توجهی به سایر عوامل اختصاصی شرکت نظیر ویژگی های تجاری و مدیریتی و عوامل کلان اقتصادی که احتمال تأثیر بر بدهی بانکی دارد، از محدودیت های این پژوهش است.

- برای محاسبه متغیر ورشکستگی از روش آلتمن استفاده شده که این روش به دلیل استفاده از داده های تاریخی و از طرفی ارزش روز قابل توجه برخی دارایی های ثابت در صورت های مالی، پژوهش را با محدودیت هایی مواجه نموده است.
منابع :
منابع فارسی
- آذری پناه، ش. شمس، م،” بررسی ارتباط بین احتمال نکول و ساختار سرمایه با بهره گرفتن از مدل روش پنل دیتا “فصلنامه علمی پژوهشی. دانش مالی تحلیل اوراق بهادار. سال ششم، شماره هجدهم. تابستان ۱۳۹۲
- ثقفی، ع، محمدی، ا،۱۳۹۱، جریان های نقدی آتی، اقلام تعهدی غیرعادی و ریسک ورشکستگی، پژوهش های حسابداری مالی، دوره ۴, شماره ۳ (۱۳); از صفحه ۱ تا صفحه ۱۲٫
- جمالیان پور، م، ثقفی، ع،۱۳۹۲، اقلام تعهدی غیرمنتظره، انحراف پایداری سود و بحران مالی، دانش حسابداری، دوره ۴, شماره ۱۲; از صفحه ۷ تا صفحه ۳۳٫
- حاجی ابراهیمی، ر، ۱۳۸۷، “بررسی تأثیر هموارسازی سود بر محتوی اطلاعاتی سود شرکت های پذیرفته در بورس اوراق بهادار تهران “، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.
- حقیقت، ح، بختیاری، م،۱۳۹۰، بررسی محتوای اطلاعاتی افزاینده اقلام تعهدی خلاف قاعده در مقایسه با جریانات نقدی عملیاتی، تحقیقات حسابداری، دوره ۳, شماره ۹; از صفحه ۸۸ تا صفحه ۱۰۳٫
- حیدر زاد، ع،” ارزیابی توان بازپرداخت تعهدات مشتریان از طریق به کارگیری مدل Z-SCORE آلتمن (موردمطالعه بانک ملت سال ۸۵-۷۶)”پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علامه طباطبایی تهران ۱۳۸۶
- خدائی وله زاقرد. م. قلمی باویل علیایی. س ” بررسی عوامل کلیدی مؤثر بر ریسک نکول بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران ” بورس اوراق بهادار سال ششم بهار ۱۳۹۲ شماره ۲۱
- خواجه پور، ع، گرجی زاده، د،۱۳۹۱، بررسی رابطه بین اقلام تعهدی، نقدی عملیاتی و ارزش دفتری باارزش بازار سهام، پژوهشگر (مدیریت), دوره ۹, شماره ویژه نامه; از صفحه ۱ تا صفحه ۱۵٫
- خواجوی، ش، بایزیدی، ا، جبار زاده کنگر لویی، س،۱۳۹۱، بررسی رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی و میزان نگهداری دارایی های نقدی شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران، دانش حسابداری، دوره ۳, شماره ۹; از صفحه ۵۵ تا صفحه ۷۸٫
- خوانساری، ر، فلاح شمس، م.۱۳۸۹، ارزیابی کاربرد مدل ساختاری پیش بینی نکول شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران. فصلنامه تحقیقات مالی. شماره ۲۸٫
- سینایی، ح، رشیدی زاد، ف،۱۳۸۹، بررسی ارتباط بین تغییرات سهم بازار باارزش گذاری عایدات و فرصت های رشد آتی شرکت ما، بررسی های حسابداری و حسابرسی، دوره ۱۷, شماره ۵۹; از صفحه ۳۱ تا صفحه ۴۶٫
- شیخی، م،”قابلیت نسبت های مالی در پیش بینی ورشکستگی شرکت های عدم تأدیه تسهیلات اعطائی بر اساس مدل آلتمن “پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اراک،۱۳۸۹
- شیرین بخش ماسوله، ش، یوسفی، ن، قربان زاد، ج، “بررسی عوامل مؤثر بر احتمال عدم بازپرداخت تسهیلات اعتباری بانک ها (مطالعه موردی مشتریان حقوقی بانک توسعه صادرات ایران “دانش مالی تحلیل اوراق بهادار مطالعات مالی: زمستان ۱۳۹۰, دوره ۴, شماره ۱۲; از صفحه ۱۱۱ تا صفحه ۱۳۷٫
- صمدی؛ س. سهیلی؛ س. کبیری پور؛ و “تحلیل تأثیر فرصت های رشد بر اهرم مالی شرکت های پذیرفته شده “دوره ۵، شماره ۱، تابستان ۱۳۹۲، صفحه ۱۴۱-۱۶۸
- عارف منش، ز. ۱۳۸۵، “بررسی هموارسازی سود در شرکت های پذیرفته در بورس اوراق بهادار تهران “، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.
- غلامعلی، غ،۱۳۸۴، ” بررسی تطبیقی شاخص پیش بینی توقف ورشکستگی آلتمن و نسبت های مالی معین در پیش بینی عدم تأدیه تسهیلات اعطایی “، پایان نامه کارشناسی ارشد، موسسه عالی بانکداری، بانک مرکزی ج.ا.ا.
- فخاری، ح، تقوی، س،۱۳۸۸، کیفیت اقلام تعهدی و مانده وجه نقد، بررسی های حسابداری و حسابرسی، دوره ۱۶, شماره ۵۷; از صفحه ۶۹ تا صفحه ۸۴٫
- فخاری، ح، رسولی، ش،۱۳۹۲، بررسی اثر محافظه کاری و کیفیت اقلام تعهدی بر کارایی ” فصلنامه پژوهش های تجربی حسابداری. سال دوم، شماره ۴ (پیاپی ۸)، تابستان ۱۳۹۲
- قناتی. م،” بررسی ارتباط بین متغیرهای عدم اطمینان در جریان وجه نقد، ترکیب سرمایه، فرصت های سرمایه گذاری بر سیاست پرداخت سود و در بورس اوراق بهادار تهران ” پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اراک ۱۳۸۹٫
- کیمیاگری، م، امینی، م، طباطبایی آرانی، ح، حسینی، ل، (۱۳۹۱)، مدل ریسک اعتباری بازپرداخت تسهیلات مشتریان اعتباری بانک (موردی حوزه شهرضا بانک ملی ایران)، نهمین کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع
- کریمی، ف.اخلاقی، ح.رضایی مهر، ف،”بررسی تأثیر فرصت رشد و اهرم مالی بر تصمیمات سرمایه گذاری “فصلنامه علمی پژوهشی حسابداری مالی، سال دوم.۱۳۸۹
- محمودآبادی، ح، منصوری، ش،۱۳۹۰، نقش اقلام تعهدی اختیاری و غیر اختیاری در پیش بینی جریان های نقدی عملیاتی آتی، حسابداری مالی، دوره ۳, شماره ۱۰; از صفحه ۱ تا صفحه ۱۷٫
- نوروش، ا و ابراهیمی کردلر، ع، ۱۳۸۸، بررسی و تبیین رابطه ترکیب سهامداران با تقارن »اطلاعات و سودمندی معیارهای حسابداری، « عملکرد بررسی های حسابداری و حسابرسی، ش ۴۲، صص ۹۷ -۱۲۸
منابع انگلیسی
- Aghion, P, M. Dewatripont, and P. Rey, ( 1999), “Competition, Financial Discipline, and Growth,”Review of Economic Studies, 66, 825-852
- Agrawal, A., Jayaraman, N., ( 1996). “The dividend policies of all-equity firms: a direct test of the free cash flow theory”. Managerial and Decision Economics 15, 139–۱۴۸
- Castro, Vítor (2013) Macroeconomic determinants of The credit risk in the banking system: The case of the GIPSI, Economic Modeling, 31, 672-683
- Chambers, D. (2005). “Earnings persistence and The accrual anomaly”,Working Paper, March, PP. 1-38, ssrn.com.
- Compello, M., (2005), “Debt financing: Does it boot or Hurt firm performance in product markets?”Journalof Financial Economics, 82(6). Pp. 135-172
- Da Silva,Marcos Soares, Divino,Jose Angelo (2013)The role of banking regulation in an economy under credit risk and liquidity shock, North American Journalof Economics and Finance, available at SciVerse ScienceDirect
- Dechow, P. and I.Dichev (2002). “The quality of accruals and Earnings the role of Accruals in estimation errors”, The Accounting Review, 77 PP. 35-59.
- Faulkender,M.,and R. Wang,2006″Corporate financial policy and The value of cash”,Journalof Finance 61
- Florackis, C. (2008), “Agency costs and Corporate governance mechanisms: Evidence for UK firms” International Journalof Managerial Finance, Vol. 4, pp. 37-59.
- Garcia-Teruel,P.J.,and P.Martinez-solano,2008,”On the determinants of SME cash holdings:”evidence from Spain,Journalof Business Finance and Accounting 35.
- Garcia-Teruel, P.J.,P. Martinez-Solano,J.P.Sanchez-Ballesta,2008,”Accruals quality and Corporate cash holdings “,Accounting and Finance 49
- Lev, B. & Nissim, D. (2004). Taxable Income,Future Earnings,and Equity Values, Accounting Review, 79 (4), 1039-1074.
- Marchica,m. R, Mura, Financial flexibility and Investment decisions, ssrn.com , September 2010
- Park Kwangmin, Jang SooCheong (Shawn) Capital Structure, Free cash flow, Diversification and Firm performance:A holistic analysis Journalof Hospitality Management International Journalof Hospitality Management 33 (2013) 51–۶۳
- Pedro J. Garcia-Teruel , Pedro Martinez-Solano , Juan Pedro Sanchez-Ballesta “Growth opportunities, ,Accruals quality, Standardized cash flow and Bank debt” Journalof Banking & Finance , No 38 (2014) 186–۱۹۳
- Sung C. Bae., ( 2009). “On the Interactions of Financing and Investment Decisions.” Managerial Finance ۳۵ (No 8 ), 691- 699.
- Zeitun, R. and G. G. Tian. (2007). Capital structure and corporate performance:Evidence from Jordan. The Australasian Accounting Business & Finance Journal, 1 (4), 40-61.
منابع اینترنتی
- Irbourse.com
- SSRN.com
- sid.ir
پیوست ها:
پیوست الف: خروجی های نرم افزار Eviews
| |
FR |
VNE |
KAT |
Z |
| Mean |
۱٫۳۴۶۵۰۷ |
-۷۲۰۰۷٫۱۱ |
۰٫۰۰۱۱۱۳ |
۱۳٫۴۶۲۵۲ |
| Median |
۱٫۱۵۲۱۹۳ |
-۳۶۸۱۶٫۸۴ |
۱٫۷۷E-05 |
۲٫۲۳۰۶۶۵ |
| Maximum |
۹٫۲۸۱۱۶۸ |
۲۱۷۴۶۸۶۸ |
۰٫۰۱۰۸۷۰ |
۴۵۲٫۳۳۴۶ |
| Minimum |
۰٫۳۷۵۲۹۹ |
-۳۰۹۸۱۷۹٫ |
۰٫۰۰۰۰۵۷ |
۰٫۰۷۹۱۷۳ |
| Std. Dev. |
۰٫۶۹۱۶۳۸ |
۱۸۴۳۴۲۰٫ |
۰٫۰۰۴۵۲۸ |
۴۷٫۱۰۷۶۰ |
| Skewness |
۴٫۸۸۵۴۹۴ |
۴٫۹۸۸۳۸۸ |
۱۶٫۱۵۷۶۹ |
۵٫۹۶۶۴۲۵ |
| Kurtosis |
۴۶٫۸۰۰۵۳ |
۴۸٫۸۳۷۲۰ |
۳۱۷٫۷۰۱۲ |
۴۱٫۶۳۱۰۰ |
| Jarque-Bera |
۴۶۱۵۳٫۲۲ |
۵۰۴۳۰٫۰۶ |
۲۲۹۳۵۲۶٫ |
۳۷۴۶۲٫۹۶ |
| Probability |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
| Sum |
۷۴۰٫۵۷۸۸ |
-۳۹۶۰۳۹۰۸ |
۰٫۰۶۲۱۵۵ |
۷۴۰۴٫۳۸۴ |
| Sum Sq. Dev. |
۲۶۲٫۶۲۱۰ |
۱٫۸۷E+15 |
۰٫۰۰۰۱۵۳ |
۱۲۱۸۳۰۰٫ |
| Observations |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
| |
BB |
| Mean |
۰٫۲۲۰۲۴۸ |
| Median |
۰٫۰۲۵۰۲۱ |
| Maximum |
۲۲٫۲۵۳۸۸ |
| Minimum |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
| Std. Dev. |
۱٫۱۲۲۲۹۳ |
| Skewness |
۱۵٫۲۵۰۴۳ |
| Kurtosis |
۲۸۰٫۹۵۴۰ |
| Jarque-Bera |
۱۷۸۸۵۶۷٫ |
| Probability |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
| Sum |
۱۲۰٫۹۱۶۳ |
| Sum Sq. Dev. |
۶۹۰٫۲۲۸۳ |
| Observations |
۵۵۰ |
| |
LNBB |
LNFR |
LNVNE |
LNKAT |
LNZ |
| Mean |
۰٫۸۰۶۴۵۹ |
۰٫۲۱۷۱۴۶ |
۱۱٫۶۷۷۱۳ |
-۱۰٫۸۱۲۴۹ |
۰٫۹۸۶۴۸۹ |
| Median |
۰٫۸۴۷۶۴۷ |
۰٫۱۴۱۶۶۷ |
۱۱٫۳۰۸۲۲ |
-۱۰٫۹۴۴۰۳ |
۰٫۸۰۲۲۹۸ |
| Maximum |
۱٫۶۷۷۷۵۴ |
۲٫۲۲۷۹۸۷ |
۱۶٫۸۹۴۹۸ |
-۴٫۵۲۱۷۹۳ |
۶٫۱۱۴۴۲۲ |
| Minimum |
۰٫۱۳۷۶۷۰ |
-۰٫۹۸۰۰۳۳ |
۶٫۸۵۳۰۳۵ |
-۱۶٫۹۶۹۷۵ |
-۲٫۵۳۶۱۱۹ |
| Std. Dev. |
۱٫۶۳۶۷۹۲ |
۰٫۳۷۲۷۷۶ |
۱٫۹۷۴۲۳۹ |
۱٫۷۹۱۶۷۷ |
۱٫۵۰۶۶۰۷ |
| Skewness |
-۰٫۰۷۳۸۹۰ |
۱٫۰۱۱۷۵۲ |
۰٫۲۶۳۲۴۴ |
۰٫۰۴۲۲۵۲ |
۰٫۸۳۸۵۲۴ |
| Kurtosis |
۰٫۷۴۷۲۸۴ |
۱٫۲۷۱۲۰۵ |
۰٫۴۹۹۲۸۴ |
۳٫۵۲۵۰۵۵ |
۴٫۰۳۴۵۱۱ |
| Jarque-Bera |
۲٫۹۵۸۹۴۲ |
۳٫۰۴۵۶۵۵ |
۱٫۰۹۷۸۸۶ |
۱٫۴۸۱۳۸۳ |
۲٫۹۸۷۸۶۵ |
| Probability |
۰٫۲۲۱۵۳۴ |
۰٫۱۲۵۴۷۸ |
۰٫۴۵۷۸۹۸ |
۰٫۴۳۹۱۳۷ |
۰٫۲۱۵۴۷۸ |
| Sum |
۵۲۵۶٫۲۶۲ |
۱۱۹٫۴۳۰۳ |
۶۴۲۲٫۴۲۰ |
-۵۹۴۶٫۸۷۱ |
۵۴۲٫۵۶۸۷ |
| Sum Sq. Dev. |
۱۴۳۳٫۳۱۲ |
۷۶٫۲۹۰۱۷ |
۲۱۳۹٫۷۹۴ |
۱۷۶۲٫۳۴۹ |
۱۲۴۶٫۱۵۵ |
| Observations |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
۵۵۰ |
| |
FR |
VNE |
KAT |
Z |
| FR |
۱٫۰۰۰۰۰۰ |
۰٫۰۴۵۱۱۳ |
-۰٫۰۰۵۸۳۴ |
۰٫۰۳۵۵۲۸ |
| VNE |
۰٫۰۴۵۱۱۳ |
۱٫۰۰۰۰۰۰ |
-۰٫۰۰۶۹۶۶ |
-۰٫۰۰۶۰۱۸ |
| KAT |
-۰٫۰۰۵۸۳۴ |
-۰٫۰۰۶۹۶۶ |
۱٫۰۰۰۰۰۰ |
۰٫۰۳۵۱۹۵ |
| Z |
۰٫۰۳۵۵۲۸ |
-۰٫۰۰۶۰۱۸ |
۰٫۰۳۵۱۹۵ |
۱٫۰۰۰۰۰۰ |
| Redundant Fixed Effects Tests |
|
| Equation: Untitled |
|
|
| Test cross-section fixed effects |
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Effects Test |
Statistic |
d.f. |
Prob. |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Cross-section F |
۱٫۳۹۲۲۹۵ |
(۱۰۹,۴۲۲) |
۰٫۰۱۱۵ |
| Cross-section Chi-square |
۱۶۴٫۶۶۲۴۶۲ |
۱۰۹ |
۰٫۰۰۰۵ |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Correlated Random Effects – Hausman Test |
| Equation: Untitled |
|
|
| Test cross-section random effects |
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Test Summary |
Chi-Sq. Statistic |
Chi-Sq. d.f. |
Prob. |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Cross-section random |
۹٫۶۶۳۶۹۳ |
۴ |
۰٫۰۴۶۵ |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Heteroskedasticity Test: ARCH |
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| F-statistic |
۸۷۵٫۱۸۳۴ |
Prob. F(1,547) |
۰٫۰۰۰۰ |
| Obs*R-squared |
۳۳۷٫۸۴۳۷ |
Prob. Chi-Square(1) |
۰٫۰۰۰۰ |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Dependent Variable: LNBB |
|
|
| Method: Panel EGLS (Cross-section weights) |
| Date: 05/27/15 Time: 02:45 |
|
| Sample: 1387 1391 |
|
|
| Periods included: 5 |
|
|
| Cross-sections included: 110 |
|
| Total panel (unbalanced) observations: 550 |
| Linear estimation after one-step weighting matrix |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Variable |
Coefficient |
Std. Error |
t-Statistic |
Prob. |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| C |
۶٫۶۶۱۸۵۳ |
۰٫۴۴۵۳۷۶ |
۱۴٫۹۵۷۸۲ |
۰٫۰۰۰۰ |
| LNFR |
-۱٫۳۱۶۷۷۵ |
۰٫۱۳۰۸۰۲ |
-۱۰٫۰۶۶۹۴ |
۰٫۰۰۰۰ |
| LNVNE |
۰٫۲۵۵۹۲۳ |
۰٫۰۲۵۸۱۱ |
۹٫۹۱۵۴۴۳ |
۰٫۰۰۰۰ |
| LNKAT |
۰٫۰۱۳۷۳۵ |
۰٫۰۲۸۲۸۲ |
۰٫۴۸۵۶۲۹ |
۰٫۶۲۷۵ |
| LNZ |
۰٫۵۹۶۷۱۶ |
۰٫۰۲۷۹۴۹ |
۲۱٫۳۵۰۵۴ |
۰٫۰۰۰۰ |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
Effects Specification |
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| Cross-section fixed (dummy variables) |
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
Weighted Statistics |
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| R-squared |
۰٫۶۲۹۲۵۹ |
Mean dependent var |
۱۲٫۸۳۴۹۵ |
| Adjusted R-squared |
۰٫۵۲۹۹۸۵ |
S.D. dependent var |
۷٫۸۱۷۱۹۷ |
| S.E. of regression |
۱٫۳۷۴۵۰۵ |
Sum squared resid |
۷۹۷٫۲۶۹۹ |
| F-statistic |
۶٫۴۸۸۵۸۸ |
Durbin-Watson stat |
۲٫۴۶۸۵۰۲ |
| Prob(F-statistic) |
۰٫۰۰۰۰۰۰ |
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
Unweighted Statistics |
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| R-squared |
۰٫۴۴۱۹۰۳ |
Mean dependent var |
۹٫۸۰۶۴۵۹ |
| Sum squared resid |
۷۹۹٫۹۲۷۳ |
Durbin-Watson stat |
۲٫۴۴۲۹۳۵ |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
Abstract
The present study aims to determine the relationship between the Accruals,quality, growth opportunities ,, standardized, cash ,flow on the one hand, and bank debt on the other hand. In this study debt bank is used as the dependent variable and the accruls quality, the growth opportunities, standardized cash are used as the independent variables. In terms of aim, this study is considered to belong to the realm of applied research. In terms of research projects, due to its reliance on historical data, the present study is considered to be a post-event study and possesses inductive reasoning of the correlative type. In this respect, assets, free cash flow, and gross domestic product are considered as the primary independent variables and operating cash flow and financial leverage are considered as the secondary independent variables. The present study possesses one main hypothesis and three secondary hypotheses. The research population consists of the corporations accepted in Tehran Stock Exchange through a period of five years (2007-2012). Consequently, considering the limitations of the research, the data from 150 corporations was collected and the Morgan Table was used in order to select 110 corporations using simple random sampling. In order to document the statistical analysis results and propose final solutions, the researcher embarked on analyzing the research questions and hypotheses using an Eviews software research method. The regression estimate results reveals that growth opportunities ,,standardized, cash flow as the main independent variables are significantly related to bank debts and Altman as another independent variable is directly related to debt bank.
Keywords: Accrual quality ,Growth opportunities, standardized cash flow, bank debt
Islamic Azad University
Branch Kashan
Faculty GRADUATE STUDIES -Department of Accounting
COMPLEMENTARY EDUCATIONS UNIT
((M.A)) Thesis
Title
The Relation between the,Accruals, quality, Growth,opportunities,, standardized,cash,flow, and, bank,debt in Tehran stock exchange
Supervisor
M.Sayrani P.hD
By
Masoumeh Faraji kahkesh
May 2015
- Growth opportunities ↑
- – Optimal Capital Structure. ↑
- – Cost of Capital. ↑
- -Feransis,2004 ↑
- – Pires and Lansdman,2003 ↑
- -Operation environment ↑
- – Earning management ↑
- -Florakis ↑
- – Beusvaz ↑
- -Jensen ↑
- – Aghion, et al ↑
- Dechow, P. and I.Dichev ↑
- Lev, B. & Nissim ↑
- Chambers ↑
- – Compello ↑
- Faulkender,M.,and R. Wang ↑
- – Zeitun, & Tian, 2007. ↑
- Garcia-Teruel ↑
- Sung ↑
- – Marchica & Mura, 2010. ↑
- – Ngurah, 2012. ↑
- – Park, 2013. ↑
- – Castro, 2013. ↑
- – Da & Divino, 2013. ↑
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:01:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
محتوای کتاب علوم تجربی پایه ی چهارم ابتدایی- قسمت ۲۰ |
... |
- متن کتاب علوم تجربی پایه اول و دوم ابتدایی به صورت فعال ارائه شده اند.
نتایج پژوهش کوروش فتحی واجارگاه در سال ۱۳۷۲ تحت عنوان ” ارزشیابی شیوه ارائه محتوای کتب علوم تجربی دوره ابتدایی سال ۷۲-۷۱ بااستفاده از روش ویلیام رومی “به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه تربیت معلم نشان می دهد که : شیوه تالیف کتب علوم پایه های دوم و سوم و چهارم و پنجم ابتدایی نامطلوب اما پرسش اکثر فصول در حد مطلوب می باشد،و شاخص درگیری دانش آموز باتصاویر و اشکال اکثر فصول این کتب به استثنای پایه پنجم(چهار فصل کمتر از ۴/۰ و چهار فصل در حد مطلوب می باشد )نا مطلوب است . نتایج پژوهش سید منصور مرعشی تحت عنوان ” ارزشیابی شیوه ارائه محتوای کتاب شیمی ۲ بااستفاده از روش ویلیام رومی “در نشریه آموزش شیمی نشان می دهد که :
- ضریب درگیری با متن کتاب شیمی ۲ در فصلهای ۶ گانه این کتاب به ترتیب عبارتند از :
– فصل ۱ :۴۲/۰ – فصل ۲ :۴۴/۰ – فصل ۳ :۸۱/۰ – فصل ۴ :۵۷/۰ – فصل ۵ :۹۴/۰ – فصل ۶ :۶۱/۱ که نشان دهنده این مساله است که هر ۶ فصل کتاب شیمی سال دوم به صورت فعال ارائه شده است .
- بررسی میزان بکارگیری روش فعال در ارائه پرسشها و تمرینهای آخر فصل هر یک از فصلهای کتاب شیمی ۲ ،ضرایب به دست آمده در این کتاب به ترتیب عبارتند از :
– فصل ۱ :۱ – فصل ۲ :۴۲/۱ – فصل ۳ :۴۰/۱ – فصل ۴ :۲۵/۱ – فصل ۵ :۵۸/۰ – فصل ۶ :۶۶/۴ که از ۶ فصل ،۵ فصل به صورت فعال و ۱ فصل به صورت غیر فعال ارائه شده است و این امر نشان دهنده این واقعیت است که به جز پرسشها و تمرینهای پایان فصل ۶ ،بقیه فصلهای کتاب پرسشهایی را برای دانش آموزان مطرح کرده اند که منجر به درگیری ذهنی آنان با مساله شده و قدرت تجزیه و تحلیل و تفکر منطقی آنان را مورد توجه قرار داده است . ب ) در حوزه حیطه ی شناختی بلوم نتایج پژوهش ابراهیم ادیبی سده در سال ۱۳۷۴ ، تحت عنوان ” تحلیل محتوای کتاب تعلیمات اجتماعی دوره راهنمایی بر اساس طبقه بندی بلوم و همکاران “به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه تربیت معلم دانشکده علوم تربیتی ، نشان می دهد که :
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

- محتوای کتابهای تعلیمات اجتماعی پایه اول ،دوم ،سوم راهنمایی به گونه ای تدوین شده که سطح دانش در کتاب اول ۷۰/۳۲ درصد ، کتاب دوم ۵۶/۵۱ درصد و کتاب سوم ۵۴/۵۱ درصد مورد توجه قرار گرفته است . درمجموع ۷۰/۴۶ درصد کل محتوا در این سه کتاب به سطوح دانش اختصاصی یافته است.
- سطح درک و فهم درکتاب تعلیمات اجتماعی سال اول ۶۶/۴۱ درصد ،کتاب سال دوم ۶۴/۳۱ درصد و در کتاب سال سوم ۲۴/۴۱ درصد مورد توجه قرار گرفته است .در مجموع ۲۹/۳۷ درصد کل محتوای این سه کتاب به سطح درک و فهم اختصاص یافته است .
- سطح کاربرد در کتاب اجتماعی سال اول راهنمایی ۱۳/۵ درصد ، کتاب سال دوم ۱۷/۱ درصد و در کتاب سال سوم به این سطح توجه نشده است ، و در مجموع ۸۲/۱ درصد کل محتوا در این سه کتاب سطح کاربرد را شامل می گردد .
- سطح تجزیه و تحلیل در کتاب تعلیمات اجتماعی سال اول راهنمایی ۷۷/۵ درصد ، کتاب سال دوم ۳۴/۲ درصد و در کتاب سال سوم به این سطح توجه نشده است .در مجموع ۲۸/۴ درصد کل محتوای این سه کتاب سطح تجزیه و تحلیل را مورد توجه قرار داده است .
- سطح ترکیب در کتاب تعلیمات اجتماعی سال اول راهنمایی ۷۷/۵ درصد ، در کتاب سال دوم ۹۱/۳ درصد و در کتاب سال سوم ۵۵/۱ درصد مورد توجه قرار گرفته است .در مجموع ۶۳/۳ درصد کل محتوای این سه کتاب سطح ترکیب اختصاص یافته است.
- سطح ارزشیابی در کتاب تعلیمات اجتماعی سال اول راهنمایی ۹۷/۸ درصد ، در کتاب سال دوم ۳۸/۹ درصد و در کتاب سال سوم ۶۷/۵ درصد مورد توجه قرار گرفته است .در مجموع ۰۸/۸درصد کل محتوای این سه کتاب به سطوح ارزشیابی اختصاص یافته است .
نتایج پژوهش ذبیح ا… رحمانی در سال ۱۳۷۵ ، تحت عنوان “تحلیل محتوای کتاب دانش اجتماعی نظام جدید متوسطه بر اساس طبقه بندی بلوم و همکاران “به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی نشان می دهد که :
- در تدوین محتوای این کتاب به همه سطوح حیطه شناختی به یک اندازه توجه نشده است .
- در تدوین محتوا ، سطح دانش و درک و فهم بیشتر مورد توجه بوده اند و سطوح کاربرد ، تجزیه و تحلیل ، ترکیب و ارزشیابی کمتر مورد توجه بوده اند .
- محتوای کتاب دانش اجتماعی نظام جدید سال ۷۵-۷۴ از نظر میزان پوشش بر روی سطح حیطه شناختی از توازن مناسبی برخوردار نمی باشد .
- در تدوین پرسشهای کتاب به همه سطوح حیطه شناختی به یک اندازه توجه نشده است .
- در تدوین پرسشهای کتاب ، سطح دانش ، درک و فهم و تجزیه و تحلیل بیشتر مورد توجه بوده اندو سطوح کاربرد ، ترکیب و ترزشیابی کمتر مورد توجه بوده اند.
- فراوانی و درصد هدفهای رفتاری سطوح حیطه شناختی کتاب دانش اجتماعی نظام جدید ، به ترتیب از بیشتر به کمتر عبارتند از : دانش ، درک و فهم ، تجزیه و تحلیل ، کاربرد ، ترکیب و ارزشیابی .
نتایج پژوهش محسن ابراهیم زاده کیا کلایه در سال ۷۸-۷۷ تحت عنوان ” تحلیل محتوای کتاب تعلیمات اجتماعی پنجم ابتدایی بر اساس طبقه بندی بلوم و همکاران از هدفهای رفتاری در سطوح حیطه شناختی ” پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه آزاد اسلامی نشان می دهد که :
- در تدوین محتوای کتاب به همه سطوح حیطه شناختی به یک اندازه توجه نشده است .
- محتوای کتاب تعلیمات اجتماعی پنجم سال ۷۷ – ۷۶ از نظر میزان پوشش بر سطوح حیطه شناختی از توازن مناسبی برخوردار نمی باشد .
- درتدوین محتوا ،سطح دانش وفهم بیشتر مورد توجه بوده اند و سطوح کاربرد ،تجزیه وتحلیل ، ترکیب و ارزشیابی کمتر مورد توجه قرار گرفته اند .
- در تدوین پرسشهای کتاب به همه سطوح حیطه شناختی به یک اندازه توجه نشده است .
- در تدوین پرسشهای کتاب ،سطح دانش و درک و فهم و تجزیه و تحلیل بیشتر مورد توجه بوده اند و سطوح کاربرد و ترکیب و ارزشیابی کمتر مورد توجه قرار گرفته اند .
- فراوانی و درصد هدفهای رفتاری سطوح حیطه شناختی کتاب اجتماعی پنجم ابتدایی به ترتیب از بیشتر به کمتر عبارتند از : دانش – درک و فهم – تجزیه و تحلیل – ارزشیابی – ترکیب – کاربرد.
نتایج پژوهش مهدی محمدیان مقدم در سال ۷۲-۷۱ تحت عنوان « تحلیل محتوای کتابهای جغرافیای دوره راهنمایی بر اساس طبقه بندی بلوم و همکاران از هدفهای رفتاری در سطوح حیطه شناختی » پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه تربیت معلم نشان می دهد که :
- مطالب و محتوای کتابهای جغرافیای پایه اول ، دوم و سوم راهنمایی به گونه ای تدوین شده است که تاکید اصلی بر هدفهای سطح دانش و اطلاعات است ،بطوریکه ۴۷ درصد از هدفهای این کتابها در سطح دانش قرار دارند .
- در کتاب پایه سوم راهنمایی استفاده از هدفهای سطح درک و فهم بیشتر از سایر پایه هاست ، بطوریکه ۵۰ درصد از هدفهای رفتاری این کتاب در سطح درک و فهم قرار دارد .
- در هر یک از سه پایه تحصیلی ۹/۱۶ ، ۵/۱۶ ، ۴/۷ درصد هدفهای رفتاری به سطح کاربرد اختصاص دارد .
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:00:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تاثیراستراتژیهای تحول براثربخشی سازمانی درشهرداری کاشان- قسمت ۹ |
... |
اهمیت تغییر و تحول مثبت بر کسی پوشیده نیست چرا که نیاز آینده است .سازمان های موفق در جهان امروز سازمان هایی هستند که تغییر و تحول را در چهارچوب تشکیلاتی خود بگنجانند . بر کسی پوشیده نیست که بنیان هر سازمان بر پایه برآورده سازی نیازها است و از آنجائیکه نیاز انسان ها دائم در حال تغییر و یا میل به سمت نیاز جدید است بنابراین لزوم تحول در سازمان ها همواره دیده می شود و احساس نیاز به مدیریت بر روی این تحولات بیش از پیش خود را نشان می دهد. سازمان ها برای آنکه به اهداف خود نائل شوند مجبورند با بخش ها و گروه های مختلف محیط خود ارتباط داشته و نیازهای آن ها را تأمین کنند . بدین ترتیب می توان گفت که در واقع نه سازمان می تواند خود را از محیط جدا کند و نه محیط می تواند بدون سازمان زندگی کند. از نتایج این رابطه لاینفک این است که هر تصمیمی که سازمان اتخاذ کند یا به هر عملی که مبادرت ورزد، به نحوی روی محیط تأثیر می گذارد . و از طرف دیگر هر واکنشی که محیط نسبت به اقدامات سازمان نشان دهد، روی بقای آ ن اثر می گذارد . البته بدیهی است که همه سازمان ها از روابط این چنین پیوسته و مستحکم با محیط برخوردار نیستند،بلکه هر یک بر حسب نوع هدف ، اندازه ، کار و شغلشان از میزان خاص ارتباط با محیط برخوردارند.(الوانی ، قاسمی ،۱۳۷۷) سازمان ها دیگر نمی توانند با روش های معمولی مدیریت و برنامه ریزی پاسخ گوی تحولات و تغییرات پیرامون خود باشند زمانی نه چندان دور مدیریت و برنامه ریزی استراتژیک برای سازمان ها پدیده نوعی محسوب می شد و شرکت در سمینارها و دور ه های آموزشی مربوطه به دید افزایش دانش و آگاهی انجام می گردید ولی در حال حاضر سازمان ها مجبورند برنامه ریزی استراتژیک را سرلوحه کار خود قرار دهند و از طرف دیگر جهت اجرای آن فرآیندهای مدیریت استراتژیک را جایگزین شیوه قبلی و معمولی مدیریت نمایند تا بهتر بتوانند سازمان را از درون و برون پویا و سرپا نگه دارند ، برنامه ریزی استراتژیک و حتی پیاده نمودن آن کار زیاد دشواری نیست . آنچه در این راستا مشکل به نظر می رسد دوام و پایداری برنامه ریزی و مدیریت استراتژیک در سازمان است ، تفکر استراتژیک مدیران و کارکنان سازمان تضمین کننده این دوام است بنابراین اهمیت ایجاد تفکر استراتژیک در مدیران سازمان خیلی بیشتر از استقرار برنامه های استراتژیک می باشد. ۱-۲-۱)مفهوم استراتژی واژۀ استراتژی از لغت یونانی استراتژی[۲۶] به معنای هنر ژنرال ها اقتباس شده است . در ارتش، استراتژی کار ژنرال هاست، همچنان که در کسب وکار نیز وظیفۀ مدیران ارشد است.استراتژی به شکل امروز خود، دستاورد پس از جنگ جهانی دوم و حاصل مسیر تحول برنامه ریزی است. در اوایل دهۀ ۱۹۶۰ وزارت دفاع آمریکا مبانی برنامه ریزی استراتژیک را پایه گذاری کرد و دو سال پس از آن، یکی از استادان دانشگاه هاروارد، مفهوم استراتژی را به جهان کسب وکار وارد کرد. در دهۀ ۱۹۹۰ سبز فایل رویکردهای استراتژی با نظریات صاحب نظرانی مانند هنری مینتزبرگ [۲۷] و گری هامل[۲۸] آغاز شد. اصولاً استراتژی زاییده دو اصل محیط رقابتی و محدودیت منابع است. بدون رقابت، استراتژی امری بی معناست و هر کجا محیط رقابتی باشد، این رویکرد کارساز است. در جریان استراتژی رقابتی ، برای دستیابی به یک جایگاه مشخص در بازار در بین رقبا، باید به سه سؤال اساسی پاسخ داده شود: الف- چه کسانی مشتریان مورد نظر سازمان هستند؟ (چه کسی) ب- سازمان برای مشتریان مورد نظر، چه کالا و خدماتی را عرضه می کند؟ (چه چیزی) ج – سازمان چگونه این کالا و خدمات را عرضه می کند؟(چگونه) در یک بازار رقابتی، شرکتی ماندگار خواهد بود که نیازهای مشتری را بهتر از رقیب تأمین کند . یک سازمان باید مرز فعالیت خود را در بازار تعیین کرده، مشتریان خود را انتخاب کند و ارزشی را که می خواهد در قالب کالا و خدمات برای آنان بی آفریند مشخص سازد.(غفاری،۱۳۸۹) ۲-۱-۲)اصول و قواعد رقابت اندیشمندان تلاش های زیادی را برای ارائه یک نظریۀ عمومی جهت بررسی رفتار بازار رقابتی انجام داده اند. بروسن هندرسون[۲۹]، یکی از اولین و موفق ترین محققان در این زمینه ،اصول مهمی را دربارۀ رقابت محیط کسب وکار بیان کرده است: ۱-هر کسب وکاری باید در محدودۀ بازار خود نسبت به تمام رقبا به طور انحصاری برتری داشته باشد. ۲-مرزهای رقابت با نقاطی که رقبا در آن مشترک هستند تعیین می شود. ۳- در هر خط مرزی همواره رقیبی وجود دارد که مرز را معین می کند. ۴- تعداد رقبای مرزی به تعداد تعادل ممکن بین ویژگی های رقابتی و قابلیت هایی که نسبت به رقبا مزیت ایجاد می کند، بستگی دارد . بنابراین هر چه متغیرهای محیطی و تنوع منابع مورد نیاز بیشتر باشد، تعداد تعادل ممکن بیشتر می شود. ۵- هر یک از رقبا برای بقا به منابع خاصی نیاز دارد. ۶- چنانچه در منابع لازم برای رقابت، محدودیتی وجود نداشته باشد، هر رقیبی تمایل به رشد نامحدود دارد. ۷- تقریباً همیشه میزان رشد یک سازمان با قابلیت دسترسی رقبا به منابع محدود می شود. ۸-در شرایط یکسان محیطی، در نهایت یک رقیب به نفع دیگری از محیط رقابت خارج می شود. ۹- سطوح بالاتر رقابت نمی توانند بدون وجود سطوح پایین تر باقی بمانند(تعادل عمودی) ۱۰- در رقابت افقی بین سازمان ها، روابط میان رقبا در تعادل د
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
ینامیکی قرار دارد.( غفاری،۱۳۸۹)
۲-۱-۳)رویکردهای استراتژی روند تکاملی استراتژی در بستر رویکردهای مختلف تحقق یافته است . در اینجا به برخی از رویکردهای مهم که در این مسیر تکاملی ایجاد شده است اشاره می کنیم. ۲-۱-۳-۱)رویکرد تجویزی این رویکرد شامل نظریاتی است که شکل گیری استراتژی را حاصل یک فرایند تحلیلی و قاعده مند می داند. درون مایۀ اصلی این روش ها جفت وجور کردن عوامل درونی( نقاط قوت و ضعف) و عوامل بیرونی (فرصت ها و تهدیدات ) برای بهره مندی از منافع نهفته در فرصت هاست . در این رویکرد، استراتژی از تعامل این چهار عامل ایجاد می شود. این رویکرد، شرایط محیطی فردا را امتداد خطی شرایط امروز فرض می کند و توجهی به تغییر پارادایم ندارد . لذا تنها در محیطی کارایی دارد که تحولات آن اندک و کند باشد . رویکرد تجویزی، ذهن انسان را در قالب یک فرایند گام به گام به پیش می برد و این خود مانع بزرگی برای پرواز ذهن به اوج خلاقیت هاست. ۲-۱-۳-۲)رویکرد توصیفی صاحبان این مکتب از جمله مینتزبرگ، شیوۀ تحلیلی در تدوین استراتژی را مردود دانسته و بر تغییرات سریع، غیرخطی و غیرقابل پیش بینی محیط تأکید دارند. مینتزبرگ بهترین حالت خلق استراتژی نو را هنگامی می داند که یک ذهن منفرد و مطلع، بستر زایش استراتژی باشد . وی استراتژی اثربخش را پدیده ای خودجوش می داند معتقد است که فرآیندها نمی توانند استراتژی تولید کنند. (غفاری،۱۳۸۹) گری هامل که با نظر مینتزبرگ در مورد خودجوش بودن استراتژی موافق است، پنج توصیه اساسی را در فراهم کردن زمینۀ خلق استراتژی اثربخش پیشنهاد می کند : پیشنهادات جدید، گفتگوهای جدید، احساسات جدید، دیدگاه های جدید و تجارب جدید. ۲-۱-۴)فلسفه استراتژی مفهوم استراتژی زاییده فضای رقابتی و محدودیت منابع است . انسان در جهانی پر از محدودیت زندگی می کند. صرف منابع محدود بر موضوعات غیر اصلی جریمه اش واگذاری میدان رقابتی به رقیبی است که منابع محدود خود را بر موضوعات اصلی متمرکز کرده است . موضوعاتی که نتیجه اش مزیت های بیشتری نسبت به رقیب را به همراه دارد. ماهیت استراتژی، تشخیص فرصت های اصلی و تمرکز منابع در جهت تحقق منافع نهفته در آن هاست . فلسفۀ استراتژی نشان می دهد که درون مایۀ اصلی استراتژی ، فرصت ها هستند . بدون دستیابی به فرصت های استراتژیک، منافع استراتژیک به دست نمی آید.(غلامی،۱۳۸۵)
موضوعات: بدون موضوع
[ 11:00:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تأثیر هشت هفته تمرین هوازی و رژیم غذایی کاهش وزن بر نیمرخ لیپیدی خون و آدیپونکتین زنان غیرفعال میانسال- قسمت ۷ |
... |
مارتین و همکاران (۲۰۰۵) در پژوهشی مقادیر آدیپونکتین را در آزمودنیهای چاق و لاغر بررسی کرده و نتیجهگیری کردند سطوح آن در افراد غیر لاغر دارای سطح پایینتری بود و آدیپونکتین به طور مثبتی با HDL-C و به طور منفی با انسولین، تریگلیسرید و LDL مرتبط بود و این ارتباطات با افزایش چاقی تقویت شد.که این موضوع توسط محققان دیگر نیز گزارش شده و به علاوه ارتباط آدیپوکتین با آمادگی بدنی، ترکیب بدن و چربیهای خونی نیز در چند پژوهش بررسیشد (۱۶۱). فاتوروس و همکاران(۲۰۰۵) این مطالعه به بررسی اثرات انواع مختلف ورزش و بیتمرینی بر آدیپونکتین و لپتین پلاسمای مردان مسن پرداخته است. شرکتکنندگان پنجاه مرد ۶۵ تا ۷۸ ساله با شاخص توده بدنی ۲۸ تا۳۰ بودند. آنها به سه گروه تقسیم شدند. به گروه اول که ۱۴ نفر بودند ورزش با شدت کم، گروه دوم که ۱۲ نفر بودند ورزش با شدت متوسط و بالا داده شد و گروه سوم ۱۰ نفر که گروه کنترل بود هیچ برنامهای نداشتند. دوره تمرینی شش ماه بود. هفتهای سه روز و روزی ۶۰ دقیقه با دستگاه های بدنسازی مشابه و با شدتهای مورد نظر ورزش میکردند. دوره بیتمرینی نیز شش ماه بود. ازین افراد قبل از ورزش بعد از ورزش و بعد از دوره بیتمرینی خونگیری شد و آدیپونکتین لپتین و درصد چربی در آنها اندازه گیری شد. نتایج نشان داد تغییرات آدیپونکتین و لپتین با تغییرات شدت ورزش متغییر است و اندازه پاسخ انها وابسته به شدت ورزش میباشد. بعد از دوره بیتمرینی نیز مقادیر لپتین و آدیپونکتین نیز تغییرکرد و نزدیک به زمان قبل ورزش رسید (۱۹۹). چامیندی و همکاران (۲۰۰۵) پژوهشی روی تجزیه تحلیل چربی و مقادیر آدیپونکتین و بیان گیرنده های آن در عضله اسکلتی طی فعالیت ورزشی انجام دادند. در این پژوهش به ده نفر تمرینات ورزشی با ۵۰ درصد حداکثر اکسیژن مصرفی به مدت دو ماه و در هر هفته ۳ جلسه و در هر جلسه ۱۲۰ دقیقه دادند. پس از خونگیری قبل و بعد از تمرینات نتایج نشان داد که تغییرات آدیپونکتین با تغییرات محرک جذب اسیدهای چرب آزاد ارتباط معنیداری نداشت. هرچند غلظت آدیپونکتین پلاسما در عضله به وفور افزایش یافت و مقادیر اسیدهای چرب آزاد و اکسیداسیون چربی کاهش یافت اما افزایش غلظت آدیپونکتین با محرکهای جذب اسیدهای چرب آزاد و اکسیداسیون چربی تنظیم نشده بود (۲۰۰). جوریما و همکاران (۲۰۰۶) در پژوهشی به مطالعه پاسخ آدیپونکتین و لپتین پلاسما تنها در یک جلسه ورزشی روی مردان قایقران پرداختند.این افراد حدود ۲۱ سال سن داشتند و با ۷۵درصد حداکثر اکسیژن مصرفی فعالیت پارو زدن داشتند.حدود ۳۰ دقیقه بلافاصله قبل و بعد از فعالیت از انها آزمایش خون گرفته شد.نتیجه خونگیری نشان داد در مقدارآدیپونکتین تغییر معنیداری مشاهده نشد در صورتی که مقدار لپتین کاهش یافته بود و ارتباطی بین لپتین وآدیپونکتین مشاهده نشد (۲۰۱). کوکر و همکاران (۲۰۰۹) این پژوهش روی ۱۸ فرد چاق مسن صورت گرفت. که در دو گروه مجزا به مدت ۱۲ هفته با شدتهای متوسط(۵۰ در صد) و شدت بالا(۷۰ در صد حداکثر اکسیژن مصرفی) به فعالیت پرداختند. پس از خونگیری و اندازه گیری درصد چربی مشخص شد هر چند این افراد توانستند درصد چربی خود را کاهش دادند اما تغییرات معنیداری در مقادیر آدیپونکتین پلاسمای آنها مشاهده نشد (۲۰۲). پاپ وهمکاران (۲۰۱۰) این پژوهش اثر بسیارکوتاه مدت ورزش فیزیکی حاد بر مقادیر آدیپونکتین و لپتین افراد چاق را بررسی کرد. افراد مورد بررسی ۷۹ نفر،۴۲ مرد و۳۷ زن ۵۶ ساله چاق بودند که به دو گروه تقسیم شدند.گروه اول را ۱۹ نفر با شاخص توده بدنی (BMI) 25 تشکیل میدادند و گروه دوم ۶۰ نفر با شاخص توده بدنی (( BMI بیشتر از ۲۵ (دارای اضافه وزن)بودند. به این افراد طی یک جلسه ورزش با شدت بیشیشینه بیشتر از ۸۵ در صدحداکثر اکسیژن مصرفی داده شد. در بعضی افراد گرچه تغییری در مقادیر آدیپونکتین مشاهده نشد اما مقادیر لپتین کاهش پیدا کرد. این تغییرات در زنان چاق نسبت به مردان مشهودتر بود. نتایج حاکی از آن است ورزش کوتاه مدت شدید تاثیر کمی روی مقادیر آدیپونکتین و لپتین میگذارد. اما آدیپونکتین استراحت افزایش یافته و لپتین نیز کاهش قابل توجهی در طی ورزش در زنان دارای اضافه وزن داشت که میتواند به نفع این افراد باشد (۲۰۳). بلو [۱۵]و همکاران (۲۰۱۲) منتشر شد، اثر حاد تمرین ورزشی و محدودیت کالری دریافتی را بر متابولیسم تریگلیسیرید در زنان مورد بررسی قرار دادند. در این مطالعه تعداد ۱۱زن سالم با میانگین سنی ۵/۲۳ سال و میانگین شاخص توده بدن ۶/۲۱ شرکت نمودند. بررسی در سه روز انجام گرفت، بدین صورت که یک روزمشخص افراد تحت تمرین هوازی با شدت ۶۰ درصد ضربان بیشینه و به مدت۱۲۳دقیقه پیاده روی نموده و حدود ۵۰۰ کالری انرژی مصرف کردند. در روز دیگر همین زنان مورد محدودیت کالری قرارگرفته و۵۰۰ کالری از رژیم روزانه آنها کم شد و در روز سوم که روزکنترل بود همگی استراحت نموده و یک اندازه کالری دریافت نمودند. یافته ها در نهایت نشانگراین مطلب شد که گروهی که تمرین هوازی انجام داده بودند به میزان ۳۰ درصد نسبت به گروه کنترل کاهش درتری گلیسیرید پلاسما نشان دادند و در گروه محدودیت کالری تنها این کاهش مشاهده نشد (۲۰۴). کلی و همکاران (۲۰۱۲) این پژوهش روی ۱۷زن چاق ۵۵ ساله انجام شد. به این افراد هفت روز متوالی ورزش شدید با شدت ۸۵ درصد حداکثر ضربان قلب استراحت و روزی ۶۰ دقیقه دادهشد. غلظت آدیپونکتین و اکسیداسیون چربی قبل و بعد از هفت روز اندازه گیری شد. آزمایشات خون قبل و بعد از هفت روز نشان داد غلظت آدیپونکتین حتی در میان دوره کوتاه افزایش م عنیداری داشت همچنین اکسیداسیون چربی نیز افزایش پیدا کرد (۲۰۵). خالد وهمکاران (۲۰۱۲) در این پژوهش غلظت آدیپونکتین و لپتین پلاسما را در زنان جوان چاق دارای بیماری سندرم تخمدان پلی کیستیک طی فعالیت ورزشی اندازه گیری کردند. بیست و یک زن حدود سی ساله دارای بیماری و دارای اضافه وزن با شاخص توده بدنی ۳۵ انتخاب شدند و آنها را به دو گروه تقسیم کردند و به گروه دوم شش ماه برنامه منظم ورزشی (آمادگی جسمانی) داده شد. قبل و بعد از برنامه ورزشی از دو گروه خونگیری شد. نتایج حاکی از آن بود که در گروهی که به آنها شش ماه ورزش داده شده بود غلظت آدیپونکتین افزایش، وزن و غلظت لپتین پلاسما کاهش یافته بود (۲۰۶). ابندهارد وهمکاران (۲۰۱۳) این پژوهش روی زنان یائسه چاق انجام شد. زنان را در دو گروه تقسیم بندی کردند. گروه اول تحت درمان رژیم غذایی قرار گرفتند.گروه دوم تحت درمان رژیم غذایی همراه با ورزش قرار گرفتند. ورزش آنها شامل فعالیت بدنی متوسط تا شدید به مدت ۱۲ ماه و در هر هفته ۵ روز و روزی ۴۵ دقیقه بود. از دوگروه قبل و بعد از رژیم خون گیری شد و غلظت آدیپونکتین و لپتین خون آنها اندازه گیری شد. نتایج نشان داد که غلظت آدیپونکتین در هر دو گروه افزایش داشت و رابطه معکوسی با از دست دادن وزن داشت که البته در گروه دوم (رژیم غذایی و ورزش) بسیار مشهودتر و بیشتر بود. همچنین غلظت لپتین نیز در دو گروه کاهش داشت و در گروه دوم کاهش بیشتری مشاهده شد (۲۰۷). اداماندیا و همکاران (۲۰۱۳) در این پژوهش ۲۶ مرد شرکت کردند. به آنها ۱۰ هفته تمرینات ورزشی هوازی(پیاده روی مخلوط سریع و آهسته) داده شد. این تمرینات با شدت ۶۵ تا ۷۵ درصد حداکثر اکسیژن مصرفی بود و مدت آن ۴ تا ۵ جلسه در هفته و هر جلسه ۴۰ دقیقه بود. قبل از شروع تمرینات و در پایان تمرینات از آنها خونگیری و سطح آدیپونکتین آنها مورد اندازه گیری قرار گرفت. در پایان شاهد افزایش معنیداری در سطح آدیپونکتین آنها بودند که همراه با کاهش توده چربی بدن بود (۲۰۸). جمع بندی تحقیقات انجام شده با توجه به اهمیت کاهش وزن اضافی در پیشگیری از انوا ع بیماریهای مزمن و تحقیقاتی که در این زمینه صورت گرفته است و با توجه به مطالعاتی که در این فصل به آنها اشاره شد، می توان نتیجه گیری کرد که کاهش وزن با رژیم غذایی محدود ازکالری، به تنهایی چندان موفق و موثر نبوده و سرعت برگشت پذیری این نوع رژیمهای غذایی هم بیشتراست، همانگونه که ورزش نیز به تنهایی راه حل کامل وجامعی برای کاهش وزن نخواهد بود. درخصوص رابطه رژیم های کاهش وزن و ورزش و تاثیر آنها بر سطح آدیپونکتین سرم، تحقیقات اندکی توسط محقق بدست آمد و جمع بندی کلی که می توان از این تحقیقات محدود بدست آورد این است که آدیپونکتین یک آدیپوسایتوکین مهم و جدید است که نقش مهمی در سنتز بافت چربی ایفا نموده و ترشح آن در افراد چاق کاهش پیدا کرده و می تواند در ممانعت از چاقی موثر باشد. همچنین فعالیتهای ورزشی ممکن است سبب افزایش سطح آدیپونکتین سرم شود. لذا بررسی همزمان این فاکتورها درکنار هم، میتواند برخی از ابهاماتی را که در این زمینه وجود دارد برطرف نماید. فصل سوم: روش شناسی تحقیق روش تحقیق این تحقیق از نوع نیمهتجربی با دو گروه و به صورت پیشآزمون و پسآزمون میباشد. متغیر مستقل در این تحقیق شامل تمرین هوازی و ترکیب تمرین هوازی و رژیم غذایی پلکانی و متغیر وابسته نیز شامل نیمرخ لیپیدی خون و آدیپونکتین آزمودنیها میباشد. جامعه آماری، نمونه آماری و نحوه ی گزینش آزمودنی ها جامعه آماری از میان زنان غیر فعال میانسال ساکن شهر تایباد که دارای اضافه وزن بودند(شاخص توده بدن بین ۲۵تا۳۰ و درصد چربی بیشتر از ۳۵ درصد داشتند) انتخاب گردید. پس از آشنایی با اهداف، کاربردها، و مراحل تحقیق، تعداد ۲۰ نفر از آنها به صورت انتخابی در دسترس انتخاب، و داوطلبانه حاضر به شرکت در این تحقیق شدند و فرم رضایت نامه شرکت در تحقیق(پیوست شماره یک) و پرسش نامه سلامت عمومی (پیوست شماره دو) را تکمیل کردند. نهایتا افراد مورد نظر بصورت تصادفی در دو گروه۱: تمرین هوازی، ۲: رژیم پلکانی + تمرین هوازی تقسیم شدند. معیارهای ورود به تحقیق:.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- همه زنان از نمایه توده بدن بین ۲۵ تا۳۰ برخوردار بودند.
- سن همه زنان بیش از ۳۰ سال و کمتر از ۴۵ سال بود.
- هیچ کدام از زنان مطالعه ما از داروهای ضد بارداری، کاهش وزن و … استفاده نمی نمودند.
- همه زنان شرکت کننده تمایل به همکاری با طرح را داشتند.
- هیچ کدام از زنان دعوت شده به این کارآزمایی به بیماری خاصی مبتلا نبوده و همگی در سلامت کامل بودند.
- همه زنان شرکت کننده، سیکل قاعدگی منظم داشته و از طبق اظهارات خود هیچ گونه اختلالات هورمونی جنسینداشتند.
- هیچ کدام از زنان ورزشکار نبوده و فعالیت منظم ورزشی نداشتند.
به منظور کسب موافقت آگاهانه افراد جهت شرکت در تحقیق حاضر از آزمودنی ها خواسته شد در جلسه معارفه شرکت نمایند. جلسه یک هفته قبل از روز آزمون برگزار شد و در طی آن آزمودنی ها در مورد مراقبتهای تغذیهای لازم، محدودیت در میزان فعالیت بدنی، مدت زمان اجرای طرح، چگونگی خونگیری و… توجیه شدند. در پایان افراد موافقت شفاهی و کتبی(پیوست شماره۱) خود را برای شرکت در این پژوهش اعلام داشتند. متغیرهای تحقیق : متغیرهای مستقل: تمرین هوازی، ترکیب رژیم پلکانی با تمرین هوازی متغیرهای وابسته : مقادیر سرمی آدیپونکتین، نیمرخ لیپیدی ابزار و روش جمع آوری داده ها:
- فرم رضایتنامۀ شرکت در پژوهش(پیوست۱)
- پرسشنامه استاندارد سلامت عمومی (پیوست۲)
- متر نواری با مارک فیسکو[۱۶]ساخت کشور چین(با دقت یک سانتی متر)
- دستگاه آنالیز ترکیب بدن[۱۷]
- ضربان سنج پولار[۱۸]ساخت کشور فنلاند(دارای قابلیت نمایش میزان ضربان قلب در هر لحظه)
- وسایل مخصوص خونگیری (سرنگ، پنبه، الکل، چسب)
- سانتریفوژ (۲۴ شاخه، ساخت شرکت پارس آزما، ایران)
- کیت آدیپونکتین
شاخص های پیکرسنجی: شاخصهای پیکرسنجی آزمودنیها شامل قد، وزن، نمایه توده بدن، و درصد چربی بدن در دو مرحله، یکی قبل از نمونهگیری اولیه و دیگری پس از نمونهگیری نهایی اندازه گیری شدند. قد: قد آزمودنیها با بهره گرفتن از متر نواری با مارک فیسکو که بر روی دیوار نصب شده بود، اندازه گیری شد. بدین منظور فرد بدون کفش بر روی زمین به صورت کاملأ صاف و کشیده میایستد، به صورتی که وزن به طور مساوی روی هر دو پا تقسیم شده است و سر و دید چشمها موازی با سطح افق میباشد. سپس گونیا بر روی سر قرار گرفته و عدد مورد نظر بر حسب سانتیمتر یادداشت می شد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:59:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه صلاحیت و ویژگی های مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در واحد های آموزش و پرورش- قسمت ۲۸ |
... |
Sig. (2-tailed).۳۷۶N۳۶۳۶
همانگونه که در جدول (۴-۱۲) مشاهده می شود ضریب همبستگی پیرسون بین سابقه مدیریتی و رضایت شغلی برابر با .۳۷۶ می باشد که در سطح معنی داری ۵/۰ > p معنی دار نمی باشد پس رابطه معنی داری بین تجربیات مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود ندارد. با توجه به جدول بالا چون سطح معناداری بدست آمده بیشتر از ۰۵/ است بنابراین رابطه معناداری بین تجربیات مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود ندارد .
فصل پنجم نتیجه گیری و پیشنهادات ۵-۱- استخراج و تحلیل نتایج در نهایت تحلیل لازم انجام و در صورت لازم باید اقدامات اصلاحی جهت بهبود وضعیت مدیران و معلمان در واحد های آموزش و پرورش در آن شاخص را معین نمود. یک نکته اینکه در نتایج بررسی صلاحیت و ویژگی های مدیریتی، معمولاً رویکرد و دیدگاه حاکم مورد توجه خاص قرار می گیرد. اگر ارزیابی عملکرد یک فرایند مورد توجه باشد، نتایج این اندازه گیری منتهی به تعیین وضعیت مطلوب یا نامطلوب بودن عملکرد آن فرایند می گردد. اگر فرایند موجب افزایش روند بهبود برای واحدهای آموزش و پرورش شود عملکرد آن مطلوب، و گرنه علت منفی بودن عملکرد فرایند را باید بیشتر مورد توجه و بررسی قرار داد. هر سازمان، به طور مسلم بر روحیه افراد آن سازمان تأثیر می گذارد و به تب ع آن باعث رضایتمندی یا نارضایتی شغلی افراد شاغل در آن سازمان می شود. در صورتی که افراد شاغل از شغل خود رضایت نداشته باشند، این امر باعث کاهش اثربخشی و کارایی سازمان خواهند شد و سازمان به هدف ها و خواسته های خویش نخواهد رسید (مجد،۱۱۲: ۱۳۸۷) برای اثربخش بودن نظام آموزش و پرورش به عنوان نهادی اجتماعی و پیچیده امروزی، وجود مدیران ماهر ضرورتی قطعی است، مدیریت در این مفهوم عبارت است از: تهیه ی تدارکات و اتخاذ شیو ه های لازم برای ایجاد محیطی که آموزش و یادگیری بتواند در آن اتفاق افتد (اچسون و گال، نقل از بهرنگی ،۱۳۸۰: ۷۸ ۵-۲- صلاحیت و ویژگی های مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان مفهوم ویژگی های مدیریتی با تغییر میزان موفقیت نتایج حاصل از کار باید مهمترین هدف مدیر باشد. بازدهی کار یک مدیر نیز باید ازطریق صادره های مدیریت سنجیده شود نه میزان وارده ها یعنی موفقیت های کاری او، نه مجموعه کارهایی که به وی محول می شود یا در روز انجام می دهد. اثربخشی چیزی است که از راه اعمال صحیح مدیریت به دست می آورد و انجام می دهد. اثربخشی چیزی است که مدیر از راه اعمال صحیح مدیریت به دست می آورد و به صورت بازده کار ارائه می کند. تعریف اثربخشی عبارت است از میزان موفقیت مدیر در زمینه بازدهی و نتایج کاری است که به او محول شده است. تحول اساسی و پایدار در هر جامعه در گرو متحول شدن نظام تعلیم و تربیت آن جامعه است و محور اصلی تحول و توسعه نظام تعلیم و تربیت بهبود کیفیت کار معلم، شناخت و ویژگی های آنها می باشد. معلمان به عنوان پایه گذاران اندیشه های علمی، مبلغان ارزش ها و مسئولیت های اجتماعی به کودکان ما می باشند و حرف اول را در تربیت منابع انسانی می زنند و هیچ حرفه ای همچون شغل معلمی تاثیر موثری در جوامع ندارد. طرفداران و مبلغان تحول و توسعه در جوامع باید بیش از هر کس حامیان واقعی معلمان باشند و سیاست گزاران آموزش و پرورش با در نظر گرفتن حقوق و مزایای شغلی ویژه برای معلمان مدارس و یا دارا بودن مدرک تحصیلی و تخصص و تعهد مورد نظر، دغدغه های زندگی را برای آنان کاهش دهند زیرا معلم یک هدیه الهی است و بسیاری از بزرگان فرهنگ ما و دیگر فرهنگ ها افتخارشان این بوده که سال های پر برکت عمر خود را در مدارس طی کرده اند نظیر پیاژه، اریکسون، مرحوم باغچه بان، استاد نیرزاده، شهید رجایی، باهنر و از طرفی معلمان باید بدانند در چه شرایط متحول جهانی زندگی می کنند فکر و عمل و توان خود را محدود به مرزهای جغرافیایی خود نکنند از قدرت ابتکار، خلاقیت و مهارت برخوردار باشند، فعالیت های خود را محدود به چند کتاب یا جزوه که در مراکز تربیت معلم یا در طول کار خود با آن آشنا شده اند نکنند زیرا که دنیای پیچیده و متحول امروز مستلزم یادگیری مداوم و فرزند زمان خود بودن و فعالیت، حساسیت و خلاقیت است و به گفته آلبرت انشتین افراد انسانی را نباید همچون ابزارهایی بی جان در نظر گرفت و جوانان را به مثابه ی شخصیت های متعادل و موزون باید به جامعه تحویل داد. ۵-۳- نتایج تحقیق در این بخش، با توجه به نتایج بدست آمده در فصل قبل به تحلیل فرضیات تحقیق پرداخته شده است. با توجه به اینکه تحقیقی مشابه به تحقیق موجود ارزیابی عملکرد مدیران دستگاه های دولتی انجام نگرفته است. لذا امکان مقایسه نتایج بدست آمده با تحقیات مشابه وجود ندارد. با بررسی و مطالعات انجام شده میتوان این نتیجه را گرفت که آموزش و پرورش کنونی برای اینکه از دانش و تکنولوژی که به سرعت در حال رشد است عقب نماند نیازمند تحول می باشد و این تحول با تکیه بر نوآوری و مشارکت و استفاده از نیروهای فکری و کارآمد و زبده امکان پذیر است و آموزش و پرورش کشور ما نیز در این خصوص گام هایی را برداشته است و برای موفقیت در این زمینه مساعدت و تلاش همه را می طلبد(رون، ۱۳۸۵). امروزه تقریباً تمام کسانی که به هر نحو طرفدار توسعه و اصلاحات هستند در همه جای دنیا از آموزش و پرورش شروع می کنند؛ چه، توجه به اصل تعلیم و تربیت و تلاش در راه آن می تواند امر توسعه را پیش ببرد و با مسیر جهان هماهنگ کند. فناوری های
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
جدید، بویژه فناوری های مربوط به عرصه اطلاعات و ارتباطات زمینه تحولات سریع و غیرقابل برگشتی را در جهان فراهم آورده است.
این تجمع و تعامل موجد ظهور و تجدید حیات زبان ها و فرهنگ هایی شده که به گونه ای متنوع نظام پویای جهانی را پی ریزی کرده است. چالش های برآمده از این تحولات از جمله دمکراسی، مشارکت مردمی، تمرکز زدایی و کثرت گرایی، زمینه نگاهی نو را به آموزش و پرورش فراهم ساخته است. آموزش و پرورشی که قرار است انسان را برای آینده آماده کند. بنا بر همین وظیفه، باید توانایی رو به رو شدن با چالش هایی را که تحولات کنونی رو در روی نسل حاضر قرار می دهد، داشته باشد. طبیعت آموزش وپرورش آن را به مثابه یک فرایند کیفی برحسب آن چه باید باشد شرح می دهد، نه آن چه هست. از این رو، ماهیت آن زاینده، پویا، تغییر پذیر و منعطف است و ناگزیر رو به رشد و تعالی و تغییر. افزون بر آن آموزش و پرورش به منزله پرورش دهنده نیروی انسانی مورد نیاز در فرایند تعامل فناورانه عصرحاضر، نقش بی بدیل خود را در جهان همچنان حفظ کرده است(پورمند، ۱۳۸۶). حفظ و حراست نظام تعلیم و تربیت از این نقش اساسی با دگرگونی هایی همراه بوده است. دگرگونی هایی که بنا به تقاضای زمان و نیازهای برآمده از عصر حاضر ایجاد شده است. تجربه کشورهایی چون آمریکا (۱۹۵۷)، ژاپن (۱۹۴۸) وکره جنوبی در سالهای اخیر به خوبی نشان می دهد که با تغییر و بازنگری در ساختار آموزش و پرورش در ادوار تاریخی در حفظ و بقای رشد و توسعه اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی ملت ها تأثیر حیاتی داشته است تحول در سیستم آموزش و پرورش از جمله موضوعاتی است که بیشتر نظامها و جوامع همواره آن را مد نظر قرار می دهند و از آنجا که زیرساخت هر نوع توسعه ای در کشورها را می توان در نظام آموزشی آن جستجو کرد، پس ایجاد تحول در بخش آموزش از ضرورتهای مهم و اساسی به شمار می رود و بر اساس آن نظامهای آموزشی در هر دوره ای به دنبال ایجاد تحول رو به رشد هستند. با رهنمودهای اخیر مقام معظم رهبری مبنی برتحول در آموزش و پرورش کشورمان به عنوان نیازی اساسی و ضرورتی اجتناب ناپذیر این امر در راس امور وزارت آموزش و پرورش قرار داده شد. ۵-۳-۱- تحلیل نتایج در مورد فرضیه اول رابطه مثبت ومعنی داری بین ویژگی شخصیتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود دارد. برای پاسخ به این فرضیه از آزمون مقایسه t test دو نمونه ای مستقل استفاده شد. بر اساس نتایج بدست آمده رابطه معناداری بین ویژگی شخصیتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود دارد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات بهلولی اصل (۱۳۸۹)، غلامی (۱۳۸۰)، جنتی (۱۳۷۹)، حسینیان- یزدی (۱۳۷۷)، اسؤالد و وار، [۲۸](۱۹۹۶) دگلیسن و گراف(۱۹۹۷) یکسان می باشد. در واقع، سطح معناداری بدست آمده کمتر از ۰۵/ است بنابراین رابطه معناداری بین ویژگی شخصیتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود دارد، تنها با آگاهیهای عمومی، تخصصی و نیز سبک مهارتهای انسانی، ادراکی و تجارب فنی و عملی به سامان نمیرسد و از جمله منافع آن افزایش انگیزه کاری برای کارکنان و افزایش رضایت شغلی است. با توجه به اینکه در فعالیت های مدرسه مدیر نقش فعال و تعیین کننده ای دارد، اگر مدیر دارای مهارت های و ویژگی های اساسی باشد، بدون شک فعالیت های مدرسه بهتر انجام خواهد شد. بنابراین نظام آموزشی و پرورشی به مدیرانی نیازمند است که بتوانند با بهره گیری از مهارت کاربرد راهبردهای مدیریت، در برقراری ارتباط قوی و مستحکم میان عناصر فعال حاضر در مراکز آموزشی، معلمان و مدیران هماهنگی ایجاد کنند و پیوندهایی عمیق میان اجتماع و محیط های کاری به وجود آورند (سلیمانی، ۱۳۸۶) اعمال مدیریت و رهبری اخلاقی در آموزش و پرورش نه تنها نتایج مستقیم و درون سازمانی از جمله افزایش بهره وری، تقویت وجدان کاری، تعهد سازمانی را به همراه خواهد داشت، بلکه موجب نهادی شدن ارزشهای اخلاقی و تحول فرهنگ سازمانی میشود. ۵-۳-۲- تحلیل نتایج در مورد فرضیه دوم رابطه مثبت و معنی داری بین مهارتهای مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود دارد. برای پاسخ به این فرضیه از آزمون مقایسه t – test دو نمونه ای مستقل استفاده شد. بر اساس نتایج نتیجه گرفته میشود. با توجه به سطح معناداری بدست آمده بیشتر از ۰۵/ است بنابراین رابطه معناداری بین مهارتهای مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود ندارد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات (اسدی، ۱۳۷۴)، افشاری، هنری و همکاران، (۱۳۸۹)، (موسوی، ۱۳۷۷)، یکسان بوده و با نتایج گودرزی (۱۳۸۱)، هونگ و همکاران (۲۰۰۸)، هریس[۲۹](۲۰۰۲)، صبوری (۱۳۸۹)، انصاف (۱۳۷۷)، روشینی[۳۰](۲۰۱۲)، چارلز هولین [۳۱]و میلتون بلود[۳۲] (۱۹۷۱) غیر همسان می باشد. آموزش و پرورش به عنوان یکی از اساسی ترین سازمان های ایران مسؤلیت حفظ ارزش ها، تربیت و تعلیم نسلی که کارگزاران و گردانندگان آینده جامعه می باشند، را بر عهده دارد . مأموریت، اهداف و وظایف آموزش و پرورش پیچیده و بار مسؤلیت آن بسیار سنگین است و مدیریت در سطوح و بخش های مختلف آن یکی از وظایف دشوار و حساس است و بنابراین لازم است مدیران چنین سازمانی دارای مهارت هایی باشند تا بتوانند اهداف سازمانی را محقق سازند (عباسی، ۱۳۸۱ ). یکی از بخش های مدیریتی که در نظام های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی اثری عمیق و نافذ دارد، مدیریت در آموزش و پرورش است و اگر مدیران آموزشی یک جامعه دارای دانش و مهارت کافی باشند، بدون تردید نظام آموزشی و سایر بخش های اجتماع نیز از اثربخشی، کارایی و اعتبار بالایی برخوردار خواهند بود (میرکمالی، ۱۳۷۸ ). ۵-۳-۳- تحلیل نتایج در مورد فرضیه سوم بین صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان مدارس رابطه معنا داری وجود دارد. برای پاسخ به این فرضیه از آزمون مقایسه همبستگی پیرسون استفاده شد. یافته های حاصل از صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان مدارس همان گونه که مشاهده می شود ضریب همبستگی بین از صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان مدارس در سطح (۰۵/۰> p ) معنی دار نمی باشد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات چون سطح معناداری بدست آمده بیشتر از ۰۵/ است بنابراین رابطه معناداری بین صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود ندارد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات هونگ و همکاران (۲۰۰۸) همسو و یکسان بوده و با نتایج تحقیقاتی حاتمی (۱۳۸۳)، لیسی و شیئن[۳۳](۱۹۹۷) غیر همسان بوده است. ۵-۳-۴- تحلیل نتایج در مورد فرضیه چهارم رابطه مثبت و معنی داری بین نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان وجود دارد. برای پاسخ به این فرضیه از آزمون مقایسه همبستگی پیرسون استفاده شد. یافته های حاصل از نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان ضریب همبستگی بین از صلاحیت های مدیران با رضایت شغلی معلمان مدارس در سطح (۰۵/۰> p ) معنی دار می باشد. بنابراین رابطه معناداری بین نگرش مدیریتی مدیران با رضایت شغلی معلمان در سطح ۵ درصد وجود دارد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات سیوانی نژاد (۱۳۸۷)، انصاف (۱۳۷۷)، اسدی (۱۳۸۶)، تحقیق عزیزی (۱۳۸۶)، یکسان می باشد. ضریب همبستگی پیرسون بین سن و رضایت شغلی که در سطح معنی داری ۵/۰ > p معنی دار نمی باشد پس رابطه معنی داری بین سابقه کاری و رضایت شغلی وجود ندارد. در این تحقیق با نتایج تحقیقات خلیل زاده (۱۳۷۸)، محمدی قشلاق (۱۳۸۰)، خورشیدی (۱۳۸۱)، تحقیق فخاریان (۱۳۸۵)، صدوقی (۱۳۸۴)، عزیزی (۱۳۸۶)، زهرائیان (۱۳۸۰) ، کنس[۳۴](۱۹۹۲)، ترنر (۲۰۰۶) با متغیر سابقه کاریکسان بوده و با نتایج تحقیق صفاریان همدانی (۱۳۸۴)، فخاریان (۱۳۸۵) کنس[۳۵](۱۹۹۲)، با متغیر وابسته سابقه کاری، پژوهش کیم (۱۹۹۲)، ترنر (۲۰۰۶) با متغیر سن، غیر همسان می باشد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:58:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تطبیقی احکام کافر و مسلمان در ابواب قصاص ، دیات و ارث |
... |
:
کمال گرایی و آرزوی رسیدن به مدینه فاضله ، از دیرباز دغدغه مهم صاحبان علم و اندیشه انسانی بوده است . شناخت و آگاهی الگوها و اندیشه های برتر دوره ها ، کمک شایانی به این زمینه تحقیقی می کند ، چرا که هر یک از اندیشمندان و متفکران در دوره های خاص ، بر اساس برخوردهای فردی و اجتماعی آن دوره ، آرمان وپژه و آرزویی بهتر برای کمال گرایی داشته اند و در این راستا ، شناخت الگوها و قوانین از جمله احکام الهی که سرچشمه گرفته از علم نامتناهی خداوند متعال است از بزرگ ترین آرمان متفکران این حوزه می باشد . از این رو علمای شرع که همواره معیار و دلایل اصول استنباطشان آیات کتب آسمانی ، روایات و احادیث ائمه اطهار( ع ) است در پی آن می باشند تا با تفسیر و بیان آنان سره از ناسره را آشکار گردانند .
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
اما در این میان نظریات و عقاید گوناگونی به جهت اختلاف مذهب که قابل احترام است در بین علمای مذاهب از جمله شیعه و اهل تسنن درباره احکام و اصولی که در دین مبین اسلام به آن پرداخته شده ، وجود دارد . البته به جهت گستردگی موضوعات قابل بحث که در حیطه پژوهش حاضر نمی گنجد سعی بر آن شده تا با بررسی آرای این اندیشمندان و متفکران بزرگ که اقتباس شده از آیات و روایات ائمه اطهار ( ع ) و راویان می باشد به بیان و نقطه نظرات اجمالی آنان درباره احکام قصاص ، دیات و ارث که همواره از موضوعاتی است که بشر با آن روبروست ، آشنا شد .
در قوانین عرفى امروز، مجازات و جریمه برای ارتکاب قتل و جرح و ضرب، از سویی جنبه عمومى دارد و در جهت حفظ نظم و امنیت جامعه می باشد و حکومتها برای کیفر کسی که حریم جامعه و حقوق و امنیت دیگران را نقض کرده، مجازات هایی تعیین می کنند و با هدف تنبیه مجرم یا تأدیب او، یا عبرت دیگران و پیشگیرى و بازدارندگى و یا همه آنها، وى را به مجازات متناسب طبق قانون محکوم مىنمایند، و از سوی دیگر، به جبران خسارات، و حمایت از آسیب دیده می پردازند و مقداری از مال را برای درمان و پشتوانه خانواده آسیب دیده تعیین می کنند.
دیه در قانون مجازات اسلامى، که پیش از اسلام وجود داشته، پیشینه تاریخی دارد و مناسب با احوال و عقلانیت آن منطقه و فلسفه حقوقی مشخص وضع شده است. از این لحاظ فلسفه وضع آن، ناشناخته نبوده و جنبه ماورایی نداشته است. برای این وضع شده تا کسی که اقدام به جنایت خطایی کرده، ضرر و زیان ناشی از فقدان فرد را جبران گردد، و به عنوان جریمه بر مجرم اعمال مىشود تا بر شخص مرتکب قتل یا جرح بار شود. البته میزان و مقدار آن در روایات نبوی و اهل بیت (ع) با اقرار و تأیید از روش گذشته مشخص شده، اما روشن است که این قانون کیفری، همه آن چیزی نبوده که در جزیره العرب و پیش از اسلام جریان داشته است؛ زیرا احکام کیفری اسلام هر چند از متن واقعیات و نیازهای آن عصر برخاسته، و مسائل و مشکلات آن منطقه را در نظر گرفته، اما این گونه نبوده که همه قوانینی بوده که پیش از آن عمل می شده است. برای نمونه در آنجا دیه رئیس قبیله بیش از سایر افراد بود. دیه فرد عادى از قبیله اى که قوى تر بود، بیش تر از دیه قبیله ضعیف بود; دیه مرد دو برابر زن بود; دیه فرد آزاد بیش تر از دیه بنده بود; اگر کسى امکان پرداخت بدهى خود را نداشت، بنده طلب کار خود مى شد; خانواده در تحویل جانى به حاکم و رئیس قبیله مسئول بود و چنان چه مجرم فرارى می شد و او را تحویل نمی دادند، اموال آن ها ضبط و تا زمان تحویل جانى، مصادره مى شد، اما قرآن همه آنها را نپذیرفت و تنها یک دسته از این احکام را امضا کرد و برخی دیگر را رد کرد، و برخی دیگر را به سکوت گذراند. مثلا در باب قصاص بر این نکته تأکید کرد که اگر فردی از قصاص گذشت و خواست دیه بگیرد، دیه فرد، به اندازه خودش است و نه بیشتر و یا کمتر وهمه در این پرداخت یکسان می باشند: «وَ جَزاءُ سَیِّئَهٍ سَیِّئَهٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ». (شوری: ۴۰) و باز در قصاص هم فرمود: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى بِالْأُنْثى». (بقره: ۱۷۸) و حتى بیان کرد که اگر قرار است قصاصِ عضو صورت گیرد (هر کسى مى خواهد باشد) شبیه همان عضو باید باشد، نه غیر آن: «وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ ». (نحل: ۱۲۶) و در جاى دیگر فرمود: « وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ وَ دِیَهٌ مُسَلَّمَهٌ إِلى أَهْلِهِ». (نساء: ۹۲). در جاى دیگر نیز در تأکید بر این مسئله که این قانون سابقه طولانى در شریعت موسوى دارد، مى فرماید: «وَ کَتَبْنا عَلَیْهِمْ فِیها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ» (مائده: ۴۵). از این رو، قانون جاهلى یاد شده (اگر قبیله اى قوى تر است، پس دیه او بیش تر است) را رد مى کند و مى گوید: «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ» و نه بیش تر. اما وقتی این قوانین در فقه تدوین شد، میان آنچه قرآن در شکل کلی آن را تأیید و امضا کرد، با آنچه در احکام کیفری بیان شده، به استناد روایات اسلامی، تفاوتهایی شکل گرفت.

دلیل این تفاوت چه می توانست باشد، جای بحث است؟ آن چه می تواند طبیعی تلقی شود، از سویی می تواند تخصیص حکم از سوی سنت برای همیشه تلقی گردد، چنانکه مشهور میان فقها به سمت آن رفته اند؛ و می تواند به حساب تعیین جزئیات و مناسبت با آن عصر تفسیر شود و همان نسبت میان فرائض و سنن در احکام تلقی گردد که فرائض دائمی هستند و سنن قابل تغییر است و طبعاً به حساب تاریخ مندی آن گذاشته شود که نمونه های این مسئله در کتب فقهى فریقین مانندش فراوان و در برخی دیگر از احکام (همچون رجم) این گفتگوها منعکس شده است.
بی شک، برای این که این قضیه روشن شود، باید از قرآن کریم و فهم جایگاه موضوع آغاز کرد. تردیدی نیست که مبنای مهم و اصلی این حکم تنها در قرآن کریم، این آیه شریفه است: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ وَ دِیَهٌ مُسَلَّمَهٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ وَ إِنْ کانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثاقٌ فَدِیَهٌ مُسَلَّمَهٌ إِلى أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ تَوْبَهً مِنَ اللَّهِ وَ کانَ اللَّهُ عَلِیماً حَکِیماً. (نساء: ۹۲). هیچ مؤمنى را نرسد که مؤمن دیگر را جز به خطا بکشد. و هر کس که مؤمنى را به خطا بکشد، باید که بندهاى مؤمن را آزاد کند و خونبهایش را به خانوادهاش تسلیم کند، مگر آنکه خونبها را ببخشند. و اگر مقتول، مؤمن و از قومى است که دشمن شماست، فقط بنده مؤمنى را آزاد کند و اگر از قومى است که با شما پیمان بستهاند، خونبها به خانوادهاش پرداخت شود و بنده مؤمنى را آزاد کند و هر کس که بندهاى نیابد براى توبه دو ماه پى در پى روزه بگیرد و خدا دانا و حکیم است .
اما در باب ارث این نکته بس ، که از کهن ترین ادوار ، بشر به لحاظ عوامل اقتصادی و اجتماعی عصر خود ، ارتباط تنگاتنگی به مقوله ثروت داشته و در جهت بقای آن نیز به تناسب ، قوانینی وضع کرده است و توجه به این حقیقت که با مرگ آدمی ، سرنوشت اموال وی تمام نمی شود ، اندیشمندان و علما را بر انگیخت که برای اموال به جای مانده از درگذشتگان برای وراث تحت شرایطی از جمله داشتن نسب ، دین و مذهب قوانینی را بنیان نمایند از این رو علمای شیعه و سنی که اعتقاد به مذهب اسلام داشته اند بر اساس مستندات و ادله های خویش نسبت به این حکم ، شرایطی را اعلام نمودند که در فصول بعد به آنها اشاره خواهد شد .

فصل اول
کلیات تحقیق
۱-۱ بیان مساله :
مسلمان و کافر در ابواب فقهی احکام متفاوتی دارند که برخی از این تفاوتها ، مربوط به سه باب قصاص ، دیات و ارث است که در باب قصاص بیشتر فقهای اسلام اعم از شیعه و سنی بغیر از حنفیه معتقدند : مسلمان در مقابل کافر قصاص نمی شود و همچنین شیخ صدوق ( ره ) برخلاف همه فقها معتقد است : اگر مسلمانی عمداً عضوی از بدن کافر را قطع نماید و یا منفعتی را از او سلب نماید قصاص شامل او نمی شود ، بلکه فقط به پرداخت دیه و تعزیر محکوم می گردد و این در حالی است که در مبحث قصاص قانون مجازات اسلامی به تاسی از تعالیم الهی و ملهم از مبانی فقهی تصریحاً آن را موکول به درخواست اولیای دم می داند (۳-۱ )که براین اساس طبق اختلاف تفاوت کیفر مسلمان و کافر در مجازات فوق که هنوز نیز به قوت خود باقی است نیاز به بررسی بیشتر و ارائه راه حل های نوینی جهت ارتقا می باشد .
و اما در ابواب دیات نیز مباحثی از این حیث مطرح گردیده مبنی بر دیه ای که برای قتل کافر ذمی معین شده کمتر از دیه مسلمان است که هر چند این موضوع از نظر بعضی فقها موهم تبعیض مذهبی میان انسانها شمرده شده است(۳-۲ ) حال بر این اساس طبق قوانین کنونی فقها پرداخت دیه برابر با مسلمان برای اقلیت های دینی باید یکسان لحاظ شود تا رنگی از تبیعض در آن دیده نشود و این جریان را از ضروریات فقه اسلامی تلقی و به صدورآرایی آن اقدام نموده اند که قابل تامل و نگرش می باشد .
و همچنین در باب ارث که فقهای شیعه طبق مستندات آیه نفی سبیل ، روایات پیامبر اکرم ( ص ) و اجماع ائمه معصومین متفق القول می باشند که کفر وارث باعث می گردد تا نتواند از ماترک مورث مسلمان خود چیزی بعنوان ارث ببرد بنابراین از هر نوع ارثی ممنوع می شود که همانند موارد قصاص و ارث نیاز به بررسی و نگرشی ویژه دارد (۳-۳ ).
۱-۲ پیشینه تحقیق :
در مورد موضوع حاضر تاکنون پژوهش مستقل و جامعی آن چنانکه در این پایان نامه پرداخته شده تطبیقی صورت نگرفته است . مگر در مقالاتی جداگانه باعناوینی مختلف به بررسی احکام نامبرده پرداخته شده که بعنوان نمونه علی مهریزی در مقاله ایی با عنوان نگرش در متعلقات احکام به بحث و بیان احکام قصاص پرداخته است . ولی با توجه به دیدگاه ها و گستردگی هر پژوهش به فراخور موضوع و اهداف ، سعی بر آن شده تا با بیان نقطه نظرات گوناگون فقهی از منابع مختلف قابل دسترسی در مسائلی که مورد بازبینی بواسطه شرایط مختلف زمانی بوجود آمده حدالامکان پرداخت که تا حدودی قابل تامل و تعمق می باشد
۱-۳ ضرورت اهداف و اهمیت موضوع
در مباحث شریعت اسلام دو نوع قاعده وجود دارد که قابل تامل و امری تاثیرگذار در روند مسائل شرعی می باشد که عبارتند از :
ا- قواعد اولیه : این قواعد تا زمانی اعتبار دارند که معارض با قاعده اهم نباشد .
۲-قواعد ثانویه : منظور از این قواعد ، قانونهایی هستند که بر دیگر مسائل و قواعد فقهی حکومت دارند . یعنی در موارد ویژه ای که هرگاه منافع و ارزشهای حیاتی جهان اسلام در معرض خطر قرار گیرنند این گونه قواعد ضامن تامین ارزشهای متعالی و حیاتی اسلام می شوند و قواعد اولیه را باطل و ملغی نمی نماید . مثلاً در شریعت اسلام کشتن مسلمانان بی گناه حرام و از گناهان کبیره است و اگر سهوی باشد قاتل باید دیه بپردازد و اگر عمدی باشد باید قصاص شود و این حکم از قواعد اولیه فقه است . اما اگر در جنگ بین مسلمانان و کفار شماری از مسلمانان اسیر کافران شوند و کافران بخواهند از فرصت بدست آمده برای پیشروی و پیروزی در بلاد اسلامی استفاده کنند بر مسلمانان دیگر واجب است بدون در نظر گرفتن شهادت مسلمانان اسیر به دفاع بپردازند که بر این اساس طبق قوانین ثانویه حرام بودن قتل مسلمان در موارد فوق آزاد و به اصطلاح تبدیل به جواز می شود . از این رو در پژوهش حاضر سعی بر آن است که به بررسی ابواب مختلف احکام قصاص ، دیات و ارث از دیدگاه کافر و مسلمان پرداخته و با تطبیق قرار دادن نظرات و آرای بدست آمده شناخت نسبی در علاقمندان و دوستداران احکام فقهی در مسائل یاد شده بوجود آورد.
۱-۴ سوالات تحقیق
احکام کافر و مسلمان در ابواب قصاص ء دیات و ارث بر چه اصول و معیاری تقسیم بندی شده اند ؟
۱-۵ فرضیه تحقیق
از دیدگاه فقه ، مسلمان و کافر در ابواب قصاص ، دیات و ارث احکام متفاوتی دارند.
۱-۶ روش تحقیق
با توجه به ماهیت موضوع و مولفه های مورد بررسی پژوهش این اثر اسنادی ، کتابخانه ای ( تحلیلی – توصیفی ) است و گردآوری اطلاعات بدست آمده با مراجعه به کتابخانه و مطالعه بررسی کتب و دیگر آثار بجا مانده در زمینه افکار و آرای گوناگون که توسط محققان به چاپ رسیده صورت گرفته و از ابزارهایی همچون فیش برداری از کتابهای فقهی مقدمان و متاخران ، مقالات و بانک های اطلاعاتی استفاده شده است و به فراخور گستردگی موضوع ابتدا منابع مورد مطالعه قرار گرفته و از مطالب مورد نظر فیش برداری که فیش ها نیز بر اساس موضوع تنظیم و در قسمت ها و فصل های مختلف پایان نامه با نظم و ترتیب و توالی موضوعات قرار داده شده است .
فصل دوم
مباحث نظری
۱-۲ : بخش اول تعریف کافر
۲-۱-۱ گفتار اول : کافر در لغت و اصطلاح
کفر در لغت به معنی پوشاندن و انکار کردن چیزی است از این رو به کسی که چیزی را می پوشاند کافر می گویند . و در اصطلاح کفر در فقه به معنی انکار وجود خداوند عزوجل یا رسالت حضرت محمد یا اصل شریعت اسلام یا یکی از ضروریات آن به کار می رود و به منکر یکی از این امور کافر می گویند . [۱]
اما از جهت استقلال و تبعیت در کفر کافر به دو قسم تقسیم می شود که عبارتند از :
الف: کافر مستقل از آن حیث که در حال بلوغ کافر باشد .
ب: کافر تبعی ازآن حیث که در زمان انعقاد نطفه ی او ، پدر و مادرش هر دو کافر بودند که اگر پس از انعقاد نطفه و قبل از بلوغ یکی از ابوین او مسلمان شوند ، صغیر نیز مسلمان خواهد شد وگرنه تا زمان رسیدن به بلوغ کافر تبعی باقی می ماند که اگر پس از بلوغ هم کافر باشد ، کافر مستقل محسوب می گردد . اما اگر فردی از زمان بسته شدن نطفه اش تا هنگام رسیدن به بلوغ هیچ کدام از والدینش تحت هیچ شرایطی به اسلام روی نیاورده اند و خود او نیز پس از بلوغ تمایل به اسلام گرویدن نداشته باشد و تا لحظه مرگ به اصول کفر خود پای بند باشد می توان او را کافری اصلی نامید . ولی در مقابل اگر کسی که یکی از والدینش یا هر دوی آنها در زمان بسته شدن نطفه اش و یا پس از آن تا هنگام بلوغ در یک زمان مسلمان بوده و یا خودش بعد از بلوغ تمایل به مسلمان شدن پیدا کرده ولی دوباره از آن روی گردان شده کافر مرتد خوانده می شود که خود بر دو قسم تقسیم می شود .
الف : مرتد فطری : کسی که در زمان انعقاد نطفه اش و یا بعد از آن تا هنگام بلوغش یکی از والدینش و یا هر دوی آنها مسلمان بودند و او قبل از زمان بلوغش مسلمان تبعی شده و پس از رسیدن به آن دوباره از اسلام خارج شده است را مرتد فطری خوانند .
ب: مرتد ملی : کسی که از زمان انعقاد نطفه تا رسیدن به بلوغ ، هیچ یک از ابوینش مسلمان نبوده اند و خود پس از بلوغ مسلمان شده و بعداً اسلام را رها کرده باشد .[۲]
با توجه به موارد یاد شده و انکار اصول دین و ضروریات آن که موجب کفر است حال می توان به دسته بندی اصناف کفار و ملحقین اشاره کرد که در تفسیر المیزان علامه کفار را به شش قسم تقسیم بندی نموده که عبارتند از :
منکرین خداوند که به آنها دهریون و ملحدین و طبیعیون می گویند.
متظاهرین به اسلام که در باطن اسلام را تکذیب می کنند و به زندیق معروفند .
کسانی که علی رغم اعتقاد به خداوند برای او شریک یا شرکائی قائلند که مشرکین خوانده می شوند.
بت پرستان ، افرادی که چیزهایی مانند سنگ و ستاره و … را خدا می دانند و می پرستند و یا پیروان ادیان و مذاهب ساختگی دست بشر هستند .
متعقدین به ادیان قبل اسلام که کتابی برای آنها قابل تصور نیست .
اهل کتاب یا مجوسیان که همان یهود و نصاری و زرتشت می باشند( ۲) . لازم به توضیح است که این گروه در چهار عنصر اعتقادی مهم یعنی ایمان به خدا ، ایمان به روز جزا ، تعهد به عمل صالح و داشتن کتاب آسمانی و پیامبر مبعوث با مسلمانان متفق النظر می باشند .
اما بر خلاف شش تقسیم بندی نامبرده شده گروهی هستند که هر چند فقهای اسلام آنان را خارج از شریعت اسلام دانسته و جزوه کافران می دادند منسوب به ملحقین کفار خوانده می شوند که بر هر هفت گروه می باشندکه عبارتند از :
منکرین ضروریات دین مثل کسانی که منکر حجاب و قصاص در اسلام می باشند .
غلاه . کسانی که اهل غلو هستند و قائل به خدا دانستن امام علی می باشند .
خوارج .
نواصب.
مجسمه.
مجبره.
قائلین به وحدت وجود صوفیانه . [۳]
۲-۲ بخش دوم : تعریف مسلمان
۲-۲-۱ گفتار اول : مسلمان در لغت و اصطلاح
مسلمان در لغت به معنی متدین به اسلام و در اصطلاح به کسی که گواهی بر شهادتین نماید . ولیکن نظر به استقلال و تبعیتی که نسبت به اسلام داشتن یا گرویدن اشخاص مطرح می گردد می توان مسلمانی افراد به دو قسم تقسیم نمود که عبارتند از :
الف : مسلمان مستقل یعنی کسی که در دوران بلوغ مسلمان باشد .
ب: مسلمان تبعی یعنی انسان صغیری که در زمان بسته شدن نطفه اش ، پدر و مادرش و یا هر دوی آنان مسلمان بوده اند و پس از انعقاد نطفه هم پایبند اصول اسلام و مسلمانی هستند ولیکن یکی از آنان و یا هر دوی آنان کافر شوند دیگر چون کفرشان بعد از بسته شدن نطفه بوده و تغییری در وضعیت دینی فرزند ایجاد نمی شود فرزند متولد شده تا هنگام رسیدن به سن بلوغ مسلمان تبعیت شده تلقی می گردد و اگر هم بعد از بلوغ خواستار تغییر دین اسلام نباشد می توان وی را جزوه مسلمان مستقل به حساب آورد .
۲-۳ بخش سوم : تعریف قصاص
۲-۳-۱ گفتار اول : قصاص در لغت و اصطلاح
واژه قصاص از ماده « قص » به معنی متابعت کردن و دنبال کردن اثر چیزی به کار رفته است . از همین ریشه واژه قصه به معنی دنبال کردن اثر تاریخ و نقل آن به شکلی رخ داده است ، می باشد .
ولیکن در لغت فارسی به معنای مجازات ، عقاب ، سزا ، جبران ، تلافی و رفتار با فاعل مثل آنچه او مرتکب شده یا معامله به مثل آمده است . در لغت عرب قصاص اسم مصدر از ریشه قص یقص به معنای پیگیری نمودن نشانه و اثر چیزی است . در فرهنگ المنجد آمده است « القصاص الجزا علی الذنب . ان نفعل بالفاعل مثل مافعل » یعنی قصاص کیفر گناه را گویند و با مرتکب جنایت آن شود که با دیگری کرده است . طریحی در مجمع البحرین در رابطه با لغت قصاص گفته است : القصاص بالکسر اسم لاستیفاء و المجازاه قبل الجنایه من قبل او قطعا و ضرب او جرح واصله اقنفاؤ الاثر فکان المقتص یتبع اثر الجانی ینفعل مثل فعل . یعنی گرفتن حق و کیفر دادن جنایتکار در برابر قتل یا بریدن یا ضرب و جرح قصاص گویند . اصل این کلمه از ردیابی و پیگیری است مثل این است که قصاص کننده جنایتکار را تعقیب کرده و او را به کیفر پاداش می رساند .
در اصطلاح فقهی ، قصاص پیگیری و دنبال نمودن اثر جنایت است به گونه ای که قصاص کننده عین عملی جانی را نسبت به او انجام دهد و یا اینکه قصاص کیفری است که جانی به آن محکوم می شود و باید با جنایت او برابر باشد ولی جرحی که بعنوان قصاص کننده وارد می شود باید از حیث طول و عرض مساوی با جنایت باشد و در صورت ضرورت رعایت انجام مساوات لازم است . از اینرو خداوند متعال در آیات ۱۷۸ – ۱۷۹ سوره بقره می فرماید : یا ایها الذین امنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحروالعبد بالعبد والانثی بالانثی فمن عفی له من اخیه شی فاتباع بالمعروف واداء الیه باحسان ذلک تخفیف من ربکم و رﺣﻤﮥ فمن اعتدی بعد ذلک فله عذاب الیم . ولکم فی اقصاص حیوه یا اولی الالباب لعکم تتقون . « ای اهل ایمان برای شما حکم قصاص کشتگان چنین معین گشت که مرد آزاد را در مقابل آزاد و بنده را بجای بنده و زن را بجای زن قصاص می توانید کرد و چون صاحب خون از قاتل که برادر دینی اوست بخواهد در گذرد بدون دیه یا بگرفتن دیه کاریست نیکو ، پس دیه را قاتل در کمال رضا و خشنودی ادا کند دراین حکم تخفیف و آسانی امر قصاص و رحمت خداوندی است پس از این دستور هر که از آن سرکشی کند او را عذاب سخت خواهد بود و قصاص برای حفظ حیات شماست ای خردمندان تا مگر از قتل یکدیگر بپرهیزید » . هر چند در این باب خدواند متعال بطور صریح و غیر صریح در آیات مختلف دیگر از جمله ۴۵ مائده ، ۳۵ اسراء ، ۱۲۶ نحل و ۴۰ شوری آن را مورد تاکید قرار داده است .
۲-۳-۲ گفتار دوم : تاریخچه قصاص
براساس اسناد و مدارک موجود نخستین قانون مدونی که قصاص را بعنوان مجازات جرم قتل نفس پذیرفت قانون « اور نمود » در حدود ۲۰۰۰ سال پیش از میلاد است که در ماده ا اعلام نمود اگر شخصی مرتکب به قتل شود باید کشته شود و همچنین « لیپیت ایشتا » در قرن ۱۹ پیش از میلاد مجازات قصاص را در قانون نامه اش به رسمیت پذیرفت و اعلام کرد اگر شخصی فردی را کشت باید کشته شود و تفاوتی در جنسیت وجود ندارد بدان معنی که اگر مرد زنی را و بالعکس زنی مردی را و یا از هر دو هم جنس خود را یعنی مردی مردی را و زنی زنی را کشت باید کشته شود تا امری بازدارنده از ارتکاب این جنایت بین مردمان گردد (۱).[۴] از این رو اقوام و ملل مختلف همچون یونانیان قدیم قتل را به مثابه کفر دانسته و مجازاتش را نیز معادل مجازات کفر یعنی به دار آویختن محاسبه نمودند ( ۲ ) . ولی در ایران باستان بر خلاف روم قدیم که حقوق و قوانین آن از اساس مبتنی بر آرای عموم مردم که بنیادی غیرمذهبی داشته بنا گردیده بود ، بر پایه فرمان و دستور پادشاه لحاظ می شد که از آن جمله می توان به دوران حکومت اشکانیان ، سلوکیان ،هخامنشیان و مادها اشاره کرد . اما با توجه به اینکه اسلام کم کم از سوی ایرانیان بعنوان حکمی شرعی که سرچشمه گرفته از احکام مقدس الهی وضع گشته و برای اعمال مجازات قتل دستوراتی اعلام نمود ولی حاکمان و دولت مردان با اعمال نظرات خویش مجازات های تعیین شده ایی را همچون دریدن شکم و گچ گرفتن تمام اعضا را برای محکومان محاسبه می نمودند و یا در دوران صفویه قاتل را برای قصاص تسلیم ورثه مقتول می کردند تا اینکه بلاخره اولین قانون مدون قبل از مشروطه با ۵۸ ماده مشتمل بر اصول محاکمات جزایی با کتابت کنت که یک فرد ایتالیایی با دستور و تائید ناصرالدین شاه قاجار مامور اداره پلیس می گردد مجازات هایی برای این جرم در نظر گرفته شد ( ۳ ) .[۵] پس از پیروزی انقلاب اسلامی و بازگشت مردم به قوانین و احکام دینی که در راستای سعادت و خیر اندیشی بندگان وضع و صادر گردیده بود . قانون گذاران جزایی را بر آن داشت تا با توجه به منابع و مستندات شرعی به پیروی از آراء و نظرات حقوقدان اسلامی ، اقدام به صدور قوانین و احکام کیفری مربوط به جنایات علیه تمامیت جسمانی قانون حدود ، قصاص و دیات را در شهریور ماه ۱۳۶۱ به تصویب برسانند .
۲-۳-۳ گفتار سوم : قصاص از دیدگاه ادیان
با توجه به موضوع اعمال مجازات قصاص که عاملی بازدارنده و پیشگیرانه در ارتکاب به قتل عمد که گرفتن جان اشخاص بود از سوی ادیان مختلف الهی همیشه بعنوان قانون و اصلی استوار مورد نگرش و تاکید ویژه قرار داده شد . اصلی بودن مجازات قصاص در جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص از جمله مواردی است که در شریعت یهود ، مسیح و عرب جاهلیت نیز به آن پرداخته شده که بطور اختصار مطالبی را به شرح ذیل اعلام می نمائیم :
۲-۳-۳-۱ قصاص در شریعت یهود
در شریعت موسی ( ع ) مساله قصاص و مقابله به مثل بعنوان اساس نظام کیفری مورد تائید قرار گرفته بود و مجازات قتل عمد در این شریعت الهی قصاص بود از آن رو اگر شخصی فردی را عمدی و یا سهوی به قتل می رساند اولیای دم با مراجعه به محاکم قضایی می توانستند شخص قاتل را به قتل برسانند و در این ارتباط هیچ گونه مسالمت و سوق دادن مبنی بر رضایت و عفو و بخشش اولیای دم از سوی مجریان محاکم قضایی صورت نمی گرفت ( ۱ )[۶].
۲-۳-۳-۲ قصاص در شریعت مسیح
هر ادیان به فراخور زمان در اعمال قوانین و نحوه زندگی دچار تغییرات و دگرگونی است که از این باب مساله قصاص که در شریعت یهود جزوه قوانین کیفری بدون هیچ بخشش و گذشتی مورد رضایت عموم مردم واقع گردیده بود در شریعت مسیح بر خلاف آن به قانونی همچون عفو و حق گذشت از سوی اولیای دم تبدیل گردید .
۲-۳-۳-۳ قصاص در شریعت عرب جاهلیت
اعراب که پیوسته به خون و خون ریزی علاقه ایی وافر داشتند در هنگام نزول قرآن و قبل از آن معتقد بودند که قصاص ارتباط مستقیم با قتل دارد از این رو در رابطه با شخص قاتل بدون هیچ گونه گذشتی حکم به قتل صادر می کردند و گاهی آنچنان سخت و بی رحمانه از فرصت برتری داشتن قدرت بر قوم شخص قاتل استفاده می کردند که فتوای خون و خونریزی صادر می شد و خود را با این قاعده که « القتل النفی للقتل » کشتن جانی ( قاتل ) بیشتر جلوی ارتکاب قتل را می گیرد ، توجیه می کردند ( ۱ ) . [۷]
۲-۴ بخش چهارم : اهمیت قصاص
دین مقدس اسلام که سر چشمه گرفته از علم نامتناهی الهی است هدف از بیان و تشریع مجازات قصاص را که بر مبنای مصالح اجتماعی وضع شده بدین گونه طرح نمود تا از هرگونه کشت و کشتار و تجاوز جلوگیری کند تا از این حیث امنیت جامعه را برای حفظ حیات استوار و باقی نگه دارد و ریشه خون و خونریزی و تباهی را که در جاهلیت و سایر ملل مختلف اشکال تاسف انگیزی داشته ریشه کن و نابود نماید . ولیکن در راستای اجرای صحیح امرقصاص که مانع از ظلم و ستم بجای مانده از تعدی افراد جامعه می گردد نوعی احساسات جریحه یافته را که همان حق الناس می باشد التیام بخشیده و تسلی خاطر می دهد .
خداوند متعال در باب اهمیت قصاص ، آن را جزوه حقوق لاینفک افراد می داند ولیکن در مقابل گذشت و عفو از خطای دیگران را نیز متذکر می شود که در آیات متعدد قرآن کریم به چشم می خورد از آن حیث می توان به آیه ۴۰ سوره شوری اشاره کرد که : « وجزاوا سیئه سیئه مثلها فمن عفا و اصلح فاجره علی الله انه لایحب الظالمین » یعنی انتغام بدی مردم به مانند آن بدی روا می باشد و اگر کسی عفو و گذشت نماید و بین خود و خشم خویش ، گذشت را برگزیند اجر و ثواب خداوند براو باد که هر چند هرگز خداوند ستمکاران را دوست نمی دارد .
بنابراین با توجه به آیات نازل شده قصاص از مصادیق حق است که می توان آن را از نظر ماهیت به سه قسم تقسیم بندی نمود که عبارتند از :
برخوردار بودن قابلیت اسقاط آن از ناحیه اشخاص . یعنی مجنی علیه یا اولیای دم با توجه با اینکه قصاص حق غیر مالی است و با اجرای حق قصاص منفعت مالی نصیب مجنی علیه یا اولیای دم حاصل نمی کند از این رو می تواند حق قصاص را اجرا یا عفو نماید .
قهری و ارادی بودن امکان نقل و انتقال آن . یعنی اگر صاحب حق قصاص فوت نماید این حق به ورثه او منتقل می گردد که آنان می تواند با اراده ی خویش آن را به دیگری منتقل کنند . هر چند در این باره بین صاحب نظران اختلاف نظر وجود دارد که گروهی معتقدند چون حق قصاص منحصراً برای تسلی و آرامش اولیای دم صادر گردیده قابل نقل نیست و در مقابل عده ای نیز بر این باورند که حق قصاص صرفاً برای تشفی خاطر اولیای دم نیست زیرا نخست در مواردی که اولیای دم وجود ندارد باز حق قصاص ایجاد می شود منتهی حاکم بعنوان ولی عمل می کند . ثانیاً وکالت در اجرای قصاص از سوی فقه ها پذیرفته شده است که به عبارت دیگر مجنی علیه در قصاص عضو و اولیای دم در قصاص نفس می توانند برای اجرای حق قصاص به دیگری وکالت دهند که از جانب آنان حق را اجرا و یا جانی را عفو کند .
امکان تعهد علیه آن . بدین معنا که قصاص چون از شئون و اختیارات « من له الحق » است و از طرف شارع مقدس جعل گردیده می توان زمان اختیارش را نیز به دیگری سپرد .
۲-۵ بخش پنجم : موجبات قصاص
از آنجا که قصاص بر مبنای نظر فقها به دلیل مرتکب شدن جنایت ارتکابی اعم از قتل ، قطع ، ضرب یا جرح علیه جانی صورت گرفته بر دو قسم قتل نفس و نقص عضو و جراحت تقسیم می شود .
۲-۵-۱ گفتار اول : موجب قصاص قتل نفس
خداوند متعال به نا حق کشتن افراد بی گناه را جزوه گناهان کبیره بیان فرموده و در قرآن کریم پس از نهی آن به صراحت در آیه ۱۵۱ سوره انعام سفارش می کند : « ولا تقتلوا النفس التی حرم الله الا بالحق » یعنی کسی را که من کشتن آن را ( انسان های بی گناه ) حرام کردم نکشید مگر به حق . بنابراین مساله ریختن خون به ناحق در اسلام از اهمیت ویژه ای برخوردار است که باید همواره مورد احتیاط واقع گردد . از این رو جنایت موجب قصاص نفس ( قاتل ) که انسان بی گناهی را از روی عمد کشته می توان جنایتش را بر دو قسم تقسیم کرد بدین جهت که گاهی بطور مستقیم ( مباشری ) مانند بریدن سر ، زدن کارد و امثال آن و یا غیر مستقیم ( سببی ) یعنی مانند فرو بردن سر کسی زیر آب و مانع شدن از بیرون آمدن آن تا جایی که از شدت خفگی بمیرد که در هر دو صورت علاوه بر مجازات دنیوی که قصاص می باشد کیفر الهی را نیز که همان جهنم وعده شده خداوند است را به دنبال دارد .
۲-۵-۲ گفتار دوم : شرایط قصاص نفس
هر چند که قصاص مجازات اصلی و اولیه برای جرایم علیه اشخاص می باشد و لیکن این مجازات منوط به وجود شرایطی است که در کتب فقهی و مواد مختلف قانون مجازات اسلامی به آنها اشاره شده است که ذیلاً به آنها می پردازیم .
۲-۵-۲-۱ برابری در آزادگی و بردگی
برابری در آزادی و بردگی شرط اول قصاص نفس است از این رو :
مرد آزاد در مقابل مرد آزاد قصاص می شود .
مرد آزاد با پرداخت نصف دیه مرد آزاد در مقابل زن آزاد قصاص می گردد ، زیرا دیه مرد دو برابر دیه زن می باشد .
زن آزاد در مقابل زن آزاد بدون پرداخت هیچ گونه دیه ایی قصاص می شود .
زن آزاد در مقابل مرد آزاد قصاص می شود ولیکن از ولی زن یا ترکه او زیادی دیه مرد که همان دو برابر دیه زن است گرفته نمی شود ( ۱ ). [۸]
۲-۵-۲-۲ برابری در دین
طبق این اصل مسلمان در مقابل مسلمان و کافر در مقابل کافر طبق شروحی که بعضاً در فصول بعدی بطور اجمال به آن پرداخته خواهد شد قصاص صورت می گیرد .
۲-۵-۲-۳ نبودن رابطه پدری و فرزندی
با توجه به روایات پیامبر « صلی الله علیه و اله و سلم » که فرمودند : « انت و مالک لابیک » و « لا یقتل والد بولده » و همچنین استناد بر اتفاق نظر جمیعی از فقهای مکاتب اسلامی که معتقدند : هرگاه مقتول جزیی از قاتل باشد قصاص نخواهد شد زیرا وقتی اصل باعث وجود فرع شده است سزاوار نیست که فرع سبب از بین رفتن اصل شود . بنابراین با توجه به این اصل که درباره پدر و مادر صدق می کند فقهای اهل سنت قصاص هر دو را قبول ندارند و این در صورتی است که اکثریت فقهای شیعه این تسری را مبتنی بر قیاس و استحسان می دانند و آن را خلاف اصل روایات که فقط شامل پدر می شود اذعان می کنند . از این رو به صراحت بیان می کنند که :
پدر در مقابل کشتن فرزند قصاص نشده بلکه می تواند با پرداخت دیه به ورثه غیر خودش آزاد گردد .
مادر در مقابل کشتن فرزند و همچنین فرزند در مقابل کشتن مادر خویش قصاص می شود .
فرزند در مقابل کشتن پدر قصاص می گردد ( ۲ ) .[۹]
۲-۵-۲-۴ تساوی در عقل
طبق این شرط با توجه به اینکه عقل مهمترین ویژگی انسان و در واقع فارق بین او و حیوانات است نمی توان انسان عاقل و دیوانه را همسنگ و هم تراز در یک راستا قرار داد ، زیرا تفاوت بین آنها فاحش و آشکاراست . بنابراین براساس نظر مشهور فقهای شیعه عاقل به دلیل کشتن مجنون قصاص نمی شود بلکه باید دیه قتل را به ورثه مقتول بدهد (۱).[۱۰] و در مقابل دیوانه دائمی و ادواری را در برابر قتل عاقل و یا دیوانه دیگر قصاص نمی کنند ولی دیه آن بر عهده ورثه عاقل آن می باشد که باید پرداخت گردد زیرا دیوانه به عمد قصد قتل و کشتن ندارد و قصد او مانند خطای عاقل است .
۲-۵-۲-۵ بلوغ
از آنجا که عمد کودک تا زمانی که بالغ شود براساس صحیحه محمد بن مسلم از امام صادق ( علیه والسلام )که فرمود : « عمد الصبی و خطوه واحد » یعنی عمد و خطای کودک یکی است و در حکم خطای محض بوده در مقابل کشتن بچه و یا شخص بالغی که به قتل رسانده ، قصاص نمی شود و پرداخت دیه اش بر عهده عاقله اش می باشد ( ۲ ) .[۱۱]
۲-۵-۲-۶ محترم نبودن خون مقتول
طبق این شرط هرگز شخصی به دلیل مهدور الدم بودن کسی که خونش بخاطر فتوای شرعی حلال شناخته شده قصاص نمی گردد که از آن نوع می توان به دشنام دهنده پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم ) اشاره کرد و یا فردی که بابت دفاع از خویش باعث قتل می گردد مشمول مجازات قصاص نمی شود .
۲-۳-۳ گفتار سوم : راه های اثبات قصاص نفس
۲-۵-۳-۱ اقرار
بر اساس نظر فقها یک بار اقرار در مورد قتل با توجه به دارا بودن چهار شرایط ذیل ادله اثبات را قطعی می نماید که عبارتند از :
دارا بودن عقل ، بدین معنی که دیوانه و مست و مجنون نباشد .
داشتن سن بلوغ ، یعنی کودک نباشد .
اختیار داشتن ، یعنی تحت شرایطی مجبور به اذعان نباشد .
قصد نداشتن ، یعنی ساهی و هازل و نائم و بیهوش نافذ نبودن .
۲-۵-۳-۲ شاهد
موضوع و مساله شهادت که بر پایه آن خون به ناحق ریخته شده پایمال نمی گردد از نظر شرع دارای شرایطی است که بر آن اساس شخص قاتل را به مجازات خویش نایل می گرداند . به این ترتیب شرایط شهود باید به شرح ذیل باشد که مورد تائید قرار گیرد یعنی :
شهادت دو مرد عادل .
اقرار فرد شهودی باید صریح و آشکار باشد و فاقد هرگونه احتمالات ، بدین معنی که بطور واضح بگوید که با چشم خویش دید مقتول بدست قاتل کشته شد .
شهود گواهان باید بر یک موضوع و یک وصف بیان شود ، از این رو که اگر اختلافی بین نحوه کشتن از آن حیث که یکی از شهود بعنوان مثال بگوید مقتول صبح کشته شد و دیگری بگوید شب و یا اینکه با زهر و یا با شمشیر ، شهادت هر دو آنها باطل و پذیرفته نیست .
شهادت زن ها و قسم خوردن یک شاهد مرد چون حکم دعاوی مالی نیست ، مورد قبول واقع نمی گردد .
۲-۵-۳-۳ قسامه
قسامه عبارت است از سوگندهایی که بر اولیای مقتول ، هنگام ادعا کردن خون او تقسیم می شود بدین معنی که هرگاه قاتل معلوم نبوده و اولیای دم بر اساس دلایل و مدارکی بر صدق ادعای خویش کسی را بعنوان قاتل با خوردن پنجاه قسم به نام خداوند متعال معرفی می کند تا سزای قاتل را به دلیل ریختن خون پایمال شده برساند .
۲-۵-۴ گفتار چهارم : موجب قصاص نقص عضو
موجب قصاص نقص عضو نیز هم راستای قصاص قتل نفس نوعی جتایت عمدی محسوب می شود که نوعاً حق الناس تلقی گردیده و مستلزم رضایت و یا مجازات و کیفر از سوی مجنی علیه می باشد . از این رو شرع برای پایمال نشدن حقوق قصاص نفس اصولی را بعنوان مجازات که به شرح ذیل می باشند را این گونه بیان نی کند :
تساوی اعضا در سالم بودن :
بدین ترتیب که عضو سالم در برابر عضو ناسالم قصاص نمی شود و فقط دیه به آن عضو تعلق می گیرد . بر این اساس شیخ طوسی در کتاب الخلاف و امام خمینی در تحریر الوسیله در این مورد باستناد تفسیرشان از آیه ۱۹۴ سوره بقره که خداوند می فرمایید : « فمن اعتدی علکم فاعتودا علیه بمثل ما عتدی علیکم » یعنی قصاص کنید به کسی که ظلم و ستمی نسبت به شما به همان اندازه روا کرد . و همچنین به آیه ۱۲۶ سوره نحل « و ان عاقبتم فعاقبوا بمث ما عوقبتم به » یعنی اگر به شما کسی عقوبت و ستمی رسانید شما بقدر آن در مقابل انتغام کشید . بیان می کنند هرگاه کسی که دستش سالم است دست شل دیگری را قطع کند دست سالم وی قصاص نخواهد شد .
تساوی اعضا در اصلی بودن.
تساوی محل اعضای مجروح یا بریده شده .
قصاص موجب تلف جانی یا عضو دیگری نباشد .
قصاص بیشتر از اندازه جنایت نشود .
۲-۵-۵ گفتار پنجم : کیفیت اجرای قصاص نقص عضو
خداوند متعال به جهت علم نامتناهی خویش همواره برای جلوگیری از هرگونه خون و خونریزی و رعایت انصاف و اعتدال قوانین جامع و کاملی را طرح و برنامه ریزی نموده است . در این میان نیز برای امر قصاص که نوعی حق الناس محسوب می شود در آیه ۴۵ سوره نساء چنین می فرماید : « و کتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس و العین بالعین و الانف بالانف و الاذن بالاذن و السن بالسن و الجروح القصاص » یعنی بر آنها ( بنی اسرائیل ) در آن تورات مقر داشتیم که جان در مقابل جان و چشم در مقابل چشم و بینی در مقابل بینی و گوش در مقابل گوش و دندان در مقابل دندان می باشد و هر جراحتی قصاصی دارد . اما برای اعمال قصاص همواره سعی بر آن شده تا عذاب جسمانی بیش از عذابی نباشد که شخص مرتکب شده انجام داده و همچنین مناسب ترین ابزار برای قصاص آهن تیز و غیر مسموم می باشد که بنا به فرمایش پیامبر اکرم ( ص ) که فرمود : « لا قود الا بحدید » توصیه گردیده است . « لازم به توضیح است که اگر عضو قصاص شونده وجود نداشته باشد دیه ثابت می شود ، زیرا دیه بهای عضوی است که قصاص آن ممکن نیست ( ۱ )» .[۱۲] حال نمونه هایی از قصاص اعضا را به شرح ذیل بیان می نمائیم .
۲-۵-۵-۱ قصاص گوش
گوش سالم در برابر گوش کر و همچنین گوش راست به راست و گوش چپ به چپ قصاص می شود .
۲-۵-۵-۲ قصاص چشم
در چشم قصاص ثابت و مساوی با محل جراحت بدین معنی که چشم راست در مقابل چشم راست و بالعکس چشم چپ در برابر چشم چپ . ولیکن بر اساس آیه « العین بالعین » چشم در برابر چشم ، هرگاه جانی یک چشم و مجنی علیه دو چشم داشته باشد ، چشم جانی به جهت قصاص در آورده می شود گرچه باعث کوری وی می گردد .
۲-۵-۵-۳ قصاص بینی
بینی بویا در مقابل بینی غیر بویا و نیز یکی از دو مجرای بنی در برابر مانند آن در راست و چپ بودن همسان آن بریده می شود .
۲-۵-۵-۴ قصاص زبان و لب
لب در مقابل لب در صورت برابر بودن محل بدین جهت که لب بالا به بالا و لب پائین به پائین قصاص می شود و همچنین زبان به شرط برابری در نطق مشول قصاص می گردد .
۲-۵-۵-۵ قصاص دندان
دندان در مقابل مشابه محل آن دندان قصاص می شود . بدین معنی که دندان فک بالایی در مقابل فک پائینی و بالعکس و نیز سمت راستی در مقابل سمت چپی و بالعکس و همچنین دندان ثنایا در مقابل رباعیه یا آسیاب و بالعکس قصاص می شود .
۲-۶ بخش ششم : تعریف دیات
۲-۶-۱ گفتار اول : دیه در لغت و اصطلاح
دیه جمع دیات در لغت به معنی خونبها می باشد و در فقه اسلامی عبارت از مالی است که بعنوان بدل نفسی یا اطراف در جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص به قربانی یا اولیای دم پرداخت می شود .
نجفی در جواهر الکلام درباره دیه و تعریف آن چنین می گوید که : دیات جمع دیه به کسر اول و تخفیف یاء است و تشدید یاء خطاست . « هاء » در آن به عوض فاء الفعل کلمه است ، زیرا اصل دیه « ودی » مانند « وعد » است که دیه از ودی اخذ شده که به معنی پرداخت و تادیه خون بهاء است و می گویند « و دیت القتیل ادی دیه » واژه دیه در لغت به معنی « عقل منع است » زیرا ادای دیه ، مانع خونریزی می شود و یکی از معنای عقل منع است . گاهی هم دیه به معنی « دم » به کار می رود که از باب تسمیه مسبب به اسم سبب است و در این جا ، مقصود مالی است که تادیه اش بر شخص آزاد ، به سبب ارتکاب جنایت بر نفس یا غیر آن واجب می شود . خواه مقدار . مبلغ دیه از سوی شارع معین شده باشد یا نه ، هر چند که دیه را معمولاً در مورد اول یعنی « نفس » بکار می برند و در مورد دوم یعنی « اعضا » اصطلاح ارش و حکومت استعمال می کنند و این از قبیل تسمیه به مصدر است (۱).[۱۳]
اما آنچه که در باب دیات مطرح گردیده هم راستایی آن در کنار قصاص از شیوه های مقابله با جنایات و جبران مافات حق الناس می باشد که در تقسیم بندی مطالب کتب فقهی معمولاً پس از « کتاب القصاص » و « کتاب الدیات » آمده است . لزوم پرداخت دیه که در آیه ۹۲ سوره نساء : « و ما کان لمومن ان یقتل مومناً الا خطاً و من قتل مومناً خطاً فتحریر رقبه مومنه و دیه مسلمه » یعنی « هیچ مومنی را نرسد که مومنی را به قتل رساند مگر آنکه به اشتباه و خطا مرتکب آن شود و در صورتی که به خطا مومنی را مقتول ساخت باید به کفاره این خطا بنده مومنی آزاد کند و خونبهای آن را به صاحب خون تسلیم کند » و همچنین آیه ۱۷۸ سوره بقره : « یا ایها الذین امنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر و العبد بالعبد و الانثی بالانثی فمن عفی له من اخیه شی فاتباع بالمعروف و ادا الیه باحسان ذلک تخفیف من ربکم » یعنی « ای اهل ایمان برای شما حکم قصاص کشتگان چنین معین گشت که مرد آزاد را در مقابل آزاد و بنده را بجای بنده و زن را بجای زن قصاص توانید کرد و چون صاحب خون از قاتل که برادر دینی اوست بخواهد در گذرد بدون دیه یا بگرفتن دیه کاریست نیکو پس دیه را قاتل در کمال رضا و خوشنودی ادا کند » از جمله احکامی است که از قبل از اسلام بعنوان شیوه ای برای حل و فصل خصومتها و پایان بخشیدن به منازعات در جوامع مختلف ، از جمله در میان اعراب جاهلی مرسوم بوده است .
اما آنچه که حائز اهمیت می باشد « پرداخت دیه به مجنی علیه یا اولیای دم وی در قبال جنایتی که بر مجنی علیه وارد شده هماهنگ با تفکری است که امروزه زیر بنای آنچه را که آن را عدالت ترمیمی می نامیم تشکیل شده است ، زیرا تکیه اصلی در این تاسیس برای جبران زیان قربانی جرم تا آنجا که با پرداخت مالی بازای مالی ممکن می باشد ، است . هر چند برخی این تاسیس را در واقع تخفیفی از جانب خداوند دانسته و اظهار می دارند که حکمی که برای پیروان دین یهود در تورات آمده تنها قصاص و آنچه را که در انجیل هم برای مسیحیان آمده دیه بوده است ولیکن قرآن مجید قصاص و دیه را همواره در کنارهم پیش بینی کرده است(۱)» .[۱۴]
۲-۶-۲ گفتار دوم : انواع و اقسام دیات
دیه در اصل برای جنایت خطای محض و شبه خطا که در اصل جنایت عمدی شبیه خطا می باشد به سه قسم تقسیم می شود که جانی را بر اساس جنایتی از قبیل قتل عمد ، قتل شبیه عمد و خطای محضی که مرتکب شده ملزم به پرداخت مواردی که بعضاً شرح خواهیم داد ، می نماید .
۲-۶-۲-۱ دیه قتل عمد
جنایتی که جانی تعمداً آن را را با قصد و نیت کشتن انجام می دهد قتل عمد گویند که مجازاتش قصاص می باشد . ولیکن اولیای دم می توانند با رضایت خویش بدون اخذ و یا گرفتن هر یک از امور شش گانه زیر در مدت یکسال او را آزاد نمایند :
یکصد شتر مسن یعنی پنج ساله و بالاتر .
دویست گاو ماده .
دویست دست حله یمنی که هر حله دو جامه از برد یمانی است .
هزار گوسفند .
هزار دینار .
ده هزار درهم .(۱)[۱۵]
۲-۶-۲-۲ دیه قتل شبیه عمد
« خطای شبیه به عمد این است که نسبت به فعل ، تعمد داشته باشد و واقع ساختن فعل را بر شخص معینی قصد کرده باشد ولی در قصد قتل خطا کرده باشد یعنی قصد کشتن نداشته باشد و فعل نیز از اموری باشد که غالباً کشنده نیست » (۲). اما میزان دیه این جنایت نیز همان موارد شش گانه دیه قتل عمدی است با تخفیفی در مهلت پرداخت که دو سال می باشد .
۲-۶-۲-۳ دیه خطای محض
منظور از خطای محض انجام جنایتی است که جانی آن را نه از روی عمد و نه به قصد آسیب رساندن مرتکب شده است ، ولیکن چون آسیبی بر جای گذاشته مشمول پرداخت دیه به مجنی علیه بر اساس موارد شش گانه دیه عمد با سه سال مهلت می گردد . لازم به توضیح است دیه قتل خطای جانی که مالی ندارد بر عاقله است و عاقله همان خویشان پدری قاتل مانند برادران ، عموها و عموزادگان است که باید دیه قتل خطایی جانی را متحمل شوند چون جزوه وارثان محسوب شده و از او ارث می برند . اما از آنجا که شرع همیشه راه های زیادی برای کمک به بندگان دارد عاقله را بر چهار گروه که به شرح ذیل می باشند دسته بندی نموده تا حقی از حق الناس ضایع و تباه نگردد .
غصبه :
منظور از غصبه خویشان پدری از جمله برادران ، برادرزادگان ، عموها و عموزادگان را گویند که از دارایی انسان ارث می برند ، از این رو دیه خسارت های خطایی شامل حال آنان می گردد .
معتق ( آزاد کننده برده ) :
منظور از معتق مولایی است که برده خویش را آزاد کرده باشد و هدف شرع از ضمانت قرار دادن معتق این می باشد که چون برده روزگاری به جهت نداشتن غصبه نزد او به بردگی مشغول بوده ولی آزاد گشته حکم سرپرست او را دارد که باید دیه او را بپردازد .
ضامن جریره :
منظور از ضامن جریره کسی است که با انسان تعهد نمی بندد که در صورت نبودن وارثی از خویشاوندان از او ارث ببرد ولی از روی محبت و دستگیری و کمک به او این وظیفه را که تقبل کردن دیه اش می باشد به دوش می گیرد .
امام ( ع ) :
منظور از امام ( ع ) به تعبیر حکومت اسلامی همان ولی مسلمین است که می تواند دیه قتل خطا را از بیت المال با توجه به اینکه جانی هیچ کدام از سه شرایط نامبرده شده را نداشته باشد پرداخت نماید .
۲-۶-۳ گفتارسوم : میزان سنجش دیات
۲-۶-۳-۱ دیه مو
دیه تمام موی سر زن و مرد به شرطی که دیگر نروید بطور کامل مشمول دیه می شود . همچنین موی محاسن مردان گرچه بعد از جنایت نیز دوباره بروید دیه کامل تعلق می گیرد . در این میان دیه موی ابروها پانصد دینار یعنی نصف دیه کامل است و دیه هر یک از دو ابرو نیز نصف این مقدار یعنی دویست و پنجاه دینار می باشد .
۲-۶-۳-۲ دیه چشم
دیه دو چشم یک دیه کامل است و دیه هر چشم نصف دیه کامل است . خواه چشم سالم ، لوچ ، ضعیف ، درشت مردمک و یا در بیشتر اوقات اشک ریز باشد . اما دیه پلک های چهارگانه یک دیه کامل است و دیه هر پلک یک چهارم دیه کامل است .
۲-۶-۳-۳ دیه گوش
دیه دو گوش یک دیه کامل است و دیه هر گوش نصف دیه کامل است . خواه شنوا باشد یا ناشنوا زیرا ناشنوایی عیبی در غیر گوش است و به مربوط به حس شنوایی است . و دیه بریدن هر قسمت از گوش متناسب با آن قسمت به این معنا که بعد از مساحت مجموع تمام گوش مقدار قطع شده را مورد سنجش و اندازه گیری قرار می دهند و بر اساس دیه کامل محاسبه می کنند . از این حیث دیه از بین بردن نرمه و سوراخ کردن گوش یک سوم دیه کامل است .
۲-۶-۳-۴ دیه بینی
دیه بینی یک دیه کامل است چه بسا کاملاً کنده شود و یا فقط نرمه آن بریده شود . و همچنین اگر قسمتی از بینی بریذه شود به اندازه نسبت آن به تمام نرمه بینی از دیه کامل گرفته می شود . حال اگر بینی شکسته شود و فاسد گردد همان حکم را دارد ولیکن اگر معالجه و خوب شود دیه اش یکصد دینار است . لازم به توضیح است که دیه هر سوراخ بینی یک سوم دیه کامل است .
۲-۶-۳-۵ دیه لب
دیه هر یک از دو لب ، نصف دیه کامل می باشد و این در صورتی است که دیه لب پائین دو سوم دیه کامل است و دیه قسمتی از آن به نسبت مساحت آن یعنی نصف لب و همچنین یک سوم لب ، دیه ای معادل یک سوم دیه کامل را دارد .
۲-۶-۳-۶ دیه زبان
دیه کندن زبان از بیخ بوسیله بریدن آن ، به گونه ای که چیزی از زبان باقی نماند یک دیه کامل است و همچنین دیه کندن مقداری از زبان که سبب عدم تلفط ۲۸ حروف گردد دیه کامل و در مقابل دیه تلفظ نشدن بخشی از حروف بر حسب تعداد از دست رفته می باشد . لازم به توضیح است که دیه بریدن زبان شخص لال نیز یک سوم دیه کامل است ، زیرا زبان لال به منزله عضو فلج می باشد .
۲-۶-۳-۷ دیه دندان
دیه همه دندان ها که ۲۸ عدد است دیه کامل می باشد . دیه دندان های جلو که ۱۲ عدد است ۶۰۰ دینار بدین معنی که هر دندان ۵۰ دینار محاسیه گشته است و این در صورتی است که دیه دندان های عقب ۴۰۰ دینار یعنی هر دندان ۲۵ دینار مشمول دیه می گردد . دندان های سیاه شده نیفتاده و یا لق شده بر اثر ضربه نیز دو سوم دیه همان دندان را دارد ، زیرا سیاه شدن نشانه فاسد شدن نیست .
۲-۶-۳-۸ دیه فک
دیه دو فک یعنی دو استخوانی که بر روی پوست آنها موی صورت می روید یک دیه کامل است و اگر همراه با دندان باشد دو دیه تعلق می گیرد .
۲-۶-۳-۹ دیه گردن
دیه گردن در صورتی که شکسته و کج شود و نیز اگر مانع بلعیدن غذا شود یک دیه کامل است .
۲-۶-۳-۱۰ دیه دست
دیه هر یک از دو دست تا انتهای مچ و همچنین دیه انگشتان دست چه بسا به تنهایی بریده شود نصف دیه کامل است . دیه دو بازو نیز یک دیه کامل است و دلیل آن روایت عامی است که نقل شده : دیه هر دو عضوی را که در بدن جفت هستند یک دیه کامل است .
۲-۶-۳-۱۱ دیه انگشتان
دیه هر انگشت یک دهم دیه کامل است چه بسا انگشت دست باشد یا پا . همچنین دیه فلج کردن انگشت دو سوم دیه کامل است و دیه بریدن انگشت فلج یک دوم دیه انگشت سالم است . دیه ناخن نیز در صورتی که نروید و یا سیاه بروید ۱۰دینار است که اگر سفید بروید ۵ دینار می باشد .
۲-۶-۳-۱۲ دیه ستون فقرات
دیه شکستن ستون فقرات و نیز خمیده شدن کمر ، یک دیه کامل است و اگر بهبود یافت یک سوم دیه کامل است . ولیکن هرگاه ستون فقرات شکسته و باعث فلج شدن هر دو پا گردد یک دیه کامل برای شکستن ستون فقرات و دو سوم دیه برای دو پا خواهد بود . لازم به توضیح است که اگر ستون فقرات بشکند و قدرت راه رفتن و آمیزش از بین برود دو دیه پرداخت می گردد و دیه قطع نخاح نیز یک دیه کامل است .
۲-۶-۳-۱۳ دیه PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است)
دیه هر یک از دو PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است) ، نصف دیه زن است و دیه سر دو PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است) که مانند تکمه در نوک PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است) ها قرار دارد و طفل آنها را در دهان می گیرد در صورتی که جدای از PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است) ها بریده شوند به نظر شیخ طوسی یک دیه کامل است زیرا مشمول روایت عامی که همان قضیه اعضای جفت بدن است قرار گرفته لحاظ می گردد و سر دو PESTAN(به خاطر محدودیت سایت در درج بعضی کلمات ، این کلمه به صورت فینگیلیش درج شده ولی در فایل اصلی پایان نامه کلمه به صورت فارسی نوشته شده است) مرد نیز از همان قاعده پیروی می نماید .
۲-۶-۳-۱۴ دیه کفل
دیه دو کفل یک دیه کامل و دیه هر کدام نصف دیه است .
۲-۶-۳-۱۵ دیه پا
دیه دو پا یک دیه کامل است و دیه هر پا که از انگشتان شروع و تا مفصل ساق می باشد نصف دیه است . دیه قطع انگشتان پا بدون قطع خود پا یک دیه کامل و دیه هر انگشت پا یک دهم دیه است . دیه هر انگشت بر بندهای سه گانه آن و دیه انگشت شست نیز به دو قسمت مساوی تقسیم می گردد . دو ساق پا که حدودش تا زانو است دیه کامل دارد و دو ران نیز همان قاعده دیه کامل را شامل می شود .
۲-۶-۳-۱۶ دیه استخوان
دیه شکستن استخوان هر عضو یک پنجم دیه آن عضو است و چنانچه بی عیب درمان شود دیه آن چهار پنجم دیه شکستن آن است . اگر جراحت وارده به استخوان موضحه یعنی جراحتی که سفیدی استخوان را نمایان سازد و پوست نازک روی آن را بشکند یک چهارم دیه شکستن است و همچنین دیه کوفتگی استخوان یک سوم دیه آن عضو می باشد .
۲-۷ بخش هفتم : تعریف ارث
۲-۷-۱ گفتار اول : ارث در لغت و اصطلاح
ارث در لغت به معنی ترکه و اموالی است که از متوفی به جا می ماند و در اصطلاح انتقال مالکیت اموال میت است پس از فوت به وارث او (۱).[۱۶] ولیکن از نظر فقها « ارث حقی است که از مرده حقیقی یا حکمی به زنده حقیقی یا حکمی ابتدائاً منتقل می شود » (۲) .[۱۷]
شهید ثانی برای لغت ارث دو معنی ذکر نموده است : « معنی مصدری ( ارث بودن ) یعنی استحقاق و معنی مفعولی ارث ( چیزی که به ارث منتقل شده است ) یعنی چیزی که انسان مستحق آن شده » (۱) .[۱۸]
۲-۷-۲ گفتار دوم : تفاوت ارث با ترکه
در بعضی از تعاریف ، ارث مترداف ترکه دانسته شده است از این رو با تاملی درباره ترکه به بررسی این مساله برای آشکار شدن موضوع می پردازیم .
عده ای از صاحب نظران درباره ترکه معتقدند که : ترکه دارایی به جا مانده از مورث است که این دارایی حاوی دو بخش مثبت و منفی است . بخش مثبت ، اموال و حقوق و مطالباتی است که به وارثان می رسد و بخش منفی ، دین و تعهدهایی است که در دارایی می ماند و باید از محل آن پرداخت شود (۲).[۱۹] اما در این میان طبق تعاریف دیگر ، ارث به حصه هایی که به هریک از ورثه تعلق می گیرد نیز گفته می شود و چون هر حصه ای جزیی از کل ماترک است پس بین ارث و ترکه فرق هست همانطور که بین جزء و کل فرق هست (۳).[۲۰]
۲-۷-۳ گفتار سوم : تفاوت ارث با وصیت
از آنجا که قواعد مربوط به ارث و وصیت ارتباط تنگاتنگی دارند و هر دو مربوط به اموال متوفی می باشند در بحث ارث به ناچار تعریف مختصری از وصیت و مقایسه آن با ارث را مورد بررسی قرار می دهیم . محقق حلی در شرایع ، وصیت را چنین تعریف نموده است که : « وصیت ، تملیک عین یا منفعت ، بعد از وفات است » (۴).[۲۱]
نظر به ایرادات تعریف شیخ حلی ، صاحب عروه الوثقی در باب وصیت این گونه بیان می کند که « وصیت یا تملیکی است و یا عهدی و به عبارت دیگر یا تملیک عین و منفعت است و یا تسلیط بر حق یا فک ملک و یا عهد متعلق به غیر و یا عهد متعلق به خود موصی مانند وصیت به تجهیز ( کفن و دفن ) » (۱). [۲۲]
اما در این بین گروهی از صاحب نظران حقوقی در تعریف وصیت اذعان دارند که : « وصیت استیفاء حق است که معلق بر فوت اسیفاء کننده است » (۲). [۲۳] بنابراین با توجه به تعاریف می توان گفت : ملاک ارث خویشاوندی و وابستگی خونی و قرابت است و میل و خواسته میت هیچ تاثیری در آن ندارد ، ولی وصیت بر پایه احترام بر اراده میت و اعمال خواسته او در اموالی است که استوار کرده است .
۲-۷-۴ گفتارچهارم : تاریخچه ارث در اقوام مختلف
از کهن ترین ادوار ، بشر به لحاظ عوامل اقتصادی و اجتماعی عصر خود ، ارتباط تنگاتنگی به مقوله ثروت داشته و در جهت حفظ آن نیز به تناسب ، قوانینی وضع کرده است از جمله قوانینی که در محافظت از اموال نقش مهمی ایفا کرده ، مجموعه مقررات مربوط به ارث بوده است . توجه به این حقیقت که با مرگ آدمی ، نقش اموال وی پایان نمی گیرد متفکران را بر آن داشت که برای اموال بر جای مانده از در گذشتگان ، نظامی و اصولی پایه ریزی کنند .
قرابت و مساله خونی بطور طبیعی موجب ایجاد علاقه و احساس روحی بین خویشاوندان است و بستگان نزدیک متوفی در زمان حیات او ، یار و همراهش هستند که از این رو در تصرف اموال وی و به دست آوردن مالکیت آن از هر شخص دیگری سزاوارترند . در نتیجه برای مقوله ارث باید ریشه ای سنتی قایل شد که در نتیجه تحول و تکامل ریشه فطری فراهم آمده است . اساس این تفکر تقریباً نزد همه ادیان و شرایع کهن یکسان است ، هر چند که در شماره و نوع وارثان ، اختلاف وجود دارد . بنابراین نظری گذرا بر تاریخچه ارث اقوام خواهیم انداخت .
۲-۷-۴-۱ رم
آن چنان که الواح دوازده گانه ژوستینین ، امپراطور بزرگ رم که از کهن ترین اسناد تاریخی حقوقی رم است بر می آید ، دختران و زنان بطور کلی از ارث محروم بوده اند و میراث منحصراً به اولاد ذکور متعلق بوده است . در زمان دورتر یعنی زمان « کاتو » هیچ کس نمی توانست دختر را اعم از این که فرزند منحصر وی باشد یا نه ، شوهر اختیار کرده یا نه ، وارث خود قرار دهد . براساس همین تفکر ، قانون صریحاً اجازه می داد که چون دختر از میراث پدر محروم است حق دارد با وارث پدر ازدواج کند . مثلاً اگر متوفی یک پسر و یک دختر داشت مشروط بر این که از یک مادر متولد نشده باشند ، می توانستند با هم ازدواج کنند (۱).[۲۴]
۲-۷-۴-۲ بابل
در بابل بر مبنای « قانون حمورایی که به احتمال زیاد ششمین پادشاه بابل است » پدر حق داشت وصیت کند که اموال غیر منقول را به پسر مورد علاقه خویش بدهد و به دختر نیز در صورتی ارث داده می شد که جهزیه ای نگرفته باشد و همسر متوفی نیز از دارایی شوهر چیزی بعنوان هدیه دریافت می کرد (۲).[۲۵]
۲-۷-۴-۳ ایران باستان
در ایران ، اساس خانواده بر پدر سالاری استوار بود و ازدواج نیز نوعی معامله به شمار می رفت و زن هم جزء اموالی بود که در معرض خرید و فروش واقع می شد . از اینرو در سرودهایی که از ایرانیان باستان درباره دختر
باقی مانده است می خوانیم که : « پدران از خدواند مسالت نمی کنند که به ایشان دختر روزی کند و فرشتگان دختران را از نعمت هایی که خدواند به آدمی می بخشد ، به حساب نمی آوردند » بنابراین طبق این قاعده دختران از ارث محروم بودند مگر زمانی که دختر مجرد بوده و پدرش فوت نماید که از اینرو دختر می توانست از ترکه به اندازه نصف سهم پسر ارث ببرد (۱).[۲۶]
اما از آنجا که نظام فرزند خواندگی در ایران متداول بوده آنها نیز جزوه وارثان محسوب شده و ارث می بردند و از طرفی هم بین همسران یک مرد ، به جهت رتبه و درجه ایی که مرد براساس علاقه خویش برای آنها حتی در نام گذاری قائل می شد ممکن بود به درجه ای برساند که او را بعنوان یکی از پسران خویش تلقی و وارث محسوب نماید .
۲-۷-۴-۴ چین و ژاپن
در چین و ژاپن پدر حکومت مطلقه و تام محسوب می گشت تا جائی که در عصر « کنفوسیوس » پدر حق داشت زن و فرزندان خویش را بفروشد یا همسرش را بکشد و زن نیز برای اثبات وفاداری خویش محکوم بود خود را بکشد . دختران از ارث محروم بوده و پدر این اجازه را داشت که دختر را به جهت بردگی یا روسپی گری بفروشد و اگر همه فرزندان پدری ، دختر بودند ، پدر ناگریز پسری را باید به فرزندی قبول می کرد تا او را وارث خویش محسوب کرده و ارث به او بدهد (۲).[۲۷]
۲-۷-۴-۵ هند
در هند طبق مجموعه قوانین « مانو » که منظوم و به زبان سانسکریت بود ، زنان از ارث محروم بودند و ناچاراً
تحت قیومت مرد قرار می گرفتند . در برخی قبایل هند ، زن بعد از مرگ شوهرش همانند سایر ترکه به ارث می رسید و یا براساس رسم « ساتی » زن همراه جسد شوهرش در آتش سوزانده شده و یا بعد از خفه کردن همراه شوهر در گور دفن می شد که این قانون را رسم وفاداری زن به شوهر تلقی می کردند و همچنین در بعضی از قبایل دیگر هند ، زن هم راستای حیوانات بعنوان ارث بین ورثه تقسیم می شد .
۲-۷-۴-۶ اعراب جاهلیت
رسم بود از جاهلیت در عرب که زن از میراث ماندی خشک لب
گرچه افزون بود ارث اندر بسیج بر زن و کودک نمی دادند هیچ
در عرب جاهلی توارث براساس جنگاوری و سلحشوری بر مبنای شروط ذیل استوار بود :
قرابت .
مرد بودن.
بلوغ .
قدرت حمل سلاح .
بر این اساس زنان و کودکان از ارث بهره ای نداشتند و بعد از فوت شوهر ، زن او نیز چون اموال او به ارث می رسید یعنی وقتی یکی از وراث ذکور پارچه ای بر خیمه زن می افکند ، زن به تصاحب او او در می آمد و می توانست زن را به نکاح خود یا به نکاح شخص دیگر در آورد و یا در مقابل گرفتن وجه ای او را به حال خود رها کند (۱).[۲۸]
فصل سوم
تجزیه و تحلیل
۳-۱ بخش اول : واکاوی قواعد مسلمان و کافر ازحیث قصاص
۳-۱-۱ گفتار اول : فقه امامیه
همه فقهای شیعه به جز شیخ صدوق ( ره ) بر این عقیده استوار می باشند که اگر شخص مسلمانی از روی عمد جنایتی بر کافر ذمی وارد نماید و او را به قتل برساند ، قصاص نمی شود . لیکن در این بین ابن ادریس از موافقان این عقیده که به هیچ عنوان اعتقادی به قصاص مسلمان در مقابل کافر ذمی تحت هیچ شرایطی ندارد معتقد است برای اینکه حقی از اولیای دم کافر تباه و ضایع نگردد دیه به سبب قصاص بر مسلمان قاتل لازم الاجراست چه بسا مسلمان قاتل اعتیاد به قتل و کشتن کافر ذمی داشته باشد (۱).[۲۹]
بر این اساس شیخ صدوق ( ره ) با وجود ادعای اجماع در کتابهایی همچون خلاف ، سرائر ، کشف الحق ، ایضاع ، غنیه ، مسالک ، مفاتیح و ملاد الاخبار درباره قصاص کافر معاهد که همان کافر ذمی است از عین روایت صحیحه ابی بصیر می نویسد : « اذا قطع المسلم ید المعاهد ، خیر اولیاء المعاهد فان شاووا اخذوا دیه یده و ان شاووا قطعوا ید المسلم و ادوا الیه فضل ما بین الدیتین و اذا قتله المسلم صنع کذلک » یعنی « اگر مسلمانی دست معاهدی را قطع کند ، اولیای معاهد مخیر و آزاد می باشند در گرفتن دیه و یا قصاص با پرداخت زیادی دیه دست مسلمان نسبت به کافر ذمی و نیز همچنین اگر مسلمانی معاهدی را بکشد بر این اساس چنین عمل شود (۲).[۳۰]
۳-۱-۲ گفتار دوم : ادله مستندات فقهای امامیه
از آنجا که تمام علوم در حول سه رکن اساسی موضوع ، مبادی و مسائل پایه گذاری می شوند و بر اساس آن به تجزیه و تحلیل داده ها که همان کشف و استنباط است می پردازند ، فقهای امامیه را نیز برآن داشت تا برای اثبات ادله عدم قصاص مسلمان در برابر کافر ذمی به قرآن ، سنت و اجماع رجوع نمایند که به شرح ذیل می باشد .
۳-۱-۲-۱ قرآن
قرآن ، که در اصول فقه از آن به کتاب تعبیر می شود مهمترین دلیل اثبات احکام است و اهمیت آن ناشی از این است که اساس دین اسلام و کلام خداست و همه چیز دین اسلام حتی پیغمبری پیامبر متکی به آن است . به این ترتیب فقهای امامیه در باب اثبات ادله خویش در مورد قصاص مسلمان در برابر کافر ذمی به استناد آیه ۱۴۱ سوره نساء « و لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلاً » یعنی « خداوند هرگز برای کافران به زیان مسلمانان راهی باز نکرده است» که تعبیر به نفی سبیل است معتقدند : مسلمان در مقابل کافر ذمی قصاص نمی شود . آیت الله مدنی کاشانی ( ره ) در واکاوی تفسیر این آیه این گونه استدلال می کند که : آیه فوق بر ادله احکام ناظر حاکم گردیده و ماحصل آن نیز به مانند جمیع احکامی است که خداوند جعل کرده تا بیان نماید هر گونه سلطه ای از جانب کافر بر مسلمان وجود ندارد می توان گفت : ولی دم کافر حق قصاص ندارد (۱).[۳۱]
و در این بین نیز شهید ثانی به چگونگی استناد این آیه چنین اذعان می کند که اگر مسلمانی کافری را بکشد و ولی دم او نیز کافر بوده و حق قصاص مسلمان را داشته باشد ، با توجه به اینکه میان ولی دم مسلمان و کافر تفاوتی به میان نیامده قصاص کافر بر مسلمان امکان پذیر نبوده و اگر کافر بر مسلمان سبیلی پیدا کرده است امری مورد نفی می باشد (۲).[۳۲]
۳-۱-۲-۲ سنت
از دیگر موارد دلایل استنباط احکام اسلامی سنت است که اصولیین آن را چنین بیان کرده اند : « سنت ، عبارت است از قول یا فعل یا تقریر معصوم ( علیه السلام ) در امور دینی . نقل و حکایت سنت را روایت ،
حدیث و خبر گویند (۱).[۳۳]منظور از قول و فعل ، گفتار و کردار و منظور از تقریر سکوت و رفتار تائید آمیز معصوم است نسبت به فعل یا عقیده ای که در حضور ایشان انجام یا مطرح شده و آن را رد نکرده باشند . عدم رد و سکوت معصوم تائید ضمنی واقعه ای است که رخ داده و حجت و دلیل است .
از این رو با توجه به اینکه حجیت و اعتبار سنت نبوی ( صلی الله علیه واله وسلم ) مسلم و اجماعی است و احتیاجی به استدلال نداشته به استناد آیه ۷ سوره حشر که خدواند در قرآن می فرماید : « و ما آتاکم الرسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوا » یعنی « آنچه را که پیامبر اکرم ( ص ) برای شما می آورد یا به شما می گوید بپذیرید و از آنچه شما را منع می فرماید خودداری کنید » فقهای امامیه را بر آن داشت تا بر اساس حدیث نبوی ( ص ) « لا یقتل مومن بکافر » که در جوامع روایی اهل سنت و همچنین جوامع روایی شیعه بدان استناد شده است قصاص مسلمان در مقابل کافر را امری غیر قابل قبول می دادند .
ولیکن چون حدیث « لا یقتل مومن بکافر » مرسله می باشد فقهای شیعه در کنار آن به احادیثی صحیح و معتبر تر از امامان معصوم علیهم السلام استناد کرده اند که به طور نمونه به شرح ذیل می باشند :
روایتی از امام محمد باقر ( ع ) در صحیحه محمد بن قیس :
« لا یقاد مسلم بذمی فی لقتل و لا فی الجراخات و لکن یوخذ من الملسم جنایته للذمی علی قدر دیه الذمی ثما نمانه درهم » یعنی « مسلمان در برابر ذمی ، نه در قتل و نه در جراحات قصاص نمی شود ولی از او دیه جنایتی را که بر ذمی وارد کرده که هشت درهم است گرفته می شود » (۲)[۳۴]
روایتی از امام جعفر صادق ( ع ) در صحیحه ابن مسکان :
« اذا قتل المسلم یهودیاً او نصرائیاً او مجوسیاً فار ادوا ان یقیدوا ، رد و افضل دیه المسلم و اقادوه » یعنی « اگر مسلمان یهودی ، مسیحی یا زرتشتی را بکشد و اولیای دم آنها بخواهند مسلمان را قصاص کنند ، تفاضل دیه مسلمان را باید به او بپردازند تا او را قصاص کنند .
۳-۱-۲-۳ اجماع
اجماع در لغت به دو معنا آمده است ، یکی به معنای عزم و قصد و نیت و دیگری به معنای اتفاق که در بیشتر موارد به همین معنا استعمال می گردد . ولیکن در اصطلاح علمای شیعه عبارت است از : اتفاق جماعتی ، که اتفاق آنها کاشف از رﺃی معصوم باشد بر امری از امور دینی . و این در صورتی است که از دیدگاه علمای اهل سنت عبارت است از : اتفاق امت محمد ( ص ) بر امری از امور دینی (۱).[۳۵]
« ابن خلدون اجماع را اتفاق و هم رﺃیی در امری از امور دینی چنانچه مبتنی بر اجتهاد باشد ، می نامند » (۲)[۳۶]احمد بن حنبل شیبانی بنا به نقل ابن قیم جوزیه درباره اجماع معتقد است که « در صورتی قابل اعتبار است که بر مبنای اتفاق نظر صحابه پیامبر اکرم ( ص ) باشد . از این رو علامه داود بن علی ظاهری اصفهانی ( پیشوای مذهب ظاهری ) ، مالک بن انس ( پیشوای مذهب مالکیه ) و پیروانش به نقل شیخ طوسی و محمد خضری نیز اجماع معتبره را صرفاً اتفاق اهل مدینه می دانند .
محقق حلی ( ره ) می نویسد : « حجیت اجماع ، به دخول معصوم است ، چنانچه صد نفر فقیه اتفاق بر حکمی از احکام کنند ولی از قول معصوم ( ع ) خالی باشد حجت نیست ، ولیکن اگر قول معصوم داخل در نظر دو نفر فقیه باشد ، قوا آن دو حجت است(۳).[۳۷] البته در این باره آراء دیگری هم وجود دارد که طرح آنها از محدوده نیاز بیرون است و برای استقصای آراء و جوانب مساله باید به کتب اصولی مراجعه کرد . شیخ انصاری ( ره ) راجع به آراء موجود در موضوع اجماع معتقد است : « دو دیدگاه وجود دارد : نخست ، دیدگاه فقهای شیعه که معتقدند : اجماع خود دلیل مستقل در کنار کتاب و سنت نیست ، بلکه طریقی برای کشف سنت است که هرگاه این طریق کاشفیت از رﺃی و نظر معصوم داشته باشد ، معتبر اسا و فی الواقع اعتبار برای کاشف ( اجماع ) نیست بلکه برای منکشف رﺃی معصوم است(۴)[۳۸]و چنانچه اتفاق بر حکم شرع کاشف از نظر
معصوم (ع) نباشد ، اعتباری نخواهد داشت هرچند گروه اجماع کننده زیاد باشند .
بنابراین در نظریه فوق ، اجماع در طول سنت قرار می گیرد نه در عرض آن و در اصطلاح نظر امامیه گفته می شود ، اجماع طریقت دارد نه موضوعیت و حاکی از دلیل است نه اینکه خود دلیل باشد . البته لازم به توضیح است که گویا بعضی از متفکران اهل سنت از جمله علامه محمد خضری بیک که بیان کرده « لا ینعقد الاجماع الا عن مستند » نظریه فوق را مورد تائید قرار داده اند (۱)[۳۹]اما دیدگاه دوم مربوط به اهل سنت که معتقدند : اجماع خود دلیلی مستقل و هم راستا کتاب و سنت است و از اینرو تعارضی بین کتاب و سنت ندارد حجیت آن قابل قبول می باشد که بر این اساس اجماع را اجماع بما هو اجماع که دلیل شرعی و دارای موضوعیت است نه طریقت ، گویند(۲)[۴۰]
بنابراین از آنجا که صریح ترین دلیل حجیت اجماع حدیث نبوی ( ص ) « لا تجتمع امتی علی الضلاله » می باشد فقها را بر آن داشت تا برای اثبات بسیاری از احکام در کنار کتاب و سنت آن را نیز دلیل مستقل دیگری به حساب آورده و بصورت حکمی متفق النظر مورد استفاده قرار دهند . از این رو شیخ صدوق ( ره ) در کتاب مقنع خویش استناد به صحیحه ابی بصیر که همانا قصاص نشدن مسلمان قاتل از حیث اعتیاد و عدم اعتیاد به قتل را که تفاوتی به میان نیاورده ، حکمی لازم الاجرا همانند احکامی که در قرآن و سنت بیان شده را مورد تصدیق قرار می دهد .
۳-۱-۳ گفتار سوم : فقه اهل سنت
فقهای اهل سنت درباره قصاص مسلمان در مقابل کافر از حیث عقاید به دو قسم تفسیم بندی شده اند که عبارتند از :
فقهای اهل سنت ( مالکی ، شافعی ، حنبلی ) موافق با عقاید شیعه در باب قصاص نشدن مسلمان در مقابل کافر .
فقهای اهل سنت ( حنفی ) مخالف با آرای شیعه در باب قصاص نشدن مسلمان در مقابل کافر .
از این رو شافعی در کتب ام خویش می نویسد : « مومن مسلمان چه عبد باشد و چه حر و چه زن به هیچ وجه در مقابل کافر قصاص نمی شود » همچنین ابن قدامه حنبلی در کافی می نویسد : « ولا یقتل مسلم بکافر » یعنی « مسلمان در مقابل کافر قصاص نمی شود » (۱).[۴۱]
و در مقابل قدوری می نویسد : « مسلمان در مقابل مستامن کشته می شود و قصاص در اعضاء بین مسلمان و کافر ثابت است » (۲).[۴۲]
۳-۱-۴ گفتار چهارم : ادله و مستندات فقهای اهل سنت
اکثر فقهای اهل سنت برای اثبات ادله قصاص نشدن مسلمان در برابر کافر ذمی بیش از هر چیز به فرموده حضرت محمد ( ص ) مبنی بر « لا یقتل مومن بکافر » استناد نموده و آن را حکمی قطعی می دانند . هر چند که حنفی ها مراد از کافر را ، کافر حربی نه کافر مطلق تلقی می کنند که این عقیده نیز از سوی علمای سایر فرقه ها مورد اعتراض واقع گردید .
۳-۲ بخش دوم : ماهیت دیه مسلمان و غیر مسلمان
بنا به فرمایش امام خمینی یکی از مهمترین احکام مقوله دیات که مورد ارزیابی فقها از حیث رعایت حق الناس می باشد ، لزوم متساوی بودن جانی و مجنی علیه در دین است . زیرا اگر هر دوی آنان مسلمان و یا غیر مسلمان باشند دیه آنها یکی است ولی اگر مسلمانی ، غیر مسلمانی را بکشد مقدار دیه او کمتر از دیه یک شخص مسلمان است . البته لازم به توضیح است که برخی از فقهای شیعه و سنی اعمال این حکم را در همه احوال یکسان ندانسته و مقدار آن را به صلاحدید حاکم دولت اسلامی قابل تغییر می دانند .
۳-۲-۱ گفتار اول : معیار تفاوت دیات مسلمان و غیر مسلمان
پیغمبر اسلام ( ص ) در چهارده قرن پیش به امر خداوند متعال کیش و آئینی تازه به ارمغان آورد که با ظهور آن و خاتمه دادن به دیگر ادیان الهی پیشین راه سعادت و رستگاری را در سایه دین مقدس اسلام حاصل نماید . از اینرو با همه مشکلات و سختی هایی که در برابر رشد و اشاعه آن در جوامع مختلف علی الخصوص جزیره العرب متحمل گردید کم کم به پیروانش که مسلمان خوانده می شدند افزوده گردید که مشمول امتیازاتی همچون برتری یافتن بر کفار و پیروان مذاهب دیگر از جانب خداوند قرار گرفتند .
« هو الذی ارسل رسول بالهدی و دین بالحق لیظهره علی الدین کله و کفی بالله شهیدا » یعنی « او خدایی است که رسول خویش را با قرآن و دین حق به عالم فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب گرداند و بر حقیقت این سخن گواهی خدا کافی است » (۱).[۴۳]به این ترتیب با توجه به آیه مذکور چنین استنباط می گردد که خداوند متعال همواره بین کافر و مسلمان تفاوت و امتیازاتی فاحش قرار داده تا به برتری دین مقدس اسلام و به تبع آنها پیروانش بپردازد . چنانکه امام باقر ( ع ) فرمودند : « خداوند بزرگ به خاطر مسلمان شدن ما جز بر عزت و افتخار ما نیفزود » (۲).[۴۴]
۳-۲-۲گفتار دوم : دیات ادیان مسیحی ، یهودی ، زرتشتی از منظر علمای شیعه و اهل سنت
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:58:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تفسیر علیّت به تشأّن از دیدگاه صدرالمتألّهین- قسمت ۸ |
... |
یعنی چون در حقیقت یک وجود واحد است، پس نه تمییزی و نه ضدی و نه مثلی و وجود دارد و شیء ضد خود نیست. پس هنگامی که امثال و اضداد رفع شوند و وحدت وجود ظاهر شود هیچ کس جز حق باقی نماند و عالم در او فانی میشود.
۲ـ۲ـ۳٫ توجیه کثرات:
پس از بیان وحدت شخصی و مقصود عرفا از این معنا، نوبت به این مسأله میرسد که اگر تنها فرد حقیقی وجود، حق تعالی است و واجب به خاطر خصوصیت ذاتیش که وجود صرف و بسیط است و به گونهای است که جایی برای غیر باقی نمیگذارد تا بخواهند با او مقابله کرده و یا ثانی او به شمار آیند و یا در وجود با او مشارکت کرده و نام (موجود) به خود بگیرند؛ کثرات و ماسوا و به تعبیر اهل عرفان، عالم چگونه توجیه میشوند؟ مسلماً ماسوا پوچ و باطل نیستند آنگونه که برخی پنداشتهاند و اینگونه هم نیست که واجب تعالی با کثرات به نحو حلولی یا اتحادی معیّت د اشته باشد؛ بنابراین یک وجه باقی میماند و آن، این است که کثرات را مظاهر و نمودهای وجود حقیقی بدانیم. توضیح آنکه، ابن عربی و شارحین وی، پس از بحث وحدت وجود به توجیه کثرات پرداخته و از کثرات به عنوان عالم، شئون و اطوار و احوال حق سبحانه یاد میکنند، ایشان ابتدا وجود را منحصر به ذات حقیقی حق دانسته و نسبت وجود به ماسوا را مجازی میداند: «عالم در جنب حق تعالی وجود متوهم است نه وجود و موجود و وجود حقیقی تنها عین حق تعالی است».[۱۶۱] و در مورد ماسوی بیان میدارد: «عدم، ذاتی ممکن است یعنی لازمه حقیقت ذات آن، این است که معدوم باشد و چیزی را که لا زمه ذات باشد نمیتوان برداشت، پس محال است که حکم عدم از عین ممکن برداشته شود، به وجود متصف شود یا نشود، در همه حال بر اصل عدم خویش باقی است».[۱۶۲] اما اعتباری بودن و متوهم بودن کثرات، به معنای پوچ و سراب بودن آنها نیست؛ چرا که همین کثرات در محدوده خود احکامی را میپذیرند، ولی چون در برابر وحدت حقیقی واقع میشوند، وجودشان اعتباری میشود.[۱۶۳] در واقع، چون در عرفان بر خلاف فلسفه، بحث از بود و نمود است نه بود و نبود، لذا اگر در تعبیرات اهل عرفان سخن از عدم کثرات است، در مقابل وجود حقیقی است که از آن تعبیر به (نمود) میشود که وجود مستقلی در قبال وجود حق نداشته بلکه به تبع وجود او به وجود منتسب میشوند و این انتساب وجود به کثرات نیز مجاز عرفانی است. ابن عربی در این زمینه مینویسد: «نزد محققان ثابت است که در سرای هستی جز خداوند وجود ندارد و ماهر چند موجودیم لیکن وجودمان به اوست و کسی که وجودش به غیر باشد، در حکم عدم است».[۱۶۴] کاشانی نیز در شرح فصوص بیان میدارد: «در عرف عام ماسوای حق، عالم نامیده میشود و در نزد اهل تحقیق، سوای حق وجودی نیست و تنها با اعتبار وجود اضافی که با تعدد اعیان، تعدد مییابد (سوی الحق) مفهوم پیدا کرده و عالم نام میگیرد.[۱۶۵] و سوی الحق، حق متخیل و ظل حق و وجود اضافی است؛ زیرا اصل آن همان وجود حق است به اعتبار نسبت و اضافهای یا تعیّن و تقیّدی».[۱۶۶] با این بیان، وجود حقیقی، [۱۶۷] به وحدت خویش باقی مانده و کثرت به وجود اضافی تعلق میگیرد که در آن اضافه و انتساب به غیر مأخوذ است. لذا تمایز بین آنها حاصل گردیده و مشکل اتحاد رفع میگردد.[۱۶۸] اما تعبیر به وجود اضافی[۱۶۹] و تبعی در کلمات اهل عرفان که از ممکنات حکایت دارد بدین معناست که ماسوی را وجود ربطی به حق دانسته که از خود هیچ نحو استقلالی نداشته و عین ربط به واجب و صرف نسبت و حالتی از حالات مظهر میباشند که غیریتی با او ندارند. استاد غروی اصفهانی در این زمینه میگوید: «چون وجودات ممکنات وجود ربطی، و وجود ربطی خود عین ربط است، پس تمام ممکنات در مرحله شهود و ظهور، عین ظهور واجبیاند، مانند اشعه خورشید نسبت به خورشید، و وجوداتشان مجازی و محض نیست و ربط بوده و در جنب ظاهر که حق تعالی باشد، ظهور او ـ که تجلّی وجود مطلق اوست ـ به حیّز و شماره و عدد درنمیآید چه رسد به مظاهر وجود و روابط که ممکنات فقیرالذاتاند».[۱۷۰] و از این جهت که ممکنات ظهورات و اطوار حق سبحانه میباشند همواره به تبع وجود او موجود بوده و قبول عدم نمیکنند، چرا که وقتی وجود عین حق تعالی بوده و عالم صورت و مظهر حق به شمار رفته و به حکم اسم (الظاهر) حق به منصه ظهور میرسد و با برطرف شدن اضافاتی که به سبب اضافه ماهیت به آنها، متعیّن به فرد خاصی شدهاند، از مرحله ظهور به مرتبه بطون در مقام علمی حضرت حق درمیآیند.[۱۷۱] این عین الربط بودن ممکنات که خصوصیت ذاتی آنان تلقی میشود، سبب شده که عارفانی همچون ابن عربی[۱۷۲] آنان را عین حق دانسته و جدای از او ندانند چرا که وقتی کثرات جلوه و شأن ذات واحد باشند، حقیقت جلوه و متجلی تغایری از یکدیگر نداشته و رابطه آن دو رابطه ظلّ و ذی ظلّ میگردد. لذا ذات حق به یک اعتبار به صفات مخلوقات و به یک اعتبار منزه از صفات آنهاست. به اعتبار ذات، مبرا از صفات مخلوق (تنزیه) و در مقام فعل و اینکه مخلوقات، تجلیاتاند، اسماء و صفات حق میباشند (تشبیه)؛ از این جهت است که ابن عربی، اهل خاصه (عارفان) را بین طرفین میداند.[۱۷۳]
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |
| ما ز حق و حق زما نیست جدا |
|
بنگر همه در خدا و جمله در خدا |
قونوی درباره عینیت وجود با حق تعالی مینویسد: «حقیقت هر شیء نسبت و کیفیت تعین او در علم حق تعالی است و از آنجا که علم حق، صفت او و کیفیت صفتش نیز صفت برای اوست، حقایق اشیاء، صفات حق و صور نسب علمیه او شئون و تجلیات نوریه او هستند.» [۱۷۴] خلاصه اینکه با وحدت اطلاقی حضرت حق سبحانه، کثرات توجیه میشوند، چرا که بیان شد مقصود از وحدت حق، وحدت در مقابل کثرت نیست بلکه وحدت حقه و اطلاقی است که منشأ حصول کثرت و مساری در کثرات است، لذا عرفا تمام کثرات را مظاهر همان حقیقت مطلق و بسیط دانسته که در هر شأن و رتبهای ظهور و تجلی خاصی دارد و به خاطر همین خصوصیت اطلاقی ذات حق است که عارف در کثرات، وحدت حقیقی را شهود کرده و در موقع شهود وحدت، ملاحظه کثرات را مینماید و وحدت را باطن کثرات و کثرات را ظاهر وحدت میپندارد؛ لذا هم حقیقت وجود را منحصر به ذات باری دانسته و هم کثرات را به اعتبار تعیناتشان، ظهورات و جلوات یگانه وجود میبینند و در سیر تکاملی خویش با هر دو چشم ـ کثرت در وحدت و وحدت در کثرت ـ نظارهگر هستی میباشد.[۱۷۵]
۲ـ۲ـ۴٫ تفاسیر مختلف در باب (وحدت وجود):
علاوه بر معنایی که از (وحدت وجود) بیان شد و مقصود ابن عربی و تابعین وی از آن مشخص گردید، برخی تفسیر دیگری را از کلام ابن عربی در مورد (وحدت وجود) برداشت کرده و قائلاند که مراد وی از وحدت وحود، وحدت شهود بوده و یا آنجا که میگوید وجود عالم متوهم است، تحلیل به پوچ بودن ماسوی کرده و یا قائل به حلول و اتحاد حق در کثرات شدهاند. برای وضوح بیشتر تفسیر صحیح وحدت وجود و دفع این توهمات، به اختصار این اقوال بیان میگردد.
۲ـ۲ـ۴ـ۱٫ وحدت شهود:
برخی وحدت وجود را (شهود وحدت) معنا کرده و قائلاند که علاوه بر ذات باری تعالی، موجودات متکثره نیز موجوداند اما عارف به جایی میرسد که از خود و ماسوا و کثرات منقطع شده و نظری به آنان نداشته و حق سبحانه را در آیینهها و با جلوههای متعدد میبیند، این معنا را وحدت وجود در نظر و فناء فی الصوره گویند. در این نظر است که عارف آسمان و زمین و برّ و بحر را به هم مرتبط و متصل دانسته و در توحید خود اضافات را ساقط کرده و بجز حق و صفات او را در نظر نگیرد.[۱۷۶] اما این تفسیر از وحدت وجود، مغایر با آن معنایی است که مقصود ابن عربی بود، چرا که بیان شد مقصود ایشان از وحدت (وحدت وجود) است به گونهای که عارف به مقامی رسد که نه تنها جز حق را نبیند بلکه هستی را منحصر در او دیده و به کثرات به دیده تبعی و ظلّی بنگرد نه اینکه از آنان منقطع گردد.[۱۷۷] با این حال ابن عربی وحدت وجود را جدای از وحدت شهود ندانسته و قائل است کسی که هستی را منحصر به ذات واجب بداند، در واقع وحدت را یافته و عالم را تجلیات و اسماء وی میبیند، به خاطر همین معناست که در جایی بیان میکند مقصود از وجود، وجد و یافتن حق تعالی میباشد.[۱۷۸]
۲ـ۲ـ۴ـ۲٫ حلول و اتحاد:
تفسیر دیگر از (وحدت وجود) قول برخی صوفیه است که به دلیل صرافت وجود، قائل به وحدت وجود و موجودند و کثرات را پوچ و باطل و صرف خیال و وهم میپندارند. به تعبیری موجودات مختلف و متکثر در عالم همه خیالات واجباند و غیر آن نیستند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:58:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه بین اخلاق حرفه ای و هوش معنوی در مدیران دبیرستان های شهرستان مشهد- قسمت ۱۸ |
... |
آموزش هوش معنوی برای شغل، بهداشت، تحصیل و شخصی که در پی پرورش راه حل های هوشی بالا هستند مفید است. بر روی انتخاب منابع درونی و چگونگی بکارگیری آن در تمام لحظات زندگی تمرکز کنید. آموزش SQ، اساسی برای مهارت های رهبری در همه لحظات زندگی است. درکی که ما از خود و دیگران داریم این است که برای فرصت ها، شناخته شدن و مورد تأیید قرار گرفتن، با دیگران رقابت می کنیم. انواع هوش هایی که قبلاً شناختیم نیز بر این رقابت و تفاوتها تأکید می کنند. هوش معنوی رسالتی متفاوت دارد و همگرایی افراد را به نحو مطلوبی افزایش می دهد(مشارکت گروهی). برای اینکه اثر بخش تر باشیم باید در جستجوی سطح جدیدی از هوش باشیم تا با فشار روانی کمتر، کار بیشتری انجام دهیم. ما همه روزه در حال معرفی خودمان هستیم. تغییر نیازها و شیوه ها فقط بخش کوچکی از مهارت های معرفی خودمان است. وقتیکه SQ در زندگی بیشتر شود، خود به خود هوش درونی خود را آزاد می سازیم. ۲-۵۶- هوش معنوی و سلامت روان رویکردهای معنوی به دانش و سلامت اخیرا مورد تاکید و توجه محققان و اساتید قرار گرفته است. همان گونه که در قسمت های قبلی اشاره شد، برخی ازمطالعات تحقیقاتی به بررسی تاثیر معنویت بر سلامت پرداخته است. در کشورهای توسعه یافته، دانشکده های پزشکی مواد آموزشی درباره مذهب، معنویت و سلامت را در محتوای درسی خود گنجانیده اند. متخصصان سلامت روان نیز قدرت هوش معنوی را تشخیص داده اند که برخی آن را به این صورت تعریف می کنند: ظرفیت احساس کردن و نیز درک و توجه به والاترین قسمت های وجود خود، سایرین و جهان پیرامون مان .آنچه که بین هوش احساسی و معنوی و معنویت تفاوت قایل می شود این است که هوش احساسی به کشف به عقل وحکمت در امر مسایل احساسی و شعوری می پردازد. همه ما با توانایی در تکامل هوش احساسی متولد می شویم اما گروه کمی از ما از آن استفاده می کنیم در حالی که بهره وسود آن بسیار است. پژوهش ها و بررسی های مختلف نشان داده اند که میان معنویت و هدف زندگی ، رضایت از زندگی و سلامت ، همبستگی وجود دارد (جورج و همکاران ، ۲۰۰۰ ، کاس و همکاران ، ۱۹۹۱، همچنین ر.ک : ویچ . چیل ، ۱۹۹۲) مثلاً المر و همکارانش در بررسی تحقیقات انجام گرفته در مورد اثرات معنویت بر سلامت فرد ، دریافتند که معنویت با بیماری کمتر و طول عمر بیشتر همراه است. افرادی که دارای جهت گیری معنوی هستند ، هنگام مواجهه با جراحت ، به درمان ، بهتر پاسخ می دهند و به شکل مناسب تری با آسیب دیدگی و بیماری کنار می آیند (ایمونز ، ۲۰۰۰) و میزان افسردگی در آن ها کمتر است. (مک دونالد ، ۳۰۰۲) همچنین شرایط نشان می دهند که تمرینات معنوی افزایش دهنده آگاهی و بینش نسبت به سطوح چندگانه هوشیاری (تعمق) هستند و بر عملکرد افراد تأثیر مثبتی دارند. وِآن را در پژوهش خود در اندازه گیری میزان توجه و اجرای آزمون انعطاف شناختی در دو گروه آزمایشی و کنترل ، نشان داد که تعمق (انجام تمرینات تعمق برتر یا تی ام) ، رشد ذهنی را به شکل مثبتی تحت تأثیر قرار می دهد. کرانسون و همکاران نیز نشان دادند که تمرینات تی ام در یک دوره دو ساله باعث بهبود نمره هوشبهر ، توانایی یادگیری و زمان واکنش در گروه آزمایشی شده است. (به نقل از : آمرام ، ۲۰۰۵). روی هم رفته ، باید گفت که نیاز به معنا لازمه ی وجود سلامت روانی است که در همه ی کارکردهای ذهنی نمایان می شود . این کارکرد مغز است که هوش عقلانی ، هوش هیجانی، و هوش معنوی را با یکدیگر پیوند می دهد ؛ ولی سرانجام ، این رشد هوش معنوی است که تلاش می کند تا کل زندگی انسان در زمینه ی گسترده تری از دنیا جای گیرد و فرد را در بستری از تجربه قرار دهد. ۲-۵۷- کاربرد هوش معنوی در محیط کار هوش عقلایی با حقایق و اطلاعات سر وکار دارد، و برای تصمیم گیری از منطق و تحلیل استفاده می کند. هوش عاطفی نیز برای درک و کنترل عواطف و احساسات شخص و حساس بودن نسبت به احساسات و عواطف دیگران ضرورتدارد. به عقیده مایک جورج (۲۰۰۶) که مدرس دوره های هوش معنوی جهت بهبود مهارت های مدیریت و رهبری است، هوش معنوی لازم است برای:
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |

- یافتن و بکارگیری عمیق ترین منابع درونی که قابلیت توجه و قدرت تحمل و تطابق با سایرین را به ما می دهد.
- ایجاد احساس هویت فردی روشن و باثبات در محیط روابط کاری متغیر
- توانایی درک معنای واقعی رویدادها و حوادث، وقابلیت معنادار کردن کار
- شناسایی و همسو سازی ارزش ها با احساس هدفی روشن
- زندگی کردن با این ارزش ها و بدون سازش پذیری که منجر به حس انسجام می شود
- درک این که نفس کجا و چگونه مانع از کارهای بالا می شود، یعنی درک و اثرگذاری بر علت حقیقی
یکی از پیامدهای ایجاد و تمرین هوش معنوی توانایی حفظ آرامش و تمرکز در مواجهه با بحران و آشوب، گرایشی فداکارانه و عاری از خودخواهی نسبت به سایرین، و دیدگاه روشن تر و آرام تر نسبت به زندگی. با وجود این که بسیاری افراد تصور می کنند هیچ چیز معنوی در کار یا محیط کاری وجود ندارد، حوزه های بسیاری در زندگی کاری وجود دارند که می توان هوش معنوی را در آنها بکار گرفت. سه حوزه مهم از نظر جورج (۲۰۰۶) عبارتند از: – امنیت شخصی و تاثیر آن بر اثربخشی شخصی: هوش معنوی کمک می کند که ثبات و اعتماد به نفس افراد افزایش یابد و راحت تر با مسائل کاری کنار بیایند. – ایجاد روابط و ادراک بین افراد: به بهبود ارتباطات و درک دیگران در محیط کار کمک می کند. – مدیریت تغییر و از میان برداشتن موانع: به غلبه بر ترس های ناشی از تغییر کمک می کند.(عبدالله زاده و همکاران،۱۳۸۸)) مایک جرج (۲۰۰۶) کاربردی عملی از هوش معنوی در محل کار را ارائه کرد که می گوید: هوش جدید و عمیق تر برای کمک به یک مدیر برای مدیریت بهتر و یک رهبری مؤثرتر نیاز است؛ زیرا هوش معنوی باعث مدیریت بهتر و کار مؤثرتر کارمندان می شود. (میرجلیلی و شفیعی،۱۳۹۱) ۲-۵۸- هوش معنوی، معنویت، مدیریت و رهبری: همانند بهره هوشی و هوش عاطفی، هوش معنوی نیز در مدیریت و رهبری بسیار کاربرد دارد. بایرمن و ویتی ادعا می کنند یک پارادایم مدیریتی جدید که معنویت را در بر می گیرد در حال ظهور است. پارادایم جدیدی مدیریت حاصل تغییر در سطح هوشیاری کارکنانی و مدیرانی است که در محیط کار خود در پی معنای بیشتری هستند. افرادی که دیدگاهی معنوی دارند، نسبت به تغییر پذیراتر هستند، در زندگی خود احساس هدفمندی و معنا دارند، اهمیت اتصال به یک کل بزرگ تر را می فهمند، و ادراک و بیانی فردی از معنویت خود دارند. این افراد از ذهنیت وفور برخوردارند یعنی باور دارند که منابع کافی برای همه وجود دارد و نیازی به رقابت نیست. در نتیجه این افراد راحت تر به یکدیگر اعتماد می کنند، اطلاعات و کارشان را به مشارکت می گذارند و با هم کاران و اعضای گروه شان هماهنگ می شوند تا به اهداف متقابل شان دست پیدا کنند. افراد در سلسله مراتب سازمان هایی که گرایش معنوی دارند، برای توانمندسازی یکدیگر تلاش می کنند. افرادی که در پارادایم معنویت زندگی می کنند در تصمیم گیری ها بیشتر به بصیرت و عواطف توجه می کنند و در موقعیت های تعارض بیشتر از استراتژی های همکاری برد-برد استفاده می نمایند . اخیرا تحقیقات زیادی در زمینه معنویت در محیط کار انجام شده است. محققان بیان می کنند که تشویق معنویت در محیط کار می تواند منجر به مزایا و منافعی از قبیل افزایش خلاقیت، افزایش صداقت و اعتماد، افزایش حس تکامل شخصی، افزایش تعهد سازمانی، بهبود نگرش های شغلی کارکنان همچون افزایش رضایت شغلی، مشارکت شغلی، و نیز کاهش نیات ترک محیط کار، افزایش اخلاق و وجدان کاری، انگیزش بیشتر، و نیز عملکرد و بهره وری بالاتر شود (فتاحی، ۱۳۸۶). پیشینه تحقیقات تحقیقاتی که به طور غیر مستقیم در ارتباط با پژوهش موردنظر انجام شده از قرار زیر است: -اردشیر کیانی ، شکوه نوابی نژاد وخدابخش احمدی پژوهشی در سال ۱۳۸۷ با عنوان بررسی ویژگی های شخصیتی و رعایت اخلاق حرفه ای انجام دادندکه برای این منظور ۱۱۰ نفر ازمشاوران و روانشناسان تهران به روش نمونه گیری و با پرسشنامه ویژگی های شخصیتی و اخلاق حرفه ای مورد ارزیابی قرار گرفتند نتایج پژوهش نشان داد که ویزگی های شخصیتی با میزان رعایت اخلاق حرفه ای رابطه معناداری دارد. – محمد رضا نکویی و مریم نکویی زاده پژوهشی با عنوان اخلاق حرفه ای و پیامدهای آن در کارکنان خدمات پس از فروش صنعت خودرو سازی انجام دادند یافته های پژوهش نشان دادکه ارزش های اخلاقی،سیستم پاداش و تنبیه،ترک خدمت و جو اخلاق سازمان به طور مستقیم بر روی رفتار اخلاقی تاثیر می گذارند. -حسین کریمی مونقی و دیگران پژوهشی در سال ۱۳۹۰با عنوان بررسی رابطه هوش معنوی و صلاحیت بالینی پرستاران در دانشگاه علوم پزشکی مشهد بر روی ۲۱۲ پرستار از طریق نمونه گیری چند مرحله ای انجام دادند. یافته های پژوهش نشان داد که رابطه معنادار مثبتی بین هوش معنوی و صلاحیت بالینی پرستاران وجود داشت. -محدثه لطفی و سمیه سیار به برسی رابطه بین هوش معنوی وسلامت روان افراد ۱۵ سال به بالای شهرستان بهشهر در سال۱۳۸۷ پرداخته اند که نتایج آن بدین صورت است: روش این پژوهش توصیفی از نوع همبستگی می باشدو جامعه آماری آن جمعیت شهری شهرستان بهشهراست ، حجم نمونه ۳۵ نفر و جهت جمع آوری اطلاعات از دو پرسشنامه هوش معنوی و سلامت عمومی استفاده شده و برای تجزیه و تحلیل سوال ها از روش های آماری توصیفی و استنباطی مثل روش همبستگی پیرسون و آزمون tمستقل به کار گرفته شد نتیجه پژوهش نشان داد بین هوش معنوی و سلامت روان رابطه وجود دارد. – جورج و همکاران،۲۰۰۰؛ کاس و همکاران، ۱۹۹۱، همچنینز.ک: ویچ و چیل،۱۹۹۲٫ المر و همکارانش در بررسی تحقیقات انجام گرفته در مورد اثرات معنویت بر سلامت فرد، دریافتند که معنویت با بیماری کمتر و طول عمر بیشتر همراه است. افراد دارای جهت گیری معنوی هنگام مواجهه با جراحت به درمان بهتر پاسخ می دهند و به شکل مناسب تری با آسیب دیدگی کنار می آیند. -ناصری (۱۳۸۶) در تحقیقی با عنوان بررسی مفهوم و مؤلفه های هوش معنوی و ساخت ابزاری برای سنجش که نمونه آماری آن دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی بوده است. در این تحقیق به مفهوم و مؤلفه های هوش معنوی پرداخته و یک آزمون استاندارد هوش معنوی همراه با روایی و پایایی ۹۸% بدست آوردند که نشان دهنده همسانی و یکنواختی ماده های پرسشنامه بوده است.

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:57:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
شناسایی عوامل مؤثر برپذیرش نهاده های زیستی توسط گندمکاران شهرستان دورود (مورد مطالعه دهستان حشمت آباد)- قسمت ۶۴ |
... |
*معنی داری در سطح ۰۵/۰ درصد ** معنی داری در سطح ۰۱/۰ درصد ۷-۳-۴ رابطه بین متغیرهای وابسته پژوهش برای تعیین روابط بین متغیرها به علت اینکه شاخص یا مقیاس اندازه گیری آنها از نوع فاصلهای بود از ضریب همبستگی پیرسون استفاده گردید. نتایج جدول ۳۲-۴ بیان میکند که براساس تحلیل نظرات کشاورزان در خصوص پذیرش نهادههای زیستی براساس مدل TAM دیویس، همبستگی مثبت و معنیداری بین متغیرهای پنجگانه مدل پژوهش دیویس یعنی متغیرهای رفتار به کاربرد، تمایل به کاربرد، نگرش به کاربرد، درک سودمند بودن و درک سهولت کاربرد وجود دارد. بین متغیر درک از سهولت کاربرد با متغیر درک از سودمندی در سطح ۰۱/۰ درصد رابطه مثبت و معناداری وجود دارد. این نتایج تا حدودی با یافته های عبدخدا و همکاران (۱۳۹۲) مطابقت دارد و تا حدودی با یافته های یعقوبی و شاکری (۱۳۸۷) مغایرت دارد. بین متغیر نگرش به کاربرد با متغیرهای درک از سودمندی و درک از سهولت کاربرد رابطه مثبت و معناداری در سطح ۰۵/۰ درصد و ۰۱/۰ درصد وجود دارد. این نتایج تا حدودی با یافته های موغلی و همکاران ( ۱۳۸۹) مطابقت و تا حدودی با یافته های احمدی ده قطب الدینی (۱۳۸۹)، یعقوبی و شاکری (۱۳۸۷) مغایرت دارد. بین متغیر تمایل به کاربرد با متغیرهای درک از سودمندی، درک از سهولت کاربرد و نگرش به کاربرد رابطه مثبت و معناداری در سطح ۰۱/۰ درصد وجود دارد. بین متغیر رفتار به کاربرد با متغیرهای درک از سودمندی، نگرش به کاربرد و تمایل به کاربرد رابطه مثبت و معناداری در سطح ۰۱/۰ درصد وجود دارد. این نتایج تا حدودی با یافته های صالحی و همکاران ( ۱۳۹۰)، فهامی و زارع (۱۳۹۲) مطابقت دارد. جدول ۳۲-۴ همبستگی بین متغیرهای مدل پژوهش
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:56:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی جایگاه صبر و سکوت درآثار سعدی- قسمت ۷ |
... |
عطار در دیوان اشعار خود این اعتقاد را اظهار می دارد که، خاموشی خود بهترین توصیف گر حالات درونی عاشق حقیقی است و لذا بیهوده نیست که عطار خاموشی را رسم دلشدگان معرفی می کند و حتی آن را در «جوهرالذّات» عامل دیدن جمال یار و سپس عشق به او و لذا عامل واصل شدن در اسرار الهی و رسیدن در وحدت کل و یقین می داند که در پرتو آن آدمی به دریایی آرام و ساکت ـ فارغ و رها از غوغاهای چشمه های کوچک و ناآرام ـ مبدّل می گردد. بنابراین بجا و شایسته است که عطار در «الهی نامه» خاموشی را شراب جان و در مجموعه آثار خود، خامشی را پیشه عاقلان معرفی می کند «نیست ممکن آنـک یــابد یـک زمــان جــز خــمــوشــی گــوهری تـیــغ زفـــآن گرچه سوسن ده زفان بیـش آمـدســت عــاشق خــامــوشــی خــویـش آمدســت» (عطار ۱۳۸۱: ۱۵۳) صبر و شکیبایی در آثار عطار نیشابوری مانند سکوت از اهمیت بالایی برخوردار است .عطار صبر را کلید گنج کامرانی می داند و می گوید: « تا به کام خویش فردا کامرانی باشدت روزکی چندی چو مردان صبرکن در رنج و غم» (عطار،۱۳۸۰: ۴۴۷) عطار صبر را در کنار عشق راه دست یابی به سر منزل مقصود می داند و آن را از خصلت های یک پژوهنده اگاه می داند: «طالـبــان را صبــر می بــایــد بــسی طــالــب صــابر نــه افــتــد هــر کــســی» (همان: ۶۴۱) دست یابی به مقصد و نیل به حقیقت از نظر عطار مستلزم داشتن سه ویژگی است. نخست داشتن آرامش و اعتماد به نفس، دوم داشتن صبر و سوم خاموشی. این سه خصلت در کنار هم و در وجود یک انسان از او فردی کامل می سازند: «اگر خواهی که در پیش افتی از خویش ســه کــارت مــی بـــبـایــد کــــرد نـاچــار یکـــــــــی آرام و دیگــــر صبر کردن سیــم دایــــم زبــــان بــستــن ز گــفـتــار اگر دستت دهد این هـــــــر سه حالت عــلــم بــر هــر دو عالــم زن چــو عــطـار» (همان: ۳۱۴) عطار صبر و خاموشی را در کنار هم راهی بی خطر و مطمئن برای رسیدن به سر منزل و مقصود می داند. راهی که رونده اش به طور حتم به هدف می رسد: « تـــــــــرا خاموشی و صبریست راهی نــخــواهــی یــافــت بــه زین دست گاهی» (عطار،۱۳۸۳: ۲۱۹) خداوند هر دلی را که مشعل صبر در آن افروخته گردد، دوست دارد و بر آن دل به گفته عطار شادی و نشاط می بارد و گرد اندوه به خود نخواهد دید: « ولی هـــر دل که از حق باشــدش صبر همــه شـــــــادی بـر و بارد بــه یـک ابــر» (همان: ۱۰۵) دقت در اشعار مولوی مبین آن است که وی در اکثر موارد بهترین پاسخ ممکن برای جاهلان را «سکوت» معرفی کرده است: پس جــواب او ســکوت است و سـکون هست با ابـلـه سخـن گـفـتن جـنـون (مولوی، ۱۳۶۲: ۳۱۷) ور نبـاشـد اهــل ایـــن ذکـر و قـنـوت پس جواب الاحمق ای سلطان سکــوت (همان:۱۱۷) گفــت او را نــیـســت الا درد لــــوت پس جــواب احـمق اولـی تــر ســـکــوت پس خـمــوشی بـه دهـد او را ثــبـوت پـس جــواب احــمـقــان آمـد سـکــوت (مولوی، ۱۳۶۲: ۴۷۱) مولوی دقیقاً در دیوان شمس نیز به همین نکته تأکید می ورزد: تو نه آن شکر جوابی که جواب من نیابی مگر احمقم گرفتی که سکوت شد جوابم (مولوی، ۱۳۷۹: ۳۱۹) وی در فیه ما فیه مضمون فوق را بدین صورت مورد تأیید قرار می دهد که: «تَرکُ الجَوابِ جَواب وَ جَوابُ الأَحمَقِ سُکُوتٌ» (مولوی، ۱۳۷۹: ۱۷۶) مولوی در دیوان شمس برای سکوت، اسرار و رموز خاصی قائل است و از دیگران می خواهد که در پی کشف اسرار چنان سکوت با معنایی باشند. اما در کنار چنان سکوتی، وی از قلب و دل خویش در پرتو تجلّی خدا سخن می گوید. لذا بیهوده نیست که از دیدگاه مولانا خاموشی و سکوت بجا و معنی دار اهل معرفت خود می تواند گویای بالاترین پندها باشد. مولوی در کنار توجه به مطالب فوق در مورد سکوت و خاموشی در دیوان شمس به این نکته بسیار مهم اشاره می کند آن جا که شایسته است خاموشی گزید باید سکوت کرد، و آن جا که گفتار زیبنده تر است، سخن گفتن و نطق را بر می گزیند. مولوی بر این اعتقاد است که تمامی ذرات عالم وجود، تمامی کائنات، ستارگان آسمان، سنگریزه های بیابان و برگ های درختان، در عین خاموشی ظاهری خود، هزاران هزار زبان دارند و آدمیان را به سوی این حقیقت فرا میخوانند که به سکوت و خاموشی ظاهر آن ها ننگرند و بدانند آن ذرات، شنوا، بینا و گویا و هوشمندند و فقط نامحرمان جهانند که آنان را خاموش و بی صدا می یابند و لذا اگر محرم اسرار آن ها گردید می توان هزاران سخن پر مفهوم را از تک تک آن ها شنید و هزاران آیت و نشانه که سوق دهنده آدمی بسوی حقیقت هستی است در آن ها دید.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:55:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بهروز شمس- قسمت ۱۴ |
... |
از جهت روش استنتاج: توصیفی – تحلیلی و ازجهت نوع طرح تحقیق، تحقیق حاضر از نوع تحقیقات پس رویدادی است. در این نوع تحقیقات، هدف بررسی روابط موجود بین متغیرها است و داده ها از محیطی که به گونه ای طبیعی وجود داشته اند و یا از وقایع گذشته که بدون دخالت مستقیم محقق رخ داده است، جمع آوری و تجزیه و تحلیل می شود. ۳-۵- گردآوری داده ها اطلاعات لازم جهت انجام تحقیقات کاربردی به روش های متفاوتی انجام می گیرد. از آنجا که داده های مورد نیاز به دو بخش تئوریک(داده های لازم برای ادبیات و پیشینه تحقیق) و عملی(که داده های مربوط به متغیرها هستند) تقسیم می شوند، از منابع متفاوتی برای گردآوری آنها استفاده می شود. در تحقیق حاضر جهت گردآوری داده های تئوریک از منابع کتابخانه ای شامل کتاب ها و مقالات معتبر علمی چاپ شده درمجلات داخل و خارج از کشور و نیز مقالات موجود در سایتهای علمی معتبر و مختلف استفاده شده است. اطلاعات مربوط به متغیر های تحقیق که شامل اطلاعات مندرج در صورت های مالی شرکت ها و نیز اطلاعات مبادلاتی سهام بورس اوراق بهادار تهران و دیگر اطلاعات، از طریق نرم افزارهای مختلف و سامانه اطلاعاتی بورس اوراق بهادار تهران استخراج شده است و به این ترتیب که اطلاعات حاصل از صورت های مالی و از طریق نرم افزارهای تدبیرپرداز، ره آورد نوین، سایتridis و نیز اطلاعات مربوط به معاملات از طریق سایت Irbourse.ir و Tsetmc.Com گردآوری شده است. ۳-۶- جامعه آماری مبنای یک مطالعه آماری را جامعه آماری تشکیل میدهد. جامعه آماری مجموعهای بزرگ از اشیاء که به منظور خاصی مورد مطالعه قرار گرفته و در یک یا چند صفت مشترک میباشند و آماج تحقیق است. نکته قابل ذکر این است که جمعآوری و مطالعه مجموعه جامعی از داده ها مربوط به موضوع تحقیق، در عمل بسیار مشکل و گاهی غیر ممکن است. لذا به دلیل محدودیت زمان، منابع و امکانات و بعضاً عدم دسترسی به اطلاعات کامل، به ناچار بخشی از داده های مزبور را که در مجموعهای به نام نمونه گردآوری میشوند، استفاده میکنیم. جامعه آماری در این پژوهش شامل بانک های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران است که از سال ۱۳۸۵ در عضویت بورس اوراق بهادار می باشند. ۳-۷- نحوهی انتخاب نمونه آماری جامعه آماری در این تحقیق بانکهای پذیرفته در سازمان بورس اوراق بهادار بین سالهای ۱۳۸۶ تا ۱۳۹۲ و در صورتی که اطلاعات ۱۳۹۲ در طول دوره تحقیق اعلام شود از اطلاعات این سال نیز استفاده میشود به دلیل محدودیت تعداد نمونه، اطلاعات کلیه بانکهای بورسی در سالهایی که در بورس اوراق بهادار تهران پذیرفته شدهاند به صورت تمام شماری در نظر گرفته میشوند.
در این پژوهش از دو رهیافت برای پاسخگویی به سوالات پژوهش و تجزیه و تحلیل اطلاعات استفاده میشود که در ادامه شرح داده میشوند. ۳-۸- روش های تجزیه و تحلیل اطلاعات و آزمون فرضیهیهها ۳-۸-۱متغیرهای وابسته ۱- نرخ بازده حقوق صاحبان سهام: (ROE )بیانگر کارایی استفاده از حقوق صاحبان سهام عادی است و سود شرکت را در ازای هر یک ریال حقوق صاحبان سهام نشان می دهد .
که در آن NI :سود خالص ،SHE: حقوق صاحبان سهام می باشد ۲- نرخ بازده کل دارایی ها (:(ROA بیانگر کارایی استفاده از دارایی هاست و میزان سود به ازای هر ریال از وجوه سرمایه گذاری شده در شرکت را نشان می دهد.
که در آن NI :سود خالص و: TA کل دارایی ها می باشد ۳- سود هر سهم (EPS): بیانگر سودی است که شرکت در یک دوره مشخص به ازای یک سهم عادی بدست آورده است ، اگر یک شرکت سهامی تعدادی سهام ممتاز داشته باشد سود متعلق به این سهام از رقم “سود پس از کسر مالیات” کسر و سپس سود قابل تخصیص به سهام عادی محاسبه می شود .
که در آن ROE:بازده حقوق صاحبان سهام وBVPS: ارزش دفتری هر سهم است که از تقسیم حقوق صاحبان سهام بر تعداد سهام عادی منتشره بدست می آید. سود باقیمانده (RI): بیانگر سودی است که پس از کسر بازده مورد انتظار سرمایه گذاری از سود عملیاتی بدست می آید . RI =OI-(KE×I(A)) که در آنOI: سود عملیاتی،KE:نرخ بازده مورد انتظار وI(A):متوسط سرمایه گذاری می باشد. نحوه محاسبه سرمایه فکری الگوی ضریب ارزش افزوده فکری مبتنی بر چند مرحله است. در ابتدا الگو با محاسبه توانایی شرکت در خلق ارزش افزوده VA شروع می شود. VA تفاوت بین ارزش خروجی ها و ورودی های شرکت است که در معادله زیر نشان داده می شود: VA = OUT – IN استهلاک – هزینه های کالاها و خدمات فروش رفته – کل درآمد حاصل از فروش VA = خروجی ها (OUT) کل درآمدها و عایدات ناشی از فروش کالاها و خدمات در بازار را نشان می دهد و شامل تمامی محصولات و خدمات فروش رفته در بازار است. ورودی ها (IN) نیز تمام مخارجی که در کسب درآمدها به وجود آمده است را به استثنای هزینه نیروی انسانی شامل می شود. توجه به این نکته مهم است که در این الگو، نیروی انسانی به عنوان منبع کلیدی تلقی می شود؛ به این صورت که پرداخت دستمزد به عنوان یک سرمایه گذاری محسوب می شود و نه یک عامل هزینه. به عبارت دیگر، شرکت در دانش و مهارت کارکنان که از طریق بازار ارزش گذاری می شود، سرمایه گذاری می کند. در حقیقت شرکت یا سازمان با پرداخت به نیروی انسانی خود در میزان تلاش، خلاقیت، وفاداری و شایستگی آنان سرمایه گذاری می کند. بنابراین، یک جنبه کلیدی در الگوی پالیک نقش نیروی کاری به مثابه یک موجود خلق کننده ارزش است که در ورودی جای نمی گیرد. دومین مرحله، رابطه بین ارزش افزوده و سرمایه انسانی به کار گرفته شده است. همان طور که عنوان شد، هزینه نیروی انسانی یعنی حقوق و دستمزدی که به کارکنان پرداخت می شود و برابر با سرمایه نیروی انسانی است. هزینه نیروی انسانی HC = VAHU = VA / HC VAHU نشان می دهد که به ازای هر واحد پول دستمزد پرداختی به کارکنان، چه میزان ارزش افزوده ایجاد می شود. اطلاعات بعدی مورد نیاز، سهم سرمایه ساختاری (SC) در ایجاد ارزش در یک دوره است. مطابق نظر ادوینسون، سرمایه ساختاری برابر با ارزش افزوده منهای سرمایه انسانی است. یعنی هنگامی سهم سرمایه ساختاری از ارزش افزوده افزایش می یابد که سرمایه انسانی کاهش یابد. سهم کمتر HC در خلق ارزش، موجب افزایش سهم SC می شود. این مطلب در تحقیقات تجربی نیز به اثبات رسیده است. در این تحقیقات نشان داده شده است که در بخش های صنایع سنتی همانند صنایع سنگین و صنایع معدن، VA اندکی بزرگتر از HC و همراه با بخش کوچکی از SC است. در مقابل در صنایع دارویی و امنیتی، محققان متوجه شدند که اوضاع کاملاً متفاوتی حکم فرماست. در این حوزه ها HC تنها ۲۵ تا ۴۰ درصد کل ارزش را ایجاد می کرد و سهم اصلی متعلق به SC است. در برخی موارد که VA کمتر از سرمایه گذاری در HC است، SC محقق نمی شود. مرحله سوم، رابطه بین VA و سرمایه ساختاری به کار گرفته شده است که با توجه به واقعیت نسبت معکوس HC و SC، به گونه ای متفاوت محاسبه خواهد شد؛ چرا که اگر SC همانند روش محاسبه کارایی سرمایه انسانی (VA/HC) محاسبه شود، یک نتیجه غیرمنطقی به دست خواهیم آورد. به این معنی که رشد کارایی سرمایه ساختاری به معنی افت کارایی سرمایه انسانی خواهد بود که غیر ممکن است؛ چرا که منطقی است که کارایی هر دو سرمایه یعنی HC و SC با هم منجر به افزایش کارایی کل سرمایه فکری شود. ضریب SCVA سهم SC را در خلق ارزش جدید نشان می دهد. SC = VA – HC SCVA = SC / VA در مرحله بعدی، کارایی سرمایه فکری (ICE) از طریق جمع کارایی سرمایه انسانی و سرمایه ساختاری به دست می آید. ICE =VAHU +SCVA امروزه نقش کارایی سرمایه فکری یا ICE برای کار دانش محور و کارگران دانش محور، به مثابه نقش بهره وری برای کار یدی و کارگران یدی است. VA از طریق سرمایه فیزیکی و مالی و سرمایه فکری ایجاد شده است. هدف هر تجارتی
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:55:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی موانع استقرار بودجه ریزی عملیاتی در دستگاههای اجرایی استان سمنان- قسمت ۱۱ |
... |
– همین اندازه گیری نباید دست کم گرفته شود.اندازه گیری برخی از نتایج مشکل است.با این وجود باید کوشش شود این نتایج اندازه گیری شوند واز محاسبه محصولات واسطه باید خوداری نمود. – از تعداد شاخص های عملکرد باید خوداری کرد. – کار را نباید خیلی پیچیده کرد، نظام باید تا حد امکان ساده طراحی شود. – اجرای کامل نظام یک فرایند بلند مدت است، نباید انتظار داشت در کوتاه مدت نتیجه دهد. – استقرار نظام تشویق و تنبیه ضروری است. ۶- مصر : – حرکت به سوی بودجه ریزی برمبنای نتیجه تجربی خوبی برای کشورها بوده است. تجربیات بدست آمده از کاربرد این روش در وزات خانه های نمونه امکان پذیر حرکت از بودجه ریزی داده محور به ستانده محور را برای مدیران میانی به اثبات رسانده است. – در نبود یک نظام اطلاعات مدیریتی، گزارشکری و کنترل ارزشیابی، بودجه ریزی بر مبنای عملکرد موفق نخواهد بود. – عزم و تعهد مقامات به اجرای نظام مهمترین پیش شرط است. بنابراین از یک طرف مقامات کشور باید نسبت به اجرای نظام متعهد شوند و از سوی دیگر مدیران میانی نیز در خصوص مزایای اجرای آن توجیه شوند. – تدوین قوانین و مقررات برای مجبور کردن گروه های مخالف برای اجرای نظام به طور یقین کارساز نخواهد بود، باید با صبر و شکیبایی و ارائه دلیل و منطق این گروه ها را متقاعد به اجرای نظام کرد(آقایی، ۱۳۸۶، صص ۳۲۵-۳۱۴). جدول ۲-۲نظام بودجه ریزی کشورهای منتخب مقایسه
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |


موضوعات: بدون موضوع
[ 10:53:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی قدرت پیش بینی خودکارآمدی تحصیلی توسط جو روانی اجتماعی کلاس و اضطراب اجتماعی در دانش آموزان دوره دبیرستان شهر شیراز- قسمت ۵ |
... |
ب) سرمشق دهی: علاوه بر این که ممکن است گاهی ترس در اثر یک رویداد ناخوشایند آموخت شود،این امکان نیز وجود دارد که با تقلید واکنشهای دیگران آموخته شود (همان منبع). ج) ضرورت وجود نوعی بیماری پذیری: بیماری پذیری روانشناختی باور به اینکه تجارب آسیبزای مشابه در آینده تکرار خواهد شد. یک بیماری پذیری روانشناختی دیگر، عبارتست از سابقه ناتوانی در کنترل محیط (لینکلن،۲۰۰۳). نظریههای زیستی: نظریههای زیستی براین فرض مبتنی هستند که آنهایی که فشار روانی تأثیر مخربی بر آنها میگذارند نوعی کژکاری زیستی دارند که به طریقی آنها را بعد از یک رویداد تنشزای خاص مستعد ظهور فوبی اجتماعی میکند. راپی (۱۹۹۵) بیان کرده است که نشانگان فیزیولوژیک اضطراب اجتماعی که افراداضطراب اجتماعی در موقعیتهای تهدید کننده تجربه میکنند دقیقاً همان علائمی است که در دیگر اختلالات اضطرابی مشاهده میشود مانند: خشک شدن دهان،انقباض عضلات، سرخ شدن، لرزش، تپش قلب و تعریق مثالهایی از نشانگان فیزیولوژیک اضطراب اجتماعی است. اختلالات اضطرابی معمولاً در برخی خانواده ها شایع تراست. حدود ۱۵ درصد والدین و خواهران یا برادران افراد مبتلا به اختلالات اضطرابی خود دچار اختلالات مشابهی هستند،هر چنداین یافتهها وجود یا مبنای ارثی برای این اختلالات را اثبات نمیکند ولی نتایج بررسیهای صورت گرفته بر دوقلوها شواهد قطعیتری در زمینهی ارثی بودن اختلالات فوبی(اضطراب)در اختیار میگذارد. درصورت مبتلا بودن یک یا هر دوی دوقلوهای همسان به حملات فوبی،احتمال ابتلای دیگری به این اختلال سه برابر، همین احتمال در دوقلوههای ناهمسان است (توگوسن[۶۲]،۱۹۸۳؛ به نقل از دیوسیون،۱۹۹۴). دستگاه عصبی خودمختار[۶۳]: افراد مبتلا به فوبی اجتماعی غالباً از آن میترسند ک مبادا چهرشان در ملاءعام قرمز شود یا به شدت عرق کند،از آنجایی که تعریق و گل انداختن صورت، هر دو تحت تأثیر دستگاه عصبی خودمختار هستند بیشفعالی این دستگاه مستعد نوعی بیماری پذیری ارثی است. پس با اینکه فزون کاری دستگاه خودمختار با فوبی اجتماعی تا حدودی مرتبط است، ترس از پیامدهای فعالیت دستگاه عصبی خودمختار میتواند مهم تراز آن باشد، تحریک دستگاه عصبی خودمختار منجر به تپش قلب و سردرد میشود که مظاهر جانبی اضطراب هستند. دستگاه عصبی خودمختار افراد مبتلا به اختلالات اضطرابی، افزایش را در بخش سیستم سمپاتیک نشان میدهند (تنسر[۶۴]،۱۹۹۵؛ به نقل از پوجاورا[۶۵]،۲۰۰۴). انتقال دهندههای شیمیایی: در ایجاد رفتارهای اضطرابی و فوبیها انتقال دهندههای شیمیایی متنوعی نقش دارند که شامل انتقال دهندههای پتپیدی، هورمونهای آزادکننده کوتیکوتروپین،انتقال دهندههای MAO و دوپامین و سروتونین، گلوتامات و گاما میشود(پوجاورا،۲۰۰۴). درمان زیستی اضطراب اجتماعی شامل دارو درمانی است. به داروهایی که اضطراب را کاهش میدهد، مسکن، آرامبخش یا ضد اضطراب میگویند که شامل: اولین دسته از داروهای اصلی مورد استفاده برای درمان اختلالات اضطرابی باربیتوراتها[۶۶] بودند اما به خاطرآنکه شدیداً اعتیادآورند و مصرف زیاد آنها خطر مرگ را به دنبال دارد کنار گذاشته شدند. دو طبقه دیگر از داروها جایگزین آن شدند به نام پروپرانولولها(مانند میلتاون) و بنزودیازپینها (مانندوالیوم و زاناکس) امروزه از طبقه دوم به صورت گستردهتری استفاده میشود. هر چند خطر مرگ ناشی از مصرف باربیتوراتها بیشتر از بنزودیازپینهاست ولی آنها نیز اعتیادآور بوده و نشانگان ترک شدیدی ایجاد میکنند، در سالهای اخیر، داروهایی که ابتدا برای درمان افسردگی به کار میرفت در درمان بسیاری از اختلالات اضطرابی از جمله فوبی اجتماعی رواج یافتهاند. یک طبقه از این داروها بازدارندههای (MAO) است که در درمان فوبی اجتماعی نسبت به بنزودیازپینها بهتر ازآب درآمدند.عیب بازدارندههای (MAO) این است که میتوانند باعث افزایش وزن، بیخوابی، بدکاری جنسی و پرتنشی شوند. بازدارندههای جذب مجدد انتخابی سروتونین (SSRI) مانند: فلوگزنین (پروزاک) نیز در درمان اضطراب اجتماعی بسیار ثمربخش بودهاند. بااین حال، مشکل اساسی در درمان دارویی فوبیها و سایر اختلالات اضطرابی این است که امکان قطع دارو دشوار است و در صورت قطع دارو،احتمال بازگشت بیماری فراوان خواهد بود(دیویسون،۱۹۹۴). عوامل ارثی: در اضطراب اجتماعی خصوصاً نوع فراگیر آن و هراسهای اختصاصی میزان شیوع در خویشاوندان درجه اول این بیماران بالاتر از حد متوسط است. بررسیهای مربوط به دوقلوها هم شواهدی به دست می دهد دال براین که فوبی ها از یک مؤلفه ارثی برخوردارند (هودسون[۶۷] و همکاران،۲۰۰۳). در ضمن نرخ هم گامی در دوقلوهای همسان بیش از دوقلوهای غیر همسان است. کودکان مبتلا به اضطراب اجتماعی نسبت به بچه های دیگر بیشتر احتمال دارد که والدین با اختلال اضطراب اجتماعی داشته باشند و به طور مشابه کودکان دارای والدین اضطراب اجتماعی در خطر بیشتری برای ابتلا به فوبی هستند(راپی واسپنس،۲۰۰۴). در مطالعهای تاثیر ژنتیک بروی اضطراب دوران کودکی(اضطراب کودکی)، ۳۲۶ کودک بررسی شد و نتایج نشان داد که ژنتیک به طور قابل توجهی (۳۴) درصد روی علائم اضطرابی نقش و اثر دارد (وارن[۶۸]وهمکارانش،۱۹۹۹؛ به نقل از کاظمی،۱۳۸۲). الگوهای نظری اضطراب اجتم
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
اعی نظریه طرحواره بک[۶۹](۱۹۸۸): براساس این نظریه آسیبپذیری و استعداد بیشتر افراد نسبت به اضطراب و افسردگی به تشکیل ساختاریهای اطلاعات سازماندهی شده(طرحواره[۷۰]) این افراد در اوایل زندگی بر میگردد. مطابق با این نظریه سازمان طرحوارهای افراد افسرده زیر سیطره منفیبافی های فشارآور آنها قرار دارد. منفی اندیشی درباره خود، جهان و آینده دیگران در افراد افسرده به وفور مشاهده میشود. طرحواره ناکارآمد افراد مضطراب شامل تهدید فیزیکی یا روانی به حریم شخصی خود و همچنین تسلط اغراقآمیز احساس آسیبپذیری است. بک و کلارک (۱۹۸۸) فرض میکنند که طرحوارهها بر اغلب فرآیندهای شناختی مانند: توجه، ادراک، یادگیری، بازیابی و تفسیر اطلاعات اثر میگذارند. طرحوارهها منجر به سوگیری پردازشی همخوان با طرحواره میشوند. نظریه شبکه متداعی باور(۱۹۸۱): بر اساس این نظریه هر عاطفه یا هیجان دارای مراکز یا واحدهایی در حافظه است که بسیاری از زوایایی مربوط به آن هیجان با این واحدها مرتبط است. زمانی که یکی از زوایا یا جنبه های مرتبط با هیجان تحریک میشود در واقع هیجان مزبور فراخوانده میشود. الگوی شناختی کلارک و ولز(۱۹۹۵): فرایندهایی که در این مدل از زمان ورود فرد مضطرب به موقعیت ترسآور فعال میشود بدین قراراست: براساس تجارب اولیه افراد مبتلا به اضطراب اجتماعی یکسری فرضها را درباره خودشان و موقعیت اجتماعی به وجود میآورند.(من انسان بیارزشی هستم، در صورتی که اضطرابم را بروز دهم دیگران فکر میکنند غیرعادی هستم و مرا طرد میکنند). این ارزیابیها باعث میشود که آنها این موقعیت اجتماعی را به گونهای منفی تفسیر کنند،این تفسیرها منجر به بروز اضطراب خواهد شد. در صورت تداوم ارزیابیهای منفی این ارزیابیها منجر به بروز سه نشانگان(علائم) میشود(کلارک و ولز،۱۹۹۵). نشانگان(علائم)اول:مجموعه علائم جسمی و شناختی اضطراب است که به شکلی غیرارادی توسط ارزیابی خطر از موقعیت برانگیخته میشود که شامل سرخ شدن، لرزش، تپش قلب واشکال در تمرکز است هر یک از این علائم منبعی است برای ادراک دوباره خطر (همان منبع). مولفه دوم: بروز رفتارهای ایمنی از سوی افراد مضطرب برای کاهش تهدید اجتماعی و پیشگیری از وقوع پیامدهای ترسناک است(مانند: تلاش برای مورد توجه قرار نگرفتن، تلاش برای خوب به نظر رسیدن) و مولفه سوم: تغییر در توجه است، زمانی که این افراد تصور میکنند مورد توجه دیگران هستند و توسط دیگران ارزیابی میشوند توجه خود را متمرکز بر روی خود میکنند و سپس به واسطه اطلاعات درونی برداشتنی را از خود شکل میدهند این که دیگران در مورد آنها چگونه فکر میکنند(همان منبع). الگوی شناختی اضطراب اجتماعی راپی و هیمبرگ (۱۹۹۷): این مدل با این ایده شروع میشود که افراداضطراب اجتماعی تصور میکنند که افراد دیگر ذاتاً انتقادکننده هستند و آنها را به طور منفی ارزیابی میکنند. بنابراین زمانی که با دیگران رو به رو میشوند یک بازنمایی ذهنی از ظاهر و رفتارشان آنطور که تصور میکنند توسط دیگران مشاهده میشوند را تشکیل میدهند (راپی،هیمبرگ،۱۹۹۷). این بازنماییهای ذهنی براساس درون دادهای متعددی مثلاً اطلاعات فراخوانده شده از حافظه بلند مدت(تجارب قبلی)، تصویر واقعی از خود، نشانه های درونی(نشانه های جسمانی و گرفتگی عضلات) و نشانه های بیرونی(بازخورد از دیگران) تشکیل میگردد که عموماً منفی است،ارزیابی منفی پیش بینی شده اضطراب بیشتری تولید میکند، که همین قضاوتهای منجر به راه اندازی نشانگان فیزیولوژیکی، شناختی و رفتاری خواهد شد و بازنمایی ذهنی فرد از ظاهر و یا رفتار مشاهده شده از سوی دیگران را تحت تأثیر قرار داده و این چرخه معیوب (دوره) دوباره تکرار خواهد شد (همان منبع). مدل شناختی اضطراب اجتماعی بک،امری و گرینبرگ (۱۹۸۵): یکی از قدیمیترین و پر نفوذترین مدلهای شناختی اختلالات اضطرابی به ویژه اضطراب اجتماعی مدل شناختی بک ، امری و گرینبرگ(۱۹۸۵) است. در این مدل فوبیای اجتماعی به سبب وجود باورهای ناکارآمد و افکار غیرمنطقی افراد درباره خود و رفتارشان در موقعیتهای اجتماعی است. باورهای ناکارآمد شامل تعیین شاخصها یا استانداردهای افراطی برای عملکرد اجتماعی، باورهای شرطی مربوط به ارزیابی اجتماعی و باورهای غیرشرطی درباره خوداست که موجب تداوم اضطراب اجتماعی میگردد. ۳- جو روانی-اجتماعی کلاس: تعاریف: با توجه به اینکه هدف عمده آموزش و پرورش، اعتلای همه جانبه شخصیت فراگیران، به ویژه در ابعاد اخلاقی، روانی و اجتماعی است، برای بهبود این فرایند، باید که جو کلاس شایسته و بایسته باشد. مطالعات فراوانی تأثیر جو روانی اجتماعی کلاس را بر پیشرفت تحصیلی نشان دادهاند (فریزر و همکاران،۱۹۹۵). بلوم[۷۱](۱۹۹۴) جو را شرایط، نیروها، وانگیزشهای بیرونی، اعم از فیزیکی، فکری، روانی و اجتماعی تعریف میکند. فریزر(۱۹۹۴) چهار گونه جوروانی-اجتماعی کلاس را بررسی کرد. به نظر او جوروانی-اجتماعی چیره بر کلاس میتواند جوی سرشار از یکپارچگی و همبستگی (میزان وابستگی و پیوند دانش آموزان)، منضبط و تکلیفگرا (میزانی که دانشآموزان تکلیف خود را به موقع و منظم انجام دهند)، فضایی پر برخورد و پر اصطلاک (میزان رفتارهای نادوستانهی دانش آموزان)، یا جوی آکنده از همآوری و رقابت (میزان همآور و رقابت دانشآموزان) باشد.
انواع جو روانی حاکم بر کلاس.

-
- جو روانی-اجتماعی مطلوب که ویژگیهای آن عبارتند از: مشارکت دانشآموزان در کلاس، رابطه صمیمی معلم و دانشآموز و برخورداری از حمایت معلم در مواقع مشکل، رابطه صمیمی دانشآموزان باهم، برقراری نظم و مقررات در کلاس، سازماندهی مطالب آموزشی در کلاس، اهمیت دادن به تلاش و انجام وظیفه دانشآموزان، و همچنین در این جو فراوانی روابط اجتماعی وجود دارد و بین ادراک و انتظار تفاوتی نیست و پیشرفت تحصیلی بالاست.

- جو روانی-اجتماعی نامطلوب که برعکس جو روانی-اجتماعی مطلوب بیان شده است.
- جو روانی – اجتماعی متوسط که مابین دو جو مذکور بیان شده است (صالحی حسینی،۱۳۷۲).
جو روانی – اجتماعی کلاس، شامل د و متغیر کلی ادراک (برداشتی که افراد از واقعیت های موجود درکلاس دارند) و انتظار (تمایلات و خواسته هایی که افراد از جو روانی- اجتماعی کلاس دارند) است. جوی برای یادگیری مطلوب است که تفاوت ادراک و انتظار زیاد نباشد یا این دو مساوی باشند. درصورت تفاوت، باید در پی اصلاح یا تغییر جو کلاس بود. پس، شناخت جو کلاس برای معلمان مهم و با ارزش است. ویژگیهای روابط انسانی مطلوب در مدرسه
- درک نیازها و استعدادها.
- درک تفاوتهای فردی.
- شناخت و احترام به شخصیت دیگران.
- توان برقراری ارتباط.
- گوش دادن.
- بیان عواطف و احساسات.
- تأمین بهداشت روانی (میرکمالی،۱۳۷۹).
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:53:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
معیارهای حاکم بر ایجاب و قبول در کنوانسیون بیع بین الملل کالا ۱۹۸۰ و حقوق مدنی ایران- قسمت ۳ |
... |
عقد بیع یکی از مهم ترین اقسام عقود معوّض چه در حقوق داخلی و چه در عرصه بین المللی می باشد که بیش از همه عقود و معاملات مورد استفاده روزمره در جوامع انسانی قرار می گیرد و به همین جهت مسائل و احکام آن در سیستم های حقوقی، خیلی فراتر از مسائل و احکام عقود معین دیگر است. لذا اهمیّت علمی و عملی آن باعث گردید تا در تحقیق مزبور به بررسی دو اراده سازنده این عقد، یعنی ایجاب و قبول و معیارهایی که بر این دو اراده چه در حقوق داخلی و چه در کنوانسیون بیع بین الملل ۱۹۸۰ حاکم است بپردازیم؛ و هر یک از این معیارها را جداگانه مورد بررسی قرار دهیم.لکن قبل از این که به بیان مطالبی در خصوص ایجاب و قبول بپردازیم؛ توضیحاتی چند در رابطه با تعریف عقد بیع در کنوانسیون بیع بین الملل۱۹۸۰ و حقوق مدنی ایران ارائه و اینکه تعریفی که کنوانسیون از عقد بیع نموده تا چه حد مورد پذیرش حقوق مدنی ایران و فقه شیعه است؛ سپس وجه افتراق دو تعریف بیان گردیده است.در ادامه تعریف ایجاب در کنوانسیون،قانون، فقه و نیز شرایط تحقق و نفوذ ایجاب،همچنین آثار حقوقی ایجاب قبل از قبول و احکام و مبانی آن در کنوانسیون و حقو ق مدنی ایران مورد بررسی قرار گرفته است.نیزدر خصوص قبول،شرایط تحقق و اعتبار آن،همچنین آثار و احکام قبول در کنوانسیون بیع بین الملل ۱۹۸۰و حقوق مدنی ایران مطالبی بیان گردیده است.
مقدّمه
خداوند متعال سرشت آدمی را به گونه ای آفریده که میل به پیشرفت و ترقی جزء لاینفک زندگی او گردیده و به تناسب همین پیشرفت، نیازهای متعددی هم پیدا نموده که یکی از این نیازها دستیابی به خواستها و مطلوبهای مادّی و اقتصادی جهت نیل به رفاه و آرامش بیشتر است. شاهراه وصول انسان به مقاصد مختلف اقتصادی، انجام معاملات و ایجاد روابط حقوقی و نیز گذر از برخی صافیهای مخصوص از جمله: نظم عمومی، قانون و غیره است؛ تا پس از طی مراحل مختلف و بر طبق همین قوانین مورد حمایت قرار گیرد. بتدریج و با پیشرفت جوامع بشری،کشورها دریافتند که بطور کلی خودکفا نیستند تا بتوانند در داخل سرزمین خود هرآنچه را که نیاز دارند فراهم آورند.امروزه دیگر کلیّه کشورهای جهان دارای روابط و مبادلات تجاری با یکدیگر هستند؛ همین امر حقوقدانان کشورها را برآن داشته تا برای بهتر برقرار نمودن روابط اقتصادی، قوانین یکنواخت و متحد الشکلی را وضع نمایند و از آنجا که هر عمل حقوقی چه داخلی و چه در سطح بین المللی یک ارتباط دو جانبه است، ابتدا می بایست میل به انجام آن عمل حقوقی از جانب یکی به سوی دیگری ابرازو پیشنهاد گردد. به عنوان مثال: در عقد بیع ممکن است بایع پیشنهاد فروش مال خود را به دیگری بدهد که در اصطلاح حقوقی به این پیشنهاد “ایجاب” گویند و چنانچه این پیشنهاد از جانب خریدار پذیرفته شود، به آن “قبول” گویند و اینجاست که بحث از ایجاب و قبول، شرایط و احکام مربوط به آنها مطرح می گردد. بر ایجاب و قبول در قرارداد فروش (بیع) بین المللی کالا معیارهایی حاکم است که بعضاً در قرارداد فروش داخلی مشاهده نمی شود و چون تاکنون این معیارها بررسی نگردیده و در این خصوص تحقیقی صورت نگرفته است، لذا هدف اصلی از طرح موضوع این پایان نامه این است که معیارهای حاکم بر ایجاب و قبول در کنوانسیون بیع بین الملل ۱۹۸۰ و حقوق مدنی ایران شناسایی و وجوه افتراق و اشتراک هر دو مشخص و اینکه هر کدام دارای چه نواقصی هستند. به همین جهت در این تحقیق سعی بر آن است تا علاوه بر شناسایی این معیارها، پیشنهاداتی جهت بهره برداری از قواعد کنوانسیون برای استفاده در حقوق داخلی ارائه گردد و نیز بررسی گردد که معیارهای حاکم بر ایجاب و قبول در کنوانسیون بیع بین الملل ۱۹۸۰ تا چه حد با فقه شیعه و حقوق مدنی ایران سازگاری دارد و نظر به این که قواعد عقد بیع در حقوق و قانون مدنی ایران به تبعیّت از فقه امامیه بطور سنتی تنظیم و تدوین گردیده است، چگونه می توان این قواعد را با قواعد حاکم بر ایجاب و قبول در کنوانسیون بیع بین الملل که بر گرفته از اقتضائات مبادلات تجاری در صحنه بین المللی می باشد، بازنگری کرد. روش تحقیق در این پایان نامه، کتابخانه ای بوده و از کتب و منابع در دسترس اعم از: کتب فارسی، فقهی، مقالات و سایر منابع استفاده گردیده است. تحقیق مزبور می تواند مورد استفاده قضات و وکلای دادگستری، استادان دانشگاه، دانشجویان و محققان رشته حقوق قرار گیرد. این تحقیق در سه بخش فراهم آمده است: بخش نخست، مربوط به کلیّات عقد بیع می باشد، که در آن نظر به اهمیّت این عقد، توضیحاتی در خصوص مسائل و ویژگیهای عقد مزبور بیان می شود. بخش دوم، راجع به مسائل مربوط به ایجاب و معیارهای حاکم برآن، در کنوانسیون بیع بین الملل ۱۹۸۰ و حقوق مدنی ایران می باشد. و بخش سوم نیز شامل مسائل راجع به قبول و معیارهای حاکم بر آن، در کنوانسیون بیع بین الملل۱۹۸۰ و حقوق مدنی ایران می باشد.
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |

بخش اوّل :کلیّات
در جوامع بشری، روزمره بین مردم عقود و معاملاتی صورت می گیرد که در این میان عقد بیع[۱]بیش از همه عقود مورد استفاده قرار می گیرد و گسترش روز افزون روابط معاملاتی در این عقد،چه از جهت داخلی و چه بین المللی، زمینه را برای طرح مسائل گوناگون فراهم ساخته و حقوقدانان را بر آن داشته تا علاوه بر وضع مواد و مقرّرات مربوط به این عقد در حقوق داخلی، در سطح بین المللی نیز به منظور نزدیکتر کردن اندیشه های حقوقدانان سیستم های حقوقی مختلف به هم و نیز ایجاد فضای تفاهم و گسترده تر نمودن روابط معاملاتی، کنوانسیونهای متعددی را فراهم نمایند؛ که می توان گفت: شاخص ترین و جامع ترین آن، کنوانسیون بیع بین الملل کالا ۱۹۸۰ وین می باشد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:52:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی فقهی و حقوقی احکام فرد متعدی به حریم خصوصی اشخاص حقیقی- قسمت ۱۰ |
... |
چینی به قصد ایجاد یک زندگی سالم و بدون فقر مادی و جهل فکری برای عموم افراد جامعه، حاصل می شود. علاوه بر این، اصل ۲۲ صریحاً اعلام می دارد که جان اشخاص در برابر هر گونه تعرض مصون است، مگر به حکم قانون اصل مذکور، سلب حیات آدمی را ممنوع می سازد و برای زندگی افراد حرمت و احترام قائل شده و بدان بها می دهد، جز در مواردی که فرد مجرم، عامل چنان عملی گردد که به موجب قانون جزا، مستحق اعدام و مرگ باشد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
۳- امنیت مال:
مالکیت شخصی، سدّی در برابر سلطه دولت و جامعه بر فرد است و فرد را قادر می سازد که در برابر استبداد و خودکامگی بایستد و با قاطعیت از حیثیت و عزت نفس و آزادی خود دفاع کند. اما وقتی دارایی و مایملک فرد از او سلب شد فقر و محرومیت و ترس از بیکاری و گرسنگی فرد را به پذیرفتن هر گونه پستی، زبونی و ترک عزت نفس وادار می سازد. بی دلیل نیست که متفکران و فلاسفه بزرگ، مالکیت خصوصی را از لوازم استقلال فرد و رشد شخصیت او و جزء حقوق فطری و طبیعی انسان تلقی می کنند و آن را به عنوان عامل ابتکار و تحرک فرد برای سلامت جامعه لازم و ضروری می شمرند.[۸۵] اسلام نیز مالکیت را جزء فطرت و غریزه انسان می داند و با آن با واقع بینی برخورد می کند. پیامبر گرامی اسلام۶ در روایتی فرموده است: «الناس مسلّطون علی اموالهم» همچنین فقهای اسلام با استناد به این روایت یک قاعده فقهی، مشهور به قاعده سلطنت تأسیس کرده اند که به موجب آن، هر کس مالک و صاحب اختیار مال، دارایی و مایملک خویش است و مجاز است در چهارچوب احکام اسلامی به طور دلخواه از آنها استفاده کند که بر اساس این قاعده، حق مالکیت اشخاص جنبه شرعی داشته و به رسمیت شناخته می شود.[۸۶] البته اسلام هرچند از مالکیت شخصی حمایت می کند و مردم را در تحصیل اموال مشروع آزاد می گذارد اما در حقیقت مالک اصلی را خدا می داند و معتقد است این اموال امانت خدایی هستند و باید در دایره مسائل عمومی از آن استفاده نماید و چنانچه تصرفات افراد در آن اموال موجب زیان و ضرر چه برای خودشان و چه برای دیگران شود، حکومت اسلامی حق دارد از آنان سلب مالکیت کند و یا جلوی تصرفات نابجای آن را بگیرد که اساس آن قاعده لاضرر از قواعد مهم فقهی است.[۸۷] و نیز اصل چهلم قانون اساسی بر این حقیقت مهم استوار است. در این اصل آمده است: «هیچ کس نمی تواند اعمال حق خویش را وسیله اضرار به غیر یا تجاوز به منافع عمومی قرار دهد». حال که بر اساس حقوق انسانی فرد، حیثیت و عزت نفس و آزادی او به دلیل فقر و تنگدستی و نیز وابستگی نباید خدشه دار شود و بر عکس لازم است تا از طریق رفع نیازهای اولیه مادی و کسب استقلال در امور معیشتی، زمینه آرامش خاطر و پرورش فکری و معنوی وی فراهم گردد، اصل ۲ قانون اساسی با بیان مصونیت از تعرض به مال اشخاص، در واقع مالکیت خصوصی را به رسمیت می شناسد مگر اینکه به موجب قانون محدودیت و یا سلب آن تجویز گردد.
۴- امنیت مسکن:
امنیت شخصی نه تنها شامل جان، مال و حیثیت فرد بلکه شامل مسکن او نیز می شود، لذا خانه شخص مصون از تعرض است و بدون اجازه صاحبخانه نمی توان وارد منزل او شد. حتی مأموران نیز حق بازرسی خانه را ندارند مگر با اجازه مقامات قضایی و با رعایت تشریفات قانونی. شاید بتوان گفت آنچه در واقع به خانه ارزش می دهد، امنیت آن است که برای ما این امکان را فراهم می آورد که در زندگی داخلی و خصوصی خود از استقلال کامل بهره مند شویم. اگر بنا شود خانه شخص هر موقع مورد تعرض و مزاحمت قرار گیرد و یا خودسرانه تفتیش و بازرسی شود، دیگر امنیت خاطر، آزادی و آسایش فکری از او سلب می شود و استقلال فردی و به طور کلی امنیت شخصی، مفهوم خود را از دست می دهد.[۸۸] موضوع امنیت مسکن و اینکه کسی حق ندارد بدون اجازه صاحبخانه و یا اجازه قانون وارد منزل بشود، در اسلام صریحاً تأکید شده است. قرآن مجید در سوره نور آیه ۲۷ و ۲۸ چنین دستور می دهد: «ای کسانی که ایمان آورده اید به خانه ای غیر خانه های خودتان وارد نشوید مگر آن که اجازه بگیرید و بر ساکنانش سلام کنید، این برای شما بهتر است شاید پند گیرید. اگر کسی را در خانه نیافتید در آن داخل نشوید و اگر به شما گفته شد برگردید، برگردید که برای شما بهتر است و خدا به اعمالی که می کنید داناست». در قانون اساسی نیز امنیت مسکن افراد، به عنوان یکی از حقوق مهم شهروندی شناخته می شود که نه تنها اشخاص خصوصی و عمومی حق تعرض به آن را ندارند بلکه با استناد به اصل ۳۱ و بند۱ اصل ۴۳ تأمین مسکن برای مردمان از جمله تکالیف اجتماعی دولت محسوب می شود بدین معنا و به موجب اصل ۲۲، مسکن از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون حکومت اسلامی ورود به حریم اشخاص را تجویز کند. حکم تعدی به امنیت و پیامد سلب امنیت: عدم تأمین امنیت حریم خصوصی و خلوت اشخاص باعث می شود که احساس دلهره و اضطراب به خاطر تعرض های خودسرانه، آنها را دائماً در معرض شکنجه های روحی قرار دهد لذا امنیت زندگی خصوصی افراد باید طوری تأمین شود که افراد به هر جا مایل باشند بروند، هر مسکنی را که می خواهند برای خود برگزینند در چهاردیواری خانه خود از آرامش برخوردار باشند و هیچ فرد یا مقامی نتواند بدون دلیل موجه قانونی به حریم مسکن آنها تجاوز نماید و متجاوز به حریم خصوصی و خلوت افراد باید طبق موازین اسلامی و قانون، مجازات شود که در مباحث بعدی به آن پرداخته شده است.
د) امنیت و اصول قضایی:
اصل برائت: بدون تردید، انتساب فعل یا ترک فعل مجرمانه به افراد، مادام که در مراجع قضایی بوسیله ادلّه روشن مبتنی بر اصول محاکمات و آیین دادرسی به اثبات نرسیده باشد، علّت و موجبی برای مجازات ایشان تلقی نمی شود اصل برائت، گویای همین امر است به عبارت دیگر، تا زمانی که قاضی آگاه و بی طرف، علم به «مجرمیت» کسی پیدا نکرده و به آن رأی نداده است، فرد متهم از هر گونه مجازاتی در امان می باشد. اصل برائت در واقع ترجمان آزادی انسان از هر گونه مجازات بلادلیل است و از جمله مصادیق مسلّم حقوق شهروندی در یک جامعه قانون مدار محسوب می شود. بر این اساس، اصل ۳۷ قانون اساسی اعلام می کند: «اصل، برائت است و هیچ کس از نظر قانون مجرم شناخته نمی شود مگر اینکه جرم او در دادگاه صالح ثابت گردد.»
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:52:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
معناشناسی واژگان قرآن در روایات اهل بیت- قسمت ۷ |
... |
فی تفسیر علی بن إبراهیم … «فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً» قال: دعهم قلیلا.[۲۶۵] در تفسیر علیابن ابراهیم آمده: «فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً» یعنی مدت کوتاهی [در دنیا] رهایشان کن. در این روایت فعل امر «مهّل» به «رها کن» معنا شده که در لغت نیز همین معنا آمده است: «و أَمْهَلَه: أَنظره و رَفَق به و لم یعجل علیه.» [۲۶۶]
حجر:
و فی روایه أبى الجارود عن أبى جعفر علیه السلام فی قوله لذی حجر یقول: لذی عقل.[۲۶۷] از امام صادق (ع) روایت شده که در مورد «لذی حجر» فرمودند: یعنی صاحب عقل. «حجر» در این روایت به معنای «عقل» آمده است و در لغت نیز همین معنا آمده است. «و الحِجْرُ، بالکسر: العقل و اللب لإِمساکه و منعه و إِحاطته بالتمییز»[۲۶۸]
یتیم:
فی مجمع البیان «لا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ» و هو الطفل الذی لا أب له … . [۲۶۹] در کتاب مجمع البیان در مورد آیۀ «لا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ» روایت شده که یتیم طفلی است که پدر ندارد. «یتیم» در این روایت به کسی است که پدر ندارد معنا شده و در لغت نیز همین معنا آمده است: «و الیُتْمُ و الیَتَمُ: فِقْدانُ الأَب» [۲۷۰]
مؤصده:
فی تفسیر علی بن إبراهیم قوله: …. نار مؤصده اى مطبقه. [۲۷۱](در تفسیر علیابن ابراهیم روایت شده که «نار مؤصده» یعنی طبقه طبقه. واژه مؤصده در روایت به «مطبقه» یعنی طبقه طبقه معنا شده که در لغت نیز به همین معنا آمده است: «الإِصادُ و الإِصد هما بمنزله المطبق یقال: أَطبق علیهم الإِصادَ و الوصادَ و الإِصده»[۲۷۲] تلظی: فی تفسیر علی بن إبراهیم «إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدى» قال: علینا ان نبین لهم قوله: فَأَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظَّى اى تتلهب علیهم … . [۲۷۳] در تفسیر علیابن ابراهیم در مورد آیۀ «إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدى» آمده: بر ماست که برای آنان تبیین کنیم. و در مورد « فَأَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظَّى »[۲۷۴] گفته شده که یعنی بر آنها شعله میکشد. واژه «تلظی» در لغت به التهاب و شعله کشیدن آمده است و در لغت نیز همین معنا برای واژه گفته شده است: «و الْتِظَاءُ النار: التِهابُها» [۲۷۵]
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید. |
کنود:
… قوله إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ قال: الکفور … .[۲۷۶] سخن خدامند متعال «إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ» یعنی ناسپاس. این واژه در روایت به معنای کفور و ناسپاس آمده که در لغت نیز همین معنا برایش آمده است: «کَنَدَ یَکْنُدُ کُنوداً: کَفَرَ النِّعْمَه» [۲۷۷]
عِهن:
فی تفسیر علی بن إبراهیم: … وَ تَکُونُ الْجِبالُ کَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ قال: العهن: الصوف.[۲۷۸] در تفسیر علیبن ابراهیم آمده «العهن» درآیۀ «وَ تَکُونُ الْجِبالُ کَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ»یعنی پشم. «عهن» در این روایت به پشم معنا شده که در لغت نیز همین معنا آمده است: «العِهْنُ: الصُّوف»[۲۷۹]
ماعون:
فی مجمع البیان «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» اختلف فیه فقیل هو الزکاه المفروضه عن على علیه السلام، و روى ذلک عن ابى عبد الله علیه السلام. [۲۸۰] در مجمعالبیان گفته شده «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» در مورد معنای آن اختلاف شده، پس گفته شده منظور از آن زکات واجب است، از حضرت علی (ع). و همچنین روایت شده از امام صادق (ع). «ماعون» در این روایت به معنای زکات واجب آمده است که در لغت نیز همین معنا آمده است: «الماعُونَ الزکاه فهو فاعولٌ من المَعْنِ، و هو الشیء القلیل فسمیت الزکاه ماعُوناً بالشیء القلیل لأَنه یؤخذ من المال ربع عشره، و هو قلیل من کثیر»[۲۸۱]
شانئک، ابتر:
فی تفسیر علی بن إبراهیم قال: … «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ إِنَّ شانِئَکَ» اى مبغضک عمرو بن العاص «هُوَ الْأَبْتَرُ» یعنى لا دین له و لا نسب.[۲۸۲] در تفسیر علیبن ابراهیم روایت شده که: در آیۀ «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ إِنَّ شانِئَکَ»[۲۸۳]شانئک یعنی آنکه به تو غضب کرده، یعنی عمروبن عاص، و «هُوَ الْأَبْتَرُ» یعنی هیچ دینی ندارد و اصل و نسبی هم ندارد. در این روایت که «شانئک» به غضب کردن معنا شده در لغت نیز به همین معنا آمده است: «الشَّنَاءَهُ مثل الشَّناعهِ: البُغْضُ.»[۲۸۴] در مورد واژه «ابتر» نیز که در روایت به کسی که اصل و نسبی ندارد معنا شده، در لغت نیز به همین معنا آمده است: «و الأَبْتَرُ: الذی لا عَقِبَ له»[۲۸۵]
جید:
فی تفسیر علی بن إبراهیم … فی جیدها اى فی عنقها … . [۲۸۶]در تفسیر علیبن ابراهیم آمده که «فی جیدها» یعنی در گردنش … . «جید» که در این روایت به گردن معنا شده است در لغت نیز به همین معنا آمده است: «الجِیدُ: العنق»[۲۸۷]
نافله:
فی کتاب معانی الاخبار أبی رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد عن عیسى بن محمد عن على بن مهزیار عن أحمد بن محمد البزنطی عن یحیى بن عمران عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز و جل: و وهبنا له اسحق و یعقوب نافله قال: ولد الولد نافله. [۲۸۸] در معانی الاخبار: یحیی بن عمران روایت کرده است که امام صادق(ع)در معنی قول خداوند عزّوجلّ: «وَ وَهَبنا لَهُ إِسحاقَ وَ یَعقُوبَ نافِلَهً» [۲۸۹]فرمود: فرزند فرزند، «نافله» است. در منابع لغت در معنای نافله همین معنایی که در این روایت مطرح شده نیز آمده است: «و النَّافِلَهُ: ولدُ الولدِ، و هو من ذلک لأَن الأَصلَ کان الولد فصار ولدُ الولدِ زیادهً على الأَصل»[۲۹۰]
لفیف:
و فیه قبل قوله و فی روایه على بن إبراهیم متصل بقوله عز و جل: و قوله: «فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَهِ جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً» یقول جمیعا.[۲۹۱] در تفسیر علی بن ابراهیم آمده است که پیش از قولش، و در روایت علی بن ابراهیم متّصل به سخن خداوند عزّوجلّ آورده است: «فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَهِ جِئْنا بِکُمْ لَفِیفاً»[۲۹۲] یعنی همگی آنان را. لفیف که در این روایت به جمیع معنا شده در منابع لغت نیز قریب همین معنا برایش گفته شده است: «لَفِیفٌ: مجتمع مُلتَفٌّ من کل مکان … و اللَّفِیفُ: القوم یجتمعون من قبائل شتى لیس أَصلهم واحداً.» [۲۹۳]
بخش دوم: بیان معنای مقصود از واژه:
بسیاری از واژه های بکار رفته در قرآن کریم، از معانی متعددی اعم از: حقیقی و مجازی برخوردارند که اغلب با تکیه به قرائن زبان و قواعد لفظی و غیر لفظی میتوان معنای مقصود در هر واژه را بدست آورد. در عین حال واژگان زیادی در قرآن کریم یافت میشود که تعیین معنای مقصود از آنها در کاربرد خاص قرآنیشان از چنان دشواری برخوردار است که عموم مخاطبان نمیتوانند با تکیه صرف به سیاق و سایر قرائن بدان راه یابند و معمولا بدون تکیه بر کلام معصوم به غلط میافتند. در چنین مواردی بیان رسول خدا (ص) یا امامان معصوم راهی مطمئن و نزدیک در کشف مقصود واژه و آیه است. نمونهای از این موارد یعنی نقش روایات در معناشناسی واژهها، واژه «محسنین» در سوره مبارکه بقره است: فی الکافی عده من أصحابنا عن احمد بن محمد و سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن یونس بن یعقوب عن حماد اللحام عن أبى عبد الله علیه السلام قال: … یقول الله عز و جل وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَهِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ [۲۹۴]یعنى المقتصدین… . معنای محسن که معروف است، نیکوکار؛ اما در این روایت معنایی جز معنای معروف این کلمه آمده که بدون توجه و نظر به این روایت نمیتوان دانست که در این آیه معنای معروف واژه محسنین مراد نیست.
یوم الدین:
عن ابى عبد الله علیه السلام انه قال: بعد ان شرح الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ «الرحمن» بجمیع خلقه «الرحیم» بالمؤمنین خاصه مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ قال یوم الحساب.[۲۹۵] امام صادق(ع) بعد از آنکه«الحمدالله رب العالمین» را شرح داد فرمود: «الرّحمن» بخشنده به تمام مخلوقاتش، «الرحیم» بخشنده و مهربان، تنها به مؤمنان است، و «مالک یوم الدین» منظور روز قیامت است. توضیح اینکه: «دین» معانی دیگری جز «روز جزا» هم دارد مثلا: «روش و مسلک» که معروف است و نیازی به شاهد ندارد؛ بنابراین معنای مقصود از واژه در این روایت، معنای مشهور نیست بلکه مراد از دین «روز جزا» است که بدون نظر وتوجه به این روایت و روایات مشابه نمیتوان به مراد خداوند از این واژه دست یافت.
لا تقربا:
فی مجمع البیان: «وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ» اى لا تأکلا منها.[۲۹۶] در مجمع البیان «وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ» یعنی از این درخت نخورید. چنانچه روشن است معنای معروف «تقربا» نزدیک شدن است ولی بر اساس این روایت معنای دیگری جز معنای اصلی که در روایت به آن اشاره شده؛ مراد است؛ چه اینکه به نظر میرسد، به علاوه استفاده از این تعبیر نوعی تأکید و زیادت قبح عمل را نیز در خود دارد.
لقاء:
فی کتاب التوحید حدیث طویل عن على علیه السلام یقول فیه و قد سأله رجل مما اشتبه علیه من الآیات: فاما قوله «بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ کافِرُونَ» یعنى البعث فسماه الله عز و جل لقاءه … . [۲۹۷] درکتاب توحید خدیث طولانی از امام علی(ع) روایت شده که در پاسخ مردی که برخی از آیات قرآن برایش مشتبه شده بود و از امام میپرسید، فرمود: امّا سخن خداوند متعال «بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ کافِرُونَ»[۲۹۸]مراد از آن برانگیخته شدن است و خداوند آن را ملاقات نامیده. «لقاء» در اصل به معنای مصادف شدن دو چیز است: «مصبا- لقیته ألقاه من باب تعب، لقیّا، و الأصل على فعول، و لقى و لقاء مع المدّ و القصر، و کلّ شیء استقبل شیئا أو صادفه فقد لقیه»[۲۹۹] و از آن جهت که در روز قیامت انسان با پروردگارش ملاقات میکند، مجاز از قیامت آورده شده.
یشری:
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:51:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مفهوم فرزند خواندگی/پایان نامه ازدواج سرپرست و فرزند خوانده |
... |
مفهوم فرزند خواندگی و انواع آن در حقوق ایران
پس از بیان چگونگی پیدایش نهاد فرزند خواندگی و تحولات تاریخی آن، در این مبحث قصد داریم مفهوم فرزندخواندگی و انواع آن را بیان نمائیم.
گفتار اول : مفهوم فرزند خواندگی
فرزندخواندگی، از حیث لغوی از ((فرزند خواندن)) گرفته شده و به این معنی است که شخصی، بیگانه ای را که با وی نسبت فرزندی ندارد، فرزند خود بخواند[۱]. معادل انگلیسی فرزند خواندگی ((Adoption)) و فرزندخوانده را adopteو سرپرست را adoptantمی نامند[۲]. در زبان عربی واژه ((تبنی)) معادل فرزندخواندگی آورده اند. اما باید دانست که ((تبنی)) از (( ابن)) اتخاذ شده و معنای دقیق آن ((پسر گرفتن)) است و با پیشینه تاریخی این نهاد در میان اعراب کاملاً متناسب است[۳]. در لسان حقوقی ما، فرزند به کسی گفته می شود که از نسل کسی باشد و بین آنها رابطه خونی و طبیعی وجود داشته باشد و بین پدر و مادر او جز در موارد استثنایی رابطه زوجیت ایجاد شده باشد. در تعریف فرزندخواندگی در حقوق ایران می توان گفت: (( فرزند خواندگی عبارت است از یک رابطه حقوقی که بر اثر پذیرفته شدن طفل به عنوان فرزند، از جانب زن و مردی بوجود می آید، بدون آنکه پذیرفتگان طفل، پدر و مادر طبیعی او باشند)).[۴]عده ای دیگر[۵]، عقیده دارند به واسطه فرزندخواندگی قرابتی بین فرزند خوانده، پدرخوانده و مادر خوانده و اقربای آنان ایجاد نمی گردد. البته ایشان، قرابت مجازی، فی مابین طرفین، متصور می شوند که بیشتر در جهت تامین منافع مالی کودک است. بنابراین هرچند رابطه فرزندخواندگی، قبل از اعلام به واسطه دادگاه، میان طرفین حاصل شده است؛ توسط حکم دادگاه اعلام می شود. اما با حکم دادگاه وضعیت حقوقی جدیدی ایجاد می شود باید رابطه تاسیسی باشد که وضعیت حقوقی ایجاد می کند. بنابراین فرزند خواندگی رابطه ای تاسیسی میان والدین پذیرنده و کودک، که به موجب رابطه ای مجازی متقابل، میان والدین و کودک در برابر کودک و والدین است.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
از نظر سازمان بهزیستی ایران، فرزند خواندگی عبارت از سرپرستی کودکان بدون ولی شناخته شده، تحت سرپرستی، سازمان بهزیستی به خانواده های متقاضی که واجد شرایط قانون جاری حمایت از کودکان بدون سرپرست باشد.[۶]
در فرزندخواندگی افرادی تحت تاثیر عواملی از قبیل نداشتن اولاد، کمک به هم نوع و حمایت از کودکان بدون سرپرست، کودکانی را به عنوان فرزند پذیرفته و متعهد می شوند که مانند فرزند واقعی خود با او رفتار کنند. به این عمل اصطلاحاً فرزندخواندگی گویند که رابطه فرزندخواندگی و ضوابط ایجاد آن و تکالیف والدین و کودک طبق قوانین مشخص می گردد.[۷]
در لایحه جدید که مورد بحث است تغییراتی در این تعریف ایجاد شده است که حاوی نکات مثبتی نیز می باشد، مانند این که از این به بعد فقط کودکان فاقد والدین شناخته شده نیستند که می توانند به فرزند خواندگی پذیرفته شوند، بلکه فرزندان خانواده ناتوان و بد سرپرست نیز این امکان را خواهند یافت تا با رعایت ضوابطی به فرزند خواندگی درآیند.
حقوقی که قانون برای فرزندخوانده ایجاد کرده است، به استثناء حق ارث بردن، تمامی حقوق دیگر متصور برای یک کودک را خواهد داشت. مضافا اینکه برای جبران زیان ناشی از عدم حق وراثت، خانواده های پذیرنده سرپرستی باید ملکی را در ابتدای پذیرش سرپرستی به نام کودک انتقال دهند، و تمامی مخارج کودک را عهده دار شوند.علاو بر آن کودک حق گرفتن نام خانوادگی مرد این خانواده را به دست می آورد.
[۱]دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، جلد هفتم، موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه، چاپ دوم، دوره جدید، تهران، ۱۳۷۷، صفحه ۱۰۰۴۲٫
[۲]جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، انتشارات گنج دانش،جلد۴، ۱۳۸۳، صفحه ۵۲۳٫
[۳]شریعتی نسب، صادق، همان منبع، صفحه۲۴٫
[۴]دکتر امامی، اسدالله، وضع حقوقی فرزند خواندگی در ایران.
[۵]کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی-خانواده، روابط والدین با فرزندان، انتشارات شرکت سهامی انتشار، جلد۲، صفحه ۳۹۵-۳۹۹٫

[۶]رزاقی، رضا، فرزند پذیری، انتشارات روابط عمومی سازمان بهزیستی کشور، ۱۳۸۵، صفحه۲٫
[۷]عبادی، شیرین، حقوق کودک، چاپ شرکت قلم، چاپ۴، ۱۳۷۵، صفحه ۱۰۷٫
پایان نامه ازدواج سرپرست و فرزند خوانده
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:51:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پایان نامه درمورد پایداری سود:/پیامدهای مالیات پرهیزی |
... |
پیامدهای مالیات پرهیزی
سیاستهای مالیات پرهیزی شرکت پیامدهای بالقوه ای دارد. به عنوان مثال، پیامدها ممکن است مستقیم باشند، به عبارت دیگر، مالیات پرهیزی بدواً باعث صرفه جویی جریانهای نقدی و افزایش ثروت سهامداران و مدیران است؛ یا ممکن است غیر مستقیم باشد، به دیگر بیان، بر تصمیمات مدیریتی اثر میگذارد (هانلون و هیتزمن،۲۰۱۰). به عنوان مثال، دپارتمان مدیریت مالیات در اکثر شرکتها ابزارهای زیادی برای کاهش تعهدات مالیاتی در اختیار دارند. یکی از ویزگی های تمامی پناهگاههای مالیاتی ایجاد کسوراتی است که از سود مشمول مالیات قابل کسر است. با دیدی واقع بینانه، هر کدام از ابزار های فوق یک وام دهنده مجزا تلقی میشوند. کسورات ایجاد شده توسط برنامهریز مالیات در واقع سپرهایی میشوند که فاقد اهرم و جایگزینی برای کسورات مالیاتی بهره هستند. شرکتهایی که از حفاظهای مالیاتی غیر تعهد آور اقتباس می کنند طبعاً از انگیزه های کمتری برای استفاده از وام به عنوان یک ابزار مدیریت مالیات برخوردارند. فرضیه جایگزین وام در صریحترین شکل اظهار می کند که پناهگاههای مالیاتی، اظهار نامه شرکت را در وضعیتی قرار میدهد که گویی از بهره وام استفاده شده است ( گراهام و تاکر ،۲۰۰۵). بنابراین، لذت حاصله از برنامه ریزی مالیاتی مزیت نهایی سپر بهره را کاهش و از اینرو تصمیمات ساختار سرمایه شرکت را متاثر میسازد ( هانلون و هیتزمن ،۲۰۰۵ ) .
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |

۲-۶-۲-۳) تاثیر متقابل مدیریت مالیات و مدیریت سود
پارادایم اسکولز- ولفسن چارچوبی برای برنامه ریزی مالیاتی کارآمد معرفی مینماید که حول سه محور مرکزی( همه اشخاص، همه مالیات، همه هزینه ها) میچرخد. آنها لازمه هر برنامه ریزی مالیات کارامد را سه شرط ذیل معرفی می کنند: (الف) اصل همهی اشخاص: برنامه ریز مالیات باید پیامدهای هر طرح پیشنهادی حداقل سازی مالیات را برای کلیه بخش های قراردادی مورد توجه قرار دهد؛ (ب) اصل همه مالیات ها: برنامه ریز باید در تصمیم گیری نه تنها مالیات های آشکار، یعنی ریال های مالیاتی که مستقیما به دولت پرداخت می شود، بلکه مالیات های تلویحی، یعنی مالیاتهایی که بطور غیر مستقیم در قالب نرخ های بازدهی کمتر پیش از مالیات سرمایه گذاریهای مالیات-محور پرداخت میشوند، را در نظر داشته باشند؛ (ج) اصل همه هزینه ها: برنامه ریزی مالیاتی کارآمد نیاز دارد تا برنامه ریز تشخیص دهد که مالیات فقط یکی از هزینه های شرکت است و باید به سایر هزینه ها در فرایند برنامه ریزی توجه شود زیرا بسیاری از برنامه های مالیاتی پیشنهادی احتمالاً به تجدید ساختار بسیار پر هزینه شرکت نیاز دارند (شاکلفورد و شولین ،۲۰۰۱).
سه تِم مذکور ساختاری برای مدیریت مالیات، که اهداف سازمانی نظیر حداکثر سازی سود و ثروت را نیز در نظر میگیرد فراهم میآورد. این سه اصل بطور ضمنی میگویند که حداقل سازی مالیات ضرورتاً هدف برنامه ریزی مالیاتی کارامد نیست بلکه باید در قالب طرح کارامد سازمانی و با اقتباس از رویکرد نمایندگی شکل گیرد. عصاره تئوری ارائه شده از سوی اسکولز- ولفسن این است که مالیات ها نمیتوانند بدون تاثیر گذاشتن به روی سایر اهداف سازمانی یا سایر عوامل غیر- مالیاتی، که یکی از آنها گزارشگری سود حسابداری مالی است، حداقل شوند. هزینه های گزارشگری مالی برنامه ریزی مالیاتی، هزینه هایی هستند که به گزارش کردن سود کمتر به بازار و قیمت سهام شرکت برمیگردند. ملاحظات حسابداری مالی برای مدیریت مالیات مهم است زیرا استراتژی های مالیات-کاه اغلب به کاهش سود حسابداری منتج میشوند. بسیاری از قراردادهای مالی رسمی یا عرفی با وام دهندگان، عرضه کنندگان، مشتریان، مدیران و سایر ذینفعان از ارقام حسابداری برای تصریح شرایط معامله یا قرارداد استفاده مینمایند. این قراردادها تمایل مدیر به گزارش کردن سود کمتر را تحت نفوذ خویش دارند. بنابراین، بسیاری از تصمیمات مدیر در حسابداری، تامین مالی، بازاریابی، تولید و سایر وظایف تجاری متضمن سبک و سنگین کردن انگیزه های کاهش سود مالیاتی و انگیزه های افزایش سود حسابداری است. با اینکه حسابداری مالی و مالیاتی تا اندازهای از لحاظ قواعد شناخت و سایر موضوعات مهم با هم فرق دارند با این حال برنامه ریزی مالیات اغلب به گزارش سود حسابداری کمتر منتج خواهد شد. از اینرو، جای تعجب نیست که برنامه ریزی مالیاتی تصمیمات حسابداری مدیر را متاثر و ملاحظات حسابداری مدیریت مالیات را تحت تاثیر قرار دهد ( همان منبع).

[۱] Graham & Tucker
[۲]Scholes–Wolfson paradigm
[۳] Shackelford & Shevlin
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:51:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر میزان مهریه بر احساس قدرت زنان و تغییرات آن طی دوره های متفاوت زندگی- قسمت ۱۷ |
... |
در این فصل به بررسی نهایی وضعیت متغیرها (توصیفی) و روابط بین آن ها (تحلیلی) میپردازیم. ابتدا توزیع افراد را بر اساس متغیرهای زمینهای و متغیرهای مستقل و وابسته توصیف میکنیم که شمای کلی از جامعه مورد بررسی را بر اساس این متغیرها، پیشرو داشته باشیم و در ادامه از طریق آزمون رابطه بین مفاهیم و متغیرها به تحلیل داده های گردآوری شده خواهیم پرداخت.
۴-۲- بخش کمی
ویژگی های کلی جمعیت نمونه در بررسی کمی
جمعیت نمونه در این بخش، شامل زنان در ۸ تیپ (زنان مجرد شاغل، زنان مجرد غیر شاغل، زنان متاهل شاغل، زنان متاهل غیر شاغل، زنان بی همسر در اثر طلاق شاغل، زنان بی همسر در اثر طلاق غیر شاغل، زنان بی همسر در اثر فوت شاغل، زنان بی همسر در اثر فوت غیرشاغل) هستند. گستره سنی زنان مورد بررسی در این بخش زنان ۱۸ تا ۸۶ سال هستند و تعداد اعضای خانواده پاسخگویان از سه نفر تا ۱۰ نفر را شامل می شوند.
در پاسخ به درآمد پاسخگویان هنگام ازدواج، ۱۰درصد پایین تر از ۱۰۰هزار تومان در ماه درآمد داشته اند، ۶/۴درصد بین ۱۰۱ تا ۳۰۰ هزارتومان،۷/۱درصد بین۳۰۱ تا ۵۰۰هزارتومان، ۵/۵۷درصد بدون درآمد،۴/۰ درصد بین ۷۰۱ تا ۹۰۰هزارتومان و ۲/۲۳ درصد به دلیل مجرد بودن شامل این سئوال نمی شدند. در ارتباط با درآمد همسر پاسخگویان در هنگام ازدواج، ۴/۰درصد پایین تر از ۱۰۰هزار تومان درآمد داشتند، ۸/۳درصد بین ۱۰۱ تا ۳۰۰هزارتومان، ۶/۹ درصد بین ۳۰۱ تا ۵۰۰هزارتومان، ۷/۶درصد بدون درآمد، ۸/۱۳ درصد بین ۵۰۱ تا ۷۰۰هزار تومان و ۲۵درصد به دلیل مجرد بودن شامل این سئوال نمی شدند. مشاهده شد از بین ۲۴۰نفر پاسخگو ۹/۳۷درصد بین ۱۸-۲۸ سال سن دارند، ۳/۲۸درصد بین سنین ۲۹-۳۸سال، ۸/۱۵درصد بین سنین ۳۹- ۴۹سال، ۶/۹درصد بین سنین ۵۰-۶۲ سال و۵/۷درصد هم بین سنین ۶۳-۸۶ سال هستند.با توجه به سن ازدواج پاسخگویان، ۱/۳۷درصد بین سنین ۲۱-۲۶سالگی ازدواج کرده، ۲/۳۱ درصد بین سنین ۱۵-۲۰سالگی و ۷/۶درصد هم در سنین ۲۷-۳۵سالگی ازدواج کرده اند. از بین پاسخگویان،۶/۱۹درصد یک فرزند دارند، ۸/۱۸درصد دو فرزند، ۳/۱۳درصد فرزندی ندارند، ۶/۹ درصد سه فرزند، ۵ درصد چهار فرزند و ۲/۴درصد هم دارای پنج فرزند بودند. ۴-۲-۱- احساس قدرت زنان و عناصر تاثیرگذار بر آن بوردیو براین باور است که اگر کسی دارای سرمایه ی زیادی باشد، نتیجتا دارای قدرت هم هست. همانطور که در مباحث نظری نیز مطرح شد توصیف بوردیو از ساختار طبقاتی، یا «فضای اجتماعی»، تجریدی و شکل بندی شده است و فضای اجتماعی، فضایی چند بعدی است که در آن جایگاه افراد بوسیله ی مجموعه ای از ویژگی ها تعیین می شود، از جمله این ویژگی ها می توان به شغل، تحصیلات، درآمد، شغل والدین، تحصیلات و درآمد والدین، منشاء جغرافیایی، جنسیت و غیره اشاره کرد. طبق نظر بوردیو، طبقه می تواند بعنوان مجموعه ای از افراد با جایگاه تقریبا مشابه در فضای اجتماعی تعریف شود. ۴-۲-۱-۱-تحصیلات براساس تئوری ها یکی از مهمترین عناصر موثر بر قدرت زنان تحصیلات است. پاسخگویان این پژوهش از طیف متفاوتی از تحصیلات برخوردار بودند. از بین پاسخگویان ۴/۱۰درصد بیسواد و ۱/۳۷درصد دارای تحصیلات ابتدایی تا دیپلم بوده و ۹/۴۷درصد فوق دیپلم تا لیسانس بوده و ۶/۴درصد پاسخگویان فوق لیسانس به بالابوده اند. در ارتباط با سن همسر پاسخگویان، ۲/۲۴درصد همسرانشان بین ۳۰-۳۵سال سن دارند،۸/۱۵درصد بین ۳۶-۴۲سال،۲/۱۱ درصد بین ۴۵-۵۳سال،۶/۱۴ درصد بین ۲۳-۲۹سال و ۲/۹درصد هم بین ۵۴-۸۳سال سن دارند. در ارتباط با میزان تحصیلات همسر پاسخگویان، ۳/۳۸درصد مدرک ابتدائی تا دیپلم داشته، ۹/۲۲ درصد مدرک فوق دیپلم تا لیسانس، ۴/۱۰درصد بی سواد و ۳/۳درصد هم مدرک فوق لیسانس تا دکترا داشتند. جدول شماره(۴-۵): جدول تقاطعی بین میزان احساس قدرت زنان با تحصیلات
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:50:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی کارایی واحدهای کنسانتره در استان آذربایجان غربی- قسمت ۹ |
... |
در اینجا بردار قیمت عامل تولید برای بنگاه iام و (که با حل مسئله برنامه ریزی خطی فوق حاصل خواهد شد) بردار حداکثر ممکن درآمد (بازای مقادیر محصول) است که با همان قیمت های داده شده محصول و سطح عامل تولید ، بدست می آید. کارایی درآمد برای هر بنگاه بصورت زیر بدست می آید:
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید. |
در واقع کارایی درآمد (کارایی اقتصادی) نسبت درآمد مشاهده شده به حداکثر درآمد ممکن می باشد. کارایی تخصیصی نیز بصورت زیر بدست می آید:

| کارایی فنی/ کارایی درآمد (کارایی اقتصادی) =کارایی تخصیصی |
(۳-۱۷) |
شایان ذکر است که حداقلسازی هزینه و یا حداکثرسازی درآمد، حداکثر سود را نیز تضمین مینماید (کوئلی، ۱۹۹۶). ۳-۶-۹-تحلیل نموداری روش DEA نمودار (۳-۵) مجموعه بنگاه های تا را نشان میدهد. هر بنگاه مقدار یکسانی از یک عامل تولید (X) استفاده نموده و مقادیر متفاوتی ( و )، برای مقادیر عامل تولید داده شده، بنگاه های که میزان بیشتری محصول تولید مینمایند بنگاه های کارا هستند. با بهره گرفتن از روش DEA برای این مجموعه بنگاه ها، بنگاه های ، ، و به عنوان بنگاه های کارا شناخته شده و یک منحنی حول مرکز ایجاد مینماید. بنگاه های و بر روی منحنی مرزی قرار نداشته و با عدم کارایی مواجه میباشند. برای بنگاه پنجم ( )، بنگاه های و بنگاه های مرجع میباشند و بنگاه تلاش دارد تا به برسد یعنی در واقع نقطه نقطه هدف بنگاه میباشد. بطوریکه این هدف به وسیله افزایش در محصولات به دست میآید. همچنین باید توجه داشت که میتواند به نیز برسد و در واقع نیز میتواند به عنوان هدف برای مطرح شود که در این صورت به این معنی است که تنها محصول خود را و نه را افزایش دهد. در مورد بنگاه میتوان گفت مجموعه هدف بنگاه از متوسط وزنی بنگاه های و به دست میآید. بنابراین ترکیب متوسط وزنی بنگاه های کارا، مرجع بنگاه را میسازد که میتواند به عنوان هدف برای این بنگاه غیر کارا مطرح شود (امامی میبدی، ۱۳۷۹).
نمودار(۳-۵): تحلیل نموداری روش DEA 3-6-10-نکاتی در ارتباط با بهره گرفتن از روش DEA در ارتباط با کاربرد روش DEA، برخی نکات به شرح زیر لازم به یادآوری است:
- خطای اندازه گیری عوامل تولید و محصول، شکل و موقعیت منحنی مرزی کارا را تغییر میدهد.
- اگر محصول و یا عامل تولید مهمی در نظر گرفته نشود، موجب اریب بودن نتایج کارایی خواهد شد.
- مجموعه مرجع دارای مقادیر کارایی حداکثر (۱۰۰ درصد) بوده و مربوط به بهترین بنگاه های نمونه میباشند. با اضافه نمودن تعداد بنگاه های مورد مطالعه، احتمال دارد که بنگاه های جدید، کاراتر از بنگاه های مرجع باشند و بنابراین عملاً جایگزین مجموعه مرجع قبلی شوند. پس امکان دارد که با اضافه نمودن بنگاه های جدید، حتی سطح کارایی بنگاه های موجود کمتر از مقدار محاسبه شده در قبل تعیین شود، به عبارت دیگر اضافه نمودن تعداد بنگاه ها در تحلیل DEA موجب افزایش مقدار کارایی بنگاه های موجود نخواهد شد و این نکته بسیار مهمی است.
- اضافه نمودن عامل تولید یا محصول در DEA موجب کاهش مقدار کارایی فنی نمیشود.
- زمانی که مشاهدات (بنگاه ها) کم و تعداد محصول و عامل تولید زیاد باشد، تعداد زیادی از بنگاه ها روی منحنی مرزی DEA قرار میگیرند. بنابراین لازم است مجموع متغیرها (عامل تولید و محصول) از سه برابر تعداد مشاهدات (بنگاه ها) کوچکتر باشد.
در مجموع میتوان گفت روش DEA، کارایی نسبی واحدهای مختلف را تعیین کرده و راهکارهای عملی برای افزایش کارایی واحدها ارائه میدهد. این روش طی سالهای اخیر با روش های اقتصادسنجی ترکیب شده و در حال توسعه است (امامیمیبدی، ۱۳۷۹). ۳-۶-۱۱- برخی مزایا و اشکالات روش DEA در روش DEA فرض بر این است که کلیه انحرافات، مربوط به عدم کارایی است، بنابراین هرگونه (خطای اندازه گیری، آب و هوا، اعتصابات و …) در میزان کارایی تأثیر میگذارد. به عبارت دیگر روش مرزی تصادفی در مواردی از روش DEA مناسبتر است، مخصوصاً در تحلیل کارایی بخش کشاورزی که داده ها از موارد خطا، آب و هوا و غیره تأثیر میپذیرند. از طرف دیگر در بخش خدمات و بخشهای دولتی روش DEA ارجح است زیرا:
- اثرات تصادفی کمتر میباشد.
- بنگاه ها معمولاً به تولید چند محصول اشتغال دارند.
- قیمتها به راحتی در دسترس نیست.
نیازی به فرض حداقل سازی هزینه و یا حداکثر سازی درآمد نمیباشد. ۳-۷-داده و اطلاعات جامعه آماری تحقیق حاضر واحدهای کنسانتره استان آذربایجان غربی میباشد. برای تحلیل و اندازه گیری کارایی واحدهای کنسانتره استان آذربایجان غربی از پرسشنامه استفاده شده است. گفتنی است برای اینکه بتوان به نتایج حاصل از مدل تحلیل پوششی داده ها اعتماد کرد باید حداقل تعداد واحدهای تصمیمگیری مورد مطالعه از رابطه زیر محاسبه شود (یانگ و کوو[۴۳]،۲۰۰۳):
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی وتحلیل وطن گزینی اعراب در خراسان (قرن اول) |
... |
– اهمیت نا حیه خراسان در جغرافیای سیاسی یا ژئوپلیتیک .
– قدرت یافتن اعراب در ناحیه خراسان و تغییر ماهوی سیاست های ناحیه خراسان در گذشت زمان .
۱-۳-پیشینه تحقیق
در ارتباط با موضوعات مشابه رساله چندین کتاب و پایان نامه فارسی و عربی وجود دارد، که هر کدام به جهاتی به موضوع مورد نظر اشاره کرده اند. در خصوص وجه تمایز تحقیق ما با کارهای سابق در این زمینه لازم به ذکر است که در منابع فارسی با موضوع وطن گزینی اعراب در خراسان , بیشتر به بیان کلیات مذکور در این رابطه پرداخته شده و منابع خارجی نیز موضوع را به نحو جامع بررسی ننموده اند. از دید ما فضای بحث و بررسی بیشتری وجود دارد.
بلاذری » درباره فتح خراسان می نویسد:
گویند ابوموسی اشعری، عبدالله بن بدیل بن ورقاء خزاعی را روانه جنگ کرد، عبدالله به کرمان رفت و از آن جا به طبسین شد… طبسین دوباروست که یکی را طبس گویند و دیگری را کرین. آن جا گرمسیر است و دارای نخلستانها و آن دو دژ دروازه های خراسانند.
عبدالله غنیمتی از آنجا به دست آورد. سپس گروهی از مردم نزد عمربن خطاب شدند و در مقابل شصت هزار درهم یا به قولی هفتادو پنج هزار صلح کردند، عمر ایشان را صلحنامه بداد.چون عثمان بن عفان به خلافت رسید در سال بیست و هشت یا به قولی در سال بیست و نه، عبدالله بن عامربن کریز را که بیست و پنج ساله بود ولایت بصره داد، عبدالله از بلاد فارس، آنچه را که گذشت فتح کرد. سپس زیادبن ابی سفیان را بر بصره گمارد و خود به جنگ خراسان شد و احنف بن قیس یا به قولی عبدالله بن خازم بن اسماء بن صلت بن حبیب سلمی را به فرماندهی طلایه سپاه روانه کرد. پیمان صلح طبسین را که [ابن بدیل بسته بود] مجاز داشت. آن گاه ابن عامر خواست که نزدیکترین شهرها را به طبسین، به او بنمایانند. گفتند آن سرزمین کوهستان است. پس احنف بن قیس را بدان جا فرستاد. هیاطله به جنگ احنف شدند… احنف آنان را شکست داد و کوهستان را به جنگ فتح کرد.نیز گویند که احنف آنان را به دژ گریزاند و چون ابن عامر فرا رسید ایشان صلح خواستند ابن عامر به ششصدهزار درهم با آنان صلح کرد. مسلمانان به دلیل آن که به هنگام فتح خراسان، ابتدا طبس را فتح کردند. آن جا را دروازه خراسان می نامیدند. یاقوت حموی » در «معجم البلدان » در ذیل نام «الطبسان » می نویسد:اعراب آن را دروازه خراسان می دانند زیرا در زمان حکومت عثمان بن عفان که قصد فتح خراسان کردند اولین جایی که فتح کردند طبس بود.
زین العابدین شیروانی در کتاب «ریاض السیاحه » که به سال ۱۲۳۷ ه . ق نوشته است، در شرح و معرفی اقوام ساکن در خراسان می گوید:
از عشایر عرب که در زمان ملوک امویه و خلفای عباسی بدان ولایت آمده اند اکنون زیاده از شصت هزار خانوار می باشند. همچنین در کتاب فرهنگ آبادیهای ایران، جلد مربوط به خراسان که در سال ۱۹۱۰ میلادی در لندن به چاپ رسیده است، در ذکر تعداد عربها خراسان آمده است:
در ناحیه ترشیز عربها دارای ۴۰۰۰ خانه و چادر هستند… در تون و طبس عرب زنگویی دارای ۷۰۰۰ خانه و چادر می باشند.. . در ناحیه قاین و شهر قاین عربها دارای ۱۳ هزار خانه و چادر می باشند. در حال حاضر نیز شماری از عربها در خراسان ساکن هستند که عمده در جنوب استان مستقر می باشند. این افراد بازماندگان اعقاب و اجداد خود می باشند که در قرون اولیه اسلامی به ایران آمده اند. تعداد دقیق این افراد مشخص نیست و فقط اسامی آنها و تکلم به زبان عربی، معرف قومیت آنان است. از میان این طوایف و تیره ها می توان به گروه های زیر اشاره کرد:خزاعی »، «خزیمه »، «زنگویی »، «شیبانی »، «نخعی »، «لالویی »، «رمضانی »، «خنجری »، «عامری »، «عنانی »، «سالاری »، «بنی اسد»، «فلاحی »، «میش مست » و «بهلولی .
۱-۴-هدف های تحقیق
الف-گشودن افق های نوین و تاباندن نور به زوایایی که تا به حال از منظر علمی مغفول مانده بود .
ب) پرداختن به حوزه ای که تاکنون بدا ن توجه نشده و یا از منظر کنونی مورد توجه قرار نگرفته بود.
۱-۵-سئوالات
الف-دلایل عمده مهاجرت په بوده است؟
ب-چرا آنان به ویژه منطقه ی خراسان راموطن بر گزیدند؟
ج-چرا مهاجران به آسانی در بافت خراسان پذیرفته شدند؟
۱-۶-روش تحقیق
روشی که برای این تحقیق به کار گرفته شده است روش توصیفی–تحلیلی است. برای این منظور ازابزارهایی استفاده خواهد شد، از جمله، استفاده از منابع موجود در کتابخانه ها و بانک های اطلاعاتی و …، پس ازجمع آوری منابع و فیش برداری از آن ها، به تشریح و تحلیل مطالب، شناسایی معضلات مربوطه و راه های احتمالی پاسخگویی به آن ها، پرداخته خواهد شد. این پژوهش اساساً با بهره گرفتن از آخرین و جدیدترین مقالات وکتاب ها و اسناد تاریخی و هم چنین منابع معتبر الکترونیکی انجام خواهد شد.روش تجزیه و تحلیل داده ها از طریق روش تحلیلی استنباطی است.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
۱-۷-موانع و مشکلات تحقیق
-عدم دسترسی به منابع کافی و کامل
-فقر کتابخانه های کشور از لحاظ دسترسی منابع جدید
فصل دوم-علل و چگونگی مهاجرت اعراب به خراسان
۲-۱-علل و انگیزه های مهاجرت
اعراب مسلمان، متناسب با روند فتوحات با این انگیزه ها، به ایران مهاجرت کردند:
- انگیزه دینی؛
- انگیزه های سیاسی و نظامی؛
- انگیزه غنیمت جویی؛
- انگیزه امنیت جانی و مالی؛
- انگیزه رفاهی.
پیش از تبیین و تحلیل انگیزه های مذکور از حیث اسباب پیدایش و عوامل کاهش آن ها که سرانجام به توقف فتوحات انجامید، ذکر چند نکته اساسی به منظور روشن شدن فضای بحث ضروری است:
١. منابع تاریخی اعم از کتاب های مستقل فتوح و کتاب های غیر مستقل، همچون تواریخ عمومی، عمدتاً به نقل روایات و گزارش های توصیفیِ صرفِ وقایعِ فتوحات و مهاجرت اعراب اکتفا کرده و به دلایل، انگیزه ها و اسباب، جز در موارد نادر و آن هم به صورتی مبهم، نپرداخته اند.(رضایی،۵۴۵:۱۳۵۹) گذشته از این، روایات و گزارش ها، برکنار از تعصبات و جانب داری های قومی و قبیله ای نیستند. در تألیفات و تحقیقات جدید نیز یا بر انگیزه ای خاص تکیه گردیده و یا به اشاره ای مختصر و سطحی از کنار مبحث انگیزه مهاجرت اعراب به ایران( یا هر سرزمین دیگری) بسنده شده است.
٢. مهاجرت قبایل عرب در دوره اسلامی با فتوحات آغاز شد؛ در نتیجه، تفکیک و شناخت انگیزه های مهاجرت اعراب مسلمان از فتوحات، دشوار است و انگیزه های مهاجرت اعراب را باید در متن و روند فتوحات بررسی و تحلیل کرد.
٣. انگیزه مهاجرت قبایل عرب در دوره اسلامی، طی دو دوره زمانی خلفای راشدین(١١ ۴١ق) و دوره اموی(۴١ ١٣٢ق) بررسی خواهد شد؛ زیرا فرایند مهاجرت ها و انگیزه های مهاجران هر دوره با دوره دیگر متفاوت است.
۴. تفکیک انگیزه مهاجرت ها، اعم از گروهی یا فردی و تعیین و تحدید یا حصر آن ها در انگیزه ای واحد و خاص، نه تنها ناممکن، بلکه غیرمعقول می نماید؛ زیرا در پدیده های تاریخی و اجتماعی و از جمله مهاجرت ها، تحدید و حصر اغراض و انگیزه ها، می تواند محقق را به خطا و یک سونگری بکشاند؛ برای نمونه، خوارج که از جمله گروه های کوچنده به ایران بودند، به انگیزه دست یازیدن به قیام و پناه گرفتن در مناطق امن و غیرقابل دست رس، هم چون سیستان، به ایران می آمدند، نه به انگیزه تبلیغ دین. هم چنین با گذر زمان و تحولات سیاسی اجتماعی و فکری، برخی انگیزه ها رنگ باخته، انگیزه های دیگر جانشین آن ها می شد؛ چنان که در دوره خلفای راشدین، از طرفی به علت حضور صحابه حضرت رسول(ص) در رأس حکومت و فرماندهی فتوحات، و از طرف دیگر، قرب زمانی به فرهنگ عصر نبوت، انگیزه دینی پررنگ تر و نمایان تر بود؛ اما با به خلافت رسیدن امویان، انگیزه های مادی، غنیمت جویی و توسعه طلبی ارضی برجسته تر شد.(استرآبادی،۱۳۶۷: ۱۰۱-۴۳۷)
بنابراین تشخیص انگیزه مهاجرت ها به صورت فردی یا گروهی، نسبتاً دشوار است و جز با بررسی و شناخت اوضاع جغرافیایی و ساختار اجتماعی و معیشتی جزیرۀ العرب از سویی و تحلیل محتوایی روایات و گزارش ها و مقایسه و ترکیب آن ها از سوی دیگر، امکان پذیر نخواهد بود. در بسیاری از موارد، انگیزه های فردی یا گروهی، و یا ترکیبی از دو یا چند انگیزه مختلف بود؛ در نتیجه، نمی توان بر انگیزه ای واحد تکیه کرد. با توجه به مطالب پیش گفته، انگیزه های مهاجرت اعراب مسلمان به ایران، به ترتیب اولویت و اهمیت بررسی می گردد.

مورخان در بـاب فـتح خراسـان و ورود اعـراب بـه ایـن خطّـه، خاصـه قهـستان، روایتهایی متعدد ذکر کردهاند، اما روشن است که قهستان از همان قرون اولیۀ هجری شاهد ورود طلایهداران حکومت اسلامی بوده است. این ناحیه در مسیر اعرابـی بـود کـه شبه جزیرۀ عربستان را به قصد نواحی خراسان بزرگ و ماوراءالنهر پشتسر میگذاشتند. محققان، انتخاب این مسیر را بوسیله اعراب تأیید کردهاند و در حال حاضـر هـم وجود روستاهای عربنشین و حتی دهستانی به نام «عرب خانه» در بیرجند مؤیـد ایـن گفتار است.
۲-۱-۱-انگیزه دینی
به همه کوشش هایی که به هر شیوه و روشی خواه نظامی، سیاسی، تبلیغی و … که به منظور گسترش آموزه های دینی انجام می گیرد، انگیزه دینی گفته می شود. انگیزه دینی در این دوره و به ویژه دوره خلفای نخستین، به دو گونه « جهاد» و « تبلیغ و نشر دین» انجام می گرفت.(میرنیا، ۱۳۶۸: ۱۸۶). از جمله افراد و گروه ها که به صورت هدف مند و برنامه ریزی شده به امر تبلیغ فرقه ای خاص، در ایران پرداختند، باید از فرقه کیسانیه نام برد. پیروان این فرقه در خراسان، به امامت محمدبن حنفیه معتقد بودند و پس از او، ابوهاشم را امام می دانستند. این امر، عامل مهمی برای گسترش تشیع در خراسان گردید. همچنین مهاجرت مبلغان و طرف داران زیدبن علی بن حسین (ع)، و یحیی بن زید، که پس از شکست قیام وی در کوفه به سال ۱۲۲هجری، به خاک ایران وارد شدند.
الف)جهاد
این انگیزه روح غالب و سیاست کلی حاکم بر جریان مهاجرت ها در دوره فتوح بود. هر چند در بسیاری موارد، افراد و قبایل و نیز خلفا، والیان و فرماندهان فتوح، خصوصاً در دوره امویان، انگیزه ها و سیاست های خاص خود را داشتند که با آن روح غالب و هدف غایی، در تعارض و تضاد بود و در نتیجه، سبب انحراف فتوحات و توقف کامل آن در پایان عصر اموی گردید؛ اما تا زمانی که انگیزه دینی بر ذهن و ضمیر اعراب مسلمان در جریان فتوح غالب و حاکم بود، اسلام روندی روبه گسترش داشت.(رضایی،۲۳۶:۱۳۸۹).
منشأ این انگیزه را باید در قرآن و سنت نبوی جست جو کرد. آیات قرآنی بسیاری، جهاد و هجرت در راه خدا را از ویژگی ها، صفات و نشانه های اهل ایمان دانسته و مسلمانان را به آن دعوت و ترغیب کرده اند. دوره ۲۳ ساله عصر نبوت نیز با هجرت از مکه به حبشه و بعد به مدینه و جهاد همه جانبه نظامی، سیاسی، مالی و نفسی مسلمانان در راه خدا همراه بود و پشتوانه محکم فکری و عملی برای مسلمانان محسوب می شد.(همان،۲۳۷).
ورود اعراب مهاجر به ایران، به ویژه ساکنان کوفه و بصره که از شبه جزیره و شام به این دو سکونت گاه وارد شده بودند، با هر انگیزه و هدفی، نقش مهمی در آشنایی ایرانیان با اسلام و آموزه های دینی داشت؛ برای نمونه، مهاجرت هایی که با انگیزه های سیاسی – نظامی و به منظور فتح مناطق مختلف صورت می گرفت، با پس زمینه اندیشه تقدس جهاد، هجرت و تبلیغ دین اسلام قابل تحلیل و فهم است؛ یا مهاجرت هایی که با انگیزه حفظ جان و مال انجام می شد، بنا به توصیه های قرآنی انجام می گرفت (زرین کوب،۱۳۴۳: ۱۰۱-۵۵۸). از این رو، می توان مهاجرت ها را با در نظر گرفتن این انگیزه، در دو شکل مهاجرت در قالب فتوحات و مهاجرت در شکل تبلیغ و آموزش دینی و با انگیزه های شخصی و یا سیاست های حکومتی و در قالب فعالیت صحابه، قاریان و محدثان دانست. در واقع، نخستین مهاجرت های دوره مورد بحث، به سرزمین های مجاور جزیرۀ العرب و از جمله ایران نیز هم زمان با آغاز فتوحات انجام گرفت.
این انگیزه تا پایان این دوره، به قدرت و قوت خویش باقی نماند و با گذار از دوره خلفای راشدین، تا حد زیادی رنگ باخت؛ با وجود این، در سال های پایانی دوره اموی نیز می توانیم نشانه هایی از حضور این انگیزه را در برخی از کارگزاران حکومتی بیابیم. این امر را از فاصله گرفتن اعراب مسلمان از آرمان ها و اهداف اولیه، به علل زیر می توان ناشی دانست(احمدیان،۱۳۸۰:۱۴۸)
بعد زمانی از دوره نبوت و اسلام نبوی، حاکم شدن افراد جاه طلب بر امور جامعه اسلامی، غرق شدن اعراب در آسایش و رفاه مادی در پی فتح سرزمین ها و مناطق ثروتمند ایران، مصر و شام، و حرص و طمع روزافزون آنان.
با وجود این، در سال های پایانی دوره اموی نیز می توان نشانه هایی از حضور این انگیزه را در برخی از کارگزاران حکومتی یافت؛ چنان که ابن اعثم روایت کرده که درجنگ جلولا، جریربن عبدالله بجلی با قوم خویش می گفت: « ای خویشان و ای دوستان، بدانید که شما را در این جنگ، یکی از این دو نیکویی حاصل خواهد شد: اگر شهید شوید، ثواب آن از طرف خدای تعالی بهشت جاویدان است و اگر ظفر یابید، غنایم بسیار حاصل است. با این کفار(ایرانیان)، برای ریا و محمدت و ثنای خلق نجنگید؛ زیرا از حمد و مدح خلق که در آن رضای خالق نباشد، فایده ای حاصل نیاید» ( ۱۶ق)
به هرحال چنان که مهاجرت ها با انگیزه جهاد صورت می گرفت و به سکونت مسلمانان در ثغور می انجامید، مقام و منزلتی والا را برای آنان به همراه داشت و این مقام و اعتبار را از زندگی مخاطره آمیز اهل ثغور، در مواجهه با دشمن می توان ناشی دانست. به همین جهت، امام سجاد(ع) یکی از دعاهای خود در صحیفه سجادیه را به اهل ثغور اختصاص داده اند. نویسنده تاریخ قم، روایت می کند که عبدالله اشعری، پس از آن که از کوفه به قم نزد برادرش، احوص، آمد، او را به علت سکونت نکردن در قم یا اصفهان که از ثغرهای مسلمانان بود، سرزنش کرد.
از جمله موارد نادر اشاره منابع به بحث انگیزه ها، روایت بلاذری از گفت گوی مغیرۀ بن شعبه و رستم، سردار ایرانی در قادسیه است. آن گاه که رستم، انگیزه اعراب را از روی آوردن به ایران، تنگی معاش و رنج فراوان اعراب بیان می کند، مغیره ضمن رد این اتهام، انگیزه مسلمانان را مسائل معنوی می داند. در دوره اموی، انگیزه دینی اعراب در فتوحات عصر خلفای راشدین، به شدت ضعیف شد و انگیزه غنیمت جویی و مال اندوزی به میان آمد، اما آن ها نیز گاهی انگیزه دینی را دست آویزی برای دست یابی به اهداف و خواسته های خود قرار می دادند، چنان که سعیدبن عمر حرشی، والی خراسان، در سال ١٠٣و ١٠۴هجری، اعراب را این گونه به جهاد دعوت می کرد: «همانا شما با کثرت و عده با دشمنان نمی جنگید، بلکه با یاری خدا و نیروی اسلام می جنگید؛ پس بگویید نیرو و قوتی جز خدا نیست». (ابن اثیر،۱۳۳۸:۲۵۸) شاید روایات مذکور، جانب دارانه بنماید و جنبه تبلیغاتی داشته باشد، اما با توجه به جوهر ه تعالیم اسلامی و فضای جدیدی که در روح و اندیشه اعراب پدید آورد، می توان آنها را دور از واقع ندانست.
بعضی فتح خراسان را در عهـد عمـربن خطّـاب و برخی دیگر در زمان عثمان بن عفان ذکر کردهاند، اما چنین مینماید که در صدراسـلام و عهد خلفای راشدین در خراسان جنگهایی بسیار میان اعراب و ایرانیان صورت گرفته و هرازچندگاهی، مردم خراسان علیه عرب میشوریدهانـد و خلفـای راشـدین افـرادی را برای سرکوبی ایشان به جانب خراسان گسیل میداشتهاند. به همین دلیل اسـت کـه در باب فتح خراسان روایتها متعدد شده است، اما به هر صـورت اغلـب مورخـان در ورود اعراب به خراسان در سال (۲۲ هـ.ق) یعنی خلافت عمـربن خطّـاب اتفـاق نظـر دارنـد، هرچند که فتح کامل در این زمان صورت نگرفت و این زد و خوردها تا اوایل عهد امویان ادامه یافت و در این زمان بود که اعراب فتح خراسان را کامل کردند و دیگر مقاومتی در این حدود باقی نماند.
ب) تبلیغ و نشر دین
دین اسلام از جمله ادیان تبلیغی و تعلیمی است که در آن بحث تزکیه و تعلیم، ارزش و اهمیت والایی دارد و اولین آیات نازل شده بر پیامبر(ص) نیز با همین مضمون است. این امر از چنان تقدسی برخوردار بود که حتی در مقدس ترین مکان مذهبی اسلام، یعنی مسجد، نیز متوقف نشد، بلکه این مکان به محل دایم تبلیغ و تعلیم در سراسر تاریخ اسلام مبدل گشت.(میرنیا،۱۳۷۶:۱۱۸)
انتشار دین اسلام و اجرای احکام آن، پس از رحلت حضرت رسول(ص)، در روزگار خلفا و دوره اموی به وسیله صحابه و تابعین در جزیرۀ العرب ادامه داشت و با آغاز فتوحات، به سرزمین های مفتوحه نیز راه یافت. اولین گام برای تبلیغ و نشر دین اسلام، بنای شهرهای نوبنیاد و مساجد در مناطق فتح شده، و سکونت و حضور و استقرار عده ای از صحابه و تابعین و سپس آحاد مسلمانان در این مناطق بود. این افراد ابتدا در شهرهای نوبنیاد کوفه و بصره، استقرار یافتند و طی فتوحات، به سایر مناطق ایران وارد شدند. حضور عبدالله بن مسعود در کوفه به دستور عمر، به این منظور انجام شد. هم چنین گزارش هایی از حضور صحابه در سایر شهرها از جمله اصفهان، سیستان و… در دست است.
در ادامه بحث از انگیزه های دینی در دوره زمانی این پژوهش، باید به حضور افراد و قبایلی پرداخت که به فِرقی خاص تعلق داشتند و حضور آنان در ایران، به گسترش افکار و اندیشه هایشان در این سرزمین انجامید. از جمله افراد و گروه ها که به صورت هدف مند و برنامه ریزی شده به امر تبلیغ فرقه ای خاص، در ایران پرداختند، باید از فرقه کیسانیه نام برد. پیروان این فرقه در خراسان، به امامت محمدبن حنفیه معتقد بودند و پس از او، ابوهاشم را امام می دانستند. این امر، عامل مهمی برای گسترش تشیع در خراسان گردید. برخلاف نظر برخی پژوهش گران مبنی بر نقش مؤثر عباسیان در گسترش تشیع در خراسان، حضور کیسانی ها در ایران، نه تنها قبل از عباسیان انجام شد، بلکه راه را برای دعوت عباسیان نیز گشود و داعیان عباسی، شیوه دعوت پنهانی و راه و رسم تبلیغ را نیز از آنان تقلید کردند. در ادامه باید از مهاجرت مبلغان و طرف داران زیدبن علی بن حسین(ع)، خصوصاً یحیی بن زید، نام برد که پس از شکست قیام وی در کوفه به سال ١٢٢هجری، به ایران وارد شدند. (زرین کوب،۱۳۴۳: ۴۳۲).
۲-۱-۲-انگیزه های سیاسی و نظامی
در طول تاریخ، همواره سرزمین هایی مورد هجوم و اشغال دشمن قرارگرفته و نیروهای فاتح، اعم از نظامی و غیرنظامی، در آن استقرار یافته اند. سرزمین ایران نیز از این امر مستثنا نبوده است. مهاجرت افراد و قبایل عرب به ایران، از یک سو به منظور اطمینان از تثبیت فتوحات و از سوی دیگر، در جهت رفع مشکلات اقتصادی و اجتماعی اعراب انجام گرفت. ازاین رو، نخستین گروه از مهاجران را باید اعم از نیروهای نظامی، فرماندهان و والیان دانست. این افراد که در قالب سپاه و یا مأموریت های سیاسی و اداری اعزام می شدند، بستگان و افراد قبیله خود را نیز همراه می بردند. این همراهان را که نقش اصلی، در امور سیاسی و نظامی نداشتند، می توان «مهاجران تبعی» خواند. این گروه از مهاجران، در تخمین شمار مهاجران، رقم چشم گیری را به خود اختصاص می دهند.(مروی،۱۳۸۱:۱۳۰)

لزوم حضور لشکریان در مناطق مفتوحه به منظور تثبیت فتوحات، در ابتدای امر، به بنای شهرهای پادگانی هم چون کوفه و بصره به عنوان قرارگاه نظامیان در بین النهرین منجر شد. با تسلط امویان بر اریکه قدرت، نیاز به مهاجرت دسته جمعی قبایل عرب به مناطق ایران، بیش از پیش احساس گردید. این امر در ظاهر جنبه نظامی داشت و در اصل، دارای ریشه های اقتصادی بود.
امویان در استقرار اعراب در مناطقی مانند خراسان شتاب کردند؛ زیرااین مناطق، گذشته از اوضاع مساعد برای سکونت اعراب، در شرقی ترین نقطه خلافت و مرز مشترک با ترکان واقع شده بود؛ چنان که « در دوره امارت سعیدبن عثمان بر خراسان، عرب به مرو ضیاع و مستغل و خانمان ساختند و آن جا قرار کردند به فرمان معاویه تا ترکان از آب(جیحون) گذاره نکنند.»(آذرتاش،۱۳۷۶ :۱۵۶)
انگیزه آن ها از سکونت در مرزها، علاوه بر محافظت از مرزها و جهاد، مقاصد مادی و تجاری بود. این سیاست با انگیزه تثبیت فتوحات، سرکوب شورش ها در سرزمین های تازه گشوده، تسکین فشار ناشی از جمعیت اضافی، آسودگی از دردسرهای نیروهای نظامی در شهرهای اردوگاهی عراق و هم چنین به منظور دفاع از مرزهای خراسان و در نهایت با انگیزه های اقتصادی و غنیمت جویی در مرزها صورت می گرفت و بدین گونه انگیزه دینی، تحت الشعاع اهداف دراز مدت سیاسی و نظامی قرار گرفت. هم چنین به سبب شورش های پیاپی سربازان و افراد بومی در نواحی دوردست، به زودی پادگان هایی در هر یک از شهرهای خراسان تشکیل شد.
توجه به مناطقی که اعراب به عنوان پایگاه نظامی در مناطق مختلف ایران در نظر گرفتند، ما را به این نتیجه رهنمون می کند که این انتخاب، آگاهانه و حساب شده بود؛ چنان که بیش تر این شهرها در کانون های حیات شهری، سیاسی و در مسیر راه های تجاری خاور دور(چین) به ایران، جزیرۀ العرب، شام، بیزانس و شمال افریقا واقع شده بودند. از جمله می توان به شهر مرو اشاره کرد که به قول ابن حوقل، « در آغاز اسلام، لشکرگاه مسلمانان بود…».”
زیاد بن ابوسفیان در سال۴۵ قمری، به ولایت بصره راه یافت و افرادی را به امارت شهرهای مختلف از جمله مرو، ابرشهر(نیشابور)، طالقان و فاریاب، مروالرود، هرات، بادغیس، پوشنگ و قادس گمارد؛ زیرا مناطق مختلف ایران، پیش از این توسط امیرنشین های بین النهرین یعنی کوفه و بصره اداره می شد و این سیاست تا حدود نیمه قرن اول هجری جریان داشت. زیاد هم چنین در سال ۵١ قمری، ربیع بن زیاد حارثی را همراه حدود پنجاه هزار نیروی کوفی و بصری و خانواده هایشان به خراسان فرستاد. در دوره خلافت یزیدبن معاویه(۶۰ ۶۴ق)، سلم بن زیاد به همراهی سپاهی از اشراف عرب و رهبران قبایل مختلف به خراسان رفت و گروهی از بزرگان و اشراف عرب وی را همراهی می کردند.(همان:ص ۱۶۵)
نکته جالب توجه در این میان این که مهاجرت هایی نیز به اجبار حکام صورت می گرفت و این مهاجران اجباری را نیز معمولاً افرادی شکل می دادند که به هر نحوی برای خلافت اسلامی دردسرساز بودند؛ برای نمونه، مهاجرت بزرگ اعراب در زمان زیادبن ابیه در سال ۵١ قمری به خراسان، به منظور رفع مشکلات و اختلافات بین قبایل ساکن در شهرهای اردوگاهی بود و پس از آن نیز چهار هزار نفری که همراه سعیدبن عثمان، حاکم بعدی خراسان، به این منطقه اعزام شدند، از فرماندهان نظامی قدرتمند و محبوسان و عناصر دردسرساز بودند.(مروی،۱۳۸۱:۱۳۸).
پیشینۀ تاریخی اعراب جنوب خراسان بویژه منطقۀ عـرب خانـه چنـدان روشـن بنظر نمیرسد. وجود اقوال و روایتهای مختلف دربارۀ اعراب این منطقه که برخی آنـان را اعراب نادری و بعضی دیگر از اعراب عربستان و بصره می پندارند، از یک طرف و عـدم تصریح کتب تاریخی قدیم در مورد این منطقۀ خاص و فقدان نـسب نامـه و شـجرهنامـه مستند از سوی دیگر، کار تحقیق دربارۀ این قوم و روشن نمودن زوایای مـبهم و تاریـک پیشینۀ تاریخی آنان را دشوار میسازد. با این وجود براسـاس مـدارک موجـود از ورود و مهاجرت اعراب به خراسان و سکونت آنان در این منطقه سعی کردیم تا به نقطه نظـری واحد در خصوص اعراب این منطقه (عرب خانه) دست یابیم. به هر حال مهاجرت اعراب به سمت ایران جریان داشته است. بیشتر مهاجرتها به سبب خشکی و بیآب و علف بودن شبه جزیرۀ عربستان صعودی انجـام مـیگرفتـه و طوایف مختلف به سوی سرزمینهـای آبـادتر کـوچ مـیکـردهانـد. در زمـان ساسـانیان درگیریهایی بسیار در مرز ایران صورت گرفته و اعراب سعی می کردنـد بـه هـر وسـیلۀ ۲ ممکن به داخل ایران نفوذ کرده و محلهایی مناسبتر برای سکونت خود بیابند. خستین گروه از مهاجران عرب به ایران اعم از نیروهای نظامی، فرماندهان و والیان هستند. این افراد که در قالب سپاه و یا مأموریت های سیاسی و اداری اعزام می شدند، بستگان و افراد قبیله خود را نیز همراه می بردند. این همراهان را که نقش اصلی، در امور سیاسی و نظامی نداشتند، می توان «مهاجران تبعی» خواند. این گروه از مهاجران، در تخمین شمار مهاجران، رقم چشم گیری را به خود اختصاص می دهند. لزوم حضور لشکریان در مناطق مفتوحه به منظور تثبیت فتوحات، به بنای شهرهای پادگانی هم چون کوفه و بصره به عنوان قرارگاه نظامیان در بین النهرین منجر شد. با تسلط امویان بر اریکه قدرت، مهاجرت دسته جمعی قبایل عرب به مناطق ایران، جهت کنترل مرزهای فتح شده انجام پذیرفت.
۲-۱-۳-انگیزه مالی و غنیمت جویی
چگونگی عوامل رباینده و دورکننده در مهاجرت ها، به الگوی خاص هر مهاجرت در هر دوره بستگی دارد؛ چنان که در جوامع امروزی، انگیزه مالی و کسب رفاه و بهبود زندگی از عوامل مهم دورکننده و رباینده مستقیم و غیرمستقیم مهاجرت هاست.
انگیزه مالی مهاجرت اعراب به ایران را به لحاظ روانی، باید مقدم بر دیگر انگیزه ها دانست. این انگیزه در پس زمینه ذهن اعراب قبل از اسلام وجود داشت. به نوشته ابن اعثم،« اولین کسی که میان عرب و عجم جنگ آغاز کرد، مثنی بن حارثه شیبانی بود و سبب آن این بود که قبایل تهامه به سبب قحط و خشک سالی، از تهامه و حجاز رو به سوی عراق گزاردند و در ولایت جزیره و یمامه سکنی گزیدند. (چون) انوشیروان سبب آمدنشان پرسید، گفتند: در شهرها و بیابان های ما قحط افتاده، به جوار پادشاه التجا ساختیم و در پناه حشمت او آمدیم.» به جز خبر مذکور، اعراب همیشه به سرزمین های هم جوار و از جمله ایران به چشم سرزمینی آرمانی می نگریستند. شواهدی از وجود چنین دیدگاهی در زمان رسول خدا(ص) در دست است. طبری نیز در گفت گوی میان دو سردار ایرانی و عرب، رستم و مغیرۀ بن شعبه، آورده است که رستم به مغیره گفت: « شما عرب ها، در سختی و رنج بودید و نزد ما به سوداگری و مزدوری می آمدید، چون نان و نعمت ما بخوردید، یاران و کسان خود را نیز بیاوردید.» گزارش های دیگری نیز از دخالت مستقیم این انگیزه در جریان فتوحات در دست است.(آیتی،۱۳۵۶ :۴۰۱-۴۴۸)
وجود چنین انگیزه ای در آغاز فتوحات، با توجه به توجیه مذهبی آن و وجود اوضاع نامناسب معیشتی جزیرۀ العرب، امری بعید و دور از ذهن نیست و تا حدی نیز طبیعی می نماید. اما انگیزه های مالی در شرق ایران، به صورت انگیزه ای غالب درآمد و انگیزه جهاد و ترویج دین به طور کامل در حاشیه قرار گرفت. انعکاس وجود چنین انگیزه ای را در زمان هایی، حتی در مواد صلح نامه ها نیز می توان مشاهده کرد؛ چنان که در صلح نامه مروشاهجان که میان مرزبان آن شهر و حاتم بن نعمان باهلی، عامل ابن عامر بسته شد قرار گذاشتند که «مسلمین را در خانه های خود(بومیان مرو) در گشایش قرار دهند.» ظهور چنین انگیزه هایی در رفتار و برخورد اعراب، گاهی ایرانیان و موالی را به واکنش وامی داشت. حیان نبطی، سرکرده گروهی از موالی، وقتی دید سرکرده شورشیان عرب، حاضر است در مقابل کمک نظامی، زمین های شرق رود بلخ را به وی واگذارد، به ایرانیان گفت: « این ها برای دین نمی جنگند، بگذارید یک دیگر را بکشند.»
علاوه بر افرادی که به انگیزه دست یابی به زمین، دارایی و غنیمت، راهی ایران می شدند، برخی نیز به قصد تجارت و بازرگانی به ایران مهاجرت کردند. بلاذری از فردی به نام ابودلف عجلی نام برده که به قصد تجارت و بازرگانی و به همراه خانواده اش به سوی جبال حرکت کرده و در توابع همدان مسکن گزیده و به کار عطرگیری و شیردوشی اشتغال داشته است.(سیدی،۱۳۸۰:۴۸)
فیلیپ حتی، در کنار توجه به انگیزه دینی، از نقش برجسته انگیزه اقتصادی نیز غافل نمانده و آن را محرکی نیرومند برای عده زیادی از اعراب دانسته است. وی به نقل از دیوان ابوتمام، شعری را بدین مضمون آورده است: «از این مهاجرت که کردی، فقط بهشت نمی خواستی، بلکه نان و خرما نیز تو را به مهاجرت خواند.»
در پایان مبحث انگیزه های مالی مهاجرت ها، باید از مهاجرانی نام برد که احتمالاً، دریافت «اقطاع»، علت اصلی مهاجرت آن ها به فلات ایران بوده است و آن ها را می توان جزء اولین دریافت کنندگان اقطاع دانست. آغاز اعطای اقطاع به صحابه، صاحب منصبان و افراد مختلف به عهد رسول اکرم (ص) بر می گردد. اعطای اقطاع با اهدافی چون تألیف قلوب مسلمانان، تشویق به گرایش به دولت اسلامی و ایجاد آبادانی و کمک به مردم صورت می گرفت. این سیاست در دوره خلفا نیز تداوم یافت و به نظر می رسد که اقطاع دادن این زمین ها، به منظور تشویق اعراب مسلمان به مهاجرت و سکونت در این مناطق صورت گرفته است؛ چنان که چنین اقطاعاتی به مسلمانانی نیز که در سواحل مدیترانه ای شام اقامت گزیدند اعطا شد. منابع تاریخی به موارد متعددی از اقطاع در زمان عمربن خطاب و عثمان اشاره کرده اند. از جمله می توان از یزیدبن زیادبن ربیعه بن مفرغ حمیری نام برد که در کرمان، ملکی را با دستور شریک بن اعور، حاکم وقت کرمان دریافت کرده بود. (زرین کوب،۱۳۴۳ :۵۰۳)
گفتنی است اقطاع در زمان فتوحات و به طور کلی در دوره مورد بحث، بسیار محدود بود. علت این امر را از دو مسأله می توان ناشی دانست: یکی این که، تقسیم اقطاع در دوره فتوحات بین فاتحان از یک سو، جریان منظم دارایی ها به خزانه مرکزی را متوقف می ساخت و از سوی دیگر، سکونت آن ها در سرزمین های تقسیم شده، باعث توقف کار فتوح می شد.(عالمی،۱۰۸:۱۳۹۰).
در زمان حکومت امویان و بخصوص حجاج بن یوسف بر عراق، افراد بسیاری با عقاید و افکار مختلف، از عراق فرار کردند و در جست جوی پناهگاه و محلی امن، در ایران استقرار یافتند. برخی چون ابن اشعث و یارانش که به ایران و از جمله خراسان می گریختند، می گفتند: «مردم خراسان از ما هستند و امیدواریم اگر بدانجا وارد شدیم، پیروان ما بیش از مخالفان باشند. خراسان سرزمین پهناوری است، تا جایی که بشود دور می شویم و می مانیم، تا خدا حجاج یا عبدالملک را هلاک کند.
۲-۱-۴- انگیزه امنیت جانی و مالی
بیش تر مهاجرت ها، پاسخی است اختیاری به این انتظار که تحرک مکانی، به افزایش خشنودی و رضایت مندی شخص یا گروه های مهاجر، یا به کاهش محرومیت منجر خواهد شد. فشارهای مذهبی، نژادی، سیاسی و مالی را نیز می توان از اولین محرک هایی دانست که مهاجرت هایی را در طول تاریخ موجب شده است.
در دوره زمانی مورد بحث، به ویژه در دوره حکومت امویان، برخی از مهاجران به دنبال دست یابی به اوضاع بهتر زندگی و رهایی از ظلم و جور حاکمان و والیان آن ها، جلای وطن می کردند. گاه قبایل و کسانی بودند که به سبب انتساب به تشیع یا خوارج یا هر گروه مخالف با دولت حاکم، ناچار به مهاجرت به سایر مناطق و از جمله ایران می شدند. این روند که به ویژه در دوره اموی و به زمان امارت زیاد بن ابیه(۴۵ ۵۳ق)، عبیدالله بن زیاد( ۵۵ ۶۶ق) و حجاج بن یوسف ثقفی( ۷۵ ۹۵ق) شدت یافت، مهاجرت های بسیاری را به داخل خاک ایران موجب شد. هم چنین می توان به مهاجرت آل سائب از قبیله اشعریان به قم اشاره کرد. از آن جا که این مهاجرت ها، باعث رهایی حکومت از عوامل دردسرساز می شد، مورد استقبال آنان قرار می گرفت و حکام و زمام داران، نه تنها مانع این مهاجرت ها نمی شدند، بلکه خود آن ها نیز بدین کار ترغیب یا اجبار می کردند.(رضایی،۱۳۵۸ :۳۰۲)
تعدادی از افراد که در این دوره با این انگیزه مهاجرت می کردند«خوارج» بودند. در نتیجه، نقطه آغاز این چنین مهاجرت هایی را باید از دوره خلافت امام علی(ع) و در واقع، شروع آن را پس از جنگ صفین(٣٧ق) بدانیم. درگیری های امویان با فرقه ها و گروه های سیاسی و مذهبی نیز سبب فرار آن ها به سرزمین ایران، و خصوصاً مناطق جنوبی، شامل خوزستان، فارس و سیستان می گردید. از لحاظ زمانی، شمار افراد مهاجر، دردسرهایی که برای دستگاه خلافت و کل جامعه اسلامی به وجود آوردند، و هم چنین درجه تأثیرگذاری آنان در تاریخ این دوره، باید خوارج را در رتبه اول، جای دهیم و بحث از این انگیزه ها را با این فرقه آغاز کنیم. گرچه حضور این افراد، بنا به شواهد تاریخی، غالباً به اسکان دایم منجر نشد، حضور این افراد بر اساس گزارش منابع، همراه با خانواده هایشان صورت می گرفت و از طرفی ورود آن ها به مناطق مختلف ایران، بی شک پی آمدهایی را به همراه داشت و توانست زمینه استقرار دایم آنان در ایران را فراهم سازد. از این رو، هم به لحاظ تاریخی و هم اجتماعی، مهم و تأثیرگذار بود و در بسیاری از مناطق دورافتاده، آشنایی ایرانیان با دین اسلام به واسطه این افراد صورت گرفت؛ و در غیر این صورت، این امر ممکن بود تا قرن ها به تأخیر افتد.(احمدیان،۱۳۸۱:۶۵)
در زمان حکومت حجاج بن یوسف بر عراق، افراد بسیاری با عقاید و افکار مختلف، از عراق فرار کردند و در جست جوی پناهگاه و محلی امن، در ایران استقرار یافتند. برخی چون ابن اشعث و یارانش که به ایران و از جمله خراسان می گریختند، می گفتند: «مردم خراسان از ما هستند و امیدواریم اگر بدانجا وارد شدیم، پیروان ما بیش از مخالفان باشند. خراسان سرزمین پهناوری است، تا جایی که بشود دور می شویم و می مانیم، تا خدا حجاج یا عبدالملک را هلاک کند.» یعقوبی به خروج شبیب بن یزید شیبانی حروری از عراق، به زمان حجاج و جابه جایی او بین مناطق سواد و عراق عجم و بازگشت شبانه وی به کوفه اشاره می کند، در حالی که همسرش غزاله و مادرش جهیزه وی را همراهی می کردند. (همان:ص۳۱۰)
آشنایی اولیه ایرانیان با خوارج، به واسطه شورش های آنان در عراق، به ویژه دو شهر کوفه و بصره صورت گرفت؛ زیرا آنان پس از هر شکست و عقب نشینی، در خاک ایران پناه می گرفتند و مرکز و مأمن اصلی آن ها در ایران، معمولاً سرحدات خراسان و مناطق دوردست سیستان، کرمان، خوزستان و آذربایجان بود. اولین تعقیب و گریز خوارج به ایران را شاید بتوان از جانب «خریت بن راشد ناجی»(٣٧ق) و به همراه شماری از یاران وی دانست که در جنوب ایران و محل سکونت قبیله بنی ناجیه استقرار یافتند؛ اما توسط سپاهیان امام علی(ع) به فرماندهی «حلو بن عوف ازدی» سرکوب شدند. در واقع علت اصلی توجه موالی و غیر عرب به خوارج را در زمان بنی امیه، باید از سیاست ها و جهت گیری های تبعیض آمیز امویان ناشی دانست. علاوه بر اندیشه های تساوی طلبانه خوارج و نقش مؤثر آن، علت دیگر گرایش ایرانیان به خوارج را از عوامل اقتصادی می توان ناشی دانست. از جمله موارد هم کاری ایرانیان با خوارج، می توان به همراهی مردم ری با آن ها، پس از رانده شدنشان از کوفه به سمت ایران و جبال اشاره کرد. گزارش های دیگری از حضور خوارج در ایران در دست است.(شیروانی،۶۲:۱۳۷۹).
گروه دیگری از افراد که با انگیزه حفظ جان و مال خویش و برای دست یابی به امنیت در ایران استقرار یافتند، افرادی از سادات، علویان، طالبیان و شیعیان بودند. واقعه غم انگیز شهادت حجربن عدی و یارانش در امارت زیادبن ابیه به سال۵١ هجری، نمونه ای از برخوردهای خشونت آمیز با شیعیان است. این سیاست با سرکوب قیام های توابین، مختار و به شهادت رساندن یاران مکتبی و مخلص امام علی(ع) ادامه یافت. یعقوبی می نویسد: « ابن مطیع، عامل عبدالله بن زبیر در کوفه، شیعه را تعقیب می کرد و بیم می داد.» ذکر این نکته ضروری می نماید که بنا به حکم عقل، افرادی که با این انگیزه(حفظ جان و مال)، دست به مهاجرت می زدند، قطعاً در این گزینش به مناطقی روی می آوردند که احساس امنیت کنند و اعراب مهاجر به ایران را نیز از این قاعده نمی توان مستثنا دانست.(رضایی،۱۳۵۸:۲۳۱) از این رو، اعراب مهاجر به ایران، از یک سو با مناطق مختلف ایران آشنایی داشتند و از سوی دیگر، از امنیت خود و خانواده خویش در آن ناحیه، و احتمالاً علاقه و حمایت بومیان از خود آسوده خاطر بودند. چنان که پس از شهادت زیدبن علی بن حسین(ع)، به سال ١٢٢هجری در کوفه، به فرزندش یحیی، پیشنهاد شد که به خراسان برود، با این توجیه که مردم این دیار از هواداران زید هستند. حضور و شهادت یحیی در خراسان، چنان تأثیرگذار بود که به نوشته مسعودی، تمام متولدین ذکور آن سال زید و یحیی نام گرفتند. عبدالله بن معاویۀ بن عبدالله بن جعفر طیار نیز در کوفه خروج کرد و پس از شکست از والی یزید در عراق، به سال ١٢٧هجری راه ایران را در پیش گرفت و بر بسیاری از مناطق ایران مسلط شد. در پی سیاست سرکوب سادات، شیعیان و علویان در زمان بنی امیه، مهاجرت این افراد به ایران شدت یافت و این خود در آینده ای نزدیک، بذر گسترش تشیع را در همه جای ایران پراکنده کرد. از جمله این مهاجرت ها، به مهاجرت قبیله اشعری به قم، در اواخر قرن اول هجری می توان اشاره کرد. یکی از شخصیت های برجسته این قبیله، ابوموسی اشعری، از سرداران فتوحات عرب در مناطق غربی، جنوبی و مرکزی ایران بود. البته به لحاظ زمانی، مهاجرت قبیله بنی اسد به قم را باید مقدم بر حضور اشعریان در قم دانست که از این مطلب در ادامه سخن خواهد رفت.(بلاذری،۱۳۵۹ :۳۴۲)
اشعریان در قیام ضد اموی عبدالرحمان بن محمدبن اشعث، در دیر جماجم(٨٣ق) شرکت کردند و پس از سرکوب قیام وی، به علت خشم حجاج بر آن ها، ناگزیر به ترک کوفه شدند.در ادامه بحث، باید به افرادی پرداخت که در تقسیم بندی مهاجرت ها با انگیزه امنیت جانی و مالی، سومین گروه را به خود اختصاص می دهند. این افراد، سران و مخالفان سیاسی، افراد با نفوذ سابق و هواداران آن ها و یا افرادی را شامل می شود که به هر دلیل، با خلیفه وقت و عمال وی سر ناسازگاری و مخالفت داشتند.(میرنیا،۹۴:۱۳۸۸).
با در نظر گرفتن عامل زمان، شاید بتوان حضور «حسکۀ بن عتاب حبطی» و «عمران بن فصیل برجمی» به همراه گروهی از راه زنان عرب را جزء اولین دسته از این مهاجران دانست. آنان هم زمان با فارغ شدن امام علی(ع) از جنگ جمل(٣۶ق) ، وارد سیستان شدند و بر آن تسلط یافتند، اما در نهایت از سپاه چهارهزار نفری امام علی، به فرماندهی ربعی بن کاس عنبری شکست خوردند. (آیتی،۱۳۷۹:۴۶)
قبل از مهاجرت قبیله اشعریان به قم، به حضور فردی از قبیله بنی اسد اشاره شده است. حسن قمی وی را که« خطاب بن اسدی» نام داشت، اولین بنا کننده مسجد در قریه جمکران و قبل از مسجدی می داند که توسط احوص بن سعد، از آتشکده به مسجد تبدیل شد. قمی علت مهاجرت آن ها به قم را به علت خون خواهی مختار از قاتلان امام حسین(ع) دانسته است. آل سائب از عموزادگان سعدبن مالک اشعری نیز به علت ترس از حجاج، ناگزیر به فرار از کوفه و پناه گرفتن در ایران شدند. حضور سائب بن مالک، جد آل سائب، در قیام مختار و کشته شدن وی را می توان علت این مهاجرت دانست. عبدالرحمان بن محمدبن اشعث و یارانش نیز از کسانی بودند که به علت ترس از انتقام حجاج، در ایران پناه گرفتند. ابن اشعث از سرداران حجاج بود که در زابلستان برای وی می جنگید. منابع تاریخی، به مهاجرت های دیگری از این دست و در این زمان اشاره کرده اند.
همکاری اعراب و ایرانیان در زمینه های مالی و معیشتی نیز جریان داشت. هرچند این جنبه از همزیستی دو جامعه، از اهمیت بسیاری برخوردار است، اما منابع با بیاعتنایی آن گذشتند و گزارشهای موجود درباره این گونه از روابط، بسیار ناچیز است. همزیستی این دو گروه در شرق ایران، بهطور قطع زمینهساز بسیاری از روابط مالی و معیشتی و تلاش برای رفع نیازهای روزمره بود. این ناحیه، هم به علت حاصلخیزی و هم به علت قرارگرفتن بر سر راه های تجاری میتوانست انگیزههای زیادی برای فعالیتهای مشترک معیشتی دو قوم در پی داشته باشد. ورود برخی از مهاجران عرب به خراسان، مانند اعضای قبیله اَزد سراه که به بافندگی اشتغال داشتند، باعث رونق روابط مالی و ایجاد جو مناسب همکاری بین دو قوم گردید. رو، یکی از دلایل رونق تجارت منسوجات، خز، سفالینه، عاج و دیگر کالاهای تجملی در نخستین سدههای اسلامی ناشی از همکاری و دادوستد بازرگانان عرب و ایرانی در سدههای نخست حکومت اعراب در خراسان ذکر شده است. اهمیت فعالیتهای تجاری و بازرگانی در این ناحیه، با توجه به وجود جاده ابریشم، تلاش برای امنیت راه ها را نیز ضروری ساخت، امری که با کوشش قتیبه ممکن گردید. از دیگر موارد، اشاره منابع به کمکهای مالی ایرانیان به اعراب در زمان لشکرکشیها و جنگها است، گزارشهایی از این همکاریها در دست است. بازرگانان ایرانی که به واسطه مبادله غنایم حاصل از فتوحات و در نتیجه رونق تجارت، بهره های فراوان میبردند، نه تنها ایشان را همراهی میکردند، بلکه گاهی اوقات هزینه لشکرکشیهای اعراب را نیز تأمین میکردند. در سال ۷۷هـ. که عامل خراسان، بکَیر بن وشاح، قصد لشکرکشی به ماوراءالنهر داشت و به اسب و سلاح نیازمند بود تا لشکر بیاراید، از بازرگانان سغدی کمک گرفت.
۲-۱-۵-انگیزه رفاهی
انگیزه رفاهی را از این جهت که زمینه ای غیردینی دارد، می توان مشابه انگیزه مالی و در ادامه آن دانست؛ اما انگیزه رفاهی به لحاظ زمانی، متأخر از انگیزه مالی و از لحاظ نوع نیز با آن متفاوت است. همان طور که گذشت، انگیزه مالی از زمان های بسیار دور نزد اعراب مطرح بود، حال آن که انگیزه رفاهی پس از حضور اعراب در ایران، اسکان در مناطق مختلف،آشنایی دو جامعه با هم، پذیرش تدریجی اسلام توسط ایرانیان و اختلاط مهاجران و بومیان و…صورت گرفت.
حضور اعراب در ایران و هم زیستی با بومیان، اختلاط تمدن، فرهنگ، افکار و عقاید و آرای آنان با ایرانیان را در پی داشت. هرچند در این رابطه دوجانبه، ایرانیان در نقش ملت مغلوب و زیردست و اعراب در نقش فاتح و ارباب ظاهر شدند، ایرانیان نماینده فرهنگی والاتر و برتر از فاتحان به شمار می آمدند و اعراب نیز بدین حقیقت معترف بودند.(پیرنیا،۱۳۷۸ :۱۶۴)
با پشت سرگذاشتن دوران خصومت و درگیری و با از بین رفتن حساسیت و سخت گیری های دوره عمر نسبت به اختلاط اعراب با بومیان، معاشرت و هم زیستی مسالمت آمیز بین ایرانیان و اعراب، شکل دیگری به خود گرفت و حتی خلفای اموی نیز برخلاف میل باطنی خویش، توجه زیادی به فرهنگ و تمدن ایرانی نشان می دادند. جریان و روند جذب اعراب در جامعه ایرانی، تا پایان دوره اموی گسترش یافت. نمونه های بسیاری از اعراب ایرانی شده را می توان یافت که به فارسی سخن می گفتند یا جامه ایرانی پوشیده، رفتار و منش ایرانی برگزیدند و غذای ایرانی می خوردند و مهرگان و نوروز را جشن می گرفتند. بسیاری از آنان نیز پس از گذشت حدود یک قرن، به طور کامل در فرهنگ و تمدن و آداب و رسوم جامعه ایرانی مستحیل شدند.(احمدیان،۱۳۸۰:۲۶).
اعراب پس از یک جا نشین شدن و استقرار در شهرها، به شدت تحت تأثیر زندگی تجملاتی و پر زرق وبرق ایرانیان قرار گرفتند. از این رو، از خوی و منش عربی و زندگی قبیله ای بسیار دور شدند. روایت بلاذری، به خوبی گویای استحاله اعراب در فرهنگ و آداب و وضعیت زندگی ایرانی است. به نوشته او، قتیبه مردم را به خلع سلیمان بن عبدالملک دعوت می کرد ولی کسی از اعراب دعوتش را اجابت نمی کرد. از این رو، بنوتمیم را ناسزا می گفت و به غدر نسبت می داد و می گفت: «شما نه بنوتمیمید که بنوذمیمید» و بکربن وائل را با لقب «برادران مسیلمه ی کذاب» دشنام داد و ازد را سرزنش می کرد و می گفت:«نیزه های آهنین را به دور انداخته اید و نیزه قایق رانان به دست گرفته اید، از اسبان فرود آمده و بر کشتی ها نشسته اید… .» این همان اتفاقی بود که عمر نگران آن بود. وی برای جلوگیری از این امر، هم زمان با آغاز فتوحات، تقسیم زمین های فتح شده بین فاتحان، و ازدواج آنان با ساکنان سرزمین های مفتوحه را ممنوع ساخت؛ زیرا هر دو مورد می توانست اسکان اعراب، رفاه طلبی آنان، فاصله گرفتن از زندگی سخت قبیله ای و در نهایت توقف فتوحات را باعث شود امری که دیر یا زود به وقوع پیوست.(میرنیا،۱۴۶:۱۳۸۹).
مهاجرت اعراب به ایران همزمان با فتوحات و پس از آن، از سویی باعث رشد جمعیت برخی مناطق ایران به ویژه مناطق شرقی گردید و از سوی دیگر باعث بر هم خوردن ترکیب جمعیتی در این مناطق شد. افزایش جمعیت و تغییر ترکیب جمعیتی در دوره مورد بحث را باید در دو مقطع زمانی در نظر بگیریم: یکی در ابتدای فتوحات و دوره خلفای راشدین و آغاز مهاجرتها که به علت حضور گسترده مردان در قالب نیروی نظامی، ایران و به ویژه مناطق شرقی را با مشکل افزایش جمعیت و هم با تغییر ترکیب سنی و جنسیتی مواجه ساخت؛ دیگری در دوره امویان که مهاجرتهای خانواری آغاز شد، آمیختگی اعراب با بومیان در همه جا یکسان و به یک اندازه نبود؛ چنانکه شمار اعراب در ناحیه بین النهرین و خراسان بیشتر بود. هیثم بن عدی، یکی از کتابهای خود با عنوان کتاب نزول العرب بخراسان و السواد را که اکنون اثری از آن در دست نیست به این موضوع اختصاص داد. محمدی پرداختن به این منطقه و نه تمام ایران را گذشته از کثرت جمعیت اعراب و اثری که در زندگی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی این نواحی داشتند، بیشتر از این جهت میداند که حضور اعراب در این مناطق با قیام عباسیان و مبارزه آنها با اعراب که طرفدار امویان بودند، چه در خراسان و چه در عراق مرتبط بوده است.
۲-۲-وضعیت خراسان
خراسان از کـهن ترین روزگـاران تاریخایران زمین،بخشی از مهم ترین قلمروهایسیاسی-اجتماعی حکومت های ایرانیبوده است.آنجا«دارای حدودینامشخص است و مرزهای سیاسی آنطی تاریخ طولانی آن،بسیار دگرگونشده است»(لتون،۱۳۶۷:۹).آن چه مهم به نظر می رسد،وجود خراسان به عنوانقلمرو شرقی جهان اسلام و یا مرکزیتشرق قلمرو اسلامی اسـت.خراسانپایگاهی بـوده است برای نظم بخشیبه عملیات مسلمانان در ماوراء النهر کهعنوان«غزا»یافته و اجرای آن به عنوان«حکم»اسلامی،برای تازه مسلمانان تکلیفی دینی بود.(صالحی،۳۲:۱۳۹۱).
خراسان در دوره های گوناگون بهقسمت های متفاوت اطلاق می شدهاست«مردم عراق در قرون وسطا کهبا مفهوم کلمۀ خراسان تفتن کرده اند،آن را از«حـلوان»یا«ری»به سـویشرق گرفته اند تا آن جا که خور برآید»(همان،ص ۹]).گاهی نیز شامل«سرزمینپرنعمت جنوب دریای آرال(خوارزم)و ناحیت های آن سوی جیحون(یاماوراء النهر)و بسیاری از فلات ایرانمی شد»(پیشین).در«اوستا»به نام«ورنه»و در کتیبۀ داریوش«پوثوا»و در تواریخهرودوت«پارتر»و در آثار استرایون«پارتی یه»۱آمده است(مشکور،۱۳۶۹:۱۲).در دورۀ هخامنشیان پارت نام داشتهو هـمسایۀ بـاختر،سغد،پاق و خـوارزمبوده است.هرتسفلد حدود خراسان رادر دورۀ ساسانیان بـه صـورت نـسبتا دقیق معلوم می کند(پاپکولی،بی تا:۳۷).گاهی خوارزم،سغد،سکستان و ایالت مکورانو توران نیز ضمیمۀ خراسان بوده است(کریستین سن،۱۳۶۴:۲۰).
تعیین چهار مرزبان در جهاتچهارگانه برای ایران در دورۀ خسروانوشیروان،نواحی مرزی را وارد مرحلۀجدیدی از اهمیت کرد کـه بـه خـاطر همیناست که در ماوراء النهر و بخش شرقی وشمال شـرقی قـلمرو ساسانی،علاوه برمرزبانان،شاهان کوچکی نیز حکومتمی کرده اند که شمار آن ها گاهی به ۲۰تن می رسید و هر کدام با لقب خاصیشناخته می شدند(همان،ص ۶۵۰ و۶۵۱).
بعد از ورود مـسلمانان بـه ایـران واسلام آوردن بخش بزرگی از قلمروساسانیان،خراسان نیز پذیرای دین جدیدشد.خاندان های دهقانان بـاقی ماندند وسایر مردم دین اسلام را،پذیرفتند و باز،زمانه این«طبقه»را همانند گذشته برمردم سروری داد.بخش بزرگی از اینتلاش در جهت دست یابی بـه مـوقعیتجدید،توسط خـود طبقۀ دهقان صورتمی گرفت و بخش دیگر ضرورت ونیاز حکومتگران«تازه وارد»بود.پس بااین تفسیر،این مـدیران و نـقش آن ها بهحاشیه نرفت؛شاید نقش قوی تری درنظام جدید یافت.(میر نیا،۸۸:۱۳۸۸).
تا دورۀ خلیفۀ سوم،هیچ نیروینظامی قابل توجهی از اردوی مسلمانان،به فـتوحات در خـراسان آن دوره دسـتنیافته بود،«فتح خراسان به وسیلۀاعراب،به سال ۲۹ هجری در زمانخلافت عثمان آغاز شد»(آموزگار،۱۳۵۲:۸).ابتدا مناطقی از ایـن نـاحیهجزو قـلمرو اسلام شد و مردم این نواحیاسلام را پذیرفتند،ولی در زمان امامعلی(ع)،به خاطر جنگ های داخلیکه در قلمرو مسلمانان،مخصوصا درعـراق،شام و حـجاز صـورت پذیرفت،کار فتوحات ادامه نیافت و مسلمانان درمناطق فتح شدۀ قبلی مشغول گردآوریجزیه و خراج بودند.علی(ع)وقتییکی از مـرزبانان نـواحی خراسان-مرو-به خدمت او رسید،به«دهقانان،اسوارانو ده سالاران»نامه نوشت که«جزیه رابدو بپردازند»(بلاذری،۱۳۶۴:۱۶۴ و۱۶۳).اهل خراسان گویا عمل نـکردندو نـمایندگان بـعدی خلیفه نیز کاری ازپیش نبردند و«امر خراسان هم چنانپریشان بود تا علی(ع)به شهادت رسید»(پیشین).مرحلۀ اول فـتوحات مـسلماناندر ایران،از زمان عثمان به صورتگسترده آغاز شده بود و پس از او تقریباتب آن فروکش کرد.در سـال ۴۵ هـجری،زیاد بـن ابی سفیان-برادر خود خواندۀمعاویه-بر بصره مسلط شد.از این جا بودکه باید حکم رانان اموی مناطق گشودهشده،در شـرق گـماشته می شدند.فهرستیاز این حکم رانان را که بلاذری در«فتوح البلدان»ارائه می کند،نشان می دهدکه تا روزگار مـعاویه،چه مـناطقی بـهدست مسلمانان افتاده بود و حکام آن هااز طرف مسلمانان انتخاب می شدند:«زیاد،امیر بن احمر را به مرو گمارد وخـلید بـن عـبد اللّه حنفی را بر ابرشهر وقیس بن الهیثم را بر مرو الروز،طالقانو فاریاب،و نـافع بـن خالد طاعی را برهرات و با دغیس و پوشنگ و قادس درانواران».فرستادن«فرمانده حکم رانان»جدید،پیرو برنامۀ جدیدی انجام یافت:مسکندادن اعراب مسلمان در سرزمین هایفتح شـده.«امیر نـخستین کسی بود که عرب را در مرو مسکن داد».مرو سراسر به صلح فتح شده بود.بعد ازایـن دوره بـود که مهاجرت های مسلمانانبه خراسان،شکل جدی به خـود گـرفت؛به طوری که در بـعضی شهرهای فتح شده،بعدها صاحب نفوذ و قدرتی شـدند و سکنا گـزیدن ایـن تازه واردان درخراسان،وضعیت اجتماعی را هرچندنه بـه صـورت عمیق امـا بـه هرحال تـغییرشکل داد.در بعضی از این شهرها،هردو گروه کشاورزان بـومی و اعـرابمهاجر،مورد ظلم حکام و دهقانان قرارمی گرفتند که این باعث می شد کم کمگرایش های درونی عمیق،این گـروه ها رابـه هم نزدیک کند؛احساس وجود دشمن مشترک.در نـتیجه،«جامعۀ خراسان به دوقطب تـقسیم شـد:
در یک قطب،اشرافعرب،نجیب زادگان،دهقانان ایران ومرزبانان قـرار داشـتند و در قطب دیگر،اعرابی که با ساکنان محل آمیخته و مردم(خراسان جدید)را به وجود آورده بودند»(همان،ص ۵۵).هـمکاری ضـعیف بر ضدطبقات عالیه،باعث جبهه گیری«اشرافعرب و اشـراف ایـرانی»علیه آنـ ها می شدو این هـمکاری«اساس تـنظیم سیاسیدر سرزمین خراسان بـه شمار مـی رفت»(همان،ص ۶۶).
حملۀ دوم اعراب به خراساندر سال ۵۳ ه.ق به وسیلۀ عبد اللّه بنزیاد شروع شد»(آموزگار،۱۳۵۲:۸)؛حمله ای که دیگر بـعضی از«رعـایت های»مرحلۀ اول را نیز نداشت،چرا کهحاکمان جامعۀ اسلامی از شـکل اولیـۀحکومتی خود کـه گـرایش بـه آخرتبر دنیای آن می چربید،فاصله گـرفته ومدعیان سلطنت بودند و برای دست یابیبه منبع قدرت-که منبع ثروت را همبه دنبال داشت-از هیچ اقدامی فروگذارنمی کردند.بنابراین،خراسان سـرزمینیبود کـه حرص حکم رانان را بیشتر از بقیۀفتح ها،حرص حکم رانان و فـرماندهانبود تـا بـسط تـعالیم اسـلامی.این موضوعدر خراسان بـیش از نـقاط دیگر به چشممی خورد»(مهدی الخطیب،۱۳۵۷:۱۹).از دورۀ سلیمان به بعد هم موجکشورگشایی بی محابای حکام عرب،حتی بعضی از صاحب منصبان دینیعرب را عـلیه آنـان بـرانگیخت،چرا کههدف اصلی آنان-حکام-در فتوحاتجدید،دست یابی به منابع جـدید ثـروتبود.«بیشتر فـقیهان،موج جـریان اسـلامیرا عـلیه سیاست کشورگشایی رهبریمی کردند و می خواستند اصول اساسیمدنیت اسلامی،عدالت و برابری درخراسان و ماوراء النهر،به مرحلۀ اجراگذاشته شود»(همان،۲۰).
شاید بتوان مهمترین تأثیر سقوط امپراتوری ساسانی را ورود اعراب قبایل عربی به ایران دانست. مهاجرت قبایل عرب به ایران این اعراب که، از قبایل مختلف و با آیینی دیگر و افکار و اغراض گوناگون بودند، تأثیرات بسیاری بر جامعه ایرانی نهادند و در برابر بسیار تأثیر پذیرفتند. ازجمله میتوان به تعامل و روابط اجتماعی، افزایش و کاهش جمعیت و تغییر ترکیب جمعیتی، تحول طبقات اجتماعی، تحرک و جابهجایی جمعیت در داخل و خارج ایران و تأسیس، رشد و گسترش شهرها اشاره کرد.
۲-۳-رابطه اعراب با ایرانیان قبل از اسلام
اعراب از دیر زمان بطرف شامات و بین النهرین متوجه شده و دولتهای کوچکی در عربستان شمالی ، مجاور شامات و فرات بوجود آورده بودند. چنانکه در دوره اشکانی و ساسانی نام حیره و پادشاهان آن و ملوک غسان به کرات شنیده می شود.(احمدیان،۱۳۸۰،:۲۸)
اطلاعات دیگری نیز دال بر این است که در خود بین النهرین هم محلهای عرب نشین متعددی بوده ، حتی در بعضی از درگیریها و جنگهایی که بعدها بین اعراب و ایرانیان بوقوع پیوست عده ای از اعراب در سپاه ایران وجود داشتند . اینها نشان می دهد که در آنزمان بین اعراب و ایرانیان،مجاورت و روابط تنگاتنگی وجود داشته است چنانکه «یزجرد الاثیم» پسر خود بهرام (بهرام گور) را نزد «نعمان بن منذر» یکی از امرای عرب می فرستد . بهرام نزد نعمان تربیت می شود وبعدها به کمک نعمان و چهارهزار مرد عرب بر تخت سلطنت می نشیند.(احمدیان،۹۵:۱۳۸۸).
بهرحال مهاجرتهای اعراب به سمت ایران جریان داشته است و اکثر این مهاجرتها به سبب خشکی و بی آب و علف بودن شبه جزیره عربستان صورت می گرفته و طوایف مختلف بسوی سرزمینهای آبادتر کوچ می کرده اند . درزمان ساسانیان درگیریهای زیادی در مرز ایران صورت گرفته و اعراب سعی می کردند به هر وسیله ممکن به داخل ایران نفوذ کرده و محلهای مناسبتری برای سکونت خود بیابند.(رضایی،۱۳۸۵:۴۲۳)
در دوره سلطنت خسروپرویز اعراب در یک برخورد سرحدی در جایی موسوم به «ذی قار» با دسته ای از لشکریان ایران که عده ای از اعراب نیز با آنان همراه بودند ، روبرو شدند . هرچند که در اثنای جنگ سپاه ایران را رها کردند و اعراب توانستند سپاه ایران را شکست دهند.
در دوره سلطنتهای کوتاه و خون آلود بعد از عهد خسروپرویز که در فاصله چهار سال تقریبا ده شاهنشاه درایران بر تخت نشستند ایران دچار آشوب و هرج و مرج فراوانی شده بود. به همین دلیل برخی از طوایف عرب چون تغلب ، بکر، نمر و تنوخ که در کناره بیابانهای واقع در سرحدهای غربی ایران می زیستند به آبادیها و ده های مجاور سرحد تاخت و تازهایی را آغاز کردند . این اعراب از خیلی پیش در مجاورت ایران می زیستند چنانکه در داخل قلمرو ساسانی در اطراف عراق نبطیها و اعراب فراوانی بودند. از حیره تا ابُلّه و اهواز غالبا در مجاورت بیابان خیمه های اعراب برپا بود . گذشته از آن در تمام فراخنای عرصه واقع دربین دجله و فرات نیز اعراب آبادیهایی برای خود ساخته بودند و بدینگونه عربستان در آنزمان گویی تا به نزدیک شط پیش آمده بود.(مروی،۱۳۷۹:۳۶۳)
در اوایل عهد یزدگرد نیز اعراب شیبانی با فراغ خاطر به شهرها و آبادیهای مرزی ایران که بیشتر ساکنان آنها نبطی، و برخی از خانواده های عرب و ایرانی بودند ، دستبردهای خویش را آغاز کردند . در آبادیهای مجاور مرز ایران که در واقع متعلق به قلمرو ایران بود ، نبطیها و اعراب در کنار ایرانیها زندگی می کردند.(همان،ص۴۲۸) در بین آنها دو دسته از قبایل بکر بن وائل که در آنزمان ازگستاخترین و بیباک ترین طوایف عرب بشمار می آمدند در این نواحی سکنی داشتند. اینان بر آبادیهای مرزی دستبرد می زدند وهرچه بدست می آوردند به غارت می بردند .«مثنی» یکی از سرکردگان این قبایل که به سبب جسارتش در این تاخت و تازها نام و آوازه بیشتری از سایرین یافت در خفان واقع در کرانه صحرا و نزدیک حیره چادر و خرگاه زده بود. مقارن با پایان جنگ ردّه مثنی اسلام آورد و بدینگونه خود را به مسلمین بست تا تقریبا تمام اعراب را پشت سر خود داشته باشد . در واقع در این زمان سپاه اسلام بدنبال قلع و قمع اهل رده و مشرکان عرب تا حدود فرات پسش آمده بود . گویی بعد از آنکه اهل رده دربلاد یمامه و تمیم و بحرین مقهور و مغلوب گشته بودند اینک نوبت الحاق حیره به قلمرو اسلام رسیده بود . در این زمان «خالد بن ولید» به عراق آمد .(رضایی،۱۳۶۵:۱۲۷)
بدون تردید خالد بن ولید از سوی خلیفه به عراق فرستاده شد تا متمردین آنجا (اهل رده) را سرکوب نماید و در آنجا از سوی خلیفه حکومتی مستقر و اسلامی را بنا نهد و نقشه ای برای رویارویی با ایرانیان در کار نبوده اما در حین این درگیریها و سرکوب اعراب متمرد جنگهایی نیز با ایرانیان بوقوع پیوست و باعث شد که خالد با کارگزاران دولت ساسانی روبرو گردد.بهر حال نهضت واقعی و بزرگ اعراب به خارج شبه جزیره عربستان بعد از اسلام شروع شد و مسلمین دراین نهضت بزرگ با دو دولت نامی آن زمان یعنی امپراطوری روم و شاهنشاهی ایران مواجه شدند.(همان،۱۲۸).
۲-۴-ورود اعراب به ایران
چنانکه اشاره شد از دیر زمانی قبل از اسلام زد و خوردهایی بین ایرانیان و اعراب در نواحی مرزی صورت میگرفت و اعراب هرگاه که فرصتی می یافتند بر نواحی و آبادیهای مجاور تاخت و تاز می نمودند تا اینکه خالد بن ولید به عراق آمد. در ابتدا بیشتر جنگهای خالد در واقع زد و خورد با نواحی مجاور بخصوص اعراب نصاری در عراق بوده است .(پیرنیا،۱۳۷۸:۵۲۶)
در حقیقت بعد از این درگیریها بود که جنگ و رویارویی اعراب با ایرانیان بطور رسمی و منسجم آغاز شد و جنگهای متعددی بین آنان درگرفت که در اغلب آنها غلبه با اعراب بود . از آن جمله جنگ زنجیر (ذات السلاسل) در سال ۱۲و۱۳ هجری بفرماندهی خالد بن ولید که به پیروزی اعراب انجامید. جنگ پل (جسر) بفرماندهی ابوعبید مسعود ثقفی که در آن ایرانیان موفق شدند اعراب را شکست دهند و درواقع این جنگ تنها و اولین شکست اعراب از ایرانیان بود هرچند که مثنی پس از آن در جنگی دیگر در همان موضع شکست جسر را جبران کرد. جنگ قادسیه در سال ۱۴ هجری به فرماندهی سعد وقاص. جنگ جلولاء در سال ۱۶هجری به رهبری سعد وقاص. جنگ نهاوند در سال ۲۱هجری بفرماندهی نعمان که به فتح الفتوح مشهور شد. و تقریبا بعد از این فتح به موجب بعضی روایتها فتوحات اعراب در همه بلاد ایران بدون مانعی جدی پیش رفت .(رسولی فرد،۵۵:۱۳۹۲).
پس از واقعه نهاوند خلیفه «عمربن الخطاب» برای آنکه یزگرد را یکباره ازخیال حمله و مقاومت منصرف دارد دسته هایی از اعراب کوفه و بصره را به تسخیر بلاد ایران نامزد کرد . چنانکه برخی از سرداران و لشکریان بصره را به فارس و کرمان و اصفهان روانه کرد و بعضی از اعراب کوفه را به اصفهان و آذربایجان و ری گسیل داشت . «احنف بن قیس » با دسته ای از سپاه بصره در خراسان و هرات تا حدود نیشابور و سرخس و مرو پیشروی کرد و یزگرد را بدانسوی آموی (رود جیحون) راند . فارس عرصه تاخت و تاز سرداران بصره چون «مجاشع بن مسعود» و «عثمان بن ابی العاص» و «ساریه بن رنیم کنانی» شد. چنانکه کرمان و بلاد قفص به دست «سهیل بن عدی» و «ابن عتبان» فتح شد و سیستان را «عاصم بن عمرو تمیمی» و «عبدالله بن عمیر» گشودند. اگرچه بعد از فتح نهاوند مقاومت دسته جمعی منظمی در برابر اعراب صورت نگرفت اما نمی توان آنرا پایان جنگهای عمده عرب و ایران برشمرد. این فتح درواقع آغاز یک سلسله زد و خوردهای تازه بوده است که تا سالها بعد از عمر در داحل فلات ایران در هر شهر و ولایت اعراب با آن روبرو بوده اند .(احمدیان،۱۳۸۱:۳۸)
بهرحال در باره تک تک منازلی که قبایل عرب هنگام ورود خود به ایران طی کرده اند موارد تاریخی دقیقی وجود ندارد. سیل کلی مهاجران از دهه های اول اغلب به سوی سه منطقه ، فارس ، کرمان و خراسان جاری بود. منطقه جنوبی ایران، فارس و خیلی کمتر از آن کرمان بیشتر هدف مهاجرانی بود که از سواحل مقابل مثلا بحرین وعمان به ایران می آمدند. این امر در درجه اول منحصر به نواحی واقع در امتداد ساحل بود. عربهای تازه وارد در این امکنه اغلب به زراعت زمینهایی که از اربابان ایرانی مانده بود مشغول شدند و پاره ای از قسمتهای آنرا با حفر کاریزها بارورتر نمودند .
دومین هدف اصلی عربها در آغاز اسلام، خراسان و سر راه آن اصفهان، قم و کوهستان (قهستان) بود. بخصوص در
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:49:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر روش تدریس جیگ ساو و روش تدریس یادگیری در حد تسلط بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه ششم ناحیه ۲ شهر بندرعباس دردرس علوم- قسمت ۳ |
... |
- در این مرحله ۱۰ دقیقه فرصت دادم تاکارهای فردی و گروهی بررسی شود و کار همدیگر را نقد و بررسی نمایند .
- من هم به انها در پیدا کردن نقاط قوت و ضعف کمک می کردم .
گام پنجم : جمع بندی
- ۵ نفر از ۵ گروه مختلف را انتخاب کردم و از هر کدام خواستم یک قسمت درس را ارائه دهند .
- از بچه ها می خواستم اگر اشکالی در فهم این قسمت وجود داشت بپرسند و توضیحات تکمیلی را ارائه می دادم .
مراقب چه چیزهایی باشیم ؟
- – گروه ها متشکل از همه دانش آموزان باشند) انواع سبک ها(
- – مراقب بچه هایی که مهارت گوش دادن انها ضعیف است
- – مراقب بچه هایی که فقط حفظ می کنند باشید
- – مدیریت زمان را داشته باشید زیرا مراحل پایانی مهم است.
نقش معلم قبل از اجرای الگو: معلم قبل از حضور واجرای این الگو در کلاس، دو نقش اساسی دارد: ۱- متن درس را حتی المقدور به چند قسمت مساوی و از نظر کیفیت مطالب به چند قسمت متعادل تقسیم بندی کرده باشد. ۲- سئوالات آزمون را آماده و حتی المقدور تکثیر کرده باشد. در صورتی که شرایط برای تکثیر سئوالات مهیا نیست معلم می تواند سئوالات را برای فراگیران بخواند تا آنان سؤالات را بنویسند. ویژگی های متن درس: ۱- محتوای متن درس برای فراگیران قابل فهم و درک باشد. متن های درسی که دارای لغات و اصطلاحات پیچیده و مشکل است با این الگو کارآیی چندانی ندارد. ۲- متن درس بلند باشد، در صورتی که متن درس کوتاه باشد تقسیم بندی آن به چند قسمت امکان پذیر نیست یا مشکل خواهد بود. ۳- حتی المقدور متن درس قابل تقسیم به چند قسمت مساوی باشد. ۴- تقسیم بندی متن درس از حیث محتوا و درجۀ دشواری مطالب نیز متعادل باشد. ۵- مطالب هر قسمت مستقل از یکدیگر باشد، متن های درسی که همۀ قسمت های آن کاملاً با یکدیگر مربوط و پیوسته است، با این الگو کارآیی چندای ندارد. ارزشیابی در این الگو: اولاً سؤالات آزمون در این الگو، در مورد همۀ قسمت های درس است نه فقط یک قسمت خاص. ثانیاً در این الگو، غالباً از آزمون های «صحیح – غلط» و چند گزینه ای استفاده می شود. زیرا این نوع آزمون ها راحت تر از سایر آزمون ها تصحیح می شود و بازخورد یادگیری فراگیران نیز سریع تر و دقیق تر است. پس از ارائه کلید یا پاسخ نامۀ پرسش ها، فراگیران بصورت فردی به خودشان نمره می دهند اما در صورتی که شرایط اقتضا کند، معلم می تواند برگه های آزمون را جمع آوری کند و تصحیح برگه ها را خودش در کلاس انجام دهد. مراحل اجرای الگو: ۱- تشکیل گروه ها: (بهترین شکل تشکیل گروه ها این است که بطور تصادفی باشد.) ۲- تعیین شماره برای هر یک از اعضاء گروه ها(هر گروه رابه شماره های ۱-۲-۳-۴-۵-…تقسیم می کنیم .یعنی هر فردی در گروه یک شماره دارد.) ۳- مشخص کردن هر یک از قسمت های متن درس (قسمت های درس رادر حد ۵ خط ،یک پاراگراف یا یک صفحه کوتاه،به نحوی که یک مطلب رادرخود داشته باشد .بااین وصف این مطلب ،با مطالب گروه های دیگر ارتباط زنجیره ای رادارد.) ۴- مطالعه ی فردی(هر قسمت متن رابه شماره های مشترک گروه ها می دهیم .مثلا پاراگراف اول صفحه ۳۲ به شماره های ۱ درهمه ی گروه ها-۶ خط صفحه ۳۳ به شمار های ۲ –صفحه ۳۴ که متن کوتاهی دارد ودوخط آن درصفحه ۳۵ است برای شماره های ۳ همه گروه هاو… افراد به تنهایی متن مشخص شده خود را مطالعه می کنند.به نحوی که مطلب برایشان فهمیده شود ونیازی به حفظ کردن نیست.) ۵- تشکیل گروه هم شماره ای ها:(شماره های ۱ دریک گروه-شماره های ۲ دریک گروه و…تا درمورد متن مشترک خود صحبت کنند وموضوع با فهم وبحث بیشتر ،قابل تفهیم برای همه ی هم شماره ای ها شود. اعضاء هر گروه جدید در مورد قسمت مشترک بحث و تبادل نظر می کنند و هر فردی برای سایر اعضاء بیان می کند از قسمت مطالعه شده چه نکاتی را فهمیده و چه نتیجه ای گرفته است.) ۶- تشکیل گروه قبلی: (هر شماره دوباره به گروه قبلی خود برمی گردد تا به ترتیب هرکسی متن خود رابرای گروه اصلی خود تشریح کند.) ۷- تدریس درکلاس: معلم از شمار های ۱ می خواهد یک نفر بیاید تابرای کلاس یک بار دیگر مطلب رابازگو کند.اگر معلم احساس کرد که مطلب خوب گفته نشده می تواندنفر دیگری از شماره ۱ بخواهد تا او متن خود رابازگو کند.گرچه معلم می تواند از همه ی شماره های ۱ بخواهد که مطلب را بازگو کنند.که کمی زمان گیر وخسته کننده برای دانش آموزان می شود. وهمین طور شماره های ۲-۳-۴ و…) ۸- نتیجه گیری: معلم توضیحات اضافی و تکمیلی را ارائه ، مطالب مبهم و مشکل درس را تبیین و نکات مهم و اساسی درس را تأکید می کند. ارزش یابی: معلم می تواند از سر گروه بخواهد که بانظر سنجی از اعضای گروه،مبنی براین که آیا شخص مورد نظر مطلب راخوب گفته است یانه،امتیازی به آن شخص بدهند.(به کمک چک لیستی که معلم به سرگروه می دهد) راه دوم آنست که معلم از شماره هایی که درکلاس توضیح می دهند ،امتیازی رادردفتر نمره وارد نماید. گرچه معلم سعی می نماید که با دید مثبت به این موضوع نگاه کند.چرا که هدف ،راه مطالعه وروش آموختن بوده وخود مطالب ارزش کمتری دارند. پس امتیاز رابرای فعال بودن در گروه وعلاقه ای که هرشخص در گروه وکلاس دارد،داده شود) کاربرد الگو الگوی تدریس جیگ ساو خصوصاً برای دروس تعلیمات دینی مطالعات اجتماعی ، تاریخ، و ادبیات فارسی کارآیی بیشتری دارد و در ردیف بعدی دروس علوم تجربی ، حرفه و فن، زبان انگلیسی، زبان عربی و ریاضی البته باید توجه داشت که با وجود اینکه در بعضی از دروس مثل مطالعات اجتماعی و بینش اسلامی، همه دروس آن را می توان با این الگو تدریس کرد اما استفادۀ دائم و متوالی از یک الگو در کلاس، سبب کاهش آثار و نتایج آموزشی آن خواهد شد. پیشرفت تحصیلی پیشرفت تحصیلی دانش آموزان یکی از شاخص های مهم در ارزشیابی آموزش و پرورش است و تمام کوششها در این نظام درواقع تلاش برا یجامعه عمل پوشاندن بدینامر تلقی می شود. به طور اعم کل جامعه و به طور اخص نظام آموزش و پرورش نسبت به سرنوشت کودکان، رشد و تکامل موفقیت آمیز آنان جایگاه آنها در جامعه علاقه مند و نگران است و انتظار دارد دانش اموزان در جوانب گوناگون، اعم از ابعاد شناختی و کسب مهارت و تواناییها و نیز در ابعاد عاطفی و شخصیتی، آنچنان که باید پیشرفت و تعالی یابند(پورشافعی، ۱۳۷۰). بدون شک در دنیای پیشرفته امروزی یکی از علایم موفقیت فرد، پیشرفت تحصیلی می باشد که بدون آن توسعه و ترقی هیچ کشوری امکان پذیر نخواهد بود. ترقی هر کشوری رابطه مستقیم با پیشرفت علوم و دانش و تکنولوژی آن کشور دارد و پیشرفت علمی نیز حاصل نمی شود مگر اینکه افراد خلاق تربیت شده باشند، پیشرفت تحصیلی ضمن اینکه در توسعه و آبادانی کشور مؤثر است در سطوح عالی منجر به یافتن شغل و موقعیت مناسب و در نتیجه درآمد کافی می شود. دانش آموزان و دانشجویان که از موقعیتهای تحصیلی برخوردارند، خانواده و جامعه با دیده ی احترام به آنان می نگرند. در جامعه با روحیه و نشاط بیشتری حضور خواهند یافت و در کنار اینها از هزینه های گزافی که از افت تحصیلی برآموزش و پرورش تحمیل می شود، کاسته خواهند شد. دستیابی به بهره وری و بهبود کیفیت نظام آموزشی را می توان اثر گذار ترین عامل در توسعه کشور ها دانست. تجارب کشورهای پیشرفته ای چون ژاپن در زمینه توسعه همه جانبه نیز حکایت از سرمایه گذاری بر روی منابع آموزشی و انسانی دارد. در راستای دستیابی به این اهداف بهبود کیفیت موقعیت تحصیلی از جمله اهداف اساسی برنامه های آموزشی است. در حالی که امروزه افت تحصیلی یکی از نگرانی های خانواده ها و دست اندرکاران تعلیم و تربیت است. از جمله موضوعات مورد علاقه صاحب نظران علوم تربیتی یافتن شرایط و امکانات لازم و موثر در جهت تحصیلی موفق و پیشرفت تحصیلی است. اما عدم موفقیت در تحصیل زمینه ساز مشکلات فردی و اجتماعی و انحراف از دستیابی به اهداف سیستم آموزش است. محققین عوامل مختلفی را در پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دخیل دانسته اند. اما با توجه به تفاوت های فرهنگی و تغییرات سریع عوامل در طول زمان نمی توان به عنوان یک قانون عمومی و کلی، علل خاصی را برای جوامع مطرح نمود. زیرا قوانین بافت فرهنگی و نسبت جامعه، نگرش مردم به تحصیلات، سطح درآمد والدین و غیره، همه از عواملی هستند که به طور اخص در یک جامعه بر شکست یا موفقیت تحصیلی تأثیر می گذارند. منابع موجود نشان می دهد که آموزش به طور کلی تحت تأثیر پنج عامل فراگیر آموزش گر، برنامه، تجهیزات و محیط آموزشی است که هر یک از عوامل مذکور دارای ویژگی هایی است که می توانند در پیشرفت تحصیلی و یادگیری تأثیرات متفاوتی داشته باشند(سیف، ۱۳۶۸، ۵۴۹). هر فرد جهت ورود به اجتماع و در نتیجه رویارویی با موقعیت های گوناگون و افراد مختلف (از نظر فرهنگی، اقتصادی) به پاره ای از ابزار مجهز شده است، این ابزارهای فردی را می توان ساختارهای روانی فرد دانست که می توانند او را در مقابله با رویدادهای زندگی یاری رسانند، این ساختارهای روانی به طور متقابل تحت تأثیر عوامل مختلفی مانند خانواده، اجتماع، گروه همسالان و غیره قرار دارد از سویی آنان را تحت تأثیر قرار می دهد. به همین دلیل محققان همواره به تأثیرات این مولفه های روانی بر جنبه های گوناگون زندگی افراد توجه بسیاری کرده اند که از این میان به تأثیر این مؤلفه ها بر عملکرد شغلی، تحصیلی و اجتماعی اشاره کرد (ویلسون، روهلز، سیمپسون ، ۲۰۰۷ ). در این میان پیشرفت تحصیلی بیشتر از سایر متغیرها مورد توجه روانشناسان قرار گرفته است. زیرا به نظر می رسد آنچه می تواند یک فرد، خانواده در نهایت یک کشور را در مسیر پیشرفت، بیش از همه یاری دهد، بهره مندی از افرادی است که نه تنها دارای سلامت روانی مناسبی هستند، بلکه در امر آموزش نیز تحصیلات خود را با موفقیت پشت سر گذاشته اند، آگاهی از جنبه های روانی دانش آموزان می تواند همانند یک ابزار کمک آموزشی قدرتمند عمل کند. برای نمونه فهمیدن این نکته که دانش آموز در شرایطی خاص چگونه رفتار می کند، می تواند منجر به افزایش تأثیرگذاری ابزارهای آموزشی و همچنین روش های آموزشی معلم و سیستم آموزشی و پرورش و در نهایت پیشرفت تحصیلی دانش آموزان گردد( ادری،۲۰۰۶ ،۷۱).
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

بلومر: بلوم در نظریه یادگیری آموزشگاهی خود می کوشد تا متغیرهایی که موجب تفاوتهای افراد در پیشرفت تحصیلی می شوند را تعیین کند. وی معتقد است که اگر سه متغیری که مشخص کرده است، به دقت مورد توجه قرار گیرند، یادگیری در آموزشگاه ها به بهترین وجه صورت خواهد گرفت و آموزشگاه ها به سمت یک نظام آموزشی خالی از اشتباه قدم برخواهند داشت. این سه متغیر عبارتند از:
- میزان تسلط دانش آموز بر پیش نیازهای مربوط به یادگیری مورد نظر
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:48:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تنوع مورفولوژیک و کمیت و کیفیت روغن گیاه نوروزک Leriifolia Salvia- قسمت ۱۴ |
... |
۱-مساوات مردم پیامبر«ص» با الهام از آیات قرآن مجید در برابر مخالفان و منکران دین رفتار بسیار خوب وپر عطوفتی داشت. حضرت، همه ی مردم را فرزندان حضرت آدم ودر نهایت از خاک و مخلوق خداوند توصیف می کنند. پیامبر می فرماید:﴿أَیُّهَا اُلنّاس إِنَّ ءابائَکُم واحِدٌ کُلُّکُم مِن آدَم و آدَم مِن تُرابِ﴾(تحف العقول؛۲۹). «ای مردم! همانا خدای شما یکتاست وپدرانتان نیز یکی است، همه شما از آدم واو نیزاز خاک است. » حضرت ملاک احترام وتکریم الهی را نفس انسانیت و خیر رسانی به دیگران توصیف می کند و می فرماید: ﴿اَلخَلقُ کُلَّهُم عَیالُ اَللهِ وَ أَحَبُّهُم اِلَیهِ اَنفَعهُم لَهُم﴾ «همه مردم عیال و آفریدگار یکسان خداوندند، دوست داشتنی ترین آنان نزد خداوند نافع ترین آنهاست.»(کلینی؛۲/۱۶۴) ۲- دفاع از اقلیت های مذهبی پیامبر(ص) بارها مسلمانان رابه رفتار خوش و انصاف در حق غیر مسلمانان سفارش کرده و فرموده : ﴿مَن ظَلَم مُعاهِداً وَ کَلَّفَهُ فَوقَ طاقَتِه حجیجُهُ یَومَ القِیامَهِ﴾ (سبحانی ؛بی تا؛۵۲۸- ۵۲۹) «کسی که در حق«معاهد»- یعنی اهل کتابی که بین او واسلام پیمانی بسته شده است- ظلم و ستمی روا دارد، من در روز قیامت حامی آن اهل کتاب و دشمن مسلمان وظالم خواهم بود. » ﴿مَن أذی ذِمّیاً فَأنَا خَصمُهُ وَ مَن کُنتُ خصمُهُ خَصمتُهُ یَومَ القِیامَهِ﴾ «هرکسی به یک ذمی آزاری برساند من دشمن اومی شوم و با هرکس دشمن شوم در روز قیامت با او ستیز می کنم. »(همان) ۳-اولین منشور آزادی عقیده یکی دیگر از افتخارات بزرگ اسلام، انعقاد قرارداد های رسمی صلح جویانه با مخالفان و منکران خود است. پیامبر اسلام در دوران حکومت خود عهدنامه های مختلفی با منکران خود منعقد نمودند که به موحب مفاد این عهدنامه حکومت اسلامی در مقابل دریافت مالیات ویژه از اهل کتاب، خود را ملتزم به رعایت حقوق سیاسی و اجتماعی و امنیت اقلیت های مذهبی و… می کرد. که بنا به نظر «هوستون اسمیت » این قرار داد در حقیقت اولین منشور و فرمان آزادی عقیده درتاریخ بشریت است. مواد وتبصره های این معاهده، بسیار مترقی و قرن ها جلوتر از زمان است. (قدردان قراملکی؛۱۰۶) در این جا به محتوای اصلی قرارداد پیامبر(ص) با مسیحیان نجران اشاره می کنیم که موجب آن: «محمد (ص) پیامبر خدا ملتزم می شود که جان و مال و اراضی و عقاید و معابد آنها[مسیحیان] از هرگونه گزندی مصون خواهد ماند، و هیچ گونه تحمیل یا تحقیری به آنان روا نخواهد شد. ونیز اراضی آنان به وسیله لشکریان اشغال نخواهد گردید. مادامی که اهالی نجران بدین پیمان وفادار بمانند، هیچ نیرویی متعرض آنان نخواهد بود.»(همان)

۴-۹-۳ سیره امام علی (ع)
درباره تساهل و مدارای امام علی (ع) با مخالفان خود و اهل کتاب، جای سخن بسیاراست، ولی در اینجا به اجمال بسنده می شود. ۱-ابراز لطف و محبت به تمامی مردم امام علی (ع) در بخشی از دستورالعمل های اجرایی خود به مالک اشتر، وی را علاوه بر رعایت اصل قانون وحقوق مردم وعدالت، به محبت و عطوفت قلبی به همه ی مردم اعم از مسلمان و غیر مسلمان سفارش می کند و می فرماید : ﴿اشعر قَلبکَ الرَّحمَهَ وَ المَحَبَّهَ وَ اللَّطفَ بِهِم وَ لاتَکُونَنَّ عَلَیهِم سَبعاً ضَارِیاً تَغتَنم أکلهِم فَإنَّهِم صِنفانِ اِمّا أَخُ لَکَ فی الدینِ نَظیرٌ لَکَ فِی الخَلقِ﴾ «ای مالک! قلبت را از رحمت و محبت ولطف به مردم آکنده کن و مبادا چون گرگ فرصت طلبانه حقوق آنان را پایمال سازی؛ زیرا مردم دو قسم اند : یا مسلمان وبرادر دینی ویا غیر مسلمان [اهل کتاب یا کافر] که در آفرینش مانند تواند. ». (نهج البلاغه؛ن:۵۳) ۲-احترام و رعایت قوانین اقلیت ها یکی از مصادیق بارز احترام به قوانین اقلیت های مذهبی، فرمایش امام علی (ع)است که می فرماید: «اگر به داوری و قضاوت بنشینیم، درباره پیروان تورات به حکم تورات و بین پیروان انجیل به انجیل و بین پیروان قرآن کریم به قرآن کریم به عمل خواهم نمود. (شیخ مفید؛بی تا:۱/۳۰)
فصل پنجم
بررسی و مقایسه ی تکثر گرایی دینی در
آثار و اندیشه ی
می زیاده و جبران
فصل پنجم
بخش اول بررسی دین و تکثر گرایی در اندیشه ی جبران
۵-۱-۱ دین
جبران در یک خانواده مسیحی به دنیا آمد و لذا مسیحی است. گرایشهای دینی در او وجود داشت، از کودکی به کلیسا می رفت و به مسیح عشق می ورزید. با این همه از تعصبات دینی درآثار او خبری نیست. هم نهج البلاغه می خواند و هم به قرآن علاقه نشان می داد. در برخی از نوشته های خود از آیات قرآن استفاده می کند. اما دین در نظر جبران محدود به شریعتی خاص نمی شود بلکه امری است فرا گیر که به نوعی وحدت وجود کشیده می شود. خدای جبران در همه جا حضور دارد، نه فقط در کلیسا و مسجد(رامشینی ؛۱۵۹:۱۳۸۵) جبران در مورد عقاید و آموزه های دینی خود اینگونه سخن به میان می آورد: « سمعتُ تعالیمَ کنفوشیوس و أصغیتُ لحکمهِ برهماء و جلستُ بقرب بوذا تحتَ شجرهِ المعرفهِ، و ها أنا الآنَ أغالبُ الجهلَ و الجهودَ. کنتُ علی الطورِ إذ تجلَی «یهوه » الموسی، و فی عبرِ الأردنَ فرأیتُ المعجزاتِ الناصری، و فی المدینهِ فسمعتُ أقوالَ رسولِ العربِ، و ها الآنَ اسیرُ الحیرهَ. شاهدتُ قواتِ بابلَ و مجدَ مصرَ و عظمهَ الیونانِ، و لم أزل أری الضعفَ و الذلَ و الصغرَ بادیهِ فی جمیعِ تلکَ الأعمالِ. جالستُ سحرهَ عینِ دور و کهنهِ أشورَ و أ برحت أنشدُ الحقیقهَ».(جبران:دمعهو ابتسامه، بی تا؛ ۱۳۲-۱۳۳) «تعالیم کنفوسیوس را شنیدیم و به حکمت برهما گوش سپردم و در زندگی بودا زیر درخت معرفت نشستم و اکنون بر جهل و انکار غلبه می نمایم. آنگاه که «یهود»بر موسی(ع) تجلی کرد در طور بودم و در معبر اردن معجزه های مسیح (ع) را دیدم و درمدینه به سخنان پیامبر عرب گوش سپردم اکنون در حیرت سیر سیر میکنم . قدرت بابل، عظمت مصر، شکوه یونان را دیدم. با کاهنان آشور جادوگران عین دور، پیامبران فلسطینی نشستم و همچنان سرود حقیقت سر می دهم» گفته ی خود جبران در مورد عقایدش گواه بر این است که بدون هیچ گونه تعصب مذهبی اکثر آیین های مطرح جهان را مورد مطالعه و بررسی قرار می داده و طبق میل خود از هر کدام آنها تأثیر پذیرفته. دیدگاه جبران نسبت به دین از یک منظر چیزی غیر از اعمال و تأملات نیست. و محدود به شریعتی خاص نمی شود بلکه امری است فرا گیر که به نوعی وحدت وجود کشیده می شود. خدای جبران در همه جا حضور دارد، نه فقط در کلیسا و مسجد (رامشینی ؛۱۵۹:۱۳۸۵) در کتاب«النّبیّ» وقتی از پیامبر در مورد دین پرسیده می شود دین را از منظر خود اینگونه تعریف می کند. ألیسَ الدینُ کلَ ما فی الحیاهِ من الأعمالِ والتأملاتِ؟ ألیسَ الدینُ کلَّ ما فی الحیاهِ مما لیسَ هو بالعملِ ولا بالتأمّلِ بل غرابه و عجب ینبعان من جداولِ النفسِ أبداً وإن عملت الیدانِ فی نحتِ الحجارهِ أو إداره الأنوالِ؟ من یستطیعُ أن یفصلَ إیمانَه عن أعمالِهِ. وعقیدتِهِ عن مهنتِهِ؟ من یستطیعُ أن یبسطَ ساعاتِ عمرِهِ أمامَ عینیِهِ قائلاً: «هذهِ لاّه، وهذهِ لی، هذهِ لنفسی، و هذهِ لجسدی »؟ آیا دین جز همان اندیشه ها و کردارهای ماست؟ آنچه از دیانت که اندیشه و کردار نیست، آیا غیر از شگفتی و اعجاب است که از روح سر چشمه می گیرد، حتی در آن هنگام که دستهای ما سنگینی را شکل می بخشد یا در گارگاه بافندگی انگشت را بر تار و پود می نهد؟ چه کسی می تواند ایمانش را از اعمالش جدا کند؟ یا اعتقادش را از اشتغالش جدا ببیند؟
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:48:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی آرایه های ادبی در متون و اشعار مانوی- قسمت ۳ |
... |
- ud abgōhag ī čahār kišwar tār awiš wiruftan rāy dwāzdah dušox, se se andar ēw pāygōs, passāxt ōrrōn aziš pīrāmōn, zrēh rāy, ahrewar ī ud pad ham ahrewar nāfag, mazan ī zrehīg rāy, zēndān wirāst.
۵- و برای روفتن ریم چهار کشور تاریک، بدان، دوازده دوزخ، سهسه اندر یک کوست ساخت و نزدیک تناسب تنـــــــــاسب بهپیرامون آن برای دریا یک اقیانوس، و در ژرفای همان اقیانوس برای مزندریایی زندان درستکرد. تنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاســــــــــــــــــــــــــــــــــــــب مهریزد زندانی میسازد تا پس از پایان کار جهان، ماده یا تاریکی برای همیشه در آن ریختهشود.(وامقی،۱۳۸۳: ۳۷) ۷٫ud ka mihr yazd hān čahār nirāmišn, bann ī dēwān, ud zamīgč ahār, pad istūn ud winnārišn ud dar ud parisp ud pārgēn ud dušox ud nāy ī andar gabr ī zamīg, ud kōf ud rār, ud xānīg rōd ud daryāb, ud asmān dah. pad kišwar ud gāh ud pādgōs ud mān ud wis ud zand ud deh, ud wimand ud pāhr ud dar, āstānag rāstwān ud wizihrag, ud parisp, ud gird-asmān ēw, pad axtarān ud istāragān, ud rah dō ī xwar ud māh, pad mān ud gāh ud dar ud darbān sārār, ud bannbed ud pāhrbed mānbed ud wisbed zandbed ud dahibed, ud hāmkišwar wispzanag xīr, kird ud wirāst. 7- و چون مهریزد آن چهار لایه، بند(= زندان) دیوان و چهار زمین دارای ستون و ترتیب و در و تنـــــــــــاســــــــــــــــب دیوار و پارگین دوزخ و نای(=لوله) اندر ژرفای زمین و کوه و دره و خانی و رود و دریا و ده آسمان تنــــــــــاسب دارای کشور و گاه و کوست وخانه و خاندان و قبیله و ملک و مرز و پاسگاه و دروازه و آستانه و تنــــــــــــــــــــــــــــاســـــــــــــــــــــــــــــــب راستوان و وزیهرگ و دیوار و یک گرد آسمان، دارای اختران و ستارگان و گردونه خور[شید] و ماه را تنــــــــــــــــــــــــــــــــــــاسب با خانه و گاه و در و دربان و زندان بان و نگهبان و خانسالارو خاندانسالار و زندسالار و کشورسالار تنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاســـــــــــــــــــــــــــب و همه کشور[های دارای] همهگونه چیز را ساخت و درستکرد. خانسالار، خاندانسالار، زندسالار و کشورسالار از گروهبندی دین زردشتی اقتباسشدهاست که سلسلهمراتب کشورداری است. مقصود از چهار لایه همان چهار کشور تاریکی است که مهریزد ساخت تا فاضلاب دیوان وارد آن شود.
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
- abar ahrām, ku, aōn čeōn xwadāyā xwad wahištōw šahriyār ast, u-š hamāg rōšn dārād, aōn hān-iz rōšnšahr-yazd abar zamīg ud asmān xwadāyā ud pādixšāy bawād, ud hāmkišwar rōšn dārād, ud rōz ud šab paydāg dādestānād.
۱۴- آن ایزد را بر همه زمین و آسمان همه کشور بر اباختر و خراسان، نیمروز و خوروران”ویس بید” تناسب مجا زازهستی تناســـــــــــــــــب کرد که جهان را پاید. مهریزد، “ویسبد” را که یکی از فرزندان اوست، مأمورمیکند تا دیوها را از پا درآورد و از جهان مراقبت کند.
- ud čeōn hān awezmāhwar ud wīrwar, āz az asmān abar zamīg ī hušk ud xwēd kaft.
۱۵- و چون آن هرزه و شهوتران –آز- از آسمان بر زمین، بر خشک و خوید افتاد بههر نوع گیاه و تناسب تضاد مزنی گریو خویش را پیوندداد. این بند بهاین موضوع اشارهمیکند که دیوانفرودآمده بهزمین بهتمام موجودات هستی حملهکردند و تاریکی خود را با آنها آمیختند.
- as awišān dēwān ud parēgān, xēšmān, mazanān ud asrēštārān ī māyag anand, dōpāy ud tasbāy ud parrwar ud zahrēn ud frestardēs, harw kē az ahy az dušox ābus anand .u-šān bār ud mēw īg draxtān xward.
۱۶- پس، آن دیوان و پریان، خشم ها، مزنان و اسریشتاران که ماده بودند: دوپا و چهارپا، پردار و تنــــــــاســــــــــب زهردار و خزنده شکل، هر کدام که از آغاز، از دوزخ آبستن بودند. …….. آنان بار و میوه از درختان تنـاسـب خوردند و بزرگشدند. با توجه بهعقاید مانی درمورد آفرینش، دیوهای آبستن در دوزخ با دیدن کنیگروشن، جنین خود را سقطکردند و آن جنینهای سقطشده بهزمین افتادند و از درختان و گیاهان خوردند و بزرگشدند و زمین از آنها پرشد.
- ud pasē w sār pad dwāzdah māhīgān hambadiz dwāzdah axtar pad wahār ud hāmēn, pādīz ud damestān hambaxšīd ud paydāg ud draxt ispīzēnd, ud marw ud giyāw ud bār ud urwar paxšēnd, ud dāmān frazīwišn bawēd.
۲۹- و پس یک سال را بهدوازده ماه ، برابر دوازده اختر، بهبهار و تابستان، پاییز و زمستان بخشکند تناسب مراعــــــــــات و نظــــــــــیر و معین سازد و درخت[ان] رویند و مرغ و گیاه و بار و رستنی رسیدهشوند و دامها را زادوولد شود. تنــــــــــــــــاســـــــــــــــــــب گفتار درباره گهمرد و مردیانگ ۳۶٫ud naxwist-iz, ka imišān yazdān pad xwar ud māh jār ud pahrīzišn ud abzawišn ud kāhišn kišwarāh gāhīhān ud wimandīhān hambaxt, u-šān rōz ud šab ud māh ud sār paydāg kird, u-šān az hāmkišwar rōšn ī ul pārūd, ēg hān zadzahag āz, ī az asmān frōd kaft, ud pad draxt ud urwar paymōxt. 36- و در آغاز چون این ایزدان به[یاری] زمان و گردش وافزایش و کاهش خورشید و ماه، کشورها، تضاد تنــــــــــاسب جایها وسرزمینها را بخشکردند و روز و شب و ماه و سال را آشکارکردند، و از سراسرگیتی روشن را تناسب فرا پالود آنگاه آن “افکنده “آز” که از آسمان فروافتاد و بهدرخت و گیاه پوشیدهشد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:47:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی مقایسه ای پروفایل پروتئینی مایکوباکتریوم توبرکلوزیس- قسمت ۳۶ |
... |
ای در بیوسنتز کوآنزیمها میباشد. اگر چه همه مایکوباکتریومها تولید نیکوتینیک اسید می کنند، اما مطالعات نشان داده که بدلیل متوقف شدن و مسدود شدن راه متابولیکی،M. tuberculosis مقدار زیادی از نیاسین را در خود انباشته می کند و این انباشتگی در تعیین و تشخیص این گونه ها مفید واقع می شود. این آزمایش درM. tuberculosi نبایستی هیچوقت برای شناسایی و افتراق آنها صورت بگیرد زیرا گونه های دیگری از مایکوباکتریومها از قبیل مایکوباکتریوم سیمیه (Simiae) و چلونهای و برخی از نژادهای BCG همیشه دارای نتایج مثبت از این تست خواهند بود. احیا نیترات و کاتالاز ۶۸ درجه تاییدی بر افتراق و شناساییM. tuberculos میباشند. واکنشی رنگی صورتی مثبت تلقی میشد. ۳-۵-۱-۱٫ معرفها و مواد لازم تست نیاسین معرفها: آنیلین ۴% (یا بنزیدین ۱۰%) و برومید سیانوژن ۱۰% مواد لازم: اتانول ۹۵% برای تهیه آنیلین، آب مقطر استریل یا سالین ۸۵/۰ درصد ۳-۵-۱-۲٫ آماده سازی محلولهای نیاسین بنزیدین ۱۰ درصد
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
- ۱۰ گرم از بنزیدین در آب مقطر استریل حل شد و در یک شیشه قهوهای رنگ که نور از آن عبور نمیکرد در یخچال نگهداری گردید (اگر محلول به رنگ زرد تغییر رنگ پیدا میکرد، دور ریخته میشد).
برومید سیانوژن ۱۰ درصد
- ۵ گرم از برومید سیانوژن در ۵۰ میلیلیتر از آب مقطر حل گردید و محلول در یک شیشه قهوهای رنگ که نور از خود عبور نمیداد و دارای در کاملا” سفت و محکم بود در یخچال نگهداری شد.
سالین ۸۵/۰ درصد
- ۸۵/۰ گرم از سدیم کلراید در ۱۰۰ میلیلیتر از آب مقطر حل و اتوکلاو شد.
۳-۵-۱-۳٫ مراحل کارتست نیاسین
- ۱ میلیلیتر از آب مقطر استریل یا سالین ۸۵/۰ درصد به محیط کشت مورد استفاده افزوده شد و لولهها بصورت افقی قرار گرفت تا مایع افزوده شده کاملا” سطح محیط را پوشاند.
- برای خروج نیاسین، لولهها حداقل ۳۰ دقیقه در وضعیت افقی قرار گرفتند.
- به لوله فوق ۵/۰ میلیلیتر بنزیدین و ۵/۰ میلیلیتر برومید سیانوژن اضافه شد (Kubica G and Kent P., 1985).
۳-۵-۲٫ آزمونهای احیای نیترات برخی از مایکوباکتریومها میتوانند نیترات را توسط آنزیم نیتروردوکتاز به نیتریت احیاء کنند. روش کلاسیک با معرفهای مایع ۳-۵-۲-۱٫ معرفها و مواد لازم تست نیترات
- محلول نیترات: نیترات سدیم (NaNO3)، مونوپتاسیم فسفات (KH2PO4)، سدیم دی فسفات آبدار (Na2HPO4+12H2O)
- معرفها: اسید کلریدریک غلیظ (۱ قطره)، سولفانیل آمید (۲ قطره)، N–نفتیل اتیلن دی آمید (۲ قطره) (در یک ظرف شیشه ای تیره در یخچال نگهداری میشوند)
- وسایل و مواد مورد نیاز: آب مقطر، پودر روی (Zn)، لولههای آزمایشگاهی، حمام آب گرم (بن ماری)
۳-۵-۲-۲٫ آماده سازی معرفهای تست نیترات
- معرف ۱: ۵۰ میلیلیتر از HCL غلیظ با دقت به ۵۰ میلیلیتر آب مقطر افزوده گردید.
- معرف ۲: ۲/۰ گرم از سولفانیل آمید در ۱۰۰ میلیلیتر آب مقطر حل شد.
- معرف ۳: ۱/۰ گرم از پودر N-نفتیل اتیلن دی آمین هیدرو کلراید در ۱۰۰ میلیلیتر آب مقطر حل گردید.
۳-۵-۲-۳٫ مراحل انجام کار تست نیترات
- ۲ میلیلیتر از سوبسترای نیترات سدیم (NaNO3) به لولههای آزمایشگاهی افزوده شد.
- با یک پارو از ارگانیسم ۴ هفتهای که بر روی محیط LJ رشد کرده بودند، برداشته و به محلول اضافه گردید.
- لوله با دست به آرامی تکان داده شد و بصورت عمودی در انکوباتور ۳۷ درجه ۲ ساعت قرار گرفت.
- پس از انکوباسیون یک قطره از شناساگر ۱ به لوله افزوده شد.
- از شناساگر دو، ۲ قطره به لوله افزوده شد.
- از شناساگر سه، ۲ قطره به لوله افزوده شد.
- به محض افزودن شناساگر سه، تغییر رنگ صورتی باید دیده میشد.
۳-۵-۲-۴٫ استانداردهای احیاء نیترات محلولهای استوک
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:47:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
برساخت گرایی در فلسفه اخلاق کانت- قسمت ۱۰ |
... |
- توانائی درک کردن و بکار بردن و عمل کردن از روی اصول عدالت.
- توانائی شکل دادن و اصلاح کردن و بطور عقلانی دنبال کردن مفهوم خیر .
ب-شهروندان برابرند در اینکه: « آنها هر کدام دارای حق توجه و احترام برابر تعیین کردن اصول هستد که به وسیله آنها توافقهای اساسی جامعه شان می بایست سامان یابد.»[۲۱۳] این مفهوم برابری شهروندان در تعیین اصول عدالت اساسی تر از دیگر آرمانهای برابری است که درون ساختار اساسی جامعه فهمیده می شود . این مفهوم بر روی وضعیت مشترکشان به عنوان موجودات اخلاقی بنا می شود. ج- شهروندان در جامعه ای که دارای روال منظم است آزادند و یکدیگر را آزاد می دانند. سومین و چهارمین مشخصه نمونه – مفهوم جامعه دارای روال منظم به شرایط سابقه(زمینه) و توافق نهادها یشان ارجاع دارد. رالز فرض می کند که حتی در جامعه دارای روال منظم شرایط عدالت حاصل خواهد شد. در بر ساخت گرائی کانتی رالز می گوید، این چهار مشخصه جامعه دارایی روال منظم تحت شرایط معقول و عقلانی همکاری اجتماعی می توانند متحد شوند. تعریف و طراحی وضعیت اولیه می تواند به مثابه بیان آرمانهای معقول و عقلانی تلقی شود. عقلانی، در خود مختاری عقلانی گروه ها و بر عکس معقول بودن در محدودیتهای رسمی و پرده جهل و شرایط همسازی و فهرست اولیه خیرها و طراحی ساختار اساسی به عنوان موضوع عدالت ارائه می شود. اصول عدالت نتیجه روال بر ساختن است که در آن آرمانهای متفاوت یا نمونه- مفاهیم به روشنی بیان می شوند چیزی که در بر ساختن یا طراحی وضعیت اولیه استفاده می شود. گروه ها در وضعیت اولیه به عنوان عوامل بر ساختن، اصول عدالت را از فهرستی از مفاهیم متفاوت بر می گزیند. در نهایت ، هر یک از این نقطه نظرات می تواند به عنوان اصلاح کننده ملاحظات و خصوصیاتی باشند که در دیگری مطرح می شوند. دیدگاه هیچ کس به عنوان مطلق یا ثابت اتخاذ نمی شود اگر چه در پایان نتایج باید مورد پذیرش همه قرار گیرد هنگامیکه شهروندان با وظیفه یاقتن اصول عدالت روبرو شدند. هر زمانی که ما قانونی را برای خودمان تأمل و سپس تعیین می کنیم عنصری را در مجموعه کلی قوانین بر می سازیم که می تواند به وظیفه کلی تبدیل شود. دو اصل عدالت رالز روایتی هستند از چیزی که می تواند در چنین روندی موفق شود. بنا بر این می توان گفت بر ساخت گرائی این ایده است که محتوای عالی ترین اصول اخلاق از تأمل معقول و عقلانی درباره مفاهیم و برداشتهای ما مانند عوامل آزاد و برابر نتیجه می شود. پس میتوان برساخت گرائی را روشی برای رسیدن از مفهوم شخص(اینجا آزاد و برابر) به اصول مناسب عمل برای چنین شخصی معنا کرد. یعنی بر ساخت گرائی سعی در استنتاج کردن محتوای مفهوم از عامل و صورت بندی کردن آن را دارد.به عبارت دیگر، اگر روال امر مطلق صورت مناسبی از اصل عقلانی است، ماده مناسب آن عامل آزاد و برابر است. در چارچوب کانتی این معنا را میدهد که : « تمامیت اوامر مطلق خاص…. که آزمون روال امر مطلق را می گذرانند بر ساخته شده توسط روال بر ساختن تلقی میشود. این روال از طریق عوامل عقلانی تحت تأثیر محدودیتهای معقول عمل می کند.»[۲۱۴] همچنین بر ساخت گرائی به خود مختاری شکل میدهد به این معنا که آن قانون اخلاقی یا اصل عدالت را از درون تأمل معقول و عقلانی خودش تشکیل می دهد. اینجا تأکیدی بر منظر اول شخص وجود دارد. یعنی بر ساخت گرائی روال امر مطلق است تا آنجا که به تعین کردن محتوی قانون اخلاق مربوط است. رالز مدعی است ماحصل این روند انتخاب دو اصل مشهور عدالت وی خواهد بود: یک – اصل برابرى در آزادىهاى اساسى که مهمترین اصل نظریه عدالت رالز است و دو- اصل تمایز . طرح قرارداد به عنوان روش ارائه روال برساخت گرایانه طراحی میشود که اصول هنجاری عدالت را بر می سازد. اصولی که ارزش عدالت به مثابه انصاف را ارتقاء می بخشد. ۵ – توجیه و صدق در برساخت گرایی کانتی : قبل از طرح بحث توجیه در بر ساخت گرائی رالز پرداختن به درک وی از نظرات کلی تر درباره توجیه در فلسفه اخلاق سود مند است. مفهوم موازنه تأملی یکی از چند مفهوم اصلی در باره توجیه در نظریه عدالت رالز است بطور کلی مفهوم توجیه مفهومی شناخت شناسی است که با معرفت ما از حوزه ای ( حقایق تجربی، نظریات ریاضی، اصول اخلاقی و….) مربوط است. برای بدست دادن توجیهِ ادعایی یا عملی می بایست دلایلی ارائه داد تا بتوان باور کرد که این ادعا صادق است یا اینکه این عمل درست یا معقول است. توجیه با تصور عینیت از احکام مربوط می شود و روشی از استدلال (در بعضی از صورتها، دلیل) وجود دارد چیزی که مردمِ عقلانی و یا معقول می توانند برای رسیدن به همان نتیجه صحیح بکار برند. بسیاری از مردم (مانند شکاکان اخلاقی یا پوچ گرایان) بسیاری از فلاسفه با رویکردی عملی ( مثلاً پوزیتیویستهای منطقی) معتقدند که رالز مانند بسیاری از فلاسفه به عینیت احکام اخلاقی و ظرفیت آنها برای کم و بیش معقول بودن باور دارد. وی همچنین به ظرفیت احکام اخلاقی برای درستی باور دارد که شامل صدق و کذب است اما رالز روش متمایزی در تفسیر عینیت احکام اخلاقی و توجیه پذیری گزاره های اخلاقی و معقول بودن یا صدقشان دارد.« توجیه به مفهوم کامل(اخلاقی) بستگی دارد و اینکه چگونه آن در موازنه تأملی سازگار با احکام بررسی شده ی ما است و به آنها سازما
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |
ن میدهد.»[۲۱۵] « احکام بررسی شده احکام اخلاقی ای هستند که به آنها بیشترین اعتماد را داریم»[۲۱۶] برساخت گرایی در اخلاق آن چه را که به طور سنتی به عنوان پرسش فرا اخلاقی (متافیزیکی) تلقی شده است ،در باره ی امکان و ماهیت صدق اخلاقی یا معیار های مشابه درستی را (معقول بودن در نظر رالز و اعتبار کلی در نظر کانت)بیان می کند. بر خلاف واقع گرایی اخلاقی ،بر ساخت گرایی این را که گزاره های اخلاقی به حقایق اخلاقی یا حوزه ای از ارزش ها که پیشینی و مستقل از عقل عملی اند ارجاع دارد ، انکار می کند.بر خلاف شک گرایی که صدق ها یا معیار های عینی درستی اخلاقی را رد می کند(برای مثال اظهار گرایی می گوید گزاره های اخلاقی اظهار احساسات ما هستند ) بر ساخت گرایی تایید می کند که برای گزاره های اخلاقی شرایط صدقی وجود دارد .در نهایت ،بر خلاف برداشت های نسبی گرایانه که می گویند احکام اخلاقی تنها مربوط به اعضای جامعه ای خاص است و مناسب با هنجار ها و اعتقاد آن جامعه هستند بر ساخت گرایی اخلاقی مفهومی کلی از عینیت اخلاقی و مربوط بودن اصول بنیادی اخلاقی به تمامی را اشخاص تایید می کند که قادر به درک الزامات اخلاقی از وضعیتشان به لحاظ فرهنگی اهمیت ندارد . بعضی معتقدند از طرفی این امر که عدالت به مثابه انصاف به اعتقادات بررسی شده ما از عدالت به عنوان اعضای جامعه دمکراتیک بستگی دارد به این معنی نیست که رالز نسبیت گرا یی فرهنگی را تائید می کند. او نمی گوید اخلاق مناسب برای هر جامعه اصولی است که در موازنه تاملی با اعتقادات بررسی شده اعضایش از عدالت هستند. انواع بر ساخت گرایی اخلاقی زمانی اصول اخلاقی را درست (صادق یا معقول) می دانند که این اصول نتایج و ما حصل روال مبتنی بر تأمل و مشاوره باشند که تمامی معیار های مناسب استدلال درست را در بر دارد. در این تلقی : « بر ساخت گرایی نسبت به عینیت احکام در تعیین کردن صدق اخلاقی برتری می یابد: احکام اخلاقی صادق احکامی هستند که با به درستی استدلال کردن از روی نقطه نظر عینی ساخته می شوند، چیزی که تمامی الزامات مناسب عقل عملی را در بر دارد.»[۲۱۷] عدالت به مثابه انصاف اصول عدالت را به عنوان ما حصل عدالت روالی محض دربالاترین سطح تلقی می کند. درنتیجه عینیت احکام معیار هائی برای صدق اخلاقی فراهم می کند. «جدای از استدلال بر حسب روال مبتنی بر تأمل و مشاوره برای برساختن اصول اخلاقی هیچ حقیقت اخلاقی وجود ندارد. عینیت مقدم بر جهان متعلقات اخلاقی است.»[۲۱۸] رالز با توجه به عدالت سیاسی و اجتماعی در جامعه لیبرال دمکراتیک، برای دادن تفسیری از صدق مجموعه محدودی از دعاوی هنجاری تلاش می کند. بنا بر دیدگاه بر ساخت گرایانه رالز، صدق دعاوی با توجه به عدالت سیاسی و اجتماعی در جامعه لیبرال دمکراتیک مبتنی است بر وجود شان که از نقطه نظر وضعیت اولیه ایجاب می شود. تثبیت و تحکیم ساختار وضعیت اولیه برخی احکام هنجاری متضمن در فرهنگ سیاسی عمومی جامعه دمکراتیک لیبرال هستند- برای مثال شامل احکام درباره ماهیت شرایط منصفانه مذاکره کنندگان، آزادی و برابری اشخاص، و نا مربوط بودن از نقطه نظر اخلاقی ویژگیهای شخصی مانند نژاد، جنسیت، طبقه و مواهب طبیعی. رالز در بر ساخت گرایی کانتی میگوید: « بر ساخت گرایی کانتی معتقد است که عینیت اخلاقی می باید بر حسب نقطه نظر اجتماعی فهمیده شود که بطور مناسب بر ساخته شده و همه می توانند بپذیرند. صرف نظر از روال بر ساختن اصول عدالت حقایق اخلاقی وجود ندارند.»[۲۱۹] رالز در آثار اولیه و بویژه کتاب نظریه عدالت از روال بر سازنده ویژه ، وضعیت اولیه ، به عنوان روشی برای توجیه اصول عدالت دفاع می کند. اما سپس نظراتش را در حوزه اصول اخلاقی که می توانند بر ساخته شوند و از توجیه خود وضعیت اولیه و از حضاری که می توانند دلایلی برای پذیرش وضعیت نخستین بدست دهند تغییر میدهد. « روشن نیست که آیا طرح اساسی توجیه در کتاب نظریه عدالت کانتی است. اگر چه رالز در اینکه به ترجیحات فردی و به قرارداد اجتماعی یا توافق فرضی مفهومی و به نظام مستقلی از ارزشهای اخلاقی استناد نمی کند شبیه کانت است، او در اینکه برای توجیه وضعیت اولیه به موازنه تأملی استناد میکند با کانت

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه ی بین جنسیت مشارکت اجتماعی- قسمت ۶ |
... |
مرکز آموزشی درمانی شهید نواب صفوی و شهید اسماعیلی وقت و منحل شده فعلی انتخاب شدند . ۱۸ نفر ( ۱۰ زن و ۸ مرد) آزمودنی های گروه بهنجار به روش نمونه گیری در دسترس انتخاب شد ند. میانگین و ۷/ ۲۸ سال و ۴ / انحراف معیار سن این گروه به ترتیب ۲ بود. آزمودنی های سه گروه از نظر سن و جنس همتا شدند. ابزارهای پژوهش به شرح زیر بوده است: این مقیاس :(DAS) مقیاس نگرش ناکارآمد (۱۹۹۴ ، ۱۹۷۹ ، به نقل از مور ۲ و بل ک برن ۳ ، (وایزمن ۱ پرسشنامه ای ۴۰ ماده ای است که میزان موافقت افراد را با نگرش های ناکارآمد در زمین ه های گوناگون می سنجد. دو زمینه ی اصلی این مقیاس موفقیت و وابستگی است که از راه پژوهش تحلیل عامل مشخص شده اند. ایمبر ۴ و همکاران ( ۱۹۹۰ ) از راه تحلیل عامل که روی ۲۵۰ بیمار افسرده بالینی اجرا کردند، دو عامل قوی را از مقیاس نگرش های ناکارآمد برگرفتند. آن ها آن دو عامل را برای درک روانشناختی ، کمال گرایی و تأییدخواهی نامیدند. همسانی درونی مقیاس پیش گفته برای (α=۰/ و برای تأییدخواهی ( ۸۲ (α=۰/ کمال گرایی ( ۹۱ DAS کمال گرایی دارای ۱۵ ماده و DAS . گزارش شد تأییدخواهی دارای ۱۱ ماده است . دراین پژوهش نسخه ی ایمبر و همکاران ( ۱۹۹۰ ) به کار برده شد. این آزمون توسط نگارنده ترجمه و اعتبار صوری آن با نظر چهار متخصص روان شناسی احراز شد. ، تکلیف جملات ناتمام : این ابزار ر ا تیزدیل، تایلور ۵ DAS 1995 ) بر پایه ی ) کوپر ۶، هی هارست ۷ و پی کر ۸ صدپرسشی وایزمن و بک ( ۱۹۷۹ ، به نقل از هرسن ۹ و ۱۹۸۸ ) ساختند و دارای ۱۲ جمله ناتمام است . ، بلاک ۱۰ آزمون به گونه ای طراحی شده است که آزمودنی باید یک کلمه ی مثبت در جای خالی بگذارد تا یک نگرش ناکارآمد شکل بگیرد . تکلیف جملات ناتمام به زمینه های کمال گرایی و تأییدخواهی اشاره دارد . وظیفه آزمودنی پاسخ دادن به آن مطابق با دستورالعمل ”با اولین کلمه ای که به ذهنتان می رسد جای خالی جملات زیر را پرکنید“ می باشد . نمره گذاری با شمارش تعداد تکمیل شده مثبت انج ام می شود . در زیر دو نمونه از پرسش های تکلیف جملات ناتمام ارائه شده است. اگر من همیشه خود را برای خشنودی دیگران به زحمت بیاندازم. فردی ………………………خواهم شد. خوب کوچک اگرخیلی مواظب باشی که هرگز اشتباه نکنی ……………………………… خواهی شد. پیروز خسته این آزمون توسط پژوهشگر ترجمه و اعتبار صوری آن توسط نظر چهار متخصص روان شناسی احراز شد . اعتبار سازه برای این آ زمون که همزمان با اجرای پژوهش به دست آمده است، در گزارش یافته ها آمده است. • این آزمون را :(BDI) پرسشنامه ی افسردگی بک ۱۹۶۱ ؛ به ) بک، وارد ۱۱ [۳]، مندلسون ۱۲ ، ماک ۱۳ و ارباگ ۱۴ ۱۹۹۰ ) معرفی کردند و در سال ۱۹۷۱ ، نقل از مارنات ۱۵ مورد تجدیدنظر قرار گرفت و در سال ۱۹۷۸ انتشار یافت. گرچه در نسخه اخیر ، ماده ها اصلاح شده اند، بین این دو فرم همبستگی بالایی به دست آمده است . نقطه
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:46:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تبیین فقهی و حقوقی نحوه ی اجرای احکام حد زنا- قسمت ۳ |
... |
ب – زنای زن محصنه با مرد بالغ ، زن محصنه زنی است که دارای شوهر دائمی است و شوهر در حالی که زن عاقل بوده با او جماع کرده است و امکان جمع با شوهر را نیز داشته باشد . تبصره – زنای زن محصنه با نابالغ موجب حد تازیانه است . ۳-جلد: حدمردبالغ محصنی است که بادختربچه {نابالغ} یازن دیوانه ای زناکند ونیزحدزنی که پسربچه {نابالغ} باوی زنانموده باشد.یااگرمرددیوانه ی بالغی بازنی زناکندحدبرزن ثابت میشود. ماده ۸۴ – بر پیرمرد یا پیرزن زانی که دارای شرایط احصان باشند قبل از رجم ، حدجلد جاری می شود . ماده ۸۵ – طلاق رجعی قبل از سپری شدن ایام عده ، مرد یا زن رااز احصان خارج نمی کندولی طلاق بائن آنها را از احصان خارج می نماید . ماده ۸۶ – زنای مرد یا زنی که هر یک همسر دائمی دارد ولی به واسطه مسافرت یا حبس و مانند آنهااز عذرهای موجه به همسر خود دسترسی ندارد ، موجب رجم نیست . ماده ۸۷ – مرد متاهلی که قبل از دخول مرتکب زنا شود به حد جلد و تراشیدن سر و تبعید به مدت یکسال محکومخواهد شد . ماده ۸۸ – حد زنای زن یا مردی که واجد شرایط احصان نباشند صد تازیانه است . ماده ۸۹ – تکرار زنا قبل از اجراء حد در صورتی که مجازاتها از یکنوع باشد موجب تکرار حد نمی شود ولی اگر مجازاتها از یک نوع نباشد مانند آنکه بعضی از آنها موجب جلد بوده و بعضی دیگرموجب رجم باشد ، قبل از رجم زانی حد جلد بر او جاری می شود ماده ۹۱ – در ایام بارداری و نفاس زن ،حد قتل یا رجم براو جاری نمی شود ، همچنین بعد از وضع حمل در صورتی که نوزاد کفیل نداشته باشد و بیم تلف شدن نوزاد برود حد جاری نمی شود ، ولی اگر برای نوزاد کفیل پیدا شود حد جاری می گردد . ماده ۹۲ – هرگاه در اجرای حد جلد بر زن باردار یا شیرده احتمال بیم ضرربرای حمل یا نوزاد شیرخوار باشد اجرای حدتارفع بیم ضرربه تاخیر می افتد . تبصره – حیض مانع اجرای حد نیست . ضغث{ترکه ها}: منظور ازضغث دسته ای ترکه ومانندآن است که به تعدادلازم برای حدزدن بکارمیرود ویکباره بربدن نواخته میشودولازم نیست که تمام ترکه ها به بدن زانی اصابت کنداین مجازات حدمریضی است که تاب وتوان تازیانه های پی درپی رانداردوانجام حدفوری میباشد.[۱۶] ماده ۹۴ – هرگاه امید به بهبودی مریض نباشد یا حاکم شرع مصلحت بداند که در حال مرض حد جاری شود یک دسته تازیانه یا ترکه که مشتمل بر صد واحد باشد ، فقط یکبار به او زده می شود هر چند همه آنهابه بدن محکومنرسند . ماده ۹۵ – هرگاه محکومبه حد دیوانه یا مرتد شود حد ازاو ساقط نمی شود . ماده ۹۶ – حد جلد را نباید در هوای بسیارسرد یا بسیارگرم جاری نمود . ماده ۹۷ – حد را نمی شود در سرزمین دشمنان اسلام جاری کرد. مساله جنسیت زن و مرد را وقتی با اقسام حد زنامواد ۸۲ و۹۷ قانونمجازات اسلامی موردبررسی و مقایسه قرار می دهیم نه تنها تبعیضی علیه زنان نیست بلکهدر بعضی موارد مجازات حد زنامختص مردان است زنان در آن موارد حکم حدزنای مردان راندارند. به طور کلی اقسام حد زناعبارتست از اعدام و تازیانه و تراشیدن موی سروتبعید که دو مجازات اخیر خاص مردان است .ماده ۸۷ قانون مجازات اسلامی می گوید: {مردمتاهلی که قبل از مباشرت مرتکب زنا شود به حدجلد (تازیانه ) و تراشیدن سر وتبعید به مدت یک سال محکوم خواهد شد}. این حد زنا در موردزنان نیست و در نتیجهتبعیضی علیه آنها نیست درنتیجه دو دسته دیگر مجازات زنا یعنی اعدام وتازیانه را بهلحاظ مقایسه بین جنسیت زن و مرد وادله اثبات آن پی می گیریم. زنا دارای موارد مختلفی است که برای هر کدام از آنها کیفرها و حدود جداگانه ای در اسلام وجود دارد.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- زنای با محارم
- زنای باکافر
- زنای به عنف
- زنای غیر محصنه
- زنای محصن و محصنه
زنای با محارم انحراف جنسی از دیدگاه اسلام، به رفتارهای جنسی گفته می شود که خارج از حدود فطرت و توأم با نگرانی و اضطراب است که از جمله آن ارتباط جنسی (اعم از نگاه های شهوت آلود ،رد و بدل کردن کلمات شهوت آلوده، لمس و بوسیدن از روی شهوت و آمیزش)بامحارممثلمادر، خواهر، خاله ، عمه و…است . انحرافات جنسی و مخصوصا از نوع ارتباط با محارم در زندگی فردی، اجتماعی و خانوادگی انسان موجب اختلالات روحی و روانی خواهد شد. به همین جهت در آیات و روایات معصومین (ع) از آن به شدت نهی شده است و برای آن مجازات هایی شدیدتر از مجازات های ارتباط نامشروع با غیر محارم تعیین شده است و این بیان گر آن است که مجازات اخروی چنین عملی نیزشدیدتراست . قرآن مجید در این زمینه می فرماید: «حرام شد برای شما ازداوج با مادر و دختر و خواهر و عمه و خاله و دختر برادر و دختر خواهر و مادران رضاعی و خواهران رضاعیو مادر زن و دختران زن که در دامن شما تربیت شده اند اگر با زن مباشرت کرده باشید و اگر دخول با زن نکرده (طلاق دهید) باکی نیست که (با دختران او) ازدواج کنید و نیز حرام شد زن فرزند صلبی (نه زن پسر خوانده شما) و نیز حرام شد جمع میان دو خواهر مگر آن چه پیش از نزول این حکم کرده اند که خدا از آن درگذشت، زیرا خداوند در حق بندگان بخشنده و مهربان است» فقها در این زمینه فرموده اند: «اگر کسى با یکى از محرم هاى خودمثل مادر و خواهر که با او نسبت دارند زنا کند، به حکم حاکم شرع باید او را بکشند»در قانون مجازات اسلامی نیز آمده است: زنای با محارم نسبی به هر شکلی مستوجب اعدام است.و در این حکم بین زن و مرد فرقی نیست . البته اگر کسی (نعوذ بالله) مرتکب چنین عمل قبیحی شده باشد باید بین خود و خدای خود از کار خود توبه کند و امید به رحمت پروردگار داشته باشد، و لازم نیست که با اقرار خود مقدمات اجرای این حکم را برای خود فراهم آورد . اما باید توجه نماید که در مواردی این کار قبیح، احکام شرعی خاصی را در پی دارد که باید به آنها ملتزم باشد؛ مثلا در رساله های عملیه آمده است: اگر انسان پیش از آن که دختر عمه یا دختر خاله خود را بگیرد با مادر آنان زنا کند، دیگر نمىتواندبا آنان ازدواج نماید. زنای با محارمبه معنای آن است که مثلاً یک مرد با یکی از زنهایی که جزو محارم نسبی وی هستند و ازدواج کردن با آنان حرام است، زنا کند. محارم نسبی مانند: مادر، خواهر، دختر، دختر خواهر، دختر برادر، عمه و یا خاله. مجازات زنای با محارم کیفر آن بنابر نظر بعضی از فقها اعداماست، ولی مفاد بعضی از روایات این است که با شمشیر یک ضربه به گردن او بزنند و اگر زنده ماند او را در حبس نگه دارند تا بمیرد، واحوط رعایت این دستور است حکم اعدام در زنا با زنانی که بواسطه شیر خوردن محرم شده اند یا به سبب ازدواج محرم شده اند – مانند مادر زن ، محل اشکال است، ولی نسبت به زن پدر جاری است. همچنین در این حکم فرقی نمی کند که مرد زنا کننده مجرد باشد و یا متاهل . درزنای با محارم، در صورتی که زن به انجام عمل زنا راضی بوده، آن زن نیز اعدام می شود. انواع زنا: الف ) زنا با محارم نسبی زنا با زن پدر که موجب قتل زانی است .چنانچه مردی خواهمتاهل باشد یا مجرد با یکی اززن های محارم خود مانند مادر، زن پدر، خواهر،دختر،دختر خواهر، دختر برادر، عمه یا خاله زناکند بنا به نظر جمع زیادی از فقها محکوم بهاعدام است و در این فرض اگر زن به انجام عمل زناراضی باشد مجازات اعدام نسبت به اونیز جاری است. ب)زنای بامحارم سببی زنا بامادرزن یاخواهر زن یادخترخواهر زن یادختربرادرزن ویاوابستگان زن بنابرقول مشهورفقها باعث قتل زانی میشود. ج)زنای با کافر: اگر مرد مسلمانی با زن کافر ذمی زنا کند، حکم او همان حکم زنا با زن مسلمان است؛ یعنی اگر محصن باشد حکم او رجم (اعدام) است و اگر غیر محصن باشد، صد ضربه شلاق به او زده می شود، اما در مورد زن کافر حاکم شرع اختیار دارد که یا حکم اسلام را در باره او اجرا کند و یا او را به محکمه کفار می دهند تا بر طبق مذهب خودشان بر او حکم جاری کنند. د)زنای به زور: زنای به عنف به معنای آن است که مثلاً زنی به عمل زنا راضی نباشد و مرد با زور و ارعاب و تهدید با او زنا کند. در این دو مورد نیز نه تنها تبعیضی علیه زنان نیست بلکه نسبت بهجنس مرد سختگیری بیشتری روا داشته شده است تا از قدرت خود سواستفاده نکنند. نتیجه آنکه در مورد اعدام زناکار هیچ گونه تبعیض علیه جنس زننسبت به مرد وجود ندارد.مورد دیگر اعدام زناکار فرضی است که مرد یا زن زناکار بالغو عاقل و آزاد گرچه همسر نداشته باشدو به اختیار خود زناکرده باشد و تا سه مرتبهکیفریکصد ضربه شلاق حد را خورده باشد، کیفر او درمرتبه چهارم ، اعدام است (ماده ۹۰ق .م .ا) دراین مورد نیز هیچ تبعیضی علیه زنان نیست بلکه کاملا تشابه و تساوی نیزرعایت شده است . همچنین زنای مرد محض (مردی که دارای همسر دائمی است و با او درحالی که عاقل بوده مباشرت جنسی داشته و هر وقت نیز بخواهدمی تواند با او مباشرت کند) و زن محصنه (زن شوهردار) موجب رجم و سنگساری آنان است دراین حکم که نقشبازدارنده ای دارد هیچ فرقی بین زن و مرد نیست و از این جهت تبعیضی علیه جنس زننیست . اما مجازات شلاق متوجه زن و مرد زناکاری است که دارای همسر باشرایط احصان نباشند و به اختیار خود زنا کرده باشند. (م ۸۸. ق . م . ا) و ا ینمجازات تا سه مرتبه قابل تکرار است ولی در مرتبه چهارم مرتکب زنا محکوم به اعداماست در این مجازات نیز هیچ تفاوت و تبعیضی بین جنسیت زن و مرد نیست ، در نتیجه بند{ز} ماده ۲ کنوانسیون محو کلیه اشکال تبعیض علیه زنان با مجازات حدزنا تعارض ندارد. مجازات زنای به عنف:کیفر آن برای مرد زنا کننده «اعدام» است، هرچند احوط آن است که یک شمشیر به گردن او بزنند، گرچه نمیرد.

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:45:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی رابطه جهت گیری هدف، سبک های یادگیری با یادگیری خودتنظیم (مطالعه موردی دانش آموزان دبیرستانی ناحیه ۲ شهر شیراز)- قسمت ۸ |
... |
تجری و همکاران(۱۳۹۱)، در تحقیقی با عنوان جهتگیری هدفی و خودتنظیمی دانشجویان شهر مشهد: نقش ماهیت تکلیف و جنسیت، بیان می دارند، هدف از پژوهش حاضر بررسی نقش ماهیت تکلیف و جنسیت در جهتگیری هدفی و خودتنظیمی دانشجویان شهر مشهد و نیز بررسی رابطه بین این دو متغیر بوده است. نتایج پژوهش نشان داد که بین اهداف پیشرفت و خودتنظیمی رابطه¬ مثبت و معناداری وجود دارد. هر سه نوع اهداف تبحری و رویکردی و اجتنابی با خودتنظیمی رابطه مثبت و معناداری داشتند. همچنین، بین زیرگروههای علمی از نظر خودتنظیمی تفاوت معناداری وجود داشت. دانشجویان گروه انسانی نسبت به دانشجویان گروه فنی و علوم ¬پایه و دانشجویان گروه علوم¬ پایه نسبت به دانشجویان گروه فنی از راهبردهای خودتنظیمی بیشتری استفاده می¬کردند. اما خودتنظیمی در زنان و مردان تفاوتی نداشت. همچنین، دانشجویان گروه انسانی از دانشجویان دو گروه دیگر تبحری ـ تر و اجتنابی ـ تر بودند. در مجموع، زنان از مردان هدفمندتر بودند. نوشادی( ۱۳۸۵) در پژوهشی با عنوان بررسی رابطه بین جهت گیری هدف با خودتنظیمی یادگیری، پیشرفت تحصیلی و رضایت از تحصیل در دانش آموزان؛ نشان داده است که، جهت گیری هدف یاد گیری (تسلط) پیش بینی کننده مثبت و معنادار خود تنظیمی یادگیری در نمونه مورد مطالعه است. در این پژوهش آمده است که قدرت پیش بینی کنندگی متغیر خود تنظیمی توسط متغیر جهت گیری هدف یادگیری (تسلط) برای جنسیت ها نیز معنادار و مثبت است. همچنین، در ارتباط با جهتگیری هدف عملکرد نیز این متغیر توانایی پیش بینی مثبت و معنادار خود تنظیمی را دارد. در ارتباط با متغیر جهت گیری هدف عملکرد به تفکیک جنسیت نیز این متغیر توانایی پیش بینی خود تنظیمی در دو گروه دختر و پسر را دارد. د- رابطه سبک های یادگیری، خود تنظیمی و جهت گیری هدف به تفکیک جنسیت صمدی(۱۳۸۳) در پژوهشی هدف پژوهش حاضر مطالعه و مقایسه راهبردهای خودتنظیمی در یادگیری دانش آموزان و خودتنظیمی والدین آنها با توجه به نقش جنسیت و عملکرد تحصیلی است. به همین منظور، تعداد ۱۲۰ دانش آموز دختر و پسر اول دبیرستان شهرتهران با روش نمونه گیری تصادفی مرحله ای انتخاب شدند و با پاسخگویی به پرسشنامه راهبردهای خودتنظیمی در یادگیری دانش آموز و خودتنظیمی والدین، ادارک خود را از راهبردهای خودتنظیمی و خودتنظیم گری والدینشان نشان دادند. از معدل تحصیلی آنان نیز به عنوان ملاک عملکرد تحصیلی استفاده گردید. داده های حاصل شده با آزمون t مستقل، تحلیل واریانس یک راهه، و آزمون تعقیبی شفه مورد تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان داد که بین راهبردهای خودتنظیمی در یادگیری دانش آموزان دختر و پسر و همین طور بین رفتارهای خودتنظیم گرانه والدینشان تفاوت معنی داری وجود ندارد. ولی بین راهبردهای خودتنظیمی در یادگیری دانش آموزان قوی و متوسط با دانش آموزان ضعیف و هینطور بین رفتارهای خودتنظیم گرانه والدین دانش آموزان قوی و متوسط با دانش آموزان ضعیف تفاوت معنی داری وجود دارد. مشتاقی(۱۳۹۱)، در پژوهشی بیان می دارد که با توجه به اهمیت جهت گیری هدف و تاثیر آن در عملکرد افراد، به ویژه در موقعیت های تحصیلی و همچنین نقش این جهت گیری ها در فرایند یادگیری- یاددهی، پژوهش حاضر با هدف تعیین رابطه الگوی چهاروجهی اهداف پیشرفت با پیشرفت تحصیلی و تعیین نقش پیش بینی کنندگی آن در این زمینه انجام شد. این مطالعه همبستگی در سال تحصیلی ٩١-١٣٩٠ روی ۶٠٩ دانش آموز راهنمایی شهرستان دزفول که به روش تصادفی چندمرحله ای انتخاب شدند، انجام شد. برای جمع آوری داده ها از پرسش نامه هدف پیشرفت الیوت و م کگریگور استفاده شد. میانگین درسی به عنوان شاخص پیشرفت تحصیلی بود. داده ها به کمک شاخص های آمار توصیفی، ضریب همبستگی پیرسون، و تحلیل رگرسیون چندگانه با بهره گرفتن از نرم افزار اس پی اس اس ۱۸ تحلیل شد. یافته ها نشان داد بین جهت گیری تسلط- گرایش، عملکرد- گرایش، عملکرد- اجتناب و پیشرفت تحصیلی رابطه معنی داری وجود داشت ضرایب رگرسیون نشان داد که جهت گیری تسلط- گرایش و عملکرد- گرایش پیش بین های مثبت و جهت گیری عملکرد- اجتناب پیش بین منفی متغیر پیشرفت تحصیلی هستند. همچنین یافته ها نشان می دهد که بین جهتگیری هدف به تفکیک جنسیت تفاوت معناداری وجود ندارد. کجباف(۱۳۸۲) در تحقیقی بیان می دارد که هدف پژوهش، بررسی رابطۀ باورهای انگیزشی (خودکارآمدی، ارزشگذاری درونی، اضطراب امتحان) و راهبردهای یادگیری خودتنظیمی (راهبردهای شناختی، خودتنظیمی) با عملکرد تحصیلی دانش آموزان مقطع متوسطۀ شهر اصفهان بود. در این پژوهش۱۲۰ دانش آموز پایۀ سوم دبیرستان به صورت تصادفی انتخاب شدند. برای بررسی عملکرد تحصیلی از معدل نمرات سال دوم دانشآموزان استفاده شد. و برای اندازه گیری انگیزش از پرسشنامۀ راهبردهای انگیزشی یادگیری استفاده شد. تحلیل چند متغیری (رگرسیون) نشان داد که خودتنظیمی، خودکارآمدی و اضطراب امتحان، بهترین پیشبینی کنندگان عملکرد تحصیلی می باشند. نتایج تحلیل واریانس نشان داد که بین دانش آموزان دختر و پسر در زمینه اضطراب امتحان تفاوت معنی داری وجود دارد. همچنین نتایج چند متغیری حاکی از آن بود که در سایر متغیرهای پژوهش تفاوت معناداری بین دانش آموزان دختر و پسر وجود ندارد. قربان داوودی نژاد و آقاصفی بروجن(۱۳۹۱) در پژوهشی بیان می دارد که هدف پژوهش حاضر، مطالعه تاثیر عامل جنسیت بر خودتنظیمی یادگیری زبان انگلیسی در میان دانشجویان ایرانی است. بدین منظور از همه دانشجویان ورودی سال تحصیلی ۹۰- ۱۳۸۹ دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران که در درس زبان عمومی ثبت نام کرده بودند خواسته شد تا نسخه فارسی مقیاس خودتنظیمی تحصیلی ماگنو (۲۰۰۹؛ قربان دوردی نژاد، صالح و امام جمعه، ۱۳۹۰) را تکمیل کنند. داده ها با بهره گرفتن از آزمون t مستقل تحلیل شدند. نتایج نشان داد که دختران و پسران دانشجو در زمینه خودتنظیمی در زبان انگلیسی تفاوت معناداری ندارند و کارگروهی از پسرها برتر بودند. در انتها ارتباط یافته های پژوهش حاضر با تحقیقات قبلی تبیین شده است. نصری و خورشید(۱۳۹۱) در پژوهشی نشان دادند که هدف این تحقیق، بررسی رابطه ی ویژگی های شخصیتی و سبکهای یادگیری دانش آموزان، بود که جامعه ی آماری آن شامل دانش آموزان مقطع متوسطه ی نظری شهرستان بیجار در سال تحصیلی ۹۰-۹۱ بود. نتایج نشان دادکه ویژگی شخصیتی برون گرایی با سبک یادگیری همگرا همبستگی منفی دارد. همچنین ویژگی شخصیتی موافق بودن، با سبک یادگیری واگرا همبستگی معنی دار و منفی دارد. ویژگی شخصیتی با وجدان بودن با متغیر پایه تحصیلی رابطه معنادار و مثبت دارد. همچنین، نتیجه این مطالعه نشان می دهد که بین سبک های یادگیری دانش آموزان به تفکیک جنسیت تفاوت معناداری وجود ندارد. حسینی نسب و شریفی(۱۳۸۹) در پژوهشی بیان می دارند که این پژوهش باهدف تعیین رابطه بین سبک های یادگیری وخلاقیت با پیشرفت تحصیلی در بین مدارس دانش آموزان متوسطه شهرستان بوکان در سال تحصیل انجام گرفت. نتایج پژوهش نشان می دهد که بین سبکهای یادگیری و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر رابطه وجود دارد. بین سبکهای یادگیری و پیشرفت تحصیلی دانشآموزان دختر رابطه وجود دارد. بین خلاقیت و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر رابطه وجود ندارد. بین خلاقیت و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دختر رابطه وجود ندارد. بین سبکهای یادگیری با توجه به جنسیت دانش آموزان تفاوت معنی داری وجود دارد. بین خلاقیت با توجه به جنسیت دانش آموزان تفاوت معنی داری وجود دارد. بین پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دختر و پسر تفاوت معنی داری وجود ندارد. در مورد مؤلفه های سبک یادگیری و خلاقیت برای پیش بینی پیشرفت تحصیلی مشخص شد که سه مؤلفه مفهوم سازی انتزاعی، مشاهده تأملی و بسط با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان رابطه دارد. ۲-۵- پیشینه خارجی الف- سبکهای یادگیری وخودتنظیمی – مویچ(۲۰۰۸) در پژوهش خود دریافت که یادگیرندگان سبکهای یادگیری جذب کننده از راهبردهای خودتنظیمی بیشتری نسبت به یادگیرندگان سبک یادگیری انطباق دهنده برخوردارند. – هینز ومارلن وایکینز(۲۰۰۲) نشان دادند که سبکهای یادگیری و خود تنظیمی میان دانش اموزان عادی و تیزهوش متفاوت است نتایج نشان داد که دانش آموزان عادی نمره کمتری در سبکهای یادگیری(جذب کننده و انطباقی) و خودتنظیمی نسبت به دانش آموزان عادی کسب کردند. ب- سبکهای یادگیری وجهت گیری هدف – بمبوتی(۲۰۰۸) درتحقیقی دریافت که یادگیرندگان سبکهای یادگیری جذب کننده از جهت گیری هدف بیشتری نسبت به یادگیرندگان سبک یادگیری انطباق دهنده برخوردارند. – ایسینک(۲۰۰۲) در پژوهش خود دریافت که دانش آموزان سبکهای یادگیری یادگیرنده محور در مقایسه با دانش آموزان سبکهای یادگیری جذب کننده از جهت گیری هدف بهتری برخوردار بوده اند. ج- خودتنظیمی وجهت گیری هدف -استیونس و همکاران (۱۹۸۹) درتحقیقات خود بیان کردند که دانش اموزانی که با یادگیری خود تنظیمی آگاهترند از جهت گیری هدف بهتری و اضطراب امتحان کمتری برخور دارند(به نقل ازسیف،۱۳۸۶). -باتلر و وین(۱۹۹۵) درتحقیقات خود بیان کردند که در افرادی که هدف عملکردی پرهیزی وجود دارد رابطه منفی با خودتنظیمی وجود دارد، اما درافرادی که هدف عملکرد گرایشی وجود دارد رابطه مثبتی با خودتنظیمی وجود دارد. وانداوله[۶۵](۲۰۰۱)، در تحقیق خود نشان داده است که بین جهت گیری هدف( و ابعاد آن) با یادگیری خود تنظیمی رابطه معنادار وجود دارد. وی بیان می دارد که با بهبود جهت گیری هدف(عملکرد، تسلط و…) افراد میزان یادگیری خود تنظیمی آنها افزایش می یابد. جمع بندی در این فصل تلاش شد، مفاهیم و نظرات پیرامون یادگیری خود تنظیم با تاکید بر دیدگاه پنتریج، مفاهیم و نظرات پیرامون جهت گیری هدف با تاکید بر دیدگاه الیوت و مفاهیم و نظرات پیرامون سبک های یادگیری با تاکید بر دیدگاه کلب مورد مطالعه قرار گیرد و ابعاد و مولفه های انها مشخص گردد. سپس بر اساس پژوهش های انجام شده پیرامون این سه متغیر، نتایج حاصل از پژوهش های پیشین ذکر گردد. مطالعات نشان می دهد که بین جهت گیری هدف و یادگیری خود تنظیم و همچنین بین سبک های یادگیری با یادگیری خود تنظیم رابطه معنادار وجود دارد. همچنین، مطالعات حاکی از آن است که در برخی از تحقیقات سه متغیر مورد .مطالعه به تفکیک جنسیت تفاوت معناداری را نشان می دهند و در برخی دیگر این گونه نیست. فصل سوم روش تحقیق روش تحقیق : با توجه به موضوع و اهداف پژوهش حاضر، این تحقیق کاربردی است که با رویکردی توصیفی همبستگی انجام می شود. تحقیق همبستگی[۶۶] که خود زیر مجموعه تحقیقات توصیفی (غیرآزمایشی) است با این هدف انجام می شود که رابطه میان متغیرها[۶۷] را نشان دهد. تحقیق همبستگی بر اساس هدف تحقیق به دسته کلی تقسیم می شود. دسته اول به تحقیقاتی مربوط می شود که هدف بررسی همبستگی دو متغیری است، بدین معنی که محقق می خواهد رابطه دو به دو متغیرهای موجود را بررسی کند. ر این نوع تحقیق همبستگی هدف تعیین میزان همبستگی تغییرات دو متغیر می باشد. در اکثر تحقیقات همبستگی دو متغیری از مقیاس فاصله ای با پیش فرض توزیع طبیعی دو متغیر در جامعه برای اندازه گیری استفاده می شود و معمولا برای تجزیه و تحلیل داده ها از فرمول ضریب همبستگی گشتاوری پیرسون[۶۸] استفاده می شود. دسته دوم تحقیقات مربوط به تحلیل رگرسیون[۶۹] را شامل می شود که هدف آن پیش بینی تغییرات یک یا چند متغیر وابسته (ملاک) با توجه به متغیرهای مستقل (پیش بینی) است. و در نهایت دسته سوم مربوط به تحلیل ماتریس همبستگی[۷۰] و آزمودن روابط ساختاری مبتنی بر نظریه ها انجام می گیرد. هر یک از این سه دسته تحقیق روش آماری خود را برای تجزیه و تحلیل لازم دارد که برخی از این روشها به دلیل پیچیدگی توسط کامپیوتر انجام می شود. در این نوع تحقیق همبستگی هدف پیش بینی یک یا چند متغیر وابسته (که در این تحقیق ملاک نامیده می شود.) از یک یا چند متغیر مستقل (که در این تحقیق پیش بینی نامیده می شود) است. در این روش با توجه به تعداد متغیرها می توان از مدل رگرسیون چندگانه[۷۱] و مدل رگرسیون چند متغیری[۷۲] برای تجزیه و تحلیل داده ها استفاده کرد. در تحلیلهای از نوع رگرسیون متغیرهای پیش بینی را می توان به سه روش همزمان[۷۳] ، گام به گام[۷۴] و سلسله مراتبی[۷۵] وارد تحلیل کرد. در روش همزمان تمام متغیرهای پیش بینی باهم وارد تحلیل می شوند. در روش گام به گام اولین متغیر پیش بینی بر اساس ضریب همبستگی صفر مرتبه با متغیر ملاک وارد تحلیل می شود و پس از آن سایر متغیرهای پیش بینی برحسب ضریب همبستگی تفکیکی[۷۶] یا نیمه تفکیکی[۷۷] وارد تحلیل می شوند. در روش سلسله مراتبی ورود متغیرها بر اساس یک چارچوب نظری یا تجربی مورد نظر محقق صورت می گیرد. به عبارت دیگر محقق شخصا درباره ترتیب ورود متغیرها به تحلیل تصمیم گیری می کند. جامعه آماری و نمونه آماری جامعه آماری این پژوهش شامل کلیه دانش آموزان دبیرستانی ناحیه ۲ شهرشیراز می باشد که درسال تحصیلی ۱۳۹۲-۱۳۹۱مشغول به تحصیل می باشند. بر اساس امار ارائه شده از سوی آموزش و پرورش ناحیه ۲ شیراز تعداد دانش آموزان دبیرستانی این ناحیه ۱۰۸۶ نفر گزارش شده است. نمونه مورد استفاده در پژوهش حاضر به کمک فرمول نمونه گیری کوکران برابر با ۲۸۰ نفر از دانش آموزان دبیرستانی ناحیه ۲ شهر شیراز انتخاب شد. به منظور توزیع پرسشنامه بین دانش آموزان و پراکندگی آنها از نمونه گیری خوشه ای یک مرحله ای استفاده شد. بر این اساس ۴ مدرسه انتخاب شد که ۲ مدرسه از مدارس دخترانه و دو مدرسه از مدارس پسرانه را به صورت تصادفی انتخاب نمودیم . ابزار گردآوری اطلاعات ۱- پرسشنامه سبکهای یادگیری: برای سنجش سبک های یادگیری دانش آموزان از پرسشنامه سبک های یادگیری کلب استفاده می شود. این پرسشنامه دارای دوازده ماده است. هر سوال آن ۴ گزینه دارد: تجربه عینی(CE) مشاهده تاملی(RO)، مفهوم سازی انتزاعی (AC) و آزمایشگری فعال(AE). با جمع امتیاز هریک ازاین ۴ گزینه در۱۲جمله پرسشنامه ۴ نمره بدست می آید که شیوه های یادگیری فرد را نشان می دهد. از تفریق مفهوم سازی انتزاعی از تجربه عینی (AC-CE) و آزمایشگری فعال از مشاهده تاملی (AE-RO) دو نمره بدست می آید.
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید. |
-
- تجربه عینی + مشاهده تاملی = سبک واگرا
- آزمایشگری فعال – مفهوم سازی انتزاعی = سبک همگرا
- تجربه عینی + آزمایشگری فعال = سبک انطباق یابنده
- مفهوم سازی انتزاعی- مشاهده تاملی = سبک یادگیری جذب کننده
- اگر پاسخ پیشنهادی با یادگیری شما کاملا مطابقت دارد نمره ۴ بدهید.
- اگر پاسخ پیشنهادی با یادگیری شما تاحدی مطابقت دارد نمره ۳ بدهید.
- اگر پاسخ پیشنهادی با یادگیری شما اندکی مطابقت دارد نمره ۲ بدهید.
- اگر پاسخ پیشنهادی با یادگیری شما خیلی کم مطابقت دارد نمره ۱ بدهید.
از آنجا که برای بررسی ارزش یک پژوهش، مهمترین ویژگی ابزار پژوهش روایی، ابزار است، ابتدا به بررسی روایی آزمون پرداخته می شود.. حسینی لرگانی (۱۳۷۷) و میرانصاری۱۳۷۸)، از طریق تحلیل عوامل داده ها، روایی آزمون را تأیید کرده اند. همچنین پینتو (۱۹۹۲ ) با توجه به محاسبات آماری و برآورد بار عاملی، روایی سازه پرسشنامه کلب را تأیید می کند (همان منبع). کلب در سال ۱۹۸۵ ضریب پایایی پرسشنامه اش را با بهره گرفتن از آلفای کرونباخ به صورت زیر گزارش داده است. آزمایشگری فعال (AE) 78/. مفهوم سازی انتزاعی (AC) 83/.، مشاهده تأملی (RO) 73/.، تجربه عینی (CE) 82/. برای بررسی و ارتقای اعتبار وسیله تحقیق تعداد ۳۰ دانش آموز از یکی از دبیرستانهای شهرستان اقلید به روش کاملا تصادفی انتخاب و پرسشنامه تحقیق از آنها تکمیل شد در مرحله بعدی با بهره گرفتن از فرمول کرونباخ پایایی بررسی و ضریب آلفا (AE) 72/. (AC) 73/.، (RO) 71/.، (CE) 76/. تخمین که به این ترتیب اعتبار پرسشنامه در هر یک از موارد ۴ گانه مورد تایید قرار گرفت. پایایی ابزار فوق در این مطالعه ۰٫۶۱۶ بدست آمد که این میزان پایی نسبتاً مطلوب است. روایی ابزار نیز به کمک تحلیل عاملی تاییدی مورد اندازه گیری قرار گرفت، تحلیل عاملی تاییدی نشان می دهد که ۵۷٫۳۹ درصد از واریانس سبک های یادگیری توسط این پرسشنامه قابل تبیین است. جداول مربوط به تحلیل عاملی تاییدی( نه اکتشافی) در پیوست امده است. ۲- پرسشنامه خودتنظیمی: این پرسشنامه شامل ۹ ماده است وازآزمودنی هاخواسته می شودکه نظرات خودرادرمورد هرماده براساس مقیاس ۵بخشی لیکرت ازکاملا موافقم(نمره ۵) تاکاملا مخالفم(نمره۱) مشخص نمایند.درزمینه ارزیابی خودتنظیمی پنتریچ ودی گروت(۱۹۹۰) پرسشنامه راهبردهای انگیزشی برای یادگیری راساخته و آن را ام-اس-ال-کیو نام نهاده اند. به منظور بررسی روایی سازه ای پرسشنامه همبستگی درونی نمرات مولفه ها وکل پرسشنامه توسط البرزی وسیف(۱۳۸۱) محاسبه شده است.نتایج نشان داد به استثنای اضطراب امتحان که با سایرمولفه ها همبستگی منفی وغیرمعنی داردارد، به طوری که شاهدی برروایی پرسشنامه به شمارمی رود، همبستگی سایرمولفه ها ی پرسشنامه بایکدیگرونمره کل مثبت معنی داربوده است، البرزی وسیف(۱۳۸۱) نشان دادند که همبستگی نمرات هرمولفه بامولفه وبخش موبوط به ان بیش ازهمبستگی بامولفه ها وبخش های دیگراست واین نشان ازروایی سازه ای نمرات حاصل ازپرسشنامه ام- اس- ال- کیم دارد(البرزی وسیف، ۱۳۸۱).روش آلفای کرونباخ درمقیاس خودتنظیمی ۵۹% گزارش شده است. پایایی ابزار فوق در این مطالعه ۰٫۷۲۳ بدست آمد که این میزان پایایی مطلوب است. روایی ابزار نیز به کمک تحلیل عاملی تاییدی مورد اندازه گیری قرار گرفت، تحلیل عاملی تاییدی نشان می دهد که ۶۳٫۵۸ درصد از واریانس خود تنظیمی توسط این پرسشنامه قابل تبیین است. ۳- پرسشنامه جهت گیری هدف: الیوت ومک گریگور در سال ۲۰۰۱ برای اولین بارمدل ۲*۲ اهداف پیشرفت راتهیه کردند سپس برمبنای این مدل پرسشنامه راطراحی نمودند که شامل ۱۲ گویه است.به طوری که هر هدف به وسیله ۳ گویه سنجیده می شود که درمقابل هرگویه طیف نمره ای ازکاملا درمورد من صدق می کند (نمره ۵) تا به هیچ وجه درمورد من صدق نمی کند(نمره۱) قراردارد. الیوت ومک گریگو( ۲۰۰۱) با بهره گرفتن از روش تحلیل عامل وباچرخش واریماکس ۴ عامل ازاین مقیاس استخراج کردند.این عوامل شامل جهت گیری هدف تسلط(شامل سوالات ۱-۴)، جهت گیری هدف عملکردگرایشی(شامل سوالات ۵-۸) و جهت گیری هدف عملکرداجتنابی(شامل سوالات ۹-۱۲) بودندکه روی هم رفته ۵/۸۱ درصدکل واریانس راتبیین می کردند.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:45:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی محتوایی اشعار شاعران شاخص انقلاب اسلامی- قسمت ۱۷ |
... |
تشبیه: پندم مده چه حاصل، خار نصیحت ای دل در دشت عشق صد جا دامان ما گرفته (معلم دامغانی، ۱۳۷۷، ۲۴۲) تلمیح: موسی بسی زنیل حوادث امان گرفت تا همچو نیل، دامن فرعونیان گرفت (همان، ۵۸) استعاره: باور کنیم رجعت سرخ ستاره را میعاد دستبرد شگفتی دوباره را (همان، ۵۷) مراعات نظیر: تو از کساد محبت غمین مشو صیاد! هنوز در قفست همچو من اسیری هست (همان، ۱۹۵) جناس: شهد سمرقندیان به قند فروشند (همان، ۹۱) آن روز در جام شفق مُل کرد خورشید بر خشک چوب نیزه ها گُل کرد خورشید (همان، ۷۹) در بحث عواطف بشری و انسانی، بیش از ۹۰ درصد اشعار معلم دامغانی، محتوایش با آمال، آلام، احساسات و درد و رنج انسان ها گره خورده است و نوعی بینش انسانی را می توان در آثار او سراع گرفت. ۳-۴ ) حمید سبزواری ۳-۴-۱) تولد، فعالیت ها حمید سبزواری در سال ۱۳۰۴ در سبزوار متولد شد. او از جمله شاعران معاصر زبان و ادب فارسی است، که بیشتر در قالب های سنتی طبع آزمایی کرده است. البته محتوی و درون مایه های اشعار او با آنچه ما از ادبیات کلاسیک خود خبر داریم، تا اندازه ای فرق می کند. او سرودن شعر را از نوجوانی شروع می کند، آن زمان که هنوز انقلاب اسلامی همچون دانه ای آماده شکفتن و روییدن بود و شاعر که از روزگار و حکومت حاکم آن زمان راضی نبود بیشتر اشعارش را در اعتراض و مخالفت می سرود وبه خاطر جوّ حاکم بر جامعه بیشتر اشعارش از نماد الهام گرفته اند و شاعر نتوانسته است آشکارا با قلم خویش به پیکار برخیزد. در همان زمان اوج خفقان و ظلم وستم آن گاه که سرمایه های کشور به تاراج می رفت او لب به اعتراض گشود و اشعاری را در این باره سرود. با پیروزی انقلاب اسلامی از آنجا که جریان فکری شاعر هم سو و هم جهت با آرمان ها و نگرشهای انقلاب بود؛ او به عنوان شاعری انقلابی با اشعار عرفانی و حماسی خویش به ستایش از انقلاب و اهداف آن پرداخت. تقریباً اکثر اشعار او متأثر از جریانها و اتفاقاتی است که رخ داده است؛ از جمله اشعاری به مناسبت های مختلف سروده شده که همه نیز برمحوریت دین و مذهب هستند. سبزواری در سرایش اشعارش به شاعران متقدم شعر فارسی از جمله به حافظ، مسعود سعد سلمان، ناصر خسرو و خاقانی نظر داشته است وچه بسا بسیاری از واژه ها و کلمه های کلیدی آن ها را در اشعارش به کار برده واز محتوی و اندیشه های آنها الهام گرفته است . ۲-۴-۲ ) آثار و اندیشه گزیده ای از اشعار ایشان با عنوان «تو عاشقانه سفر کن» منتشر شده که شامل غزلیات، قصاید و مثنوی است. غزلیات بیشتر با عشق آسمانی و ارتباط با معبود و بعضی با محتوای مسائل و اتفاقات اجتماعی هستند. همچنین بعضی از مناسبت ها و حوادث از جمله موضوعاتی مثل به خاک و خون کشیده شدن مردم قم وتبریز در سال ۱۳۵۶، در سوگ ۷۲ شهید انفجار حزب جمهوری و . . . در غزلیات حمید سبزواری آمده اند. در قصاید او خبری از تشبیب و مدح و ستایش افراد نیست و بیشتر در فضای انسان سازی، پالایش روح از بدیها و تزکیه ی نفس سروده شده اند. قصیده ای نیز به تقلید از خاقانی در وصف و ستایش خراسان دارد. آنچه از اشعار سبزواری برمی آید؛ اینکه بیشتر آنها در سبک و سیاق سبک عراقی به نظم درآمده اند. گله از پیری و گذر عمر : پیری رسید و قامت عمرای جوان شکست آمد خزان و رونق گلستان شکست (سبزواری، ۱۳۸۷، ۴۴) وجود غم و غصه ی فراوان شاعر و تاثیر آن بر شعر: غم عزیز است که سرمایه ی بازار دل است این بضاعت نتوان داد به طرّاری چند (همان، ۴۰) دلم گر اسیر تو، ای غم نبودی به خلوتگه دوست، محرم نبودی (همان، ۸۰) سرشتند با غم گل آدمی را که را غم ندادند، آدم نبودی (همان، ۸۱) خود ستایی های سبزواری در اشعارش انسان را ناخودآگاه به یاد خاقانی می اندازد : بنده آن نکته پردازم که در میدان حق گه بتازد بریمین و گه بتازد بریسار (همان، ۱۸۴) او نیز همچون خاقانی از دوری خراسان می نالد : می کنم یاد خراسان گرچه بر من شد دو سال کز خراسان دورم و زان آستان مشکبار (همان، ۱۸۱) وشاعرپیوسته از بی ارجی هنرمندان گله دارد. «هنر خوار شد جادویی ارجمند» ادب شیوه ای گشت از یاد رفته

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:44:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
پیشگیری از جرم در اسلام و تطبیق آن با دانش جرم شناسی- قسمت ۱۱ |
... |
الف) رفتارهایی که خطر بزه دیدگی را افزایش می بخشد. (مانند تحریک، دعوت یا ترغیب نسنجیده)؛ ب) تسهیلاتی که خود بزه دیده، خواسته یا ناخواسته فراهم می سازد. (مانند رفتن به موقعیت های خطرناک)؛ ج) صدور علائمی از سوی بزه دیده که موقعیتهای خاص و استعداد بزه دیده شدن او را آشکار می کند. (مانند بدحجابی و بدپوششی)؛ د) بی حفاظ گذاشتن آماجها (مانند قفل نکردن درب اتومبیل). [۳۲۷] از آنجا که می توان تمامی تدابیر پیشگیرانه وضعی، ناظر به افراد در معرض بزه دیدگی را در ذیل عنوات جامع «تقویت افراد در معرض بزه دیدگی از طریق مصون سازی و جاذبه زدایی» جمع نمود، عنوان این بخش از نوشتار در بررسی سیاست جنایی اسلام در این عرصه نیز، بر همین اساس انتخاب گردیده است که مصادیق آن در پی خواهد آمد.
- جعل فرمان پوشش و حجاب
یکی از مهمترین تدابیر و اقدامات پیشگیرانه که در اسلام، در جهت حمایت خاص از زنان وضع گردیده، مسئله حجاب با پوشش مناسب زنان است،[۳۲۸] لزوم برخورداری از پوشش مناسب از مسلمات دین اسلام می باشد که برای حفظ عفت عمومی و سلامت جامعه و جلوگیری از وقوع جرایم اخلاقی و پاک و منزه ماندن جامعه از پلیدی، به عنوان بهترین راهکار، مورد پیش بینی قرار گرفته است.[۳۲۹] در بزه دیده شناسی، بیان گردیده که برخی گروه های اجتماعی به دلایل گوناگون، اعم از ضعف موقعیتهای اجتماعی یا جسمی یا… آمادگی بیشتری برای بزه دیده شدن دارند و بدین لحاظ باید، راهکارهای حمایتی خاصی برای جلوگیری از بزه دیدگی اینان در نظر گرفته شود. یکی از این گروه ها آسیب پذیر زنان هستند که به لحاظ وضعیت خاص جسمی، روحی، عاطفی و اجتماعی در معرض بزه دیدگی افزون تری نسبت به مردان، در برخی از جرایم، از جمله جرایم جنسی قرار دارند. این امر، لزوم اتخاذ پیشگیرانه وضعی ویژه ای را برای جلوگیری از بزه دیدگی آنان طلب می نماید. توضیح آنکه، براساس قانون خلقت، جذابیتها، ظرافتها و زیباییهای خاصی در وجود زنان قرار داده شده است تا زن را مظهر جمال و جلوه گری بنماید و از سوی دیگر، غریزه جنسی قوی و حس شیفتگی نسبت به جمال و زیبایی، در وجود مردان قرار داده شده تا میل، تجاذب و کشش دو جانبه میان این دو جنس، آن دو را محتاج به یکدیگر، در جهت تشکیل زندگی مشترک نماید.[۳۳۰] اما وجود همین جذابیتهای خاص در وجود زنان و میل به جلوه گری و خودنمایی از یک سو و وجود غریزه جنسی سیری ناپذیر و تنوع طلب در مردان، خود ممکن است در صورت آزادی بی قید و شرط و نامحدود، منجر به آسیبهای اجتماعی و بروز انواع مفاسد و انحرافات اخلاقی و وقوع جرایم گوناگون گردد. به همین منظور، محدود نمودن و تحت قاعده در آوردن این امیال و نیازها، ضرورتی انکارناپذیر است. تدابیر پیش بینی شده در اسلام، در جهت تعدیل نیاز جنسی مرد و زن و عرضه جذابیتهای فردی و جلوه گری، توصیه به ازدواج و تشکیل خانواده و محدود کردن انواع تمتعات و التذاذهای جنسی به محیط خانواده است، تا علاوه بر ارضای نیازهای مذکور، حریم اجتماع از آسیبهای اجتماعی و فسادهای اخلاقی و جنسی به دور ماند. نکته قابل ذکر در خصوص جرایم جنسی آن است که بیشتر قربانیان این جرایم، زنان هستند، چرا که زنان به دلیل ضعف قدرت جسمی، معمولاً در رویارویی با خطرات پیش آمده، مغلوب و بزه دیده واقع می شوند. پوشش و حجاب زنان در اسلام، یکی از مهمترین تدابیر و اقدامات پیشگیرانه ای است که برای جلوگیری از بزه دیدگی زنان در جرایم جنسی، پیش بینی شده است. این ساز وکار براساس تقویت آماجهای جرم در جرایم جنسی از طریق جاذبه زدایی صورت پذیرفته است، به عبارت دیگر، زنان با پوشاندن بدن و اندامهای خویش از جذابیتهای ظاهری خود در مقابل بزهکاران بالقوه، کاسته و بر این اساس، با کاهش زمینه های وسوه انگیز و تحریک کننده، خطر بزه دیدگی خویش را به حداقل می رسانند. قرآن کریم با اشاره به همین نکته، علت وضع حجاب و پوشش را برای زنان تشریح می نماید: «یا ایها النبی قل لأزواجک و بناتک و نساء المونین یدنین علیهن من جلابیهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین» [۳۳۱] ای پیامبر، به همسران و دخترانت و زنان مومن بگو: جلابها خود را بر خویش فرو افکنند. این کار برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است. نکته مهم و اساسی پیشگیرانه که در این آیه به چشم می خورد، آن است که می فرماید: زنان باید خود را بپوشانند تا شناخته شوند و مورد بزه دیدگی و اذیت قرار نگیرند. این بیان، نشانگر این است که در جرایم علیه زنان، بزهکاران معمولاً آماجهایی را انتخاب می کند که در برابر آنها، تحریک پذیری بیشتری دارند؛ به عبارت دیگر، بروز رفتارهایی همچون پوشش نامناسب از سوی زنان، به منزله صدور علائمی است که موقعیتهای خاص و استعداد بزه دیده شدن را در آنها و در نتیجه، خطر بزه دیدگی را افزایش می بخشد. به همین دلیل، ارتکاب جرم علیه زنان محجبه و عفیف بسیار کمتر اتفاق میفتد. پوشش مناسب زنان، علاوه بر پیشگیری از بزه دیدگی آنان، در خصوص جرایم جنسی، آثار و فواید اجتماعی دیگری نیز دارد که این آثار نیز، به نوبه خود و به طور غیر مستقیم از بسیاری آسیبهای اجتماعی و بروز جرایم دیگر جلوگیری می کند. برخی از این آثار اجتماعی عبارتند از: تحکیم بنیان خانواده و جلوگیری از فروپاشی آن از طریق محدود شدن تمتعات جنسی افراد درون خانواده، حاکمیت آرامش روانی بر محیط اجتماع، محیط کار و فعالیت اقتصادی، استواری نظام اجتماعی و سلامت جامعه از بیماریهای جسمی و روحی، استیفای مناسب حقوق زنان در اجتماع از طریق فراهم آمدن زمینه مؤثر و در عین حال، بی دغدغه در عرصه های مختلف اجتماعی، حفظ شاد و منزلت انسانی زن و عدم تنزل ارزش وجودی وی، به عنوان وسیله استمناع جنسی و …
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |

- ممنوعیت هر آنچه باعث جلب توجه نامحرم گردد
علاوه بر دستور اسلام مبنی بر پوشش مناسب برای زنان در جهت جلوگیری از بزه دیدگی و پیشگیری از وقوع جرایم مختلف به ویژه جرایم جنسی، دستورات دیگری نیز در راستای همین هدف از آموزه های اسلامی به چشم می خورد که رعایت حدود خاصی را در معاشرتهای اجتماعی، به ویژه برخورد با مردان مورد توجه قرار داده است این دستورات به شرح ذیل خواهد آمد. نازک کردن صدا و با کرشمه و ناز صحبت کردن زن، به یقین در وجود مردان تأثیرگذار است و می تواند موجب تحریک غریزه جنسی و بروز مسائلی به دنبال آن باشد. در اسلام، اصل صحبت کردن زن با مرد نامحرم، به هیچ وجه منع نشده و جواز استماع صدای زن، جز مسلمات که سیره قطعی بین مسلمین و مخصوصاً سیره قطعی تاریخی رسول خدا (ص) و ائمه معصومین (ع) نیز بر آن دلالت دارد. همچنین ضروری بودن این امر برای زندگی اجتماعی نیز از دیگران دلایل این حکم است.[۳۳۲] اما در فقه اسلامی و به تبع آیات قرآن و روایات معصومین (ع) نازک کردن صدا توسط زنان، در صحبت کردن با نامحرم به طور قطع تحریم گردیده است. علت آن نیز همانگونه که بیان شد وسوسه انگیز بودن و تحریک کنندگی آن برای مردان است که احتمال بروز جرایم جنسی را بالا می برد. خداوند در قرآن کریم در این باره می فرماید: «یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن بالقول فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولاً معروفاً» [۳۳۳] ای همسران پیامبر، شما مانند هیچ یک از زنان (دیگر) نیستید، اگر سر پروا دارید پس به ناز سخن مگویید، تا آنکه در دلش بیماری است، طمع ورزد و گفتاری شایسته گویید. چنان که ملاحظه می گردد در این آیه به علت ممنوعیت سخن گفتن با صدای نازک توسط زنان، دچار طمع نشدن بیماردلانی است که حتی ممکن است با کوچکترین عامل تحریک کننده، همچون صدای نازک یک زن، دچار وسوسه گردیده و دست به ارتکاب هر کاری بزنند.
- منع از ظاهر کردن زینت در مقابل نامحرم
تحریم ظاهر نمودن زینت زنانه در مقابل چشم مردان بیگانه نیز، از دیگر تدابیر پیشگیرانه در جهت جاذبه زدایی از آماجهای جرم، به ویژه در جرایم جنسی است. در قرآن کریم در این خصوص آمده است: « و قل للمومنات… لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها» [۳۳۴] و به زنان با ایمان بگو… زینت خود را- جز مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند. منظور از آشکار نکردن زینت در این آیه، پوشیده نگه داشتن زینت آلاتی است که در روی بدن قرار گرفته و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی، معمولاً توأم با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد. بنابراین، طبق این آیه شریفه و روایات متعددی که از امامان معصوم (ع) نقل شده، زنان حق ندارند زینتهایی که معمولاً پنهانی است را آشکار سازند، هر چند اندامشان نمایان نشود و به این ترتیب آشکار کردن لباسهای زینتی مخصوصی که در زیر لباس عادی یا چادر نیز پوشیده می شود، مجاز نیست.[۳۳۵] لازم به ذکر است که حدود مستثنی شده از پوشش زن (وجه و کفین)، در صورتی که مورد تزیین و آرایش قرار گرفته باشد، براساس این آیه، پوشانیدنش واجب و اظهارش در مقابل نامحرم، برای زنان حرام است. فلسفه و علت اصلی تمامی این احکام، دقیقاً براساس جلوگیری از وقوع جرایم و بزه دیدگی زنان است. جالب اینجاست که در ادامه آیه فوق، حتی از انجام کاری که منجر به دانسته شدن زینتهای پنهانی زنان نیز می شود، منع شده است: «ولا یضربن بارجلهن یبعلم ما یخفین من زینتهن» و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند، تا زینت پنهانیشان دانسته شود (و صدای خلخال که بر پا دارند به گوش رسد) توصیه آموزه های اسلامی بر به کار بستن چنین احتیاطات و دقت در ظریفترین عواملی که ممکن است باعث کوچکترین تحریک و یا وسوسه و پرورش ذهنیت مجرمانه در بزهکاران بالقوه گردد، نکته ای است که نهایت توجه اسلام را در جهت پیشگیری از وقوع جرم، از طریق کاستن از جاذبه های موجود در بزه دیدگان بالقوه و مصون سازی آماجهای جرم نشان می دهد.
- ضرورت رعایت احتیاط در معاملات
یکی از عوامل مهم وقوع جرایم مالی، اعتماد بی مورد و نابجا از سوی بزه دیدگان است که غالباً منجر به جرایمی چون کلاهبرداری، خیانت در امانت و … می گردد. آگاهی و اطلاع از وقایع حقوقی و احتیاط در تدوین و تنظیم قراردادها و اسنادی که منشاء حقوق و تکالیف هستند، موجب جلوگیری از بسیاری سوء استفاده مالی می گردد. بر همین اساس، در آموزه های اسلام بر لزوم رعایت احتیاط در معاملات و محکم کاری در آنها تأکید ویژه ای شده است. خداوند متعال در بلندترین آیه قرآن کریم، ضمن تأکید بر ضرورت شاهد گرفتن در هنگام معاملات غیرنقدی یا گرفتن رهن و یا مکتوب نمودن معاملات، احکامی را بیان فرموده است که همگی در راستای پیشگیری وضعی از بزه دیدگی است. نکات قابل توجهی که در این آیه، ناظر به تدابیر پیشگیرانه وضعی در خصوص مسائلی مالی است به شرح زیر است:
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:43:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
ماهیت حقوقی شرط فاسخ در قراردادها- قسمت ۲۹ |
... |
علم حقوق، مطالعه در نظام حقوقی ایران، شرکت سهامی انتشار با همکاری بهمن برنا
- —، حقوق مدنی، قواعد عمومی قراردادها، آثار قرارداد، در رابطه دو طرف و نسبت به اشخاص ثالث، شرکت بهمن برنا، جلد ۳
- محقق داماد، سید مصطفی، چاپ اول، ۱۳۸۸، نظریه عمومی شروط و التزامات در حقوق اسلامی، مرکز نشر علوم اسلامی
- —، چاپ سیزدهم، ۱۳۸۵، قواعد فقه، بخش مدنی، مالکیت، مسئولیت، مرکز نشر علوم اسلامی
- موسوی بجنوردی، سید محمد، چاپ اول ۱۳۸۵، عقد ضمان، به کوشش ابوالفضل احمد زاده، انتشارات مجد
- شریف، احمد، چاپ اول، ۱۳۸۷، شرط در آیینه فقه و حقوق، انتشارات کمال الملک
- عمید زنجانی، عباسعلی، چاپ اول، ۱۳۸۶، قواعد فقه، بخش حقوق خصوصی، انتشارات سمت، جلداول
- فهیم کرمانی، مرتضی، چاپ اول، ۱۳۸۱، فقه دانشگاهی، انتشارات مهر امیرالمومنین، جلدیک
- قنواتی، جلیل، وحدتی شبیری، سید حسن، عبدی پور، ابراهیم، زیر نظر سید مصطفی محقق داماد، چاپ دوم، ۱۳۸۸، حقوق قراردادها در فقه امامیه، جلد یک
- علاف آشتیانی، محسن، چاپ اول، ۱۳۸۸، دستورالعمل اصلاحی ضوابط واگذاری اراضی منابع ملی و دولتی برای طرح های کشاورزی و غیر کشاورزی، نشر آموزش کشاورزی
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
ب) منابع عربی
- انصاری، شیخ مرتضی، ۱۴۲۲ ق، مکاسب، دفتر انتشارات اسلامی قم، افست از روی چاپ سنگی تبریز
- مشکینی(مترجم)، فقیهی رضایی، محمد (محقق)، چاپ اول، ۱۳۸۹، قرآن حکیم با شرح آیات، چاپخانه بزرگ قرآن کریم قم
- بروجردی، سید حسین، چاپ اول، ۱۳۸۸، منابع فقه شیعه(ترجمه جامع احادیث الشیعه)، معاملات(۱)، مترجمان: اسماعیل تبار، احمد، حسینی، سید احمد رضا، مهوری، محمد حسین، انتشارات فرهنگ سبز، جلد ۲۳
- خراسانی، آخوند محمد کاظم، ۱۴۰۶ ه.ق، حاشیه بر مکاسب، خیارات، تهران وزارت ارشاد
- خلخالی، محمد کاظم، فقه الامامیه، تقریر درس میرزا حبیب دشتی، جلد ۲
- سنهوری، عبدالرزاق، الوسیط فی شرح القانون المدنی الجدید، نظریه الالتزام بوجه عام، الأوصاف الحواله الانقضاء، دار النهضه العربیه – القاهره، الجلد الثالث
- شیخ طوسی، ۳۸۵-۴۶۰ ه.ق، تهذیب الاحکام، جلد ۷
- غروی، حاج شیخ محمد حسین، حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری، جلد ۲
- نائینی، میرزا محمد حسین، منیه الطالب (حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری)، جلد ۲
- نجفی، محمد حسن، چاپ دوم ۱۳۶۳، جواهر الکلام، تهران، دارالکتاب السلامیه، جلد۲۳
- یزدی، محمد کاظم، ۱۳۷۸ ه.ق، حاشیه مکاسب، خیارات، قم مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان
ج) منابع انگلیسی
- A level and as level law, by martin hunt, London 2000, typesetting and lithography, MAJD
- low texts, under the super vision of Dr.G.Eftekhar, yalda publication, 1993, second edition
د) دائره المعارف ها و فرهنگ های لغت
- انصاری، مسعود، طاهری، محمد علی، چاپ اول، ۱۳۸۴، دانشنامه حقوق خصوصی، انتشارات محراب فکر، جلد یک
- باقری، احمد، جاوید پور، محمد رضا، حسینی، سید علی، سیری منصور، فرخ، چاپ سوم، ۱۳۸۱، فرهنگ حقوقی مجد، انگلیسی، فارسی، انتشارات مجد، (English، Persian MAJD law dictionary )
- جعفری لنگرودی، محمّد جعفر، چاپ اول، ۱۳۸۸، وسیط در ترمینولوژی حقوق، کتابخانه گنج دانش
- —، ۱۳۸۸، دائره المعارف عمومی حقوق مدنی و تجارت، حقوق تعهدات، عقود و ایقاعات، کتابخانه گنج دانش
- —، چاپ دوم، ۱۳۸۸، دائره المعارف عمومی حقوق: الفارق، کتابخانه گنج دانش، جلدهای۱، ۲، ۳، ۴ و۵
- —، چاپ اول، ۱۳۸۲، فرهنگ عناصر شناسی حقوق مدنی، حقوق جزا، کتابخانه گنج دانش
- رمضانی، محمود، صادقی، حاتم، چاپ اولف ۱۳۸۸، فرهنگ حقوقی فارسی به انگلیسی، انتشارات شرکت نشر بهینه فراگیر
- کاتبی، حسینقلی، چاپ اول، ۱۳۳۷، فرهنگ حقوقی فرانسه، فارسی، چاپ مهر
- اداره کل پژوهش و اطلاع رسانی حقوقی، چاپ دوم، ۱۳۸۱، فرهنگ حقوقی فارسی به انگلیسی، انگلیسی به فارسی، ناشر، معاونت پژوهش، تدوین و تنقیح قوانین و مقررات
- ترجمه دیوان داوری دعاوی ایران (لاهه)، چاپ سوم، ۱۳۸۶، فرهنگ اصطلاحات حقوقی، انگلیسی، فارسی، انتشارات گنج دانش با همکاری انتشارات دادآفرین (English، Persian dictionary of legal terms )
ه) مقالات، نشریات و جزوات
-
- ابهری، حمید، افچنگی، زینب، سال اول، زمستان ۱۳۸۸، مقاله «مفهوم، ماهیت و آثار شرط انفساخ در حقوق ایران»- مجله دانشگاه سمنان(مطالعات فقه و حقوق اسلامی)، شماره اول
- یزدانیان، علیرضا، چاپ دوم، ۱۳۸۸، مقاله شرط فاسخ در حقوق ایران و فرانسه، از کتاب حقوق مدنی تطبیقی، به قلم گروهی از مؤلفان، به مناسبت برگزاری نکوداشت سید حسین صفائی، انتشارات سمت
- دلشاد، ابراهیم، ۸۵-۱۳۸۴، جزوه عقود معین یک، دانشگاه آزاد اسلامی قم

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:43:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
تاثیر کاربرد تکنولوژی اطلاعات بر عملکرد سازمان تامین اجتماعی (مورد مطالعه شعبه دو قم در سال ۹۲ ۹۱)- قسمت ۲ |
... |
موضوع قانون تامین اجتماعی مصوب ۱۳۵۴ حسب ماده “۳” شامل موارد زیر می باشد : الف:حوادث و بیماری ها ب:بارداری ج : غرامت دستمزد د:ازکار افتادگی ه : بازنشستگی و :مرگ و مشمولین این قانون از کمک های ازدواج و عائله مندی ، طبق مقررات مربوطه برخوردار می شوند . مشمولین قانون تامین اجتماعی حسب ماده” ۴ ” عبارتند از :

- افرادی که به هر عنوان در مقابل دریافت مزد یا حقوق کار می کنند .
- صاحبان حرف و مشاغل آزاد
- دریافت کنندگان مستمری های بازنشستگی ، از کار افتادگی و فوت
انجام تعهدات ناشی از ماده “۳” قانون تامین اجتماعی حسب قانون الزام ، تعهدات بند الف و ب (فوق الذکر )به عهده بخش درمان و تعهدات بند ج ، د ، ه ، و به عهده بخش بیمه ای سازمان می باشد .(همان ، ص ۴ ) ۲-۲- ۳-۲ منابع درآمد منابع درآمد سازمان به شرح زیر است :
- حق بیمه ( با مشارکت بیمه شده و کارفرما )
- درآمد حاصل از وجوه و ذخایر و اموال سازمان
- وجوه حاصل از خسارات و جریمه های نقدی مقرر در قانون
- کمک ها و هدایا (نعیمی و همکاران ،۱۳۹۰ ، ص ۴۲ )
۲-۲-۳-۳ تعهدات به طور کلی تعهدات سازمان به بیمه شدگان به دو نوع مختلف تقسیم می شود -تعهدات کوتاه مدت : مجموعه حمایت هایی که از سوی سازمان در خصوص بیمه شدگان در قالب تعهدات کوتاه مدت صورت می گیرد به شرح زیر می باشد :
- حمایت های درمانی در موارد بیماری ،بارداری ، حوادث و …. ،
- غرامت دستمزد ایام بیماری
- غرامت دستمزد ایام بارداری
- هزینه صفر و اقامت بیمار و همراه بیمار
- پروتز و اروتز (تامین هزینه وسایل کمک پزشکی )
- غرامت نقص عضو مقطوع
- کمک هزینه ازدواج
- هزینه کفن و دفن
- مقرری بیمه بیکاری
-تعهدات بلند مدت : مجموعه حمایت هایی که از سوی سازمان در خصوص بیمه شدگان در قالب تعهدات بلند مدت صورت می گیرد به شرح زیر می باشد :
- مستمری بازنشستگی
- مستمری از کار افتادگی کلی
- مستمری از کار افتادگی جزئی
- مستمری بازماندگان
- مزایای نقدی ، غیر نقدی و و عیدی مستمری بگیران (کمک عائله مندی ،کمک هزینه اولاد ، عیدی )بر اساس قانون الزام تامین اجتماعی به اجرای بند های الف و ب ماده” ۳”قانون تامین اجتماعی حمایت در برابر حوادث ، بیماری ها و بارداری از تعهدات سازمان است که اجرای آن به عهده معاونت درمان واگذار شده است . در نتیجه تدوین خط مشی ها و سیاست گذاری و برنامه ریزی و نظارت و هماهنگی در انجام تعهدات درمانی در ستاد مرکزی که بوسیله معاونت امور درمان و مدیریت های تابعه مربوطه (اداره کل درمان مستقیم ، اداره کل درمان غیر مستقیم ،اداره کل پشتیبانی درمان )انجام می گیرد و در استان ها ، اجرای برنامه ها و تعهدات درمانی مدیریت های درمان استان ها و واحد های تابعه مربوطه (بیمارستان ها ف دی کلینیک ها ، درمانگاه ها و … )می باشد و به طور کلی حمایت های سازمان ، بیمه شده را از روز تولد تا زمان مرگ در بر می گیرد .(اداره کل آموزش و پژوهش سازمان تامین اجتماعی ، ۱۳۹۱ ، ص ۹ )
۲-۲-۴مبانی نظری تکنولوژی اطلاعات تکنولوژی اطلاعات( فن آوری اطلاعات ) مجموعه ابزاری است که میتواند برای تبدیل داده ها به اطلاعات و انتقال آن به جاهای متعدد با مسافتهای مختلف مورد استفاده قرار گیرد. رایانه و شبکه های ارتباطی راه دور، ابزار فیزیک ی ای هستند که تحت عنوان فناور یاطلاعات شناخته شده اند. ۲ -۲-۴-۱ اهمیت تاریخی تکنولوژی اطلاعات (فن آوری اطلاعات ) واژه فناوری اطلاعات اولین بار از سوی لویت و وایلز ۴ در سال ۱۹۵۸ به منظور بیان نقش رایانه ها در پشتیبانی از تصمیم گیری ها و پردازش اطلاعات درسازمان به کارگرفته شد .از فناوری اطلاعات برداشت های مختلفی وجود دارد و همین برداشتها ( موجب گردیده تا تصاویر متفاوتی از آن در مجامع مختلف ارائه شود.(صرافی زاده ۱۷،۱۳۸۶ فناوری اطلاعات به اشکال مختلف فناوری اطلاق می شود که به پردازش ، نگهداری و ارسال اطلاعات به شکل الکتر یکی می پردازد . تجهیزات فیزیکی برای این امر شامل رایانه ، تجهیزات ارتباطی ، شبکه ها، تجهیزات انتقال داده مثل فکس و یا حتی ( موبایل است.( صرافی زاده ۱۳۸۶،۱۷ به کارگیری فناوری اطلاعات در سازما نها ، تغییرات بنیادین را درکلیه ی زمینه ها نوید می دهد . همانطور که امروزه دنیا را نمی توان بدون صنعت برق در نظر گرفت ، دنیای امروز را نیز نمی توان بدون فنآوری اطلاعات و ارتباطات تصور کرد. به گونه ایکه امروز به کمتر سازمانی برمی خوریم که بحث فنآوری اطلاعات و ارتباطات در آنجا مطرح نبوده و به یکی از دغدغه های مدیران آن مبدل نشده باشد. در جهان امروز فناوری اطلاعات امکان سودمندی و کارآمدی اطلاعات را ممکن ساخته وبکارگیری آن تحول گسترده ای را در امور اداری و سیستم های اطلاعاتی باعث شده است، بطوری که امکان انتقال الکترونیکی داده ها، مدارک ، اسناد و مکاتبات مختلف از طریق کامپیوتر و خطوط ارتباطات مخابراتی فراهم شده است. امروزه با گسترش فن آوری اطلاعات و ارتقاء و افزایش زیرساختهای ارتباطی سطح آگاهی و دانش مردم نسبت به گذشته رشد قابل توجهی داشته و دسترسی به وسایل ارتباطی نظیر اینترنت ، دیگر کوچک و بزرگ ، زن و مرد، شاغل و بیکار، کارمند و کاسب، دانشجو و روحانی نمی شناسد و اجازه نمی خواهد. اینترنت از پشت درب منازل به داخل خانه و کاشانه و حتی جیب مردم نفوذ کرده و اتصال به تمام نقاط دنیا از طریق لب تاپ، تبلت و تلفن همراه و فشردن چند کلید به راحتی امکان پذیر گردیده است. اخیراً گسترش شبکه های اجتماعی موبایلی نظیر wechat ، viber، coco و … با استقبال بسیاری از ایرانیان مواجه شده تا حدی که با وجود شرایط نامساعد اقتصادی کشور، دهک های پائین تر جامعه نیز بخش قابل توجهی از درآمد ماهانه و یارانه دریافتی خود را صرف خرید گوشی های اندروید و فعال کردن اینترنت GPRS نموده اند. به مدد ورود اینترنت و جذابیتهای فضای مجازی و نیز همراهی مردم، بسیاری از ارگانها، نهادها، بانک ها، مؤسسات و شرکتها از فرصت طلائی پیش آمده نهایت استفاده را برده و با طراحی و راه اندازی سایت ها ، درگاههای اینترنتی و محصولات موبایلی، به عنوان یک عامل تسهیل کننده، تا حد زیادی از بوروکراسی اداری و هزینه های هنگفت جاری خود کاسته و همزمان موجب رضایت مشتریان و مراجعین خود را فراهم نموده اند. براساس آمار اعلام شده از ضریب نفوذ اینترنت در کشور از سوی مرکز مدیریت توسعه ملی اینترنت، بالغ بر ۶۱٫۰۶ درصد جمعیت کشور به اینترنت متصل می شوند؛ براین اساس با توجه به جمعیت ۷۵ میلیون و ۱۴۹ هزار و ۶۶۹ نفر در کشور، شمار کاربران اینترنت ۴۵ میلیون و ۸۸۴ هزار و ۱۴۴ نفر و تعداد مشترکان این پروتکل ارتباطی ۳۲ میلیون و ۸۳۸ هزار و ۶۱۹ نفر تا پایان سال ۹۱ اعلام شده است. در این ارزیابی ها، مشترکان اینترنت موبایل – GPRS – با ۳۰٫۱۱ درصد ضریب نفوذ و ۲۲ میلیون و ۶۲۹ هزار کاربر، بیشترین آمار اتصال به اینترنت را به خود اختصاص داده اند؛ در همین حال ضریب نفوذ اینترنت کل کشور از طریق اتصال کاربران با فناوری ADSL حدود ۱۰٫۸۹ درصد، اینترنت دایل آپ ۹٫۲۳ درصد، اینترنت وایمکس ۲٫۷ درصد و اینترنت فیبر ۸٫۱۳ درصد اعلام شده است.
| جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:42:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
نظریه های استرس:/پایان نامه درباره فرسودگی شغلی |
... |
نظریه های استرس
۲-۱-۲-۱ نظریه هانس سلیه
هانس سلیه ، روانپزشک اتریشی الاصل مقیم کانادا که پایه گذار پژوهش های علمی درباره پدیده استرس بوده، از اولین کسانی است که رابطه بین استرس و بیماری ها را دقیقا توجیه کرده است. او استرس را به درجه سوخت وساز بدن بر اثر فشارهای روانی زندگی تعریف می کند. البته کلمه استرس تنها به روند این پدیده در بدن انسان اطلاق نمی شود، بلکه محرک های فشارآور نیز تحت همین نام خوانده می شوند( شاملو، ۱۳۸۰) . سلیه (۱۹۹۰) در تعریف استرس می گوید: عاملی محیطی است که خاصیت آسیب رسانی دارد و الزاما باعث صدمه جسمانی می شود و نتیجه آن به صورت اثرات گسترده فیزیولوژیک قابل تشخیص است. این تاثیرات و واکنش های فیزیولوژیک در تمام افراد یکسان می باشد(سلیه ،۱۹۹۰، به نقل از شاملو، ۱۳۸۰).
سلیه، پس از تحقیقات درباره استرس، اصطلاح “سندرم کلی سازگاری” را ارائه داد. طبق این دیدگاه ارگانیسم در معرض استرس سه مرحله را طی می کند:
-
- در مرحله نخست، ارگانیسم مصیبت و سختی را تجربه کرده و سعی می کند با آن مقابله کند. در این مرحله که مرحله خطر نامیده می شود، اگر استرس خفیف باشد، ارگانیسم ناآرام و مضطرب می شود و اگر استرس شدید باشد، ارگانیسم شوکه شده و حالات افسردگی در او ظاهر می شود. در هر دو حالت میل به غذا خوردن و آمیزش از ارگانیسم سلب می شود.

| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
- در مرحله دوم، ارگانیسم تلاش می کنند با موقعیت خو گرفته و سازگاری پیدا کند. در این مرحله ارگانیسم به مقاومت مبادرت می ورزد و سعی می کند با تغییرات خو بگیرد. تحقیقات سلیه نشان می دهد که در حیوانات، غذا خوردن به حد طبیعی بازمی گردد. ولی اختلال در فعالیت جنسی، همچنان باقی می ماند.
- در مرحله سوم، تحمل ارگانیسم به پایان رسیده و تسلیم می شود. ارگانیسم زمانی وارد مرحله سوم یا مرحله خستگی می شود که پس از تلاش های مکرر برای سازگاری، سیستم دفاعی بدن مختل می شود و در نتیجه واکنش های فیزیولوژیک که در مرحله اول شروع شده بود، خود را نشان می دهد. در این حالت اگر محرک استرس زا تکرار شود، ارگانیسم علائم و عوارض مرحله خطر را از خود نشان می دهد ( گنجی ،۱۳۸۶) .
به طور کلی دیدگاه سلیه، چند بعد اساسی را دربرمی گیرد. مهمترین این ابعاد این است که هرچند استرس ممکن است بر قسمت خاصی از بدن وارد شود، ولی تاثیر آن، یعنی واکنش فرد به تمام استرس ها یکسان است. پس واکنش های رفتاری فیزیولوژیک در افراد یکنواخت می باشد. یکی از مسائلی که در ارزیابی دیدگاه کانن و سلیه باید به آن توجه کرد این مسئله است که صرف نظر از اینکه هر دو دانشمند، تصویری که از استرس ارائه می دهند، تصویری صرفا فیزیولوژیک است، ولی واکنش نسبت به هم خوردن تعادل حیاتی کانن یا سندرم سازگاری کلی سلیه، بحثی را در مورد واکنش های رفتاری و فیزیولوژیک زمانی که ارگانیسم خود را برای رویداد استرس زا آماده می کند یا انتظار آن را می کشد به میان نمی آورد. برای مثال مادری که وضع حمل می کند، ۹ ماه انتظار تولد نوزاد را کشیده و خود را آماده می سازد(شاملو، ۱۳۸۰) .
در سال های اخیر دیدگاه سلیه بارها مورد انتقاد قرار گرفته است که مهمترین آنها عبارتند از:
۱-وی نقش مهم تفاوت های فردی را در واکنش نسبت به استرس نادیده گرفته است.
۲-در دیدگاه سلیه، تنها به تجزیه و تحلیل استرس هایی که شدیدا زیان آور و مضر هستند پرداخته است (شاملو، ۱۳۸۰).
[۱] Hans Selye
[۲] Hans and tear
[۳] stressor
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:42:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
عوامل جامعه شناختی مؤثر بر نظام اخلاقی نخبگان علمی- قسمت ۱۷ |
... |
خوددار و دیرجوشانعطاف ناپذیر و سختگیر
۳- ۲- جمعآوری داده ها:
۱) نوع داده ها: در این پژوهش اطلاعات و داده ها، اولیه و تولیدی بوده و با روش پرس و جو و مراجعۀ مستقیم به پاسخگو به دست میآید. ۲)سطح تحلیل و واحد مشاهده: با توجه به موضوع سنجش در این پژوهش که بررسی نظام اخلاقی افراد و عوامل موثر بر آن است واحد تحلیل و واحد مشاهده و جمعآوری اطلاعات فرد است. ۳) تکنیک و ابزار گردآوری داده ها؛ در این پژوهش اطلاعات و داده ها، اولیه و تولیدی بوده و با روش پرس و جو و مراجعۀ مستقیم به پاسخگو به دست می آید. در اغلب مطالعات پیمایشی، پرسشنامه رایجترین ابزار گرداوری داده ها میباشد. اهمیت پرسشنامه در مطالعات پیمایشی تا حدی است که برخی پرسشنامه را مبنای تعریف مطالعه پیمایشی میدانند. در پژوهش حاضر پرسشنامه ابزار جمعآوری دادههاست. پس از تعریف نظری و عملیاتی مفاهیم و متغیرهای پژوهش، متناسب با تعاریف عملیاتی آنها، گویه یا پرسش مناسب تهیه شده است. در تهیه پرسشها و گویه ها برای سنجش متغیرها تلاش شد تا حد امکان از مبنای نظری و تجربی برخوردار باشند. «برای انتخاب گویه های مناسب دو روش مورد توجه محققان قرار دارد: اول، از طریق انجام تحقیق مقدماتی با تعدادی پاسخگو و تعیین گویه های مناسب و دیگری از طریق انجام تحقیق اصلی و حذف گویه های نامناسب در هنگام استخراج و تجزیه و تحلیل اطلاعات(رفیع پور،۱۳۶۸ :۲۴۲). در پژوهش حاضر حتی المقدور از هر دو روش استفاده شده است. پرسشهای فرافکن: پرسش از پایبندی عملی افراد به اخلاق کم و بیش حساسیتهایی به همراه دارد و افراد در پاسخ به چنین پرسشهایی احساس خوشایندی ندارند. به همین دلیل عموماً برای سنجش آن از تکنیکهای فرافکن استفاده شده است.«این تستها از آن روی فرافکن نامیده میشوند که فرد هنگام پاسخگویی به محرکی مبهم معمولاً در مورد خود نیز اطلاعاتی را ناخواسته باز میگوید.(مایلی،۱۳۶۹:۱۳۴). حدیث نفس حتی برای خویشتن نیز دشوار است. پرسشهای فرافکن نوعی چارهاندیشی برای عبور از این دشواری است. «در روش های فرافکن از تکنیکهای مختلفی چون کاملسازی جملات، کاریکاتور، تعبیر و تفسیر عکس استفاده میشود، اما رایجترین تکنیک استفاده از داستان یا سناریوسازی است. در سناریوسازی نخست داستانی ارائه میشود و سپس از پاسخگو درخواست میشود بگوید اگر به جای یکی از شخصیتهای داستان بود در آن موقعیت چه کار میکرد(اوپنهایم،۱۳۶۹:۲۱۱). این شیوه را کولبرگ در مقیاس قضاوت اخلاقی برای ارزیابی تحول اخلاقی افراد مورد استفاده قرار داد. او در مقیاس قضاوت اخلاقی خود شش مسالۀ فرضی را که هرکدام یک ارزش اخلاقی را در بردارد. یکی از سناریوهای ایشان چنین است«همسر مردی دچار بیماری سرطان است و این بیماری با داروی بسیار گرانقیمتی قابل درمان است. شوهر که قادر به فراهم کردن چنین پولی نیست دارو را میدزدد» کولبرگ پس از ارائه این مسأله به پاسخگو از او میپرسد اگر شما جای این مرد بودید در این موقعیت چه میکردید.(ا.آناستازی،۱۳۷۱ :۶۲۰). در پژوهش حاضر به اقتضای موضوع و پاسخگویان حتیالمقدور از این تکنیک استفاده شده است. ۴) جامعه آماری: جامعه آماری، مجموعهای از واحدهاست که در صفت یا صفاتی مشترکاند. تعریف و تعیین حدود جامعه آماری در هر پژوهشی، یکی از کارهای اساسی است. به طور کلی دو مجموعه از عوامل در تعریف و تعیین حدود جامعه وارد میشوند. مجموعه اول از مقتضیات مسئله ناشی میشود، زیرا پاسخگویی به هر مسئله معین، انتخاب یک جامعه مناسب و مربوط به آن را ایجاب میکند. مجموعه دوم از محدودیتهای عملی ناشی میشود، زیرا دامنه شمول تحقیق متأثر از امکاناتی است که در اختیار محقق قرار دارد. در تعریف جامعه آماری مقتضیات مسئله دخالت تام دارد و در تحدید جامعه، امکانات عملی نقش موثری بازی میکند.(سرائی،۱۳۷۲: ۱۴- ۱۶). نخبگان علم تجربی موضوع مورد مطالعه پژوهش حاضرند. افرادی که بخش عمدهای از زندگی خود را مصروف تولید، توزیع و کاربرد علم تجربی کردهاند و بدین طریق امرار معاش و کسب هویت میکنند. در ایران امروز اعضای هیأت علمی دانشگاه ها نزدیکترین مصداق این مفهوماند. بنا به اقتضائات و امکانات عملی در دسترس اعضای هیأت علمی دانشگاه های دولتی تهران مناسبترین جامعه آماری برای پژوهش حاضر است. بنابراین جامعۀ آماری این طرح عبارتند از اعضاء هیئت علمی دانشگاه ها، پژوهشگاه ها، پژوهشکده ها و مراکز آموزشی و پژوهشی تحت نظر وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در رشته های علوم تجربی در سه شاخۀ علوم فیزیکی، علوم زیستی و علوم انسانی ـ اجتماعی در شهر تهران میباشد. بر اساس اطلاعات دریافت شده از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، در سال ۱۳۸۹ تعداد جامعه آماری (به شرح فوق) مشتمل بر ۹۳۲۱ نفر بوده است که از این تعداد ۳۰۲۵ نفر در حوزه علوم فیزیکی، ۴۸۶۶ نفر در حوزه علوم زیستی و ۱۴۳۰ نفر در حوزه علوم انسانی و اجتماعی اشتغال داشته اند. لازم به ذکر است که این آمار ویژه رشته های علوم تجربی است و رشتههایی همچون ریاضیات، فلسفه، هنر، معارف دینی و … ابتدا از جمع کل اعضای هیأت علمی دانشگاه ها پژوهشگاه ها، پژوهشکده ها و مراکز آموزشی و پژوهشی تحت نظر وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در شهر تهران کسر گردید. ۵) حجم نمونه: حجم نمونه حتی الامکان باید به اندازه ای منظور شود که معرف جامعه آماری باشد یعنی با اطمینان بالایی بتوان ادعا نمود خصوصیات مورد مطالعه در تحقیق، برآورد نسبتاً دقیقی از اندازۀ همان ویژگیها در سطح جامعه آم
| دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir |
اری است. در کاربرد روش نمونهگیری برای تحقیق، ارتباط متقابل سه موضوع اساسی تعیین حجم نمونه، روش انتخاب نمونه و برآورد و تعمیم نتایج تحقیق از اهمیت قابل ملاحظهای برخوردار است به طوری که اگر ارتباط متقابل این سه موضوع با یکدیگر در نمونهگیری یک تحقیق، مهم و جدی تلقی شود در میزان کارآیی و کیفیت بهتر مشاهدات نمونه و نزدیک کردن نتایج بدست آمده با واقعیات جامعه تاثیرمیگذارد (منصورفر، ۱۳۷۲: ۱۲۲). حجم نمونه به عنوان یک عامل، برروی مقدار خطای متوسط تاثیر میگذارد و از همین رو درست بودن آن سبب بالا رفتن گویایی(نمایا بودن) نمونه میشود. افزون بر این صحت و دقت نمونهگیری موجب کاهش هزینه مشاهدات و صرفه مندی انجام تحقیق میشود. محاسبه حجم نمونه با هدف برآورد پارامترها برای تمامی جامعه آماری یا طبقات جداگانه آن صورت میگیرد (همان: ۱۲۲). برای تعیین حجم نمونه در این تحقیق از فرمول کوکران (Cochran) استفاده خواهد شد. بر اساس توضیحاتی که در بخش های قبلی آمده است میزان جمعیت(جامعه آماری) طرح (N) برابر با ۹۳۲۱ نفر اعضاء هیئت علمی شاغل در نهادهای تحت نظارت وزارت علوم، تحقیقات و فناوری می باشد. با توجه به محدودیت های بسیار فراوان در دسترسی و جلب همکاری اعضاء هیئت علمی، در فرمول کوکران نسبت p وq با در نظر گرفتن احتمال همکاری از سوی ایشان به میزان ۰٫۹ و ۰٫۱ درنظر گرفته شده است. بر اساس فرمول، حجم نمونه برابر با ۱۳۶ مورد برآورد شده است. هر یک از مقادیر فرمول به شرح زیر در نظر گرفته شده است: t=1.96 , p=0.1 , q=0.9 , d=0.05 , N=9321
همانطور که اشاره شد، حجم نمونه در سطح اطمینان ۹۵% و ۵ درصد خطای اندازه گیری برابر با ۱۳۶ نفر برآورد گردیده است. در گام دوم از فرایند تعیین حجم نمونه با بهره گرفتن از روش نمونه گیری سهمیه ای، حجم نمونه برآورد شده به نسبت جمعیت هریک از گروه های سه گانه مورد نظر، به سه گروه تخصیص داده خواهد شد. بر این اساس حجم نمونه مربوط به سه گروه به شرح زیر خواهد بود؛ علوم فیزیکی؛ ۴۴ نفر علوم زیستی؛ ۷۱ نفر علوم انسانی و اجتماعی؛ ۲۱ نفر ولی برای اطمینان بیشتر و افزایش حجم گروههایی که تعدادشان زیر ۳۰ نفر بود و همچنین پوشش دادن به پرسشهای بی پاسخ حجم نمونه به ۱۵۰ نفر افزایش یافت که توزیع آن بر حسب رشته های تحصیلی در جدول زیر مشخص شده است. با توجه به احتمال برگشت پرسشنامه ها که براساس تجربه پیشآزمون به دست آمد حدود ۲۰۰ پرسشنامه میان پاسخگویان توزیع گردید. نهایتاً پس از مشخص نمودن تعداد نمونه ها در دانشکدهها از شیوه نمونه گیری تصادفی استفاده و اقدام به توزیع و تکمیل پرسشنامه شد. البته با توجه به احتمال همکاری پاسخگویان و برگشت پرسشنامه ها، حدود ۵/۱ برابر نمونه معین برای هر دانشکده پرسشنامه توزیع شد. ۶) چگونگی دسترسی به واحدهای نمونه؛ دانشگاه ها به صورت تخصصی یا تلفیقی، علوم مذکور را ارائه می کنند. ملاک رجوع ما به افراد انتخاب آنها از دانشگاه های تخصصی است بعد از آن مابقی حجم نمونه از دانشگاه های تلفیقی برگزیده شد.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:42:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
مقایسه اثر بخشی مشاوره به شیوه آدلری و بازسازی شناختی مبتنی بر تمثیل، بر سلامت روانی ، تاب آوری و امیدواری دانشجویان- قسمت ۳ |
... |
به نقل از اولسون و همکاران (۲۰۰۳ ) فاستر[۱۲۶] ۱۹۹۷ در داویس[۱۲۷] (۱۹۹۹) عنصر زمان را نیز به مفهوم تاب آوری میافزاید و تفاوت بین کنار آمدن، سازگاری و تاب آوری را شرح میدهد. کنار آمدن به عنوان پاسخ دادن به یک موقعیت خصمانه یا چالش برانگیز است، و اغلب نوعی حالت تدافعی در طبیعت است. سازگاری واکنشهایی را شرح میدهد که از حالت تدافعی و حفاظتی به تطابق و کنار آمدن حرکت میکند به نحوی که به پیشرفت و بهبود موقعیت شخص میانجامد و سرانجام تاب آوری تغییر مثبت در گذر زمان است و به حفظ توانایی های کنار آمدن و سازگاری مرتبط است. بنابراین با کاهش خطر شخص تاب آور کنار آمدن و سازگار شدن با مصیبت (فلاکت) را تمرین کرده و به مرور زمان از آن بهتر استفاده میکند. بحثهای نظری فراوانی در زمینه تاب آوری وجود دارد، امابا توجه به طبیعت پیچیده تاب آوری شواهد اندکی درباره جریان تاب آوری و این که چگونه آن را در دیگران پرورش دهیم بدست آمده است (وُلین[۱۲۸] و همکاران، ۱۹۹۹). مداخلات تاب آوری بسیاری از مداخلات مستند نشان داده اندکه رشد مثبت دوران کودکی باعث افزایش تاب آوری در برابر استرس زادهای منفی زندگی شده است. شکل(۱-۲) در قالب چارچوب تاب آوری ، نکات کلیدی مربوط به کاربرد پژوهش برروی سبب شناسی و مداخلات پیشگیرانه در جهت حمایت از تاب آوری درجوانان را نشان می دهد: شکل(۱-۲ )چارچوب تاب آوری (کامپفر) ۱- Risk Factors 2- Protective Factors 3- Resilient Reintegration 4- Maladaptive Reintegration 5-Resiliency Processes 6- Internal Resiliency 7- Person- Environment Transactional Processes 8- Environmental Context 9- Stressors or Challenges 10- Perception 11- Reframing 12- Changing Environments 13- Active coping در فرایند درمان تاب آوری کامپفرو بلوث[۱۲۹](۲۰۰۴ )بیان کرده اندکه والدین و مربیان می توانند از فرایندهای سرمشق دهی، مربی گری ،آموزش، نصیحت گویی، حمایت، تشویق و تقویت، ، تدارک دیدن فرصت، پرورش دادن و تشویق به تلاش در جهت چالشهای معقول وهدفمند برای تسهیل رشد کودک استفاده کنند. مطابق چارچوب تاب آوری، والدین یا سرپرستها باید از فرایندهای اجتماعی شدن برای ارتقا ویژگیهای تاب آورانه فرزندانشان در ۵ حوزه تاب آوری استفاده کنند:۱- انگیزشی/ معنوی؛ حمایت از رشد استعدادها، منحصر به فرد بودن، هدف گرایی، ثبات قدم و پشتکار، منبع کنترل درونی و داشتن معنی و هدف در زندگی. ۲- شناختی؛ مهیا نمودن فرصتهای آموختن دانش و مهارتهای تحصیلی، حمایت از رشد عزت نفس.۳- رفتاری؛ سرمشق دهی، مربی گری و تقویت صلاحیتهای رفتاری.۴- هیجانی؛ انعکاس احساسات، سرمشقدهی، تقویت مدیریت هیجانها.۵-فیزیکی؛ آموزش و تقویت بهداشت جسمی خوب و گزینههای سالم. تاب آوری با خصوصیات شخصیتی متفاوتی در ارتباط است که در هفت ویژگی طبقه بندی شدهاند: شادی، خردمندی و بینش، شوخ طبعی، همدلی، کفایتهای عقلانی، هدفمندی زندگی و ثبات قدم. پژوهش ها حاکی است که مهمترین مشخصه ارتقاء دهنده تاب آوری معنای وجودی یا هدفمندی زندگی است. ساختن معنی برای زندگی از طریق هدفها، و رویاها و تمایل به استفاده از استعدادهای خویشتن برای اینکه دنیا را مکان خوب و نیکویی بسازیم به ما کمک میکند تا به موجودات تاب آوری در موقعیت های خیلی مصیبت بار تبدیل شویم. اخیراً روان شناسی مثبت برخی از عوامل شناختی- معنوی تاب آوری شامل شادی، خوش بینی، ایمان ،خلاقیت، امید و رویاها، خرد و فضیلت را مورد مطالعه بیشتر قرار داده است (کامپفر وسامرهایس،۲۰۰۶ ). درهر حال در قالب رشد تئوریهای قابل آزمایش علمی در مورد تابآوری، مداخلات عملی چندی برای ارتقاء پیامدهای رشدی مثبت نوجوانان انجام گرفته است. با مرور ادبیات پژوهشی تابآوری روشن شده است که بیشترین فعالیتهای پژوهشی بر فرایندهای محافظتی در سه سطح فردی، خانوادگی و اجتماعی تأکید دارند. به عبارتی هر منبع محافظتی در هر سطحی از یک مرجع رشدی یک هدف مداخلهای برای ارتقاء تابآوری در افراد فراهم میکند ضمن اینکه ماهیت مداخله درهر سطحی ممکن است تفاوت معناداری داشته باشد ولی هدف، سازگاری موفقیت آمیز با تغییرات پیرامون فرد است و هر جا که افراد ازمنابع درونی و زمینه های اجتماعی و خانوادگی مناسبی بهرهمند باشند، دارای ظرفیت سازگاری سازنده با بدبختی و فلاکت هستند که این امر میتواند ارتقاء دهنده تابآوری باشد(اولسون، ۲۰۰۳). تا ۱۰ سال پس از تحقیقات اولیه محققان بیشتر بر عوامل خطر آفرین و ویژگی های فردی و عوامل مرتبط با آنها یعنی نگرشهای فردی، عوامل، فرایندها و مکانیسمها تاکید داشتند. به عبارتی عقیده تاب آوری متشکل از ویژگی و یا یک صفت فردی نیست بلکه با یک سلسله از جریاناتی که مکانیسمهای کاملاً متمایزی را با خود به همراه میآورد، درگیر است (روتر، ۱۹۹۹). روتر پیشنهاد میکند، متخصصان بایستی نسبت به مداخلات مختصر با اهداف و فرضیه های آشکار اقدام کنند. اسکافیلد و بک[۱۳۰]( ۲۰۰۵ )نیز تاب آوری را بعنوان یک جریان فعال و قسمتی از دستور جلسات درمانی برای مددکاران اجتماعی، مربیان پرورشی و دیگران، توصیف میکنند. آنها اظهار میکنند در این شیوه میتوان با افزایش احساس امنیت، ایجادعزت نفس، ارتقاء تواناییها و با تلاش برای یک سری اهداف رشدی غالباً معتدل، باعث کاهش خطر و افزایش تاب آوری شد (بنقل از هارت،بلینکو وتوماس،۲۰۰۷ ). پیشینه مداخلات تاب آوری در سطوح فردی، خانوادگی و اجتماعی مداخله در سطوح فردی ممکن است برمحور پیشگیری و با هدف رشد مهارتها ومنابع سازگاری شخصی قبل از مواجهه مشخص با
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |
فلاکتها و بدبختیهای زندگی واقعی باشد. به هر حال رایجترین مهارتها و منابع سازگاری در پاسخ به بحرانها ایجاد میشود واغلب در درون بافتی از درمان مواجه ای اتفاق میافتد. ضمن اینکه شناسایی منابعی که مورد توجه در مداخلات موثرهستند اهمیت دارد، تعیین این که چگونه این منابع به مراجعان منتقل شود هم به همان اندازه مهم است.مداخله در سطح خانوادگی بویژه در زمانی که نوجوان بیش از خانواده تمایل به گروه های همسال دارد نیز ضروریست درعین حال مداخلات در سطح خانواده همانند سطح فردی پیشگیرانه یا متمرکز بر مراقبت در مقابل بحرانها است. مداخله در سطح اجتماعی و محیطی نیز برای ارتقاء تابآوری جوانان مهم است در ادبیات پژوهش به دو محیط: محیط مدرسه و محیط اجتماعی وسیعتر اشاره شده است.جدول (۴-۲)خلاصه مداخلات تاب آوری را در دانش آموزان نشان می دهد: جدول (۴-۲ )خلاصه تاب آور درمانی[۱۳۱]
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:41:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تئوری متادرام و نقش آن در آثار بهرام بیضایی با تاکید بر سه نمایشنامهی مرگ یزدگرد، شب هزارویکم و پردهخانه |
... |
پایان حکومت سیاه او و نیز از راه رسیدن پهلوانی برای براندازی او است.
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید. |
اپیزود دوم درباره ترجمه ی هزار افسان به زبان فارسی در زمان استیلای اعراب بر ایران است. اعراب به پورفرخان دستور ترجمه ی هزار افسان را به عربی داده اند. پس از ترجمه و آگاهی از محتوای داستان ها، اعراب مترجم را به بند کشیده و به قتل می رسانند. خورزاد نیکرخ و ماهک، همسر و خواهر پور فرخان با نسخه ی اصل هزار افسان و در پی پور فرخان نزد اعرابی می رسند غافل از اینکه احضار آنها تنها برای نابود کردن این آخرین نسخه بوده است. این دو پس از مواجهه با نگهبان ایرانی پورفرخان، ماجرای استنطاق از او و زجر و هلاکش را بازسازی می کنند.
نمایش سوم نزدیک به روزگار ما (نزدیک به صد سال قبل) و در دورانی است که نسخه ترجمه شده هزار و یک شب تازه در ایران منتشر شده است. زنی به نام روشنک دور از چشم شوهر و در خفا آن را خوانده است. اما از بیم عقوبت شوهر (به این دلیل که در افواح گفته می شد هر زنی که هزار و یک شب را کامل بخواند به کام مرگ می رود) و نیز نشان دادن تعصب و جهل زن ستیزانه تصمیم می گیرد که خود را به مرگ بزند و برای تادیب شوهر به همراهی خواهرش برای او نقش بازی کنند. با رسیدن شوهر و دیدن کالبد روشنک، ماجرای مرگ ظاهری روشنک به کمک خواهرش رخسان، بازی و بازسازی می شود، تا به این طریق مرد رازهای خود را برملا کند و روشنک (که زنده است) بتواند راز مکتوم خود را بگوید. در نهایت سرانجام این داستان خوش است. مرد شمشیر را کنار می گذارد و از همسرش روشنک طلب دانش و خرد می کند.
در هر سه اپیزود این نمایشنامه سطح دراماتیک اصلی و سطوح ثانویه (که به صورت بازی در بازی ارائه می شود) وجود دارد. سطح ثانویه در اپیزود اول، حکایت های شهرناز و ارنواز از سرگذشت خود و ضحاک و نحوه پادشاهی و نیز مارهایش، تا شب هزار و یکم است. در اپیزود دوم سطح ثانویه بازسازی مقتل پورفرخان، و در اپیزود سوم سطح اصلی حکایت تظاهر زن به مرگ و سطح یا سطوح ثانوی داستان مادر روشنک و قتل او توسط متعصبین است.
نظرگاه دراماتیک غالب در این نمایش نامه نیز بر ساخته ی روایتگران درون داستانی آن است. در اپیزود اول سازنده نظرگاه غالب شهرناز و ارنواز هستند و ضحاک تا حد زیادی نقش منفعلانه دارد. در اپیزود دوم نظرگاه غالب با نگهبان ایرانی پور فرخان همراه است که با ارائه ثبت نوشتاری مجلس محاکمه پور فرخان، بازی های ماهک و خورزاد را نیز هدایت می کند. در اپیزود سوم نیز نظرگاه غالب در اختیار روشنک و تاحدی خواهر اوست که راویان اصلی اند و شوهر نقش منفعلانه در جهان نمایش دارد.
۴-۳-۲: بازی در بازی
هر اپیزود نمایشنامه ی شب هزار و یکم دارای سه بازیگر است: یک مرد و دو زن، که هر یک به تناسب متن و در فرایند بازی در بازی های متعدد چند نقش بازی می کنند. به این ترتیب دو زن در نقش دو نیمه ی مکمل و یک مرد جز ساختار روایی نمایشنامه و نیز ساختار اجرایی صحنه ها هستند.
بازی در بازی در این نمایش دارای دو کارکرد برجسته است: نخست اینکه تقریبا تمام شخصیت هایی که در نقش دیگری فرو می روند لحظاتی درحین بازی در نقش ثانویه به خود می آیند و از یادآوری شدت ظلمی که بر آنها رفته منقلب می شوند، که این یکی از نتایج و کارکردهای بدیع فراروایی است که در کمتر اثری به چشم می خورد. مورد دیگر در اپیزود اول و در روایتگری برای ضحاک توسط شهرناز و ارنواز است: روایتگری و افشای رازهای گذشته در پیشگاه کسی که خود عامل آنها بوده است. در اینجا نمایش و به خصوص تاکید آن بر روایتگری، فاصله گذاری بسیار عمیقی را موجب می شود که از فاصله گذاری های مرسوم شرقی و غربی (از تعزیه تا تئاتر روایی برشت) فراتر است. در اینجا به وضوح می توان مشاهده کرد فاصله گذاری به معنای وقفه های هر ازگاه در ارائه نمایشی و بازگشت به واقعیت، جزئی از طبیعت هرگونه بازسازی است. این هر دو، تاکید دیگری بر وجوه فراروایی آثار بیضایی است. از طرف دیگر این امر نشانگر کارکرد دیرین هنر در بالا بردن ظرفیت شناخت و آگاهی انسان از رازهای مکنون درون خود است. ترسیم و روایت فرایند شناخت انسان از زندگی و هستی خود، چنانکه در فصل اول ذکر شد از جمله خصوصیت مهم آثار مدرن ادبی است.
باید توجه داشت که تمهید داستان در داستان در این نمایش نامه در میان سه جز آن رخ می دهد، و بینامتنیتی که در نتیجه این امر روی می دهد ، حاصل روایت های هم ارجاعی است که در یک نمایش واحد گرد آمده اند. البته باید در نظر داشت که مهمترین دلالت مضمونی این اثر به امر فراداستانی، بازنمایی بدیعی است که از معروفترین داستان درباره ی داستان گویی یعنی هزار و یک شب در آن ارائه شده: مضمون قصه گویی زیر تیغ برای حفظ جان. شهرناز و خورزاد و روشنک در اینجا همگی اسلاف شهرزاد قصه گو هستند.
نقل روایی در اپیزود اول شب هزار و یکم، صرفا به صورت گزارشی گفتاری از آنچه تا این شب هزار و یکم روی داده (و البته در حضور ضحاک که به آن سویه ای نمایشی می بخشد) باقی می ماند. در اپیزود دوم همان نقل گزارش گون با بازی در بازی ماهک و رخسان تبدیل به حالیت نمایشی مقتل پور فرخان می شود. این امر همچون بازی در بازی های آسیابان و دختر و همسرش در مرگ یزدگرد بیانی مابین امر روایی و نمایشی است. (ن.ک به بخش ۴-۲-۴)
سبک بازیگری شرقی در این نمایشنامه در اپیزود های اول و سوم ( براساس دیالوگ ها و حرکات شخصیتها به خصوص زنان راوی) در کارکرد معهود و غلو شده ی خود قابلیت ارائه را دارد. چرا که اپیزود اول در واقع تابع منطق اسطوره ای است که با این نوع اجرا هماهنگی دارد و اپیزود سوم نیز در برخی قسمت ها به فکاهه پهلو می زند وکلیشه های اجرایی آن به خوبی قابلیت انطباق با این الگو را دارند.
اما آنچه که ویژگی آثار بیضایی در نمود واقع گرای بازی غلو شده نام نهادیم، در اپیزود دوم روی می دهد. دراینجا موقعیت خورزاد و ماهک در تلاش برای فهم و بازسازی آنچه بر سر پور فرخان آمده (به هدایت نگهبان ایرانی) و در حالیکه هر لحظه امکان هجوم ماموران عرب و تهدید آنها می رود، جنبه ای واقع گرا به بیان احساساتی و غلو شده ی آنها در بازی در بازی می دهد.
۴-۳-۳: اقتباس، فراداستان تاریخی و نقیضه پردازی
طرح نمایشنامه ی شب هزار و یکم در اپیزود اول، به نوعی بازخوانی و اقتباس از داستان اسطوره ای ضحاک مار دوش است که با اضافه کردن عناصری همچون شهرناز و ارنواز سیمایی جدید پیدا کرده است. در اپیزود دوم بیضایی داستانی می آفریند درباره ی مرجع ایرانی کتاب هزار و یک شب با عنوان هزار افسان که البته مرتبط با اپیزود اول نیز هست.[۳۲] علاوه بر این در اپیزود دوم فضای داستان در دوران تسلط اعراب بر ایران است و داستانی خیالی را بر اساس این دو هسته ی مضمونی (سرگذشت کتاب هزار افسان و توصیف یک نمونه از تاراج آثار فرهنگی و معدوم کردن دانشوران این ملک توسط اعراب) می آفریند. این امر چنان که در بخش قبل شرح دادیم به لحاظ دستمایه قرار دادن واقعیتی تاریخی برای آفرینش هنری و نیز شکل دادن به آگاهی جدید برای مخاطب نسبت به آن رخداد تاریخی، دارای خصلت آثار فراداستانی تاریخی است.
این گونه دستمایه قرار دادن روایتی تاریخی برای آفرینش هنری، خود نوعی اقتباس نیز به شمار می رود. از طرف دیگر ادغام دو چارچوب روایی، اول اسطوره ی ضحاک (روایت اسطوره ای) و دوم ریشه یابی هزار افسان فارسی براساس آن (گزاره ای نو در تاریخ ادبیات البته در چارچوب داستانی تخیلی) خود نوعی نقیضه پردازی در اسطوره و نیز تاریخ است.
۴-۴: پرده خانه
۴-۴-۱: شرح مختصر داستان
خلاصه داستان نمایش نامه به این قرار است که در پرده خانه یکی از حرم سراهای سلطنتی، تعدادی از زنان سلطان با مذاهب و از نژادهای گوناگون به کار بازیگری اشتغال دارند. هر یک از این زنان بغض و کینه ای از سلطان و خفقان حاکم بر حرم سرا به دل دارند و بیشتر به اسیران دربار می مانند تا همسران سلطان. در این میان گلتن که سمت مربی زنان را دارد و از کودکی در حرم سرای سلطانی زندگی کرده پیوسته آرزوی رهایی از آنجا را در سر می پروراند. زنان بوسیله خواجگان دربار و نیز کنیزکان خود، پیوسته تحت مراقبت و محدودیت اند و هیچ ایمنی در برابر جاسوسی و بدگویی آنان که ممکن است به قیمت جانشان تمام شود ندارند. در این میان تازه عروسی (نوسال) توسط افراد یکی از کارداران سلطان از مجلس عروسی اش ربوده می شود و به عنوان تحفه پیشکش سلطان می شود و به خیل زنان سلطان می پیوندد. در ادامه پدر و برادر و نامزد وی که برای رهایی وی کمین راه سلطان را کرده بودند، توسط زنان حرم سرا به قتل می رسند. در این میان گلتن راز نامه ای را افشا می کند که در آن از طرف سلطان به غلامان فرمان داده شده که پس از مرگ یا در صورت شکست سلطان از مدعیان همه ی زنان و فرزندان دختر را از دم تیغ بگذرانند و فرزندان پسر را فراری دهند. افشای این راز بر زنان پرده خانه، که همگی در کار بازی شاگردان گلتن اند، باعث می شود که آنها در قتل سلطان و تلاش برای رهایی خویش هم قسم شوند. نوسال را به عنوان سوگلی جدید شاه به گلتن می سپارند که آداب بیاموزد و آماده ی زفاف با شاه شود و او نیز به همراه دیگر بانوان از نوسال می خواهد در شب زفاف با خنجری سلطان را به قتل برساند. اما نوسال قادر به این کار نیست. در این میان سلطان از زنان بازی خانه می خواهد که «فتح» او را به نمایش درآورند. او بی هنگام به مجلس تمرین زنان می رود و با دیدن نوسال تصمیم می گیرد مراسم عروسی را زودتر برگزار کند. عروس را با تهدید به قتل در سحرگاه پس از زفاف به اتاق مشاطه می برند. سلطان با گلتن درد دل می کند و از مواجهه با زنی پیشگو می گوید که از مرگ سلطان توسط زنی خبر داده است. گلتن از سلطان می خواهد برای آزمودن زنان حرمسرا خود را به مردن بزند و واکنش زنان را توسط عمال خود زیر نظر بگیرد. سلطان می پذیرد اما این بستر نمایشی مرگ، به راستی بستر مرگ او می شود. زنان بر او حمله می کنند و هرکدام چندین بار بر او خنجر می زنند و او را به قتل می رسانند. پس از آن زنان با بهره گرفتن از مهر سلطان دروازه ها را می گشایند و همگی به آزادی می رسند.
سطح دراماتیک اصلی روند پیاده سازی نقشه قتل سلطان توسط زنان بازی خانه است و سطوح فرعی، داستان زندگی هر یک از زنان ( بازگو شده از زبان خود آنها ) و نیز نمایش هایی است که آنها به عنوان بازیگران بازی خانه اجرا می کنند. همچنین یک رشته کنش های رویایی، در نمایش رویای مشترک زنان بازی خانه در هنگام خواب شبانگاهی، تصویر شده که آن نیز یک سطح ثانویه برای طرح نمایش نامه به شمار می رود.
در این نمایش نامه تمرکز عمل و فضای نمایشی بر بانوان بازی خانه است و ناگزیر نظرگاه عمده بر جهان درام هم حاصل افکار و گفتار ایشان است. در این میان برجسته ترین فرد گلتن است که هم نقش معلم و هم نقش رهبر این گروه را داراست و بیشترین گفتار در تحلیل موقعیت ها و جهان داستانی (گفتار های فاصله گذارانه و فرادراماتیک) را از زبان او می شنویم.
۴-۴-۲: نمایش در نمایش
نمایشنامه پرده خانه با نشان دادن اجرای نمایشی توسط بازی خانه بانوان دربار آغاز می شود که اگر مخاطب به تماشاچیان منفعل در صحنه (که همان زنان دربار در حال تماشای نمایش اجرا شده هستند) توجه نکند، ممکن است این نمایش را با سطح اصلی درام اشتباه بگیرد. اختصاص آغاز درام به اجرای نمایش در نمایش بر روی صحنه نشانگر تاکید این نمایشنامه بر امر فرادراماتیک و نیز عمده ترین تمهید خود ارجاعانه آن است.
بیضایی در این نمایش نامه با بهره گیری از تمهیدات بیانگری سنتی تخت حوضی، مجالس بازی زنانه و حتی نوحه خوانی و دیگر همخوانی های زنانه (در نمایش های بانوان بازی خانه) در دل یک سطح نمایشی نسبتا واقع گرا، نوع خاصی از نقیضه پردازی را به کار برده که در بخش زبان و سبک بیشتر به آن می پردازیم.
در بخش نظری به نقش گروه همسرایان در ایجاد کیفیت روایی و فراروایی، از طریق گفتار هایی که در عین اشاره به جهان داستان در واقع مستقیما خطاب به مخاطب بیان می شوند (به علت آنکه تخاطب معینی در سطح اصلی درام ندارند)، اشاره کردیم. در نمایش نامه پرده خانه اشارات و گفتارها و کنایات زنان بازی خانه به نقشه قتل سلطان در حین اجرای نمایش (که البته تماشاگران درون داستانی به علت سطح اطلاعات درونی محدود خود از آن سر در نمی آورند) چنین نقشی را در جهت امر فراروایی دارند.
از طرف دیگر در جاهای مختلفی از نمایش در حین صحبت زنان بازی خانه با یکدیگر، آنها با فاصله گیری از وضعیت خود و کنش آن لحظه، گویی از دیدگاهی متعلق به دانایی محیط بر اوضاع، نسبت به خود و شرایط شان اظهار نظر می کنند. این امر بیشتر در مورد گلتن رخ می دهد و در مواردی وی اینگونه گفتارها را که البته تخاطب خاصی هم ندارند بیان می کند. این گفتار ها همگی جز گفتار روایی بیرون کنشی هستند که چنانکه پیشتر اشاره شد از سوی نقش واره هایی که دیدگاه غالب دراماتیک را (به عنوان واسطه ای روایی) بر می سازند، بیان می شوند.
این امر نه فقط در این نمایش نامه بلکه در برخی واگویه های شخصیت های راوی در مرگ یزد گرد و شب هزار و یکم نیز روی می دهد، که به دلیل پرهیز از اطاله کلام تنها در این نمایش نامه به تحلیل آن پرداختیم.
از جمله قراردادهای زمانی ( و نیز فضایی ) موجود در این درام که می توان برایشان کارکرد فرادراماتیک در نظر گرفت خوانش خروس برای اعلام روز جدید بدون تعویض صحنه است. این امر خود گریز از هنجارهای مرسوم در قراردادهای تئاتری به شمار می رود. همچنین وجود نداشتن مرز میان رویا و واقعیت در هنگام خواب شبانگاهی و تجسم رویای مشترک بانوان بازی خانه، قابل توجه است. پس از اعمالی که از طرف خدمتکاران برای خاموشی و فراهم آوردن اسباب خواب بانوان انجام می شود به یکباره بدون هیچ نشانه ی خاصی ما وارد فضای رویا می شویم که البته از نظر منطق واقع نمایی دارای غرابت است. اما تنها در ادامه نمایش و با اشاره ی شخصیت ها به رویای مشترکشان است که می فهمیم، اعمال و فضاهای دیده شده جزو رویا بوده اند. این عدم مرزبندی دارای کارکردی معنایی است و با اشاره ضمنی به تشابه کامل میان رویا و واقعیت، تاثیر عمیقی در ادارک جهان داستان در جهت اهداف فرادراماتیک دارد.
در نمایش نامه پرده خانه نقل روایی در مقاطع مختلف ( بازگویی سرگذشت هر یک از زنان ) گر چه تنها محدود به نقل و اطوار اجرا کننده است اما کاملا با تمهیدات بیانی همچون کاربرد نوحه ها و الحان محلی مختلف و لهجه ها ممزوج شده که در بخش بعد به آن می پردازیم.
در نمایش نامه پرده خانه شیوه ی بازی غلو شده ی شرقی در نمایش های بانوان بازی خانه و دیالوگ های پر طمطراقی که در این نمایش ها بر زبان می آورند، می تواند به کار گرفته شود. در ضمن این امر در اینجا حالتی واقع گرا نیز پیدا می کند چرا که از طرفی بانوان با کاربست حرکات و اشارات و گفتار نمایشی در صدد ایفای نقش خود هستند و از طرف دیگر این حرکات در بعضی نمایش ها که در حضور سلطان است در واقع سرپوشی است بر راز مکتوم توطئه قتل سلطان و نیز قلیان درونی هریک از بانوان به دلیل این امر.
۴-۴-۳ : زبان و سبک
در پرده خانه در کلیه گفتارهای درون بازی ها و نیز صحبت های میان بانوان و نوکران، سلطان و دیگر افراد در موقعیت های مختلف، درباره نحوه ی به کارگیری زبان تنوع چشمگیری به چشم می خورد. به طوریکه علیرغم کاربرد اسلوبی نسبتا یکسان در زبان (زبان تاریخی خلق شده)، جملات از لحنی به لحن دیگر می لغزند و متن را به ترکیبی از شیوه های مختلف گفتاری و نوشتاری تبدیل می کنند. البته باید در نظر داشت که شیوه ی بیضایی در این تنوع الحان بیشتر سبقه ای مدرنیستی دارد و در خدمت هجو پست مدرنیستی نیست.
نمایش و بازی بانوان در پرده خانه به محدوده ای تبدیل می شود که هر یک از شخصیت ها در ورود به آن از هویت اصلی خود خارج و تبدیل به نقشی با شکل زبانی خاص شود. کسی که به زبان نوکران سخن بگوید از پیشکاران، و کسی که لحن ملوکانه داشته باشد، سلطان است. به این ترتیب هر شخصیت لایه اصلی، در بازی ها با تغییر لحن و سبک بیانی اش به نقشی در می آید،که این امر اشاره دارد به اینکه شخصیتها بر اساس نقش خود در داستان بر ساخته هایی کلامی هستند.
همان طور که در بخش نظری ذکر شد وجوه فراداستانی در گفتار دراماتیک هنگامی نمود پیدا می کند که در دیالوگ ها از زبانی ویژه که دارای ویژگی های زیبایی شناختی است، استفاده شود. بیضایی در نمایش نامه ی پرده خانه در گفتارها، به خصوص گفتارهای زنان بازیخانه، با فاصله گرفتن از هنجارهای زبان روزمره و آفرینش نحوه های ابتکاری در جملات و نیز کاربرد کلمات کهن در کنار واژگان امروزی، بدون اینکه موجب پیش آمدن ابهام در انتقال معنا شود به این امر نائل آمده است.
چنان که در بخش نظری ذکر شد در گفتار دراماتیکِ دارای کارکرد فرازبانی، چگونه گفتن مهمتر از چه گفتن است. دراین نوع گفتار گاه توجه به رمزگان و نحوه ی بیان مهمترین هدف نویسنده می شود. به کارگیری ساختارهای بیانی خاص از جمله وزن شعری و نیز سبک پردازی بلاغی از دیگر خصوصیات فرازبانی ایجاد شده در گفتار شخصیت های نمایش نامه است. این امر البته همراه با تنوع است و در طول نمایش نامه یکسان نیست. گاه آهنگ مویه به خود می گیرد و گاه رنگ شادی. به طوریکه در طول نمایش نامه، در بازی ها و نیز گفتارهای موقعیت های متفاوت، چارچوب بیانی زنان بازی خانه به شکل دیگری در می آید.
مهارت های سبک پردازانه کلامی و بازی های لفظی موجود در گفتار زنان بازیخانه در هنگام اجرای نمایش نمایش در نمایش (که از گفتار آنها در سطح اصلی متمایز است) را می توان به عنوان نوعی از گفتار مصنوع در نظر گرفت. چنانکه گفته شد در گفتار مصنوع توجه زیادی به امر آرایه پردازی و فضاسازی از طریق شیوه ی خاص بیانی می شود. (ن.ک به بخش ۳-۶-۴)
و مورد آخری که در کاربرد زبان قابل توجه است استفاده از اسامی خاص و تمثیلی برای شخصیت ها است. در بخش نظری ذکر شد که هر گونه تمهید گروتسک از جمله استفاده از اسامی خاص برای شخصیت ها می تواند کاربردی فراروایی داشته باشد. اسامی زنان پرده خانه که از قضا هر یک اسم متقدمی دارند که متناسب با زندگی پیش از اسارتشان در دربار است، مصداق تمهید استفاده از اسامی خاص و نمادین است.
فصل پنجم:
جمع بندی، نتیجه گیری و پیشنهادها
در این بخش ابتدا به خصوصیات پژوهشی تحقیق حاضر می پردازیم و امکانات آن را از نظر روش شناسی می سنجیم. در ادامه خصوصیت فراداستانی و تفکری را که باعث این جهت گیری در آثار بیضایی شده است را با توجه به تحلیل های ساختاری ارائه شده در فصل قبل، ارزیابی می کنیم.
پژوهش حاضر با شرح مفاهیم متادرام و از قبل آن فراداستان و نیز معرفی پارادایم های مدرن و پست مدرن در نظریه ی ادبی معاصر (فصل دوم: بررسی ادبیات نظری پژوهش) شروع شد.
در نقدهای تئاتری که در جراید و نیز محیط های دانشگاهی ارائه می شود، اگر هم اسلوب نظری معینی همچون ساختارگرایی برای چارچوب تحلیل مورد توجه واقع شود، این امر بیشتر در مورد عناصر اجرایی و با توجه به ملاحظات نشانه شناختی اجرایی است (که کتاب های متعددی درباره آن به فارسی در آمده است).
تحلیل متنی ارائه شده از نمایشنامه ها بیشتر در بعد معنایی و تماتیک آنهاست و کمتر روش مدونی در تحلیلی ساختاری از عناصر متنی درام به کار گرفته می شود. این امر شاید به این دلیل باشد که مهم ترین عناصر متنی درام از قبیل طرح شخصیت، گفتار (دیالوگ)، سبقه ای روایی دارند و به خصوص در دوران معاصر بیشترین پژوهش ها درباره این عناصر در چارچوب دانش روایت شناسی صورت گرفته است. از این رو شاید تحلیلگران تئاتر برای حفظ تمایز امر دراماتیک از امر روایی کمتر به دستاورد های ساختارگرایانه که حوزه مشترکی میان روایت و درام است روی آورده اند.
دراین تحقیق سعی بر این بود که از اندوخته دانش روایت شناسی برای تحلیل متن دراماتیک بهره گرفته شود. درمیان آثار نظری که دانش روایت شناسی را برای تحلیل درام به کار بسته اند، تنها اثر درخشان مانفرد فیستر به فارسی ترجمه شده است، و خوشبختانه این اثر در میان منابع لاتین نیز شاخص است. بنابر این به ناچار فصل سوم بیشترین ارجاع را به این اثر دارد. سعی بر آن بود که زمینه به کارگیری روایت شناسی در تحقیق حاضر در بخش مقدماتی (فصل دوم) با قیاس و کنار هم قرار دادن دو مفهوم متادرام و فراداستان فراهم شود. در بخش دوم نیز عملا به کارکرد های روایی و نیز فراروایی که نقش عمده ای در ایجاد ویژگی متادراماتیک در متون نمایشی دارند، پرداخته شد.
از طرف دیگر در بخش مقدماتی (فصل دوم) دو پارادایم عمده فکری در نظریه ادبی که خود ارجاعی متون (که مهمترین خصیصه متون نمایشی متادراماتیک و نیز آثار روایی فراداستانی است) با توجه به آنها رشد و گسترش پیدا کرد، شرح داده شد.
این امر به این دلیل بود که زمینه ای برای تفسیر متون و بررسی وجوه معنایی آنها از قبل تحلیلی ساختار گرا فراهم شود. چرا که در تحلیل های ساختاری معمولا تحلیل گر وارد تفسیر و معناهای ممکن ساختار اتخاذ شده نمی رود. در این تحقیق با شرح زمینه های فکری رویکرد های مدرن و پست مدرن سعی بر آن بود زمینه بهره گیری از تحلیل ساختاری برای تفسیر و شناسایی وجه معنایی صناعات و تمهیدات موجود در اثر فراهم شود. در فصل پیش در بخش هایی از تحلیل آثار بیضایی اشاره شد که تمهیدات به کار رفته بیشتر گرایش به چارچوب فکری مدرن دارند. در اینجا بیشتر به این امر می پردازیم.
در سه اثر بررسی شده (مرگ یزد گرد، شب هزار و یکم و پرده خانه) و نیز اکثریت آثار بیضایی، طرح داستان با برگزیدن برهه ای از تاریخ ایران به عنوان زمینه ی زمانی و موقعیتی، سعی بر آن داشته پرسش هایی را درباره روابط قدرت، نهاد های اجتماعی (از خانواده تا کلیت یک اجتماع) روابط بین فردی و هنجارهای فرهنگی مطرح کند. این آثار به گونه ایست که در دل طرحی دراماتیک، باورهای تثبیت شده ما را نسبت به تاریخ و فرهنگ خود برای قضاوت مجدد و البته امروزی ما ، به چالش می کشد.

مهمترین تمهیدات بررسی شده در آثار بیضایی همچون به کارگیری نوعی فراداستان تاریخی در طرح درام، طرح چند سطحی (از طریق ایجاد راوی و بازی در بازی برای نمایش سطح ثانویه و یا اجرا نمایش یا رشته کنش های روایی در میان سطح اصلی نمایش)، صناعات و شگردهای زبانی در گفتارها و دیگر موارد عمده بررسی شده در فصل چهارم؛ همگی برای ایجاد نوعی فاصله گذاری و فراهم آوردن بستر مناسب در برای تفکر وتعمیق مخاطب و افزایش آگاهی او در نتیجه این تفکر و تعمیق است. همانطورکه مصادیق فوق یک به یک در فصل چهارم بررسی و ارجاع داده شده است.
چنانکه در فصل دوم ذکر شد آثار مدرن با به کارگیری انواع صناعات پیچیده زبانی و ادبی در خلق جهان داستانی سعی در بازنمایی جنبه هایی از زندگی، روابط، و لایه های درونی ذهن و روح انسان داشتند که با قراردادها و فلسفه واقع گرایی قابل بیان نبود. صناعات پیچیده به کار رفته درآثار مدرن بر اساس باور به پیچیدگی انسان و لزوم بازنمایی آن در فرم اثر، و نیز اهمیتی که آگاهی انسان، شناخت او نسبت به خود و جهان داشت شکل گرفت. این امر تفاوت زیادی با اندیشه پست مدرن که در آن انسان و آگاهی و هویت او قابل شناسایی و بازنمایی نیست، دارد. به همین دلیل است که تمهیدات پست مدرن اغلب تقلید کمرنگی از شگردهای مدرنیسم و گاه در راستای هجو آنهاست.
در باور به شناخت انسانی و نیز اثر هنری به عنوان مهمترین ابزار این امر بود که پیچیدگی های فرمی و بیانی در آثار مدرن به بالاترین حد خود رسید. نویسندگان مدرن در آفرینش آثاری با ویژگی های ذکر شده از تمامی تجربه انسانی مکتوب ماقبل خود (تاریخ ادبیات، اسطوره، فولکلور) و نیز شیوه های نوشتاری مرتبط با آن بهره بردند. و همین امر آثار ادبی دوران مدرن را کاملا خود ارجاع و متکلف نسبت به دیگر دوران های هنری ساخت. براساس موارد ذکر شده در بالا، آثار بیضایی کاملا در چارچوب اندیشه مدرن و تلاش آن در جهت شکل گیری آگاهی انتقادی برای انسان امروزی قرار می گیرد.
نگارنده امیدوار است در این پژوهش با پیش کشیدن دانش روایت شناسی برای تحلیل عناصر درام، الگویی برای تفسیر بررسی متون پیچیده دراماتیک به دست داده باشد.
فهرست منابع
کتاب ها:
– آستن، آلن( ۱۳۸۸)، نشانه شناسی متن و اجرای تئاتری،ترجمه ی داود زینلو، تهران: سوره مهر
– آشوری، داریوش(۱۳۷۶)، فرهنگ علوم انسانی، تهران: مرکز
– احمدی، بابک(۱۳۸۱)، از نشانه های تصویری تا متن، تهران: مرکز
– _______(۱۳۸۴)، ساختار و تاویل متن، تهران: مرگز
– اخوت، احمد(۱۳۷۱)، دستور زبان داستان، اصفهان: فردا
– ارسطو(۱۳۸۶ )، بوطیقا، ترجمه ی هلن اولیای نیا، اصفهان: فردا
– اسلین، مارتین(۱۳۸۲)، نمایش چیست، ترجمه ی شیرین تعاونی، تهران: نمایش
– الام، کر(۱۳۸۴)، نشانه شناسی تئاتر و درام، ترجمه ی فرزان سجودی، تهران: قطره
-امیری، نوشابه(۱۳۸۸)، جدال با جهل، تهران: ثالث
– بوت (بوث)، وین و [دیگران] ( ۱۳۸۹)، نقب هایی به جهان داستان، ترجمه ی حسین صافی، تهران:
رخداد نو
– بوردول، دیوید( ۱۳۸۵)، روایت در فیلم داستانی(جلد اول)، ترجمه ی سید علاء الدین طباطبایی، تهران: فارابی
– بیضایی، بهرام(۱۳۹۱)، مرگ یزدگرد، تهران: روشنگران
– ـــــــــــــ(۱۳۹۰)، پرده خانه، تهران: روشنگران
– ـــــــــــــ(۱۳۸۸)،شب هزار و یکم، تهران: روشنگران
– پاینده، حسین(۱۳۸۶)، نظریه های رمان، تهران: نیلوفر
– ـــــــــــــ(۱۳۸۳)، مدرنیسم و پست مدرنیسم در رمان، تهران: روزنگار
– پلووسکی، آن(۱۳۶۹)، دنیای قصه گویی، ترجمه ی ابراهیم اقلیدی، تهران: سروش
– پین، مایکل( ۱۳۸۶)، فرهنگ اندیشه انتقادی، ترجمه ی پیام یزدان جو، تهران: مرکز
– تودوروف، تزوتان(۱۳۸۲)، بو طیقای ساختار گرا، ترجمه ی محمد نبوی، تهران: آگه
– ___________( ۱۳۸۸ )، بوطیقای نثر، ترجمه ی انوشیروان گنجی پور، تهران: نی
– تولان، مایکل( ۱۳۸۳)، در آمدی نقادانه-زبان شناختی بر روایت، ترجمه ی ابوالفضل حری، تهران: فارابی
– چایلدز، پیتر(۱۳۸۹)، مدرنیسم، ترجمه ی رضا رضایی، تهران: ماهی
– چتمن، سیمور( ۱۳۹۰)، داستان و گفتمان، ترجمه ی راضیه سادات، قم: مرکز پژوهش های صدا و سیما
– چندلر، دانیل( ۱۳۸۷)، مبانی نشانه شناسی، تهران: سوره مهر
– جعفری نژاد، شهرام(۱۳۷۹)، بهرام بیضایی، تهران: قصه
– خلج، منصور(۱۳۸۱)، نمایشنامه نویسان ایران، تهران: اختران
– داوسن، س. و .(۱۳۸۲) درام، ترجمه ی، فیروزه مهاجر، تهران: مرکز
– دیپل، الیزابت( ۱۳۸۹)، پیرنگ، ترجمه ی مسعود جعفری، تهران: مرکز
– ریمون کنان، شلومیت( ۱۳۸۷)، روایت داستانی: بوطیقای معاصر، ترجمهی ابوالفضل حری، تهران: نیلوفر
– ساسانی، فرهاد( ۱۳۸۹)،معناکاوی: به سوی نشانه شناسی اجتماعی، تهران: علم
– سجودی، فرزان(۱۳۹۰)، نشانه شناسی: نظریه و عمل، تهران : علم
– صافی، حسین(۱۳۸۸)، داستان از این قرار بود، تهران: رخداد نو
– فاولر، راجر(۱۳۸۶)، زبان شناسی و نقد ادبی، ترجمه ی حسین پاینده ، تهران: نی
– فورستر، ای ام( ۱۳۶۹)، جنبه های رمان، ترجمه ی ابراهیم یونسی، تهران: نگاه
– فیستر، مانفرد(۱۳۸۷)، نظریه و تحلیل درام، ترجمه ی مهدی نصر اله زاده، تهران: مینوی خرد
– کالر، جاناتان( ۱۳۸۸)، بوطیقای ساختارگرا، ترجمه ی کوروش صفوی، تهران: مینوی خرد
– _______(۱۳۸۲)، نظریه ادبی( معرفی بسیار مختصر)، ترجمه ی فرزان طاهری، تهران: مرکز
– گرانت، دیمیان(۱۳۷۹)، رئالیسم، ترجمه ی حسن افشار، تهران: مرکز
– له مان، هانس- تیس(۱۳۸۳)، تئاتر پست دراماتیک، ترجمه ی ناد علی همدانی، تهران: قطره
– لینت ولت، ژپ(۱۳۹۰)، رساله در باب گونه شناسی روایت نقطه ی دید، ترجمه ی علی عباسی، تهران: علمی فرهنگی
– مارتین، والاس(۱۳۸۶)، نظریه های روایت، ترجمه ی محمد شهبا، تهران: هرمس
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:41:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
داوری در تجارت الکترونیک در ایران و حقوق بین الملل- قسمت ۵ |
... |
قواعد مربوط به اهانت به دادگاه در دادگاه الکترونیکی نیز همانند جلسۀ عادی رسیدگی اعمال می شود. برای هر موضوع مطرح شده در دادگاه الکترونیکی یک کپی از مباحث رد و بدل شده در قالب یک متن فقط خواندنی (read – only) در وب سایت شبکه، در دسترس است، مگر این که دادگاه یا قاضی دستورات دیگری صادر کنند. مثل اینکه موضوع از مواردی باشد که علنی بودن آن و انتشار آن طبق قانون ممنوع باشد. بند پنجم: موضوعاتی که می توانند در دادگاه الکترونیکی مطرح شند. تمام موضوع یا بخشی از موضوع که باید در دادگاه الکترونیکی مطرح شود، به وسیله دادگاه یا قاضی تعیین خواهد شد. این امر با توجه به ماهیت و پیچیدگی موضوعاتی که باید حل و فصل شوند و تعداد طرفین، دسترسی هر طرف به پست الکترونیکی و اینترنت، نظریات دو طرف، ماهیت و حدود هر دلیل قابل ارائه، ضرورت تمام یا بخشی از موضوعات صورت می پذیرد. بند ششم: پایان استفاده از دادگاه الکترونیکی برای یک موضوع با عنوانی خاص دادگاه یا قاضی می تواند به تشخیص خود یا به درخواست یکی از دو طرف، در هر زمانی به استفاده از شبکه در مورد یک موضوع یا بخشی از موضوع خاتمه دهد. بند هفتم: کد ورود هر یک از دو طرف دعوا یا اعضای دادگاه الکترونیکی، نام کاربر و کلمۀ عبور مخصوص به خود دارند. محرمانه ماندن این اطلاعات و حفظ و نگهداری آنها در مکانی امن بسیار مهم است. دادگاه یا قاضی چنین فرض می کند که پیام ها و مدارک ارسالی به دادگاه الکترونیکی از حساب یک کاربر خاص، از طرف و با مسئولیت صاحب حساب ارسال شده است. مبحث دوم: موقعیت آیین دادرسی حقوق دادگاه الکترونیکی در حقوق ایران در حقوق ایران در خصوص آیین دادرسی حقوق دادگاه الکترونیکی هنوز قانون و حتی آیین نامه ای نیز تدوین و تصویب نشده است که لازم است قانونگذار هر چه سریعتر در این زمینه اقدام نماید و بنابراین فعلاٌ به قواعد ایین دادرسی مدنی در حقوق میانی باید استناد جست. البته عمومات را می توان به استناد نمود ولی مواردی که مختص دادگاه الکترونیکی است همچون اینکه ادله خواهان باید در CD ضبط شود و به ضمیمه دادخواست تقدیم شود لازم است که به روش آیین دادرسی الکترونیکی عمل شود. البته این خلاء قانون شامل آیین دادرسی کیفری نیز است. در ایران اولین بار در تهران درسال ۱۳۸۴ از فن آوری اطلاعات به طور آزمایشی در دادرسی ها و در مجتمع قضایی عدالت تهران استفاده شد که البته فقط استفاده از فن آوری است، ولی قواعد دادگاه الکترونیکی در آن رعایت نشد. البته الزامی وجود ندارد بر اینکه طرفین حتماًٌ ادله و دادخواست خود را به شکل الکترونیکی ارائه دهند بلکه اختیاری است و ابلاغ ها به شکل سنتی انجام می شود، ولی تمامی صورت جلسات در دادگاه ها توسط منشی با رایانه ثبت می شود و پس از حروف چینی و پرینت گرفتن آنها به امضای طرفین می رسد و در برنامه رایانه مراتب ذخیره می گردد. فعلاٌ به همین میزان از فن آوری اطلاعات استفاده می شود که البته شروع آن میمون و مبارک است، ولی کافی نیست. در دادگاههای دیگر نیز اخیراً رایانه تعیین کرده اند که ثبت دادخواست ها و تعیین اوقات با رایانه صورت می گیرد، ولی ادارۀ جلسات و آیین دادرسی همچنان به روش قبلی و سنتی است. گفتاراول : مبانی شکلی در داوری در تجارت الکترونیک جامعه بین المللی کلاسیک (قدیمی) که از دارندگان حقوق (سوژه های) برابر (دولتها) تشکیل شده یک نظام حقوقی فاقد نهادهای خاص است و در آن نظام، وظایف اجتماعی به وسیله خود طرفهای حق انجام می شود. در مدتی دراز وظیفه قضایی جامعه مزبور، به جای دادگاه، به وسیله جایگزین هایی که دارای جنبه سیاسی بودند اعمال می شد، مانند میانجی گری، سازش دادن و تحقیق. داوری که یک شیوه ارادی حل اختلافات است تا حدی این خلاء را پر می کند. گفتار دوم: داوری خلاء نهادی جامعه بین المللی را پر می کند. پیدایی داوری پیشرفتی در جامعه کلاسیک به شمار می آید. داوری خلاء ناشی از فقدان دادگاه بین المللی را که نتیجه عدم امکان ایجاد یک نهاد دادگاهی در جامعه ای است که منحصراً بر اساس روابط اداره می شود پر می کند. تنها ظهور سازمانهای بین المللی تأسیس دادگاههای بین المللی را میسر ساخته است. اگر داوری حقوق بین الملل عمومی، به رغم ایجاد دادگاههای بین المللی، باقی مانده، بدان جهت بوده است که داوری، به علت احترام به اراده دولتها، هم در توسل به این شیوه و هم در تشکیل دادگاه داوری، کاملاً منطبق با ساختار کلاسیک جامعه بین المللی است. الف – توسل ارادی به داوری از این لحاظ داوری بین المللی تفاوت بنیادی با دادگاه بین المللی ندارد که جز در موارد استثنایی تنها با تراضی دولتها کار می کند. اراده دولتها در داوری ممکن است بعد یا قبل از بروز اختلاف اظهار شود. ۱ – قرارداد داوری پس از بروز اختلاف، طرفین تصمیم می گیرند که به داوری رجوع کنند. این تواق شکل «قرارداد داوری»[۱۲۳] به خود می گیرند که تابع قواعد حقوق بین الملل است. صلاحیت داور مبتنی بر همین قرارداد است. این قراداد تابع اصل آزادی طرفین در نگارش آن است که اگر به قدر کافی روشن نباشد، مشکلاتی پدید می اورد. برای حل این مشکلات پاره ای شروط در قرارداد گنجانده می شوند (در این زمینه رجوع شود به قواعد نمونه کمیسیون حقوق بین الملل سازمان مل لمتحد ماده ۲، بند ۱) یا برای تکمیل قرارداد، اختیاراتی به داوران داده می شود، ولی این امر مستلزم آن است که طرفین اراده رجوع به داوری داشته باشند که کل آیین داوری به آن بستگی دارد. برای تسهیل رجوع به داوری، تصمیم توسل به آن ممکن است قبل از بروی اختلاف در یک تعهد داوری متجلی شده باشد. ۲ – تعهد داوری اجباری[۱۲۴] اراده دولتها ممکن است در یک تعهد کلی توسل به داوری برای حل کلیه اختلافات یک کشور در روابطش با کشورهای دیگر طرف تعهد آشکار شده باشد یا در یک تعهد خاص برای حل اختلافات ناشی از یک عهدنامه. الف – در مورد اول، از عهدنامه های معروف به عهدنامه های داوری اجباری، دو جانبه، مانند عهدنامه داوری فرانسه – اسپانیا مورخ ۱۰ ژوئیه ۱۹۲۹ یا چند جانبه، مانند سند کلی حل مسالمت آمیز اختلافات بین المللی مورخ ۱۹۲۸، سخن می گویند. ب – در مورد دوم، توسل به داوری به موجب شرط داوری[۱۲۵] مندرج در یک عهد نامه برال حل اختلافات ناشی از آن پیش بینی می شود. این گونه شروط نیز ممکن است در قراردادهای دو جانبه آورده شود، یا قراردادهای چند جانبه، مانند کنوانسیون ژنو راجع به ماهیگیری و حفظ منابع زیستی دریای آزاد. چه در مورد عهدنامه های داوری اجباری و چه در زمینه شروط داوری، برای رسیدگی داور همواره یک قرارداد داوری[۱۲۶] لازم است. لیکن به علت تعهد قبلی توسط به داوری، طرفین مکلف به عقد چنین قراردادی هستند. اگر چنین تکلیفی مسلم است، در عمل، دولتها سعی می کنند با بهره گرفتن از «رزرو»[۱۲۷] پاره ای اختلافات را از پیش قلمرو تعهد داوری خارج کنند و این امر مساله کلی «رزرو» در عهدنامه های بین المللی را مطرح می کند. همچنین گامی سوء نیت دولتها در نگارش قرارداد داوری آشکار می شود. برای رفع این مشکلات در تعهدات داوری اجباری، امکان توسل به شخص ثالث برای حل مساله قابل داوری بودن اختلاف، یا برای نگارش قرارداد داوری، در صورت عدم توافق طرفین، پیش بینی می شود. بدین سان، حل هر مساله ای در زمینه رجوع به داوری مستلزم اظهار اراده دولتهاست که تشکیل دادگاه داوری نیز به آن بستگ یدارد. ب – تشکیل ارادی دادگاه داوری تشکیل ارادی دادگاه داوری یکی از چهره های اساسی داوری است که آن را از رسیدگی قضایی متمایز می نماید. دادگاه قضایی دائمی است و ترکیب آن بستگی به اراده طرفین دعوی ندارد (به عنوان استثناء باید از وجود قاضی منتخب طرف دعوی، که بازمانده نظام داوری است، در دیوان بین المللی دادگستری یاد کرد). تعیین داور کاملاً در اختیار طرفین است. حتی اگر طرفین یک ارگان موجود را به عنوان دور برگزینند، فقط اراده آنان است که به آن ارگان وصف داوری می دهد. نتیجه این وضع تنوع شدید راه حلهای پذیرفته شده در مورد ترکیب ارگان داوری و مشکلات فراوانی است که تعیین داور به بار می آورد. ۱ – تنوع ترکیب ارگان داوری تنوع در عمل به غایت شدید است. قدیمی ترین شکل، داوری به وسیله رئیس کشور یا پاپ است که به علت اقتدار و اعتبارشان، کشورها به آنها مراجعه می کنند[۱۲۸]. رجوع به یک هیئت مانند سنای هامبورگ یا شورای فدرال سوئیس، [۱۲۹] همچنین توسل به یک ارگان بین المللی مانند شورای جامعه ملل[۱۳۰]شکلهای دیگری از نحوه عمل است. این راه حلهای قدیمی نشانگر آن است که دولتها (در گذشته) ابا داشتند از اینکه برای حل اختلاف به دادگاه قضایی مراجعه کنند و شیوه های حل اختلافات از طریق دیلپماتیک یا سیاسی را ترجیح می دادند. داوری بین المللی به وسیله رئیس کشور که امروز هم گاهی وجود دارد چهره دیگری به خود گرفته است. این گونه داوری تا حدی جنبه دادگاهی (و حقوقی) پیدا کرده است. زیرا رای به وسیله هیئتی از کارشناسان (حقوق) تهیه می شود و رئیس کشور کاری جز پذیرش رسمی آن انجام نمی دهد. کمیسیونهای مختلف داوری نیز تحول یافته اند در حالی که این کمیسیونها در آغاز دو جانبه بودند، بعدها دارای سر داوری شدند که نقش او تعیین تکلیف در صوت وجود اختلاف بین داوران ملی است. این روش کاملاً از میان نرفته و در کنار شکلهای جدید داوی وجود دارد، بی آنکه تفکیک بین آنها، به علت تحویل کمیسیونهای داوری، همواره خیلی آسان باشد[۱۳۱]. در حال حاضر داوری معمولاً به شکل داور واحد یا دادگاه مرکب از تعدادی فرد از داوران ظاهر می شود. نوع اول (داور واحد) نادر است. این گونه داوری بازمانده از نظام داوری روسای کشورها است که به جای رئیس کشور یک شخصیت معتبر جهان حقوق به داوی می پردازد.[۱۳۲] انتخاب دادگاه داوری با تمایل هر یک از طرفین دعوی به اینکه بتواند لااقل یکی از اعضاء دادگاه را تعیین کند توجیه می شود. معمولاً دادگاههای داوری از سه عضو تشکیل می شوند (خصوصاً کنوانسیون لاهه برای دادرسی اختصاری این راه حل را پذیرفته است). هر یک از طرفین یک داور بر می گزینند و داور ثالث با توافق طرفین تعیین می گردد. برخی از دادگاهها بیش از ۳ نفر عضو دارند: ۵ عضو در دادرسی عادی که کنفرانس لاهه پیش بینی کرده است، ۷ عضو در نظام پیش بینی شده به وسیله کنوانسیونهای مورخ ۳ ژوئن ۱۹۵۵ منعقد بین فرانسه و تونس، یا گاهی ۹ عضو. هیچ محدودیتی در این زمینه برای آزادی اراده طرفین وجود ندارد. و همین آزادی بی قید و شرط اراده دولتهاست که مشکلاتی در تعیین داوران به بار می آورد. ۲ – دشواریهای تعیین داوران طرفین در سندی که مبین تراضی آنان بر داوری است یا بعداً، باید در نحوه تعیین داوران توافق کنند. به رغم توافق قبلی در این مورد، موقعی که اصحاب دعوی می خواهند اقدام به تعیین داوری نمایند، مشکلاتی پدید می آید، به ویژه هنگامی که فاصله زیادی بین زمان که طرفین برای حل اختلاف احتمالی خود از طریق داوری توافق کرده اند و زمان بروز اختلاف وجود داشته باشد این مشکلات بر دو گونه اند: ممکن است یک طرف از تعیین داور با داوران اختصاصی خود امتناع کند. ممکن است طرفین در انتخاب داور واحد یا سر داور به توافق نرسند[۱۳۳] تنها راه حل مطلوب، با توجه به وضع جامعه بین المللی آن است که دولتها از پیش برای این دشواریها چاره اندیشی نماید. یکی از رایج ترین شیوه ها آن است که انتخاب سرداور را به دور اختصاص واگذار کنند. لکین این راه حل ممکن است کافی نباشد چرا که غالباً داوران ملی تحت تأثیر منازعات دولتهایی هستند که آنها را انتخاب نموده اند، کنوانسیونهای بین المللی راه حلهای کاملتری را مد نظر قرار داده اند. ماده ۴۵ کنوانسیون لاهه پیش بینی می کند کهر دو طرف دو داور تعیین می کند و این داوران سر داور را انتخاب می نمایند. در صورت عدم توافق آنان، هر طرف دولتی را تعیین می کند که غیر از دولت منتخب طرف دیگر است و این دولتها راجع به انتخاب سر داور توافق می نمایند. در صورت عدم توافق آنان، در مهلت دو ماه، هر کدام دو نامزد معرفی می نماید و سرداور به قید قرعه از میان آنان برگزیده می شود. همچنین ماده ۲۳ سند کلی داوری ۱۹۲۸ پیش بینی می کند که هرگاه سرداور در مدت سه ماه از تاریخ درخواست یکی از طرفین تعیین نشود آنان دولت ثالثی راانتخاب خواهند کرد که اقدام به نصب سرداور خواهد نمود. اگر آنها در انتخاب یک دولت ثالث به توافق نرسیدند، هر کدام یک دولت ثالث را انتخاب می نماید. بالاخره هرگاه این دولتها هم موفق نشوند، انتصاب به وسیله رییس دیوان دائمی بین المللی دادگستری انجام خواهد شد. راه حلی مشابه ولی ساده تر در کنوانسیون اروپایی حل مسالمت آمیز اختلافات (ماده ۲۱) دیده می شود. اصل حاکمیت اراده، حتی به صورت تعدیل شده، که حاکم بر آیین تعیین داور است، اختلاف نظرهایی را در مورد استقلال داوران ملی برانگیخته است. در این زمینه تحولی به سوی شناسایی استقلال داوران به طور رسمی باانتخاب اشخاص بی طرف و با اعطای مصونیت به آنان ملاحظه می شود. این تحول ناشی از مشارکت داوری در اعمال وظیفه قضایی جامعه بین المللی است. بند دوم: مشارکت داور در اعمال وظیفه قضایی جامعه بین المللی اهمیت این مشارکت انکار ناپذیر است. یک بررسی جدید نشان داده است که ۴۶۶۷ عهدنامه ثبت شده ۱۲/۱۴ درصد دارای شرط داوری بوده است. شرط داوری ۹۹/۱۷ درصد شروطی را تشکیل می دهد که یک شیوه حل اختلاف پیش بینی می کنند و شرط داوری بیش از شروطی هستند که رجوع به یک دادگاه را در نظر می گیرند.[۱۳۴] جنبه قضایی و دادگاهی داوری با اراده دولتها که حاکم بر تعیین حقوق حاکم و اجرای آراء است نیز محدود می شود. الف – تعیین حقوق حاکم در داوری قدیمی، به ویژه در داوری روسای کشورها، آراء صادره نه بر عناصر حقوقی که بر ملاحظات سیاسی و دیپلماتیک مبتنی بود. بدین سان داوری حقوقی حاکی از گسترش نقش حقوقی در جامعه بین المللی است. با وجود این، داوری نباید کاملاً با کار قضایی مشتبه شود. دادگاه قضایی رای خود را به نام جا معه بین المللی صادر می کند که حقوق آن را نیز اجرا می نماید. در داوری رای به نام دو دولت صادر می گردد. در نتیجه، قواعدی که مبنای حل اختلاف می باشد، تا حد زیادی به وسیله طرفین تعیین می شود. ۱ – تعیین حقوق حاکم به وسیله طرفین اغلب، قرارداد داوری قواعد قابل اجرا به وسیله داور را تعیین می نماید. قرار داد مزبور ممکن است به یک کنوانسیون خاص یا کلی که طرفین مقید به آن هستند ارجاع کند. همچنین امکان دارد طرفین قواعد حقوقی لازم الاجرا را در قرارداد داوری ذکر کنند، چنانکه در داوری آلاباما بین ایالات متحده و بریتانیای کبیر یادآوری بین بریتانیای کبیر و ونزوئلا راجع به گویان Guyane روی داده است[۱۳۵]. در عمل، داور در قبال قواعدی که طرفین ذکر کرده اند تا حدی استقلال دارد و گاهی به منابع دیگر مراجعه می کند. [۱۳۶] طرفین نیز می توانند اختیاراتی بیشتر از اجرای قواعد حقوقی به داور بدهند. چنین است د مورد اختلافات مربوط به مسایل فنی یا دعاویی که در آنها خلاء حقوقی وجود دارد. بر حسب مورد، به داور اختیار داده می شود که بر اساس انصاف حکم کند، به طور کد خدا منشی دعوی را فیصله دهد، یا رای کلی و آیین نامه ای صادر کند. در این فرض اخیر داور آشکارا از چارچوب کار دادگاهی خارج شده، نقش قانونگذار را ایفا می کند. این تجاوز از وظیفه ناشی از اراده طرفین است و نقش بنیادی آن را در کار داوری نشان می دهد. ۲- سکوت طرفین در مورد حقوق حاکم تنها دادن اختیار به داوران جهت تعیین قواعد قابل اجرا می تواند راه حلی برای این وضعیت باشد این امکان مبتنی بر قاعده صلاحیت تعیین صلاحیت[۱۳۷] است که خصوصاً در داوری آلاباما پذیرفته شده است. کنوانسیون لاهه همین قاعده را در ماده ۷۳ به شرح زیر اعلام داشته است: «دادگاه مجاز است که با تفسیر قرارداد داوری و سایر عهدنامه هایی که ممکن است در مساله مطروحه مورد استناد باشد و با اجرای اصول حقوقی، صلاحیت خود را تعیین کند». قاعده مزبور در ماده ۲۶ کنوانسیون اروپایی برای حل مسالمت آمیز اختلافات یا وضوح بیشتری منعکس شده است. به موجب این ماده: « در صورت سکوت یا قدان قرارداد داوری، دادگاه داوری بر اساس انصاف ex aequo et bono و با توجه به اصول کلی حقوق بین الملل و با رعایت تعهدات قراردادی و تصمیمات قطعی دادگاههای بین المللی که برای طرفین لازم الاتباع باشد، حکم خواهد کرد». اما قواعد نمونه آیین داوری که کمیسیون حقوق بین الملل فراهم آورده است پیش بینی می کند که هر گاه توافقی بین طرفین وجود نداشته باشد، دادگاه پاره ای قواعد را که در این سند ذکر شده است. اجرا خواهد کرد. این قواعد همان است که در ماده ۳۸ اساسنامه دیوان بین المللی دادگستری آمده است. به رغم مشابهت ماده ۱۰ قواعد نمونه با ماده ۳۸ اساسنامه دیوان بین المللی دادگستری، تفاوتهایی نیز بین آنها وجود دارد که وجه افتراق داوری حتی داوری که رنگ دادگاهی به خود گرفته است با کار قضایی را نشان می دهد در حالی که ماده ۳۸ اعلام می کند که دیوان قواعد ذکر شده را اجرا خواهد کرد. ماده ۱۰ اعلام می دارد که این قواعد در صورت عدم توافق طرفین اجرا خواهد شد. این نشانه قدرت اراده دولتها (در زمینه داوری) است که آثار آن در شرایط اجرای آراء داوری نیز ملاحظه می شود. ب – اجرای آراء رای که داور صادر می کند دارای وصف اجباری است. این رای دارای اعتبار نسبی امر مختوم است. از این جهت داوری در مقایسه با شیوه های سیاسی حل اختلافات پیشرفتی به شمار می آید جنبۀ اجباری رای مورد پذیرش کنوانسیونهای بزرگ، مانند کنوانسیونهای لاهه (مواد ۸۱ و ۸۴)، واقع شده است. با وجود این، اجرای رای دارای دشواریهای متعددی است. ۱ – دشواریهای ناشی از عدم تداوم دادگاه داوری این دشواریها ممکن است ناشی از مسائلی باشد که بعد از صدور حکم پدید آمده است. چگونه باید تفسیر یا تجدید نظر در آراء داوری را سازمان داد؟[۱۳۸] کنوانسیونهای راجع به داوری عموماً این امکان را اغلب با مقرر داشتن رجوع به دادگاه صادر کننده رای پیش بینی کرده اند و این راه حلی است که اجرای آن ظریف است، زیرا نه تنها طرفین باید برای رجوع به دادگاه توافق کنند، بلکه باید این امر ممکن هم باشد. همین دلیل اخیر باعث شده که سند کلی داوری و کنوانسیون اروپایی پیش بینی کرده اند که در صورت عدم امکان مراجعه به دادگاه صادر کننده رای می تان به دیوان بین المللی دادگستری رجوع کرد. بالاخره باید یادآور شد که در برخی از کنوانسیونهای یک نوع پژوهش خاهی از آراء داوری پذیرفته شده است. این نوع استیناف به غایت محدود است، چرا که با طبیعت داوری سازگار نیست.[۱۳۹] ۲ – دشواریهای ناشی از امتناع یک کشور از اجرای رای داور
| برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید. |

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:40:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی تاثیر آلدوسترون در بهبود کیفی جنین های حاصل از تخمک های منجمد شده (انجماد شیشه ای) گوسفند- قسمت ۳۲ |
... |
79.Kuwayama, M., Kato, O., 2000, All-round vitrification method for human oocytes and embryos,Jour. Assist. Reprod. Genet.,vol. 17,p.477. 80.Lane, M., Scholcraft, W.B., Gardener, D.K., 1999, Vitrification ofmouse and human blastocysts using a novel cryoloop container-less technique,Jour. Fert. Steril.,vol. 72,p.1073–۱۰۷۸٫ ۸۱٫Ledda, S., Bogliolo, L., Calvia, P., Leoni, G., Naitana, S., 1997, Meiotic progression and developmental competence of oocytes collected from juvenile and adult ewes,Jour. Reprod. Fertil.,vol.109, No.1,p.73–۷۸٫ ۸۲٫Ledda, S., Bogliolo, L., Leoni, G., Calvia, P., Naitana, S., 1996, Influence of vasoactive intestinal peptide (VIP) atrial natriuretic peptide (ANP) Insuline-like growth factor-I (IGF-I) on in vitro maturation of prepuberal and sheep oocytes, Jour.Zigote. ,vol.4,p. 343–۸٫ ۸۳٫Ledda, S., Bogliolo, L., Leoni, G., Naitana, S., 1999, Follicular size affects the meiotic competence of in vitro matured prepubertal and adult oocytes in sheep,Jour. Reprod. Nutr. Dev.,vol.39,p. 503–۵۰۸٫ ۸۴٫Ledda, S., Bogliolo, L., Leoni, G., Naitana, S., 1999, Production and lambing rate of blastocysts derived from in vitro matured oocytes after gonadotropin treatment of prepubertal ewes, Jour.Anim. Sci.,vol.77, p.2234–۲۲۳۹٫ ۸۵٫Ledda, S., Bogliolo, L., Leoni, G., Naitana, S., 2001, Cell coupling and maturation-promoting factor activity in in vitro-matured prepubertal and adult sheep oocytes,Jour. Biol. Reprod.,vol.65, p.247–۵۲٫ ۸۶٫Lehoux, J. G., Bellabarba, D., Beaudry ,C., 1884, Corticosteroid receptors in the kidney of chick embryo,Jour. (I) Nature, properties and ontogeny of aldosterone receptors. Gen. camp. Endocr,vol.53 ,p. 116-l 25. 87.Leoni, G.G.,., 2007, Relations between relative mRNA abundance and developmental competence of ovine oocytes,Jour.Mol. Reprod. Dev.,vol. 74,p.249–۲۵۷٫ ۸۸٫Leoni, GG., ., 2006, Delay on the in vitro kinetic development of prepubertal ovine embryos, Jour.Anim. Reprod. Sci.,vol. 92,p.283–۳۷۳٫ ۸۹٫Lightman, A., ., 1987, The ovarianrenin-angiotensin system: renin-like activity and angiotensinII/III immunoreactivity in onadotropinstimulatedand unstimulated human follicular fluid, Jour. Am Obstet Gynecol, vol.156,p.808–۱۶٫ ۹۰٫Ling ,Y.u., My, N. Helms., Qiang, Yue., Douglas, C., 2008, EatonSingle-channel analysis of functional epithelial sodium channel (ENaC) stability at the apical membrane of A6 distal kidney cells,Jour.Am. J .Physiol Renal Physiol, vol.295,p. 1519–۱۵۲۷٫ ۹۱٫Liu, RH., Sun, Q.Y., Jiao, L.H., Wang, W.H., 2003, Effects of cooling on meiotic spindle structure and chromosome alignment within in vitro matured porcine oocytes,Jour. Mol. Reprod. Dev., vol.65,p.212–۲۱۸٫ ۹۲٫Lonergan, P.,., 2000, Relationship between time of first cleavage and the expression of IGFI growth factor, its receptor, and two housekeeping genes in bovine twoâ€cell embryos and blastocysts produced in vitro,Jour. Molecular reproduction and development, vol.57,No.2,p. 146-152. 93.Lonergan, P.,., 2006, Effect of culture environment on gene expression and developmental characteristics in IVF-derived embryos, Jour.Theriogenology, vol.65,No.1,p. 137-152. 94.Loret de Mola, JR., Goldfarb, JM., Hecht, BR.,Babbo, CJ., Friedlander, MA., 1999,Gonadotropins inducehigher active renin levels in the follicular fluid ofnormal and hyperstimulated cycles,Jour. GynecolEndocrinol,vol.13,p.155–۶۰٫ ۹۵٫Lundqvist, M., ., 2001, Does pronuclear morphology and/or early cleavage rate predict embryo implantation potential,Jour. Reproductive BioMedicine Online ,vol.2, No.1, p.12-16. 96.Luyet, B. J.,1937,The vitrification of organic colloids and of protoplasm, Biodynamica,vol.1,p.1-14. 97.MacPhee, D.J., Jones, D.H., Barr, K.J., Betts, D.H., Watson, A.J., Kidder, G.M., 2000, Differential involvements of Na/ K-ATPase isozymes in preimplantation development of the mouse,Jour. Dev. Biol.,vol. 222,p. 486– ۴۹۸٫ ۹۸٫Maro, B., Pickering, S.J., 1984, Microtubules influence compaction in preimplantation mouse embryos, Journal of embryology and experimental morphology, vol.84,No.1,p.232-237.
۹۹٫Martino, A., Pollard ,J. W., Leido, S. P. , 1996, Effect of chilling bovine oocytes on their developmental competence, Jour.Molecular Reproduction and Development,vol. 45,p. 503-512.
۱۰۰٫Martino,A.,Songsasen, N., Leibo, S., 1996, Development into blastocysts of bovine oocytes cryopreserved by ultra-rapid cooling,Jour. Biol. Reprod.,vol. 54,p.1059–۱۰۶۹٫ ۱۰۱٫Marver, D., Stewart, J., Funder, J. W., Feldman, D., Edelman ,I. S., 1974,Renal aldosterone receptors: studies with [3H]aldosterone and the antimineralocorticoid [H] spironolactone (SC-26304),Jour. Proc. natn. Acad. Sci. U.S.A,vol. 71, p.1431-1435. 102.Mazur, P., Leibo, S. P., Chu, E. H. Y, 1972, A two-factor hypothesis of freezing injury: Evidence from Chinese hamster tissue-culture cells,Jour. Exp. Cell Res, vol.71, p.345-355. 103.Mazur, P.,1965, Causes of injury in frozen and thawed cells,Jour. Federation proceedings,vol.24,p.139-144. 104.Mazur, P.,1970, The freezing fo biological systems,Jour. Cryobiology Science,vol. 168,p.939-949. 105.Mazur, P.,1977, The role of intracellular freezing in the death of cells cooled at supraoptimal rates,Jour. Cryobology,vol.14,p. 251-272. 106.Men, H., Monson, R.L., Parrish, J.J., Rutledge, J.J.,2003, Detection of DNA damage in bovine metaphase II oocytes resulting from cryopreservation, Jour.Mol. Reprod. Dev.,vol.64, p.245–۵۰٫ ۱۰۷٫Meng, Q., 2003, Hypothermic preservation of hepatocytes, Jour.Biotechnol. Prog.,vol. 19,p.1118–۱۱۲۷٫ ۱۰۸٫Menicucci, A.,., 1999, Non-classic sHLA class I in human oocyte culture medium,Jour. Human immunology, vol.60,No.11,p. 1054-1057. 109.Mermillod, P., Vansteenbrugge, A., Wils, C., Mourmeaux, J. L., Massip, A., Dessy, F. ,1993, Characterization of the embryotrophic activity of exogenous protein-free oviduct –conditioned medium used in culture of cattle embryos,Jour. Biology. Reprod, vol.49,No.3,p.582-587. 110.Mishra, A.S., .,2000, Evidence for the involvement of species-specific embryonic protease in zonadissolution of hamster blastocysts. Evidence for the involvement of species-specific embryonic protease in zona dissolution of hamster blastocyst, Jour.Molecular Human Reproduction ,vol. 6 , p.1005–۱۰۱۲٫ ۱۱۱٫Nielsen, AH., Schauser, KH., Svenstrup, B., Poulsen, K., 2002,Angiotensin converting enzyme in bovine ovarianfollicular fluid and its relationship with oestradioland progesterone, Jour.Reprod Domest Anim,vol.37,p.81–۵٫ ۱۱۲٫O’Brien, J.K., Catt, S.L., Ireland, K.A., Maxwell, W.M., Evans, G., 1997, In vitro and in vivo developmental capacity of oocytes from prepubertal and adult sheep, Jour.Theriogenology,vol. 47, p.1433–۴۳٫ ۱۱۳٫O’Brien, J.K., Dwarte, D., Ryan, J.P., Maxwell, W.M., Evans, G., 1996, Developmental capacity, energy metabolism and ultrastructure of mature oocytes from prepubertal and adult sheep, Jour.Reprod. Fertil. Dev., vol.8,p.1029–۳۷٫ ۱۱۴٫Offenberg, H., Barcroft, L. C., Caveney, A., Viuff, D., Thomsen, P.D., Watson, A.J., 2000,mRNAs encoding aquaporins are present during murine preimplantation development,Jour.Molecular reproduction and development,vol. 57 ,No.4,p.323-330. 115.Oguchi, A.,., 1993, Regulation of Na-K-ATPase gene expression by aldosterone in vascular smooth muscle Cells, Jour.American Journal of Physiology-Heart.,vol. 265,No.4,p. 1167-1172. 116.Olivera, WG.,.,2000, Aldosterone regulates Na/k-atpase and increases lung edema clearance in rats, Jour. Am. J. Respir. Crit. Care. Med., vol.161, p.567–۵۷۳٫ ۱۱۷٫Papaioannou, V.E., Ebert, K.M., 1986, Development of fertilized embryos transferred to oviducts of immature mice, Journal of reproduction and fertility,vol. 76,No.2, p.603-608. 118.Pawshe, C. H., Totey, S. M., 2003, In vitro maturation, fertilization and embryo development of goat oocytes, India J. Anim. Sci,vol.73,p.615-619. 119.Pawshe, C. H., Totey, S. M., Jain, S. K.,1994, A comparison of three methods of recovery of goat oocytes for hn vitro maturation and fertilization, Jour.Theriogenology,vol.42,No.1,p.117-125. 120.Petersen, C.M.,., 2005,Implantation failures: success of assisted hatching with quarter-laser zona thinning,Jour. Reprod Biomed Online,vol. 10,No.2,p.224-229. 121.Pincus,G. ,Enzmann, E. V. ,1935,The comparative behavior of mammalian eggs in vitro the activation of ovarian eggs,Jour.Experimental Medicine,vol.62,No.5,p.655-676. 122.Pinyopummintr,T. , Bavister, B. D. ,1994, Effect of gaseous atmosphere on hn vitro maturation and in vitro fertilization of bovin oocytes, Jour.Teriogenology,vol.41,p.267. 123.Poirot, C.,[ et al]., 2002,Human ovarian tissue cryopreservation: indications and feasibility,Jour. Human Reproduction,vol.17,No.6, p.1447-1452. 124.Polani, B.S.,.,2009, Cellular and molecular regulation of mammalian blastocyst hatching, Journal of Reproductive Immunology,vol. 83,No.1-2,p.79-84. 125.Polge, C., Rowson, L. E. A. , 1952, Fertilizing capacity of bull spermatozoa after freezing at -790C,Jour. Nature,vol. 169,p. 626-627. 126.Polge, C., Smith, A. U., Parkes, A. S. , 1949, Revival of spermatozoa after vitrification and dehydration at low temperatures,Jour. Nature, vol.164, p.666. 127.Porcu, E., 2001, Oocyte freezing,Jour. Semin. Reprod. Med,vol. 19,p. 221-230. 128.Pratt, H.P.M., Ziomek, C.A., Reeve, W.J.D., Johnson, M.H., 1982, Compaction of the mouse embryo: An analysis of its components,Jour. Embryol. Exp. Morphol,Vol.70,p.113–۱۳۲٫ ۱۲۹٫Ptak, G. P., Dattena, M., Tishcner, M., Cappai, P., 1999, Offspring from one-month-old lamps: studies on the developmental capability of prepubertal oocytes, Jour.Biology. Reprod,vol. 61,No.6,p.1568-1574. 130.Raju, G. R.,., 2006 , Vitrification: an emerging technique for cryopreservation in assisted reproduction programmes,Jour. Embryo Talk, vol.1, p.210-227.
موضوعات: بدون موضوع
[ 10:40:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
| |
بررسی نقش عوامل اجتماعی (با تأکید بر خانواده و رسانه ) در بزهکاری اطفال و نوجوانان- قسمت ۴ |
... |
تاریخچه ساخت رادیو به قرن ۱۹ می رسد که جایگاه بحث آن در این تحقیق نمی گنجد. رادیو از موسیقی، صدا و کلام و جلوه های شنیداری بهره می گیرد که این عوامل در ایجاد هیجان، تحریک احساسات و انگیزش های روحی و روانی اطفال و نوجوانان مؤثر است. همچنین محتوای برنامه های رادیویی به طور عمده، بدون انتخاب قبلی مخاطب و به صورت ناگهانی عرضه می شود به طوری که شنونده رادیو برخلاف خرید کتاب، روزنامه و مجله بدون تصمیم قبلی در برابر مضمون برنامه ها، اخبار و نمایش نامه های رادیویی قرار می گیرد. از این رو می توان رادیو را مؤثرترین وسیله ارتباطی در برقراری نفوذ روانی بر مخاطبان قلمداد نمود. از سوی دیگر به دلیل عدم وجود محدودیت زمانی و مکانی و در انتقال و انتشار برنامه های رادیویی چنین تأثیری مستمر و گسترده است. [۷۱] از قابلیت های متنوع رادیو قابل حمل بودن، اقناع و نفوذپذیری، قابلیت استفاده توأم با دیگر فعالیت ها و قابلیت ارتباط با گروه های مختلف فرهنگی است. شنونده رادیو نیازی به داشتن سواد برای استفاده ندارد یا حتی نیاز به دیدن برنامه هم ندارد، بلکه می تواند به آن گوش فرا دهد. از این لحاظ است که رادیو در اقناع و نفوذ مخاطبان با بهره گرفتن از ترفندهایی که دارد پیشرو است. [۷۲] پیام های رادیویی به ذهن اندیشه مخاطب می نشینند و موجب تغییر، تثبیت یا تقویت ساختار ذهنی وی می گردد. ب: تلویزیون تلویزیون به منزله دست آورد شگفت انگیز بشر سلاحی دو لبه است. اگر با هدف سازنده به کار گرفته شود، به نشر دانش، مبارزه با بی سوادی، ایجاد احترام و حقوق بشر و ملت ها، تحکیم مسرت ملی، کثرت تفاهم بین المللی و ترغیب توسعه اجتماعی و فرهنگی کمک می کند. اما با هدف کاملاً متفاوتی نیز می تواند بکار گرفته شود، یعنی افراد یک مملکت به خصوص نسل نوجوان و جوان یک کشور را به انقیاد بکشاند، آن ها را به طرف جنگ، نژادپرستی سوق دهد، در راه آزادی و حاکمیت مردم یک کشور مانع ایجاد کند، حامی بیگانگی فرهنگی باشد و اطلاعات غلط و مسائل دینی و مذهبی و اخلاقی را ترویج دهد.[۷۳] تلویزیون می تواند میل نهفته سرگرم شدن، زیستن در جهان تخیلی، شرکت غیرمستقیم در حوادث مهیج، شناخت شخصیت ملی جذاب هیجان انگیز، فراموش کردن زندگی واقعی، گریز از ملال های زندگی روزمره و به عبارتی دیگر تماس با سرگرمی ها و لذاتی که می تواند در خانه شما به واسطه یک سرگرمی هیجان انگیز در اختیارتان بگذارد. [۷۴] این نکته غیرقابل انکار است که تلویزیون به واسطه کششی که دارند اثر عمیق روحی و تربیتی بر اطفال نوجوانان می گذارند. بنابراین هرگاه فیلم سینمایی و برنامه تلویزیونی حاوی مطالب مفید اجتماعی و تربیتی باشند؛ اطفال را از همان سال های اولیه زندگی، به سوی هدف های عالی و انسانی رهبری خواهند کرد و از آن ها عناصر مفیدی برای خدمت به اجتماع و هم نوعان خود به وجود خواهند آورد. برعکس هرگاه برنامه تلویزیونی یا سینمایی شامل فیلم های جنایی متضمن قتل، غارت و کشتار باشد، روح ماجراجویی و درنده خویی را در اطفال و نوجوانان پیدا کرده و از آن ها عوامل ضداجتماعی و مخرب خواهند ساخت. از نظر روانی کودکانی که در سال های اولیه زندگی قرار دارند، با دیدن صحنه های سینمایی و تلویزیونی نمی توانند رابطه لازم را بین وقایع آن و خود برقرار کنند و درنتیجه دچار یک تفرقه ذهنی می شوند و اگر این تصاویر با خشونت و کشت و کشتار همراه باشد القاء ذهنی به کودک وارد ساخته و در نهایت ممکن است کودک به انجام این عملیات جرم زا سوق داده شود. [۷۵] کودکان درواقع اجازه داده اند تا تلویزیون به جای آن ها بیندیشد و تصمیم بگیرد. متأسفانه کودکان امروز سخن چنین رسانه هایی را بیشتر از پند خانواده های خود می پذیرند. بدین ترتیب فیلم های مبتذل تلویزیونی که با کشش های داستانی خود بچه ها را سرگرم می کنند، به شکل خطرناکی در روحیه اطفال تأثیر گذاشته و نوعی خشونت و بی انضباطی، عدم مسئولیت، عصیان گری و بی بندوباری را به وجود می آورند که برای آینده یک جامعه بسیار خطرناک خواهد بود. بنابراین اگر تصویر فاقد جنبه های منفی و تخریبی باشد، مسلماً پدیده مفیدی برای اجتماع خواهد بود. در حالی که رسانه ها به خصوص فیلم سازان امروزه در اکثر کشورهای جهان از راه راست منحرف شده و غالباً در جهت خلاف مصالح اجتماعی گام برمی دارند، به طوری که سازندگان این فیلم ها بیشتر منافع خود را موردتوجه قرار می دهند. چنین حرکتی برای به دست آوردن بازار، موجی از فیلم های خشن و ترسناک را در پی دارد، که مسلماً کودکان و نوجوانان را اسیر توهمات واهی می کند. این فیلم ها که در جهت ایجاد ترس و هیجان تولید می شوند، به تحقیق اثرات بد روانی خود را به دنبال خواهند داشت، زیرا در این گونه فیلم ها و برنامه ها اثری از نکات آموزشی برای رشد ذهنی کودک به چشم نمی خورد، بلکه این گونه فیلم های غیر آموزشی تولید می شوند تا به جای امید و حرکت، ترس و یأس را در جان کودکان جاری سازند. در دهه های اخیر با پیشرفت تکنولوژی نوین و ماهواره ها تهیه کنندگان و فیلم سازان مردم را آماج برنامه ها و فیلم های خود قرار داده اند، حال آنکه در گذشته شخص با انتخاب فیلم مورد علاقه خود به سینما می رفت، ولی متأسفانه امروزه مسئولان و کارگزاران برنامه های تلویزیونی بدون توجه به آثار نیک و بد
| جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید. |
فیلم ها در گروه سنی و جنسی مختلف، آن ها را به خانه هایی که دریچه تلویزیون بر روی آنان باز می شود، صادر می کنند و افراد خانواده، بدون اینکه امکان انتخاب داشته باشند، چشم و گوش خود را به این فرستنده می سپارند. ناگفته نماند که سینما و تلویزیون را به طور مطلق نمی توان محکوم کرد. هستند فیلم ها و برنامه هایی که با نشان دادن شاهکارهای ادبی، تاریخی و علمی روح شجاعت، شهامت و پایداری را در کودکان و نوجوانان زنده می سازند، ولی در مقابل فیلم هایی نیز یافت می شوند که باعث ترویج فساد اخلاقی و گسترش روح عصیان گری و نافرمانی در میان کودکان و نوجوانان می گردند. [۷۶] تلویزیون ازجمله وسایل ارتباط جمعی از نوع شنیداری و دیداری است. [۷۷] پ: سینما سینما را نباید فقط وسیله ساده برای گذراندن اوقات فراغت دانست. سینما را غالباً هنر هفتم نامیده اند و از جهت آنکه صدا و تصویر را به هم می آمیزد و جامع ترین هنرها شمرده اند و قوی ترین وسایل اشاعه فکر میان عامه مردم و ازجمله ابزارهای مهم تعلیم و تبلیغ در دنیای جدید به حساب آورده اند. سینما نوعی «شهر فرنگ» است که فیزیک دانان بلژیکی «ژوزف پلاتو» در سال ۱۸۳۲ ساخت. بدین ترتیب که روی صفحه بزرگ مقوا تعدادی تصویر که مراحل مختلف یک حرکت را نمایش دادند ترسیم کرد و در مقابل آیینه ای گذاشت و با گرداندن صفحه مقوا صوری از حرکت آن تصاویر پدید آورد. «مویبریج» انگلیسی، عکس های زیبایی از حرکات یک اسب هنگام تاخت و تاز برداشت و سرانجام، «لومیر» فرانسوی، دستگاه عکس برداری فیلم را که درعین حال نمایش دهنده فیلم بود، به وجود آورد. در سال ۱۸۹۵ اولین فیلم سینمایی در یک کافه بولوار کایوسین در پاریس نمایش داده شد و شور و هیجان بسیاری برانگیخت. سینما فقط هنر و یکی از محصولات فرهنگی به شمار نمی رود، سینما مانند روزنامه، رادیو، تلویزیون از وسایل مهم و مؤثر در نشر افکار و عقاید است. در تمدن ماشین جدید، سینما وسیله ای برای پخش ادراک ها و اطلاعات، نقشی را دارد که در تمدن قدیم مشاهدات شخصی و قصه گویی و نقالی و جارزنی و مانند آن داشته است. در دنیا کمتر روزنامه ای است که شمارگان آن به دو سه میلیون و بیشتر برسد. حال آنکه فقط در کشور آمریکا در سال ۱۹۵۲ به طور متوسط هفته ای پنجاه میلیون بلیت سینما فروخته می شد. در فرانسه ۵۸۰۰ سالن سینما وجود دارد، در آلمان ۶۶۰ و در ایتالیا ۱۰۰۰۰ سالن سینما وجود دارد. مخاطب سینما (به عنوان یک وسیله ارتباط و مخابره) بیش از همه مردم شهرنشین افراد ۱۴ تا ۴۵ ساله هستند. ولی غالب مخاطبین را اطفال و نوجوانان تشکیل می دهند. انسان امروزی در دنیای دانش چنین آموخته است که آنچه به مشاهده و تجربه درنیاید باورکردنی نیست، از این رو به فیلم (فیلم خبری و مستند) اقبال می کند تا جریانات وقایع را به چشم خود ببنید و شخصاً بیازماید. این ها و عوامل و موجبات دیگری که به جای خود باز خواهیم گفت، انسان جدید را به وسیله ارتباط و مخابره علاقه مند کرده است. صغار ثلث مخاطبان سینما را تشکیل می دهند. جای آن دارد که سؤال کنیم که چرا سینما چنین مقامی نزد کودکان و نوجوانان دارد؟ مطالعات متعدد نشان داده است که در میان کودکان و نوجوانان، پسران بیش از دختران طالب سینما هستند و مجموعاً فرزندان بیش از اولیاء به سینما می روند، کودکان و جوانانی که بیش از دیگران به سینما رو می آورند. غالباً افرادی سرخورده و دل تنگ و تنها هستند و در سینما مفری از زندگی یکنواخت ملال انگیز می جویند. کسانی که فعالیت های دیگر را کمتر دوست دارند، دوست دار سینما می شوند و به طورکلی قوت تخیل و ذوق افسانه ای نزد کودکان، آنان را به سینما جلب می کند. مسلماً میزان رفت و آمد به سینما تحت تأثیر عواملی چون سطح زندگی، درجه هوش و میزان تعلیم و تربیت است و کودکان و نوجوانانی که از جهت اقتصادی و هوش، تربیتی و تحصیلی در درجات پایین قرار دارند، طبق تحقیقات متعدد غالباً بیش از کسانی به سینما می روند که توانگر و هوشمند و بهره مند از تربیت کامل هستند. سینما ذوق قهرمان پرستی را نزد جوانان ارضاء می کند. چون زندگی در شهرهای بزرگ و تجاری و صنعتی بیشتر یکنواخت و کسالت آور است، مردم شهرهای مذکور بیشتر طالب فیلم های حاکی از رفتارهای غیرمنتظره با موضوعاتی چون فیلم های جنایی و حادثه انگیز هستند. بدیهی است که علل گرایش مردم به سینما در مورد گروه های جنسی و سنی و افراد دارای درجه تحصیلی و طبقه اجتماعی متفاوت، یکسان نیست. مثلاً عشق به ستارگان و میل به تشبه به قهرمانان بیشتر نزد جوانان موجب جذب آنان به سینماست. تحقیق خانم «کیل هاکر» در سال ۱۹۵۸ حاکی از آن است که جوانان ۱۴-۱۸ ساله را دو عامل اصلی به سینما می کشاند، یکی میل گریز و رهایی از زندگی مبتذل عادی و دیگری ذوق شناسایی بهتر زندگی واقعی و زندگی بزرگ سالان و اشتیاق شناخت بهتر زندگی آینده و حال آنکه به عقیده همان محقق آلمانی بزرگ سالان بیشتر به منظور تفریح و سرگرمی به سینما می روند. جوانان فیلم هایی را می پسندند که انسان و سرنوشت و مسائل او را مطرح می کنند. در تحقیق «لینکس» ۱۹۴۱ دوال در ۱۹۴۴ بر می آید که حتی پسر و دختر هم به یک نوع فیلم راغب نیستند. پسرها بیشتر طالب فیلم های پرحادثه و پرماجرا و آمیخته به خشونت و شدت عمل هستند و دخترها طالب فیلم های مربوط به عشق و زندگی خصوصی و خانوادگی و روابط انسانی و چیزهای زیبا. در تأثیر سینما تردیدی نیست. سینما نوعی سحر جمعی است. وقتی شخص کتاب می خواند امکان آن را دارد که کتاب را هر لحظه کنار بگذارد و درباره آن تفکر کند ولی به هنگام تماشای فیلم شخص کاملاً مجذوب و مسحور است و طوری در معرض تأثیر قرار دارد که مجال و توانایی دخالت اراده و فکر از دست او می رود و حتی خود را با شخصیت های فیلم متشبه و مشتبه می کند و با آن ها در رنج و شادی و آزمایش های زندگی شرکت می کند. «دی سینگر» و «روک میک» بیان می دارند که معنی جنبه های فیلم، مانند طرز آرایش و پوشش و رفتار و گفتار ستارگان روی خانم ها و دختران بیشتر اثر می گذارد. فیلم هایی شامل صحنه های خطر و پر وحشت، شدیدترین عکس العمل را نزد کودکان کمتر از ۱۲ سال برمی انگیزد و فیلم های عشقی و صحنه های جنسی تندترین پاسخ را نزد جوانان ۱۶ ساله ایجاد می کند. ماحصل کلام آنکه با توجه به روان شناسی رشد و تحول شخصی از کودکی تا بزرگ سالی، فیلم سینمایی را باید انتخاب کرد. برای گروه سنی پاره ای مناسب است و پاره ای دیگر نامناسب. در انتخاب فیلم هایی نیز که صرفاً جنبه تعلیم و تربیتی دارد، توجه به دایره ذوق و میزان فهم کودک و نوجوانان ضروری است. با رواج بیش از حد رسانه ها می توان یک دوران ممتد غلبه تصاویر را در سرزمین ها پیش بینی کرد. آقای «پیناتل» از تمام قیل و قال ها درباره سینما نتیجه می گیرد که امکان تأثیر سینما در برانگیختن تمایلات جنایی را نمی توان به طور قاطع انکار کرد ولی در تأثیر آن نباید مبالغه نمود. ت: ماهواره ماهواره به عنوان یکی از مهم ترین وسایل ارتباطی و انتقال اطلاعات در قرن حاضر است. ماهواره ها با پوشش وسیعی که در سطح کره زمین ایجاد نموده است، توانایی بالایی در انتقال اطلاعات با سرعت و پوشش زیادی را دارند. ماهواره ها از طریق درگاه هایی همچون تلویزیون و رادیو قدرت نفوذ خود را در تمامی نقاط جهان به رخ می کشند چرا که مخاطبان می توانند با هزینه ای اندک و بدون صرف وقت زیاد به مجموعه های مختلفی از کانال های تلویزیونی، سینمایی و با حجم زیادی از برنامه ها و اطلاعات مواجه شوند. اولین ماهواره در سال ۱۹۸۰ با ۱۲ هزار مدار تلفنی تنها با ۲ کانال تلویزیونی در مدار قرار گرفتند و نسل ششم آن ها با چند برابر ظرفیت نسل پنجم و با سیستم های دیجیتالی پیشرفته در سال ۱۹۸۶ ساخته و بکار گرفته شد. ماهواره وسیله ای است برای ارسال پیام از یک نقطه کره زمین به نقطه دیگر، ایده استفاده از ماهواره برای انتقال پیام به ویژه در دهه های پس از جنگ جهانی دوم شکل گرفت و در ابتدا ماهواره های ارتباطی، بیشتر به منظور ارتباطات تلفنی به وجود آمدند تا تماس های تلفنی در فاصله های دور را امکان پذیر سازند. به تدریج به واسطه این تکنولوژی، انعکاس سیگنال های رادیویی و تلویزیونی از نقطه ای به نقطه دیگر ممکن شد. تنها بین سال های ۱۹۵۷ تا ۱۹۷۹، تعداد ۲۱۰۰۰ ماهواره به فضا پرتاب شد. اکنون ماهواره ها بر محدوده گسترده ای از فعالیت ها، از ارتباطات تلفنی گرفته تا ارسال تصاویر تلویزیونی، تجارت و بانک داری و هواشناسی و… تأثیر می گذارد. برای روشن شدن تأثیر این پدیده تنها ذکر یک مثال کافی است. در یک دهه گذشته، ظرفیت تلفنی ماهواره های ارتباطی از ۱۵۰ مدار به ۱۰۰۰۰ مدار افزایش یافت. [۷۸] ماهواره هایی که تصاویر تلویزیونی را از یک نقطه به نقطه دیگر ارسال می کند، از مهم ترین تحولات ماهواره ای هستند که نسبت به ماهواره های فعلی بسیار نیرومندترند. در حال حاضر برای هر سلیقه ای برنامه ای وجود دارد، مانند مجموعه تفسیرها، خبرها، فیلم های هیجان انگیز، موسیقی راک و برنامه های غیراخلاقی و مستهجن و… یک محقق مصری می گوید: «کسانی که آنتن ماهواره می خرند ترجیح می دهند تصاویر و فیلم های غیراخلاقی و صحنه های خشونت آمیز را تماشا کنند و از تأثیر آن بر کودکان و نوجوانان بی خبرند.» «هونکر»، رهبر درگذشته آلمان شرقی اظهار می کند که «خطر اصلی بر بام هاست. از آنجاست که تصورات بیمارگونه از بهار شرق شکل می گیرد.»[۷۹] ماهواره ها همان گونه که قادرند تنگناهای ارتباطی، فرهنگی، آموزشی و بهداشتی را در کشورهای دچار کمبود نیروی انسانی متخصص برطرف کنند و نقش اطلاع رسانی و غیره را ایفا کنند، می توانند تسهیلات سلطه فرهنگی و اطلاعاتی را فراهم کنند. از آنجایی که این پدیده از طریق صدها کانال از مرزها عبور کرده و به درون خانه های ما رخنه کرده است و فیلم ها، برنامه ها و اخبار مغایر و متضاد با فرهنگ و سیاست های بومی را منتشر می سازند، قادر است حق حاکمیت ملی را نیز زیر سؤال ببرد. بررسی برخی از محققان نشانگر آن است که رسانه های جمعی، به ویژه انواع تصویری آن، ارزش ها، افکار و به طورکلی فرهنگ مصرف گرایی و فردگرایی افراطی، خشونت طلبی و ستاره گرایی و قهرمان پروری را که از عوامل سلطه استعمار به شمار می آیند، گسترش می دهد. این نکته قابل ذکر است که قبل از ظهور ماهواره، سال ها طول می کشید تا نفوذ فرهنگی صورت گیرد، اما در حال حاضر باوجود ماهواره، پیام ها در عرض چند ثانیه منتقل می شوند و فرهنگ خاصی را که مدنظر انتقال دهندگان است به ویژه درروی نسل جوان و نوجوان تأثیر شگرف عمیقی خواهد گذاشت که منجر به اختلال در فرهنگ ها می شود. [۸۰] با توجه به سرمایه گذاری عظیم غرب برای گسترش فرهنگ خویش در اقصی نقاط جهان و به ویژه در جوامع اسلامی، امرو زه کاربرد تلویزیون های ماهواره ای گسترش یافته و از مرزها فراتر رفته و به درون منزل ورود پیدا کرده است. امپریالیسم غرب بنا بر ماهیت استکباری خود، به سلطه سیاسی و اقتصادی به کشورهای دیگر اکتفا نمی کند، بلکه علاوه بر آن در پی سلطه فرهنگی به کشورهای دیگر است. یکی از مهم ترین ابزارهای ارتباطی آن ها برای این تهاجم فرهنگی، تلویزیون های ماهواره ای است. اگرچه این فناوری ماهیتاً منفی نیست و می توان از آن استفاده های بسیار مطلوبی کرد، اما متأسفانه در حال حاضر اکثریت قریب به اتفاق شبکه های تلویزیون ماهواره ای ابزاری برای گسترش سلطه فرهنگی غرب و رواج بی بندوباری بر سایر جوامع اند. بر اساس نتایج به دست آمده از پژوهش های متعدد در خصوص ماهواره و برنامه های آن فیلم ها و زنجیره های ماهواره ای، گرایش به بعد غیر الهی و تخریب فرهنگ در بعد بالایی قرار دارد. لذت طلبی افراطی، روابط ناسالم و ضربدری و خشونت گرایی، بی بندوباری، از مهم ترین ارزش و رفتارهای ترویج شده در فیلم ها و زنجیره های ماهواره ای است. نتایج دیگری که از این پژوهش به دست آمده است، نشان می دهد که لیبرالیسم، لمپنیسم و غرب گرایی سه جریان فرهنگی حاکم بر فیلم ها و زنجیره های ماهواره ای است. اگرچه جریان هایی از قبیل اسلام گرایی و تجددگرایی دینی نیز در آن ها وجود دارد، ولی به نظر می رسد که ضمن آگاه کردن جامعه نسبت به خطرات اندیشه های القایی توسط ماهواره ها، مخصوصاً در خصوص اطفال و نوجوانان می توان با سیاست گذاری های مناسب در این خصوص از بروز عوارض بعدی آن جلوگیری کرد. [۸۱] بند سوم: رسانه های مبتنی بر داده های دیجیتال با افزایش روزافزون کامپیوترهای شخصی و لپ تاپ ها و تبلت ها بازار داغ بازی های کامپیوتری دیجیتال و نرم افزارهای گوناگون و استفاده از اینترنت به شدت رو به افزایش است. در خصوص بازی های دیجیتال که با روند رو به اوج آن روز به روز به میزان خشونت استفاده شده در آن رو به گسترش است، باید نگران این امر بود که این گونه تصاویر و بازی ها خواه ناخواه در رفتار و خصائل کودک و نوجوان ما تأثیرگذار است. با توجه به این که در این حوزه نظارت های انجام شده به ورود این گونه رسانه ها و دریافت آن از سایت ها و منابع دیگر بسیار ضعیف است، خانواده ها باید هوشیار باشند تا از اثرات مخرب آن بر ذهن و روان کودکان و نوجوانان جلوگیری نمایند. علاقه کودکان و نوجوانان به بازی های کامپیوتری و دیجیتال با توجه به تنوع در این محصولات بسیار بالاست، به طوری که باوجود تبلت ها و گوشی های هوشمند ساعات زیادی را صرف بازی کردن می کنند و با بهره گرفتن از اینترنت هرگونه بازی و فیلمی را در دسترس خواهند داشت. یا به راحتی به شبکه های اجتماعی نظیر فیس بوک و… که در واقع نوعی شبکه های ضد اخلاقی است می تواند اثرات سوء به همراه داشته باشد طوری که در بعضی جوامع بحث اعتیاد به اینترنت پیش آمده است و کمپ های مخصوصی را برای ترک آن پیش بینی کرده اند که فرد با مراجعه به آنجا تحت درمان قرار می گیرد. فصل دوم: نقش خانواده در بزهکاری اطفال و نوجوانان

موضوعات: بدون موضوع
[ 10:39:00 ب.ظ ]
لینک ثابت
|
|